押河北卷第11-13題 議論文閱讀（解析版）

押河北卷第11-13或12-14題議論文閱讀說(shuō)明文閱讀或議論文閱讀是河北省中考?？碱}型，一般設(shè)3個(gè)小題，8--9分。本篇只介紹議論文閱讀?！白h論文閱讀”是中考常考題目。該題都是選取論述性文本作為材料，考查學(xué)生“概括文本信息”、“分析文段作用”、“解析論證方法”、“評(píng)說(shuō)感悟體會(huì)”等方面的閱讀理解能力?？疾樾问交竟潭?，3道小題，要求學(xué)生能夠根據(jù)題干提示，或概括觀點(diǎn)，或分析作用，或解析方法，或述說(shuō)體會(huì)，依據(jù)文本，有條理、有層次的回答問(wèn)題。新課標(biāo)注重語(yǔ)文學(xué)習(xí)的三個(gè)維度，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)方法的掌握，注重學(xué)生語(yǔ)文能力的提高，突出語(yǔ)言材料的人文性。近年來(lái)，逐漸淡化現(xiàn)代文閱讀的文體概念，淡化對(duì)純文體知識(shí)的考查，整合并強(qiáng)化各類文體的閱讀能力要求，以下幾點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注：一、材料多來(lái)自于課外，內(nèi)容多注重于自然奧秘、生態(tài)與保護(hù)、前沿科技以及身邊的人文環(huán)境，能力檢測(cè)面更寬，綜合性更強(qiáng)。二、主觀題型占主導(dǎo)，開(kāi)放題型領(lǐng)新潮。隨著課程改革的全面鋪開(kāi)，以鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和探究精神為宗旨的開(kāi)放題已閃亮登場(chǎng)，并呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)，不僅測(cè)試?yán)斫饽芰?，還有表達(dá)能力，往往要求寫一句或一段話，并有字?jǐn)?shù)要求。中考議論文考點(diǎn)梳理、歸納與應(yīng)試對(duì)策議論文一般由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)部分組成，所以閱讀議論文就要從這些方面入手，探究考試常見(jiàn)題型以及解題方法。一、論點(diǎn)通常來(lái)說(shuō)，作者會(huì)通過(guò)以下五種方式來(lái)提出論點(diǎn)：1．開(kāi)門見(jiàn)山，直接提出中心論點(diǎn)。2．針對(duì)生活中存在的某種現(xiàn)象提出論題，通過(guò)分析論述，歸納得出中心論點(diǎn)。3．?dāng)⑹鲎髡哂H身經(jīng)歷的某個(gè)生活事例后得出論點(diǎn)。4．從故事中引出問(wèn)題，經(jīng)一步步分析后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。5．?dāng)[事實(shí)，講道理后歸結(jié)中心論點(diǎn)。常考的題型就是很直接的那種，問(wèn)本文的中心論點(diǎn)是什么。如何去找出一篇議論文的中心論點(diǎn)呢？從位置上找。題目、開(kāi)頭、結(jié)尾這三個(gè)關(guān)鍵位置往往是中心論點(diǎn)經(jīng)常出現(xiàn)的的地方，所以大家要敏銳的抓住這些關(guān)鍵位置提綱攜領(lǐng)的句子。根據(jù)議論文的不同類型，有規(guī)律的找。立論的文章，論點(diǎn)一般就在題目或者開(kāi)頭一段，開(kāi)門見(jiàn)山的提出；駁論的文章，一般在駁斥內(nèi)容后面的一段或一句；夾敘夾議的議論文，中心論點(diǎn)一般在文章結(jié)尾。從文章中論據(jù)的共同目標(biāo)中概括出論點(diǎn)。論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的，所以，從多個(gè)論據(jù)中概括出來(lái)的一個(gè)共同的說(shuō)法即是中心論點(diǎn)，有一些議論文不止一個(gè)論點(diǎn)，而是由分論點(diǎn)共同組成。根據(jù)文中一些提示詞語(yǔ)和一些明確判斷來(lái)找出論點(diǎn)。有一些議論文是有很明顯的提示性詞語(yǔ)的，比如：總之、因此、總而言之、所以等等，一般來(lái)說(shuō)，這些詞語(yǔ)的后面一句或一段話就是文章的中心論點(diǎn)。還有一些有著明確的判斷的句子，肯定或者否定，這樣的句子也是中心論點(diǎn)會(huì)存在的地方。二、論據(jù)論據(jù)相關(guān)的題型有以下幾種：1．概括論據(jù)，并分析作用。解這類題時(shí)，緊扣住論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行概括，可以以“人+事+結(jié)果”的模式來(lái)進(jìn)行概括，說(shuō)作用的時(shí)候以“確鑿充分具體有力地論述了……使文章更有說(shuō)服力”這樣的形式。2．指出論據(jù)的作用。這類題的一般形式是：作者列舉這一事例內(nèi)容作用是什么或引用這一名言的目的是什么？一般來(lái)說(shuō)，具體的規(guī)律是：文章中某一事例的作用往往就是證明這一部分內(nèi)容的上面一句話或下面一句話，就是為了證明論點(diǎn)，或者是為了證明這一段的中心句。3．為文章補(bǔ)充論據(jù)。做好此類題的關(guān)鍵在于平常的課外閱讀積累，考試時(shí)一定要注意補(bǔ)充的論據(jù)一定要選取名人事例，舉例后還要有扣住中心論點(diǎn)的分析，論據(jù)能充分的證明論點(diǎn)。4．論據(jù)的邏輯順序問(wèn)題。常見(jiàn)的題型是：幾個(gè)事例能否前后顛倒？一般的答題模式是：不能，原因是事例是按照時(shí)間順序排列的或是按照古今中外的順序排列的，或是與前文總括的某一句話的順序相照應(yīng)，所以不能調(diào)換順序。5．判斷論據(jù)是否能夠證明論點(diǎn)。此類問(wèn)題一般要注意事例要具有代表性，具體準(zhǔn)確，關(guān)鍵在于是否緊扣論點(diǎn)。三、論證論證的常見(jiàn)題型有以下幾種：1．判斷文章使用了哪一種論證方法。2．運(yùn)用某種論證方法的作用。3．文章論證的過(guò)程，概括作者的思路。要在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)。這類題目要注意文章開(kāi)頭和結(jié)尾的表述。答題方式：作者為了證明……觀點(diǎn)，首先使用了……論據(jù)，然后對(duì)……論據(jù)進(jìn)行了怎樣的分析，從而證明了……觀點(diǎn)。關(guān)鍵要說(shuō)清楚證明過(guò)程的層次性。4．說(shuō)說(shuō)某段或者幾段的論證過(guò)程怎樣。先（正反兩方面）舉出……事例或者道理論據(jù)，然后得出什么結(jié)論（或證明什么觀點(diǎn)）分——總；或首先提出什么觀點(diǎn)。接著用……事例（從正反兩方面）或者道理論據(jù)進(jìn)行論證。最后得出……結(jié)論（或證明了……的道理）總——分——總。這一題型的答題技巧：要點(diǎn)出文段的論點(diǎn)是什么；要答出論據(jù)是什么；用好連接詞；答案要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、通順。5．句子或語(yǔ)段在全文中起什么作用。一般來(lái)說(shuō)，有三種作用：總領(lǐng)全文，引出下文；總結(jié)全文；承上啟下（過(guò)渡）。不過(guò)在解題的時(shí)候要結(jié)合文體的特征具體回答：①開(kāi)頭通過(guò)寫……的事例，提出中心論點(diǎn)……（或引出……的論題）②開(kāi)頭通過(guò)引用名言，提出中心論點(diǎn)……（或引出……的論題）。③開(kāi)頭通過(guò)引用名人趣事（或……的奇聞趣事），提出中心論點(diǎn)……（或引出……的論題），引起讀者的閱讀興趣，增強(qiáng)了文章的趣味性。6．結(jié)合生活閱歷和自身實(shí)際，評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)或談?wù)勛约簜€(gè)性化的閱讀啟迪和感悟。此類問(wèn)題常在文章的最后一題出現(xiàn)，在回答時(shí)要注意：先寫出文章論點(diǎn)，結(jié)合文段闡述論點(diǎn)的由來(lái)，然后聯(lián)系實(shí)際，要用上理論依據(jù)或者事實(shí)依據(jù)，最后發(fā)出號(hào)召。而除了論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分之外，議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)也是?？嫉牡胤?。四、語(yǔ)言在品析議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)時(shí)，要注意從以下四個(gè)方面進(jìn)行：1．語(yǔ)言的嚴(yán)密性。議論文一般采用長(zhǎng)句居多，因長(zhǎng)句中的定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)成份越多，則說(shuō)理越嚴(yán)密。2．語(yǔ)言的氣勢(shì)性。議論文要把道理說(shuō)透，讓人折服，語(yǔ)言必須有咄咄逼人的氣勢(shì)?？梢越柚‘?dāng)?shù)男揶o手法和某些特殊的句式來(lái)獲得這種氣勢(shì)。3．語(yǔ)言的形象性。議論文的語(yǔ)言有時(shí)可以適當(dāng)形象化、幽默化，以吸引讀者的閱讀興趣。4．語(yǔ)言的對(duì)比性。在闡明某個(gè)道理時(shí)，可以運(yùn)用一組組反義詞或反義句子，形成鮮明對(duì)比，褒貶分明。【2022·河北卷第11-13題】閱讀下面文字，完成下面小題。略談文章的結(jié)尾①略知文章甘苦的人一定有這么一種經(jīng)驗(yàn)：找到適當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾好像行路的人遇到了一處適合的休息場(chǎng)所，在這里他可以安心歇腳，舒舒服服地停止他的進(jìn)程，若是找不到適當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾而勉強(qiáng)作結(jié)，就像行路的人歇腳在日曬風(fēng)吹的路旁，總覺(jué)得不是個(gè)妥當(dāng)?shù)牡胤?。至于這所謂“找”，當(dāng)然要在計(jì)劃全篇的時(shí)候做，結(jié)尾和開(kāi)頭和中部都得在動(dòng)筆之前有了成竹，如果待臨時(shí)再找，也不免有盲人騎瞎馬的危險(xiǎn)。②結(jié)尾是文章完了的地方，但結(jié)尾最忌的是真?zhèn)€完了。要文字雖完了而意義還沒(méi)有盡，使讀者好像嚼橄欖，已經(jīng)咽了下去而嘴里還有余味，又好像聽(tīng)音樂(lè)，已經(jīng)到了末拍而耳朵里還有余音，那才是最好的結(jié)尾，歸有光《項(xiàng)脊軒志》的補(bǔ)記既已敘述了他的妻子與項(xiàng)脊軒因緣，又說(shuō)了修葺該軒的事，木了說(shuō)：“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”。這個(gè)結(jié)尾很好，驟然看去，也只是記敘庭中那株枇杷樹(shù)罷了，但是仔細(xì)吟味起來(lái)，這里頭有物在人亡的感慨，有對(duì)亡妻的追憶，雖則不過(guò)一句話，可是含蓄的意義很多，所謂“余味”“余音”就指這樣的情形而言。③結(jié)尾有回顧開(kāi)頭的一式，往往使讀者起一種快感：好像登山涉水之后，重又回到原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)，坐定下來(lái)，得以轉(zhuǎn)過(guò)頭去溫習(xí)一番剛才經(jīng)力的山水一般。極端的例子是升頭用的什么話結(jié)尾也用同樣的話，如林嗣環(huán)的《口技》開(kāi)頭說(shuō)：“京中有善口技者，會(huì)賓客太宴，于廳事之東北角施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已?！苯Y(jié)尾說(shuō)“忽然撫尺一下、群響畢絕。撤屏視之、一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已?！鼻昂笸谩耙蛔?、一椅、一扇、一撫尺而已°”用設(shè)備的簡(jiǎn)單冷落反襯口技表演的繁雜熱鬧，使人讀罷了還得凝神去想。如果只寫到“忽然撫尺一下，群響畢絕”，雖沒(méi)有什么不通，然而總覺(jué)得這樣還不是結(jié)束呢。（選自夏丐尊葉圣陶《文章講話》，有改動(dòng)）11.結(jié)合語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)選文第①段中“盲人騎瞎馬”是指什么。12.選文第③段舉林嗣環(huán)《口技》中的例子，有什么作用？13.選文提出了最好的結(jié)尾要有“余味”“余音”。請(qǐng)從下面提供的兩篇課文結(jié)尾中任選其一，簡(jiǎn)要分析其“余味”“余音”。[甲]在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺(jué)加快了腳步。（《紫藤蘿瀑布》）[乙]孔子云：何陋之有？（《陋室銘》）【答案】11.“盲人騎瞎馬”指的是作者沒(méi)有在計(jì)劃全篇的時(shí)候謀劃好結(jié)尾，而是寫到哪里就在哪里結(jié)尾。12.第③段列舉了林嗣環(huán)《口技》中的例子是舉例論證，通過(guò)列舉這一實(shí)例，充分有力地證明了“結(jié)尾有回顧開(kāi)頭的一式，往往使讀者起一種快感”這一分論點(diǎn)，進(jìn)而證明了全文的中心論點(diǎn)。13.示例一：我選甲。作者不自覺(jué)的加快了腳步，到底是要去哪里呢，引發(fā)讀者思考，意猶未盡，有一種余味，引發(fā)讀者思考。

示例二：我選乙。雖然環(huán)境簡(jiǎn)陋，但是作者內(nèi)心志趣高雅，交往之人志同道合，有什么簡(jiǎn)陋的呢，運(yùn)用了反問(wèn)句，意猶未盡，有一種余味，引發(fā)讀者思考?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)重要語(yǔ)句含義的理解。第①段講述了“略知文章甘苦的人”的寫作經(jīng)驗(yàn)：為文章“找到合適的結(jié)尾”和“找不到合適的結(jié)尾”的不同心理，進(jìn)而指出了兩種不同的“找”結(jié)尾對(duì)找到合適結(jié)尾的作用。本題所考查的“盲人騎瞎馬”即在第①段段落的最后，也就是“臨時(shí)再找”結(jié)尾對(duì)文章的負(fù)面效果。“盲人騎瞎馬”本來(lái)是一個(gè)歇后語(yǔ)：盲人騎瞎馬——亂闖亂碰。在文段中的意思就是“如果臨時(shí)再找（結(jié)尾），也不免有亂碰亂撞的危險(xiǎn)”。也就是說(shuō)“沒(méi)有謀篇布局，文章隨意結(jié)尾”的意思。據(jù)此回答即可。本題考查舉例論證的作用分析。第③段的分論點(diǎn)是“結(jié)尾有回顧開(kāi)頭的一式，往往使讀者起一種快感”。接著列舉了其中的一種“極端的例子是開(kāi)頭用什么話結(jié)尾也用同樣的話”。然后列舉了林嗣環(huán)的《口技》一篇的開(kāi)頭和結(jié)尾及其好處，這是運(yùn)用舉例論證的方法，具體形象地來(lái)證明本段分論點(diǎn)，進(jìn)而證明中心論點(diǎn)，顯得很有說(shuō)服力。本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與拓展運(yùn)用。作答時(shí)，任選其一，運(yùn)用文段中的觀點(diǎn)分析具體篇目中的結(jié)尾的“余味”“余音”。言之有理即可。示例一：我選【甲】?！蹲咸偬}瀑布》的結(jié)尾“在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺(jué)加快了腳步”是作者在欣賞了生命力旺盛的藤蘿花之后，感悟到了生命的關(guān)好和無(wú)止境，內(nèi)心受到了鼓舞，“不覺(jué)加快了腳步”照應(yīng)了開(kāi)頭的“我不由得停住了腳步”，并且在感悟了藤蘿花的生命力之后“加快腳步”去做什么？讓讀者品味起來(lái)會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)的聯(lián)想，這就是“余味”和“余音”。示例二：我選【乙】。“何陋之有？”這樣的結(jié)尾以一句問(wèn)句作結(jié)，有什么簡(jiǎn)陋的呢？這一反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)沒(méi)有什么簡(jiǎn)陋的，讓讀者進(jìn)入思考境地，去思考品味，達(dá)到了言已盡而意未了的效果?！?021·河北卷第12-14題】閱讀下面的文字，完成下面小題。攔路虎初學(xué)古文，勢(shì)必會(huì)遇到一些文字障礙，這就好像是遇到了攔路虎。有的人見(jiàn)了被嚇倒而退縮，不再讀下去；有的人見(jiàn)了就千方百計(jì)努力擒住它、降伏它，掃清障礙向前，順利地讀下去了。那些完全陌生的難解語(yǔ)詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中已見(jiàn)不到或很少見(jiàn)到，這倒是不難對(duì)付的。翻檢詞典、查看注解、請(qǐng)教旁人，都是解決的辦法。有些看來(lái)很熟悉似乎并不難解的語(yǔ)詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中也是常見(jiàn)的，往往正是“攔路虎”。這種難以覺(jué)察的潛伏的“攔路虎”，字面上同現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用語(yǔ)詞相同，而在意義和用法上相差甚大。學(xué)古文，接觸古漢語(yǔ)，特別要留心提防這種“攔路虎”。例如《世說(shuō)新語(yǔ)·政事門》記載東晉陶侃搜集竹頭木屑的故事，其中有一句說(shuō)：“后正會(huì)，值積雪始晴，聽(tīng)事（廳堂）前除雪后猶濕。”粗粗一看，這句里沒(méi)有不識(shí)的字，各個(gè)語(yǔ)詞都是常見(jiàn)的熟悉的。其實(shí)這里也有“攔路虎”。例如“積雪”和“除”，并不就是堆積的雪和掃除的意思。這里的“積雪”指接連下雪，“除”指臺(tái)階。這個(gè)“除”同古話常說(shuō)的“黎明即起，灑掃庭除”的“除”含義相同。不解決這兩個(gè)障礙，誤以為堆積的雪放晴，就不通了。誤把語(yǔ)句讀成“聽(tīng)事前/除雪后/猶濕”就歪曲了原意，應(yīng)讀成“聽(tīng)事前除/雪后猶濕”。古人形容寫詩(shī)作文的人才氣高、文思敏捷，常說(shuō)“筆不停綴，文不加點(diǎn)”。不少人以為“文不加點(diǎn)”就是文章一氣呵成不加標(biāo)點(diǎn)。這實(shí)在是很大的誤解。古人著文本來(lái)不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，無(wú)所謂加不加標(biāo)點(diǎn)，不過(guò)，才氣高、文思敏捷的人寫出東西來(lái)句讀倒是分明不亂的，決不至于點(diǎn)不斷、讀不斷的。原來(lái)這里的“點(diǎn)”乃是涂抹、涂改的意思。唐代史學(xué)家劉知幾的《史通》有《點(diǎn)煩》一篇，意思就是把多余煩瑣的語(yǔ)句涂抹掉?？?，這小小的一個(gè)“點(diǎn)”竟是只潛伏的“攔路虎”！杭州有一個(gè)名勝叫虎跑泉，相傳有個(gè)和尚到此沒(méi)有水喝，于是有二虎跑地作穴，泉水就涌出來(lái)了。虎跑泉由此得名。這個(gè)“跑”就是刨挖的意思。不少游客不加思索地以為虎跑的“跑”是奔跑的意思，其實(shí)老虎并沒(méi)有奔跑，有只潛伏的“攔路虎”倒是跑出來(lái)了，它沒(méi)有被擒住、被降伏，但是人們往往心安理得，以為很安全，沒(méi)有關(guān)系?？梢?jiàn)，潛伏的“攔路虎”比一望而知的“攔路虎”更加值得注意，為害很大，常常妨害了對(duì)文義的理解而人們還不能覺(jué)察。這種“攔路虎”最愛(ài)找粗心大意者的麻煩。粗心大意者不認(rèn)真，不細(xì)心，滿不在乎，自以為是，于是常常出岔子。這種學(xué)習(xí)態(tài)度上的問(wèn)題，其實(shí)也是一種“攔路虎”，而且是危害最大的“攔路虎”。12.選文以“攔路虎”為題目有什么好處？13.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文寫到的幾種“攔路虎”，所指的內(nèi)容是完全相同的。B.選文所舉的例子豐富、典型，有說(shuō)服力。C.選文思路清晰，語(yǔ)言流暢，具有很強(qiáng)的可讀性。D.選文觀點(diǎn)明確，對(duì)我們學(xué)習(xí)古文具有指導(dǎo)意義。14.在古文學(xué)習(xí)中，我們常會(huì)遇到潛伏的“攔路虎”。請(qǐng)?jiān)倥e出一個(gè)這樣的例子?！敬鸢浮俊皵r路虎”是比喻的說(shuō)法，以“攔路虎”為題目，形象生動(dòng)，既點(diǎn)明了論證的話題，又形象生動(dòng)，設(shè)置懸念，能激發(fā)起讀者的閱讀興趣。13.A14.示例一：例如諸葛亮《出師表》中“先帝不以臣卑鄙”，這里的“卑鄙”就是一個(gè)潛伏的“攔路虎”。這個(gè)句了中的“卑鄙”是兩個(gè)詞語(yǔ)，“卑”是低賤、卑微的意思，“鄙”是淺陋的意思，這里的“卑鄙”是地位低下、見(jiàn)識(shí)知淺的意思，不能理解為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“卑鄙”。

示例二：《鄒忌諷齊王納諫》中“今齊地方千里，百二十城”中“地”和“方”應(yīng)斷開(kāi)讀,地是地方，方是方圓?！窘馕觥?2.考查標(biāo)題的作用。從文章的內(nèi)容看，標(biāo)題“攔路虎”是比喻的說(shuō)法，是指學(xué)習(xí)生活中所遇到的那些讓人產(chǎn)生錯(cuò)誤理解的詞語(yǔ)。用“攔路虎”作標(biāo)題，既點(diǎn)明了文章所要闡述的問(wèn)題，同時(shí)，語(yǔ)言生動(dòng)形象，造成懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。13.考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。從文章的結(jié)尾的“這種學(xué)習(xí)態(tài)度上的問(wèn)題，其實(shí)也是一種‘?dāng)r路虎’，而且是危害最大的‘?dāng)r路虎’”可知，A項(xiàng)所說(shuō)的“文章所寫的幾種‘?dāng)r路虎’，所指的內(nèi)容是完全相同的”說(shuō)法是錯(cuò)誤的。故選A。考查補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)的能力。補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而典型的事例，緊扣論點(diǎn)概括敘述，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說(shuō)服力。本題可從古文學(xué)習(xí)時(shí)遇到“一詞多義”或“古今異義詞”，因“望文生義”而導(dǎo)致理解易出現(xiàn)錯(cuò)誤的例子作答即可。如：《出師表》中的“卑鄙”；《鄒忌諷齊王納諫》的“地方”等。答案不唯一。【2020·河北卷第11-13題】閱讀下面文字，完成下面小題真情實(shí)感①作為狹義散文的“美文”，是一種側(cè)重于抒發(fā)主觀體驗(yàn)和內(nèi)心情感的文學(xué)樣式，因此在它的全部篇章中間，應(yīng)該是洋溢和充滿著豐盈的情感。②古今中外多少優(yōu)秀的篇章，都充分流露和傾瀉著自己的情感。有的像熾熱耀眼的陽(yáng)光，有的像奔騰呼嘯的大海，有的像壯懷激烈的詠嘆，有的像傷痛欲絕的悲歌，有的卻又很歡天喜地的贊頌；當(dāng)然也有與此很不相同的情形，那就是異常含蓄與蘊(yùn)藉地表達(dá)自己的情感，從表面看來(lái)似乎并不強(qiáng)勁和猛烈，但是在欲說(shuō)還休的抑揚(yáng)頓挫之中，可以讓讀者更深切地感受到這股感情潛流的曲折回旋，因而會(huì)產(chǎn)生更多的回味，值得更充分地咀嚼。③根本的問(wèn)題自然還不在于表達(dá)情感的方式，而在于感情本身是否真實(shí)與誠(chéng)懇，如果是矯揉造作或虛情假意的話，無(wú)論是表演得多么熱烈，或是裝飾得多么含蓄，往往都無(wú)法打動(dòng)讀者的心靈，至多是只能暫時(shí)感動(dòng)一些天真和幼稚的讀者。他們一旦成熟起來(lái)，就會(huì)譏笑和懊悔自己，怎么會(huì)被這種矯揉造作或虛情假意所打動(dòng)呢？一個(gè)真正對(duì)人類社會(huì)和廣大讀者負(fù)責(zé)的散文家，絕對(duì)不應(yīng)該去抒發(fā)自己都未曾真正感動(dòng)過(guò)的情緒，只有將真正使自己感動(dòng)得無(wú)法抑止的情緒，很自然和誠(chéng)實(shí)地表達(dá)出來(lái)，才有可能充分地去感動(dòng)讀者。④產(chǎn)生取之不竭的真情實(shí)感的深邃源泉，是在于時(shí)刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實(shí)實(shí)地訴說(shuō)，切忌說(shuō)謊和誆騙。如果有了這樣堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)，就是翱翔于九天，神游于幻境，或進(jìn)行巧妙的藝術(shù)虛構(gòu)，也都會(huì)抒發(fā)出真情實(shí)感來(lái)的?！懊牢摹彼囆g(shù)的核心確實(shí)是在于真情實(shí)感。散文家如果能夠充分把握自己這股真情實(shí)感的激流，不住地汩汩傾瀉，肯定就會(huì)出現(xiàn)富有藝術(shù)光澤的絕唱，正因?yàn)榫哂羞@樣的特征，它對(duì)于藝術(shù)技巧的追求，較之小說(shuō)、話劇與詩(shī)歌來(lái)說(shuō)就要少得多了，所以任何一個(gè)為中華民族未來(lái)命運(yùn)而搏斗，真心實(shí)意地?fù)磹?ài)著自己祖國(guó)的人，只要他能夠駕馭著流暢和美麗的文字，就都有可能寫出上乘的散文佳作來(lái)。⑤羅丹在《遺囑》中這樣說(shuō)：“真正的藝術(shù)是忽視藝術(shù)的?！彼非蟮乃囆g(shù)理想，對(duì)于“美文”來(lái)說(shuō)實(shí)在是太合適了，這樣說(shuō)來(lái)，能不能認(rèn)為它似乎是一種很容易掌握的文學(xué)樣式了？從表層的意義看來(lái)好像可以得出這樣的結(jié)論，然而從深層的含義上來(lái)說(shuō)，由于它可以憑借的技巧相對(duì)說(shuō)來(lái)要少得多，因此在這樣的情況底下，如果不敢坦率和深切地表達(dá)自己的情感，就會(huì)顯得空空如也，一無(wú)所有。王國(guó)維在《人間詞話》中認(rèn)為“散文易學(xué)而難工”，確實(shí)是深切理解散文這種文學(xué)樣式的真知灼見(jiàn)。（選文有刪改）11.選文是圍繞什么話題來(lái)進(jìn)行論述的？12.作者認(rèn)為產(chǎn)生取之不竭的真情實(shí)感的源泉是什么？13.選文第⑤段引用羅丹的話，其表達(dá)作用是什么？【答案】11.美文中的真情實(shí)感12.時(shí)刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實(shí)實(shí)地訴說(shuō)，切忌說(shuō)謊和欺騙。13.說(shuō)明真正的藝術(shù)不在藝術(shù)技巧。充分有力地證明美文藝術(shù)的核心是真情實(shí)感。增強(qiáng)了論證的權(quán)威性和說(shuō)服力?！窘馕觥勘绢}考查文章信息的提取概括能力。論題，簡(jiǎn)而言之，即議論的話題，結(jié)合第4段“‘美文’藝術(shù)的核心確實(shí)是在于真情實(shí)感”和本文題目“真情實(shí)感”分析，選文論述的話題就是“美文中的真情實(shí)感”本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意題干內(nèi)容能否在原文中找到依據(jù)。根據(jù)第4段“產(chǎn)生取之不竭的真情實(shí)感的深邃源泉，是在于時(shí)刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實(shí)實(shí)地訴說(shuō)，切忌說(shuō)謊和誆騙”可知，作者認(rèn)為產(chǎn)生取之不竭的真情實(shí)感的源泉就是“時(shí)刻都不能忘懷現(xiàn)世人生，老老實(shí)實(shí)地訴說(shuō)，切忌說(shuō)謊和誆騙”這句話。本題考查論證方法及作用。結(jié)合第4段“散文家如果能夠充分把握自己這股真情實(shí)感的激流，不住地汩汩傾瀉，肯定就會(huì)出現(xiàn)富有藝術(shù)光澤的絕唱，正因?yàn)榫哂羞@樣的特征，它對(duì)于藝術(shù)技巧的追求，較之小說(shuō)、話劇與詩(shī)歌來(lái)說(shuō)就要少得多了”和第5段“他所追求的藝術(shù)理想，對(duì)于‘美文’來(lái)說(shuō)實(shí)在是太合適了，這樣說(shuō)來(lái)，能不能認(rèn)為它似乎是一種很容易掌握的文學(xué)樣式了？從表層的意義看來(lái)好像可以得出這樣的結(jié)論，然而從深層的含義上來(lái)說(shuō)，由于它可以憑借的技巧相對(duì)說(shuō)來(lái)要少得多，因此在這樣的情況底下，如果不敢坦率和深切地表達(dá)自己的情感，就會(huì)顯得空空如也，一無(wú)所有”分析，對(duì)于散文來(lái)說(shuō)，抒發(fā)主觀體驗(yàn)和內(nèi)心情感才是它的精髓和靈魂，也是它真正的藝術(shù)所在，說(shuō)明真正的藝術(shù)不在藝術(shù)技巧。第⑤段引用羅丹的話“真正的藝術(shù)是忽視藝術(shù)的”是作為道理論據(jù)，為證明第4段的觀點(diǎn)“‘美文’藝術(shù)的核心確實(shí)是在于真情實(shí)感”服務(wù)的，引用名人名言的道理論據(jù)可以增強(qiáng)論證的權(quán)威性和說(shuō)服力。（2023·河北保定·統(tǒng)考一模）閱讀下面文字，完成下面小題。改變從自我反思開(kāi)始張魁興①杰克在一家貿(mào)易公司工作了一年，還沒(méi)有得到老板的重用，于是他跟朋友“吐槽”說(shuō)：“總有一天，我非拍桌子走人不可！”朋友反問(wèn)道：“那你把這家貿(mào)易公司的業(yè)務(wù)都弄清楚了嗎？都學(xué)會(huì)了嗎？”杰克一臉尷尬地說(shuō)道：“沒(méi)有?！庇谑?，朋友勸他先冷靜下來(lái)，把公司的所有業(yè)務(wù)了如指掌后再走也不遲。杰克聽(tīng)了朋友的建議，開(kāi)始努力工作。一年后，朋友又見(jiàn)到杰克，調(diào)侃地對(duì)他說(shuō)：“現(xiàn)在可以去找老板拍桌子了?！苯芸诵χf(shuō)：“近半年來(lái)，老板對(duì)我刮目相看了，不但對(duì)我委以重任，還給我升職加薪。”其實(shí)，杰克漸入佳境，不是因?yàn)榄h(huán)境變好了，而是因?yàn)樗约鹤兒昧恕＂凇睹献印分姓f(shuō)：“行有不得，反求諸己?！币馑际?，遇到不順的事情時(shí)，若懂得反躬自省，從自身出發(fā)去找問(wèn)題，往往都能取得不錯(cuò)的效果。海涅說(shuō)過(guò)：“反省是一面鏡子，它能將我們的錯(cuò)誤清清楚楚地照出來(lái)，使我們有改正的機(jī)會(huì)。”杰克聽(tīng)從朋友的意見(jiàn)進(jìn)行深刻的反思，悟出一個(gè)人生哲理：只有抱著“為自己工作”的心態(tài)，承認(rèn)并接受“為他人工作的同時(shí)，也是在為自己工作”這個(gè)樸素的道理，才能心平氣和地將手中的事情做好，最終獲得豐厚的報(bào)酬，贏得社會(huì)的尊重，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。③遇事只有善于反思自己，才能少走彎路，才能有所進(jìn)步。有句話說(shuō)得好：“從自己身上找問(wèn)題，一想就通了；從別人身上找原因，一想就瘋了?！狈彩履芗皶r(shí)反省自己，這是一個(gè)人變好的開(kāi)始，或者說(shuō)，人生就是從自我反省、自我反思開(kāi)始的。遇事能夠反思，你不一定就能成功，但你可以把問(wèn)題想明白而少走彎路，至少不會(huì)在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。④笛卡爾說(shuō)過(guò)一句很深刻的話：“自我反思是一切思想的源頭，人是在思考自己而不是在思考他人的過(guò)程中產(chǎn)生了智慧?！比擞龅嚼щy是常態(tài)，而一帆風(fēng)順是偶然。遇到困難就唉聲嘆氣、怨天尤人，你的人生可能就會(huì)陷入惡性循環(huán)。工資不高，就是懷才不遇嗎？人生坎坷，就是生不逢時(shí)嗎？這樣的想法，只能讓其人生越過(guò)越糟糕。因?yàn)槿松貌缓猛皇峭庖驔Q定的，而是你自己的內(nèi)因決定的。一個(gè)人不從內(nèi)在層面找原因，又怎么能改變自己的人生呢？⑤自我反省，你的人生不一定從此就一帆風(fēng)順，但自我反省是你變好的開(kāi)始。有人說(shuō)過(guò)：“聰明的人和愚蠢的人的區(qū)別就是，聰明的人同樣的錯(cuò)誤只犯一次，而愚蠢的人同樣的錯(cuò)誤要犯多次。”懂得自省的人，總會(huì)找到拯救自己的途徑，迎來(lái)幸運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)；不懂自省的人，終會(huì)被自己所害，滑至失敗的結(jié)局。⑥三毛曾說(shuō)：“一個(gè)肯虛心觀察一切、經(jīng)常反省、審察自己缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)的人，在求智慧上，就比那些不懂得自省和觀察的人來(lái)得快速得多。”⑦有人說(shuō)：“永不犯錯(cuò)是神的準(zhǔn)則，盡量少犯錯(cuò)是人的目標(biāo)，及時(shí)改正的人則是真正的智者?！闭l(shuí)的人生都不會(huì)一帆風(fēng)順，一遇到困難就退縮，那你還怎么前進(jìn)呢？你只有遇事多反思自己，找到問(wèn)題的根源，進(jìn)而排除問(wèn)題，迎難而上，才能不斷進(jìn)步。（選自《做人與處世》2022年第6期，有刪改）1．文章以故事開(kāi)篇，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。2．請(qǐng)對(duì)文章第④段的論證思路做簡(jiǎn)要分析。3．有人說(shuō)，我們要自省，但又不能過(guò)度自省。你是否贊同這樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)你結(jié)合本文與生活實(shí)際簡(jiǎn)要作答?！敬鸢浮?．①敘述了杰克聽(tīng)從朋友的意見(jiàn)而進(jìn)行深刻反思并努力工作，最終贏得老板認(rèn)可的故事，從而引出了本文的論題——自我反省；②以故事開(kāi)篇，可以激發(fā)讀者的閱讀興趣。2.首先，作者引用笛卡爾的話來(lái)闡述自我反省的重要作用；其次，作者列舉生活常例，從反面指出人不懂得自我反省的后果；最后，作者運(yùn)用反問(wèn)句式，指出只有善于自我反省，才能改變自己的人生。3．示例：贊同。因?yàn)槿穗y免會(huì)犯錯(cuò)誤，如果能學(xué)會(huì)自我反省，不僅可以避免再次犯錯(cuò)，還能贏得他人的尊重，改變自己的人生。然而，我們反省的前提是我們自己的確做錯(cuò)了。如果自己根本沒(méi)錯(cuò)，還要反復(fù)責(zé)備自己，那就顯得過(guò)于迂腐。適度自我反省，有利于讓自己變得更好；毫無(wú)原則的自省，那是自我貶低，是缺少該有的尊嚴(yán)與骨氣的體現(xiàn)。（結(jié)合文章內(nèi)容言之成理即可）【解析】1．考查句段作用。結(jié)合選文第①段“于是，朋友勸他先冷靜下來(lái)，把公司的所有業(yè)務(wù)了如指掌后再走也不遲。杰克聽(tīng)了朋友的建議，開(kāi)始努力工作。一年后，朋友又見(jiàn)到杰克，調(diào)侃地對(duì)他說(shuō)：‘現(xiàn)在可以去找老板拍桌子了?！苯芸诵χf(shuō)：‘近半年來(lái)，老板對(duì)我刮目相看了，不但對(duì)我委以重任，還給我升職加薪’”等內(nèi)容可知，開(kāi)篇引用杰克聽(tīng)從朋友的意見(jiàn)而進(jìn)行深刻反思并努力工作，最終贏得老板認(rèn)可的故事，既豐富了文章內(nèi)容，又激發(fā)了讀者的閱讀興趣；其次，結(jié)合選文第②段“遇到不順的事情時(shí)，若懂得反躬自省，從自身出發(fā)去找問(wèn)題，往往都能取得不錯(cuò)的效果”可知，引用杰克的故事引出本文的論題即：要學(xué)會(huì)自我反思。2．考查論證思路。結(jié)合選文第④段“笛卡爾說(shuō)過(guò)一句很深刻的話：‘自我反思是一切思想的源頭，人是在思考自己而不是在思考他人的過(guò)程中產(chǎn)生了智慧?！擞龅嚼щy是常態(tài)，而一帆風(fēng)順是偶然”可知，首先引用笛卡爾的話引出“人遇到困難是常態(tài)，而一帆風(fēng)順是偶然”，進(jìn)而論述自我反思的重要作用；結(jié)合“遇到困難就唉聲嘆氣、怨天尤人，你的人生可能就會(huì)陷入惡性循環(huán)。工資不高，就是懷才不遇嗎？人生坎坷，就是生不逢時(shí)嗎？這樣的想法，只能讓其人生越過(guò)越糟糕”可知，作者列舉生活事例，從反面指出人不懂得自我反省的后果；結(jié)合“一個(gè)人不從內(nèi)在層面找原因，又怎么能改變自己的人生呢”可知，最后作者用發(fā)問(wèn)句做結(jié)，闡述只有善于自我反省，才能改變自己的人生。3．本題考查語(yǔ)言表達(dá)。答案不唯一。示例：贊同。一個(gè)成熟的人通常是善于自省的，自省可以幫助我們避免驕傲自滿、避免偏頗狹隘。但是，自省也要講究一個(gè)適度和平衡，適度的自省是促進(jìn)成長(zhǎng)的，但是過(guò)度的自省是會(huì)造成自我壓抑，自我傷害，從而阻礙成長(zhǎng)的。特別是在關(guān)系里面，關(guān)系至少涉及到雙方，如果關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題，那雙方都有問(wèn)題，并不單純是一方，如果一方一味自省，另一方則一味推卸，那么只會(huì)讓自省一方更壓抑，受到的傷害更大，而推卸那一方更肆無(wú)忌憚，造成的傷害也更大。所以對(duì)于過(guò)度自省的人，首先要停止過(guò)度自省，反省完自己也需要好好反省對(duì)方，理清楚自己錯(cuò)在哪里，對(duì)方錯(cuò)在哪里，自己要承擔(dān)的責(zé)任是什么，對(duì)方要承擔(dān)的又是什么。把錯(cuò)誤攤分，把責(zé)任也攤分，避免把所有的包袱都背在身上，導(dǎo)致無(wú)法前行。（2023·河北承德·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面文字，完成下面小題。善于“折疊”自己陳大昊①把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過(guò)幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過(guò)了地球和太陽(yáng)之間的距離。人生從來(lái)不是平鋪直敘，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四渡赤水，最初的作戰(zhàn)計(jì)劃并非如此。紅軍因?yàn)榧庇谝豢诔缘魯橙耍Y(jié)果遇挫，被迫開(kāi)始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬(wàn)劣勢(shì)兵力牽著數(shù)十萬(wàn)敵人的鼻子走，成就了四渡赤水這一紅軍長(zhǎng)征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動(dòng)，周恩來(lái)稱之為走“之”字路。實(shí)踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達(dá)到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價(jià)換取最大勝利。那些不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達(dá)成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開(kāi)前面的障礙，實(shí)現(xiàn)波浪式前進(jìn)。③____________。重復(fù)是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復(fù)昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡(jiǎn)單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)，結(jié)局多是“原地轉(zhuǎn)圈”“濤聲依舊”。法國(guó)作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“大部分人在二三十歲上就死去了，因?yàn)檫^(guò)了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過(guò)?！睍ネ豸酥摹短m亭序》，被公認(rèn)為“天下第一行書”，就是因?yàn)槠渲谐錆M著變化，所有重復(fù)的字都作了不同形態(tài)的處理。在“折疊”中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復(fù)，堅(jiān)持“不作尋常重復(fù)”，進(jìn)行生動(dòng)的重復(fù)，方能書寫出彩華章。④“折疊”是耐心的堅(jiān)持。有人做過(guò)一個(gè)計(jì)算：如果干一件事的成功率僅為1%，反復(fù)嘗試100次，成功的概率竟然能達(dá)到63%。世界上沒(méi)有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場(chǎng)馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去，就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”，把簡(jiǎn)單做成不簡(jiǎn)單，使平凡變成不平凡。正如英國(guó)著名小說(shuō)家安東尼·特羅洛普所說(shuō)：“一件微不足道的日常小事，如果你堅(jiān)持去做，就能勝過(guò)那些艱難的大事。”⑤“折疊”是“折磨”的疊加。有人提出過(guò)“坎理論”，就是要過(guò)關(guān)卡、上臺(tái)階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過(guò)了一個(gè)坎。成功多是苦難輝煌，成長(zhǎng)多為浴火重生。走不出自己的“舒適區(qū)”，就是倒退的開(kāi)始。其實(shí)，成長(zhǎng)就是與自我的搏斗，與自我的較量，多挑戰(zhàn)“不可能”才可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。⑥人不能決定生命的長(zhǎng)度，但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學(xué)問(wèn)，付諸有力的行動(dòng)，就能成就精彩人生。（選文有刪改）4．閱讀全文，說(shuō)說(shuō)本文中心論點(diǎn)是什么？5．根據(jù)上下文，在第③段橫線上填寫合適的內(nèi)容。6．第④段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？【答案】人要善于“折疊”人生?！罢郫B”是生動(dòng)的重復(fù)。運(yùn)用了道理論證的方法，引用安東尼·特羅洛普的話充分有力地論證了“‘折疊’是耐心的堅(jiān)持”這一分論點(diǎn)，具有權(quán)威性，使論證更有說(shuō)服力?！窘馕觥?．本題考查中心論點(diǎn)的提煉。根據(jù)題目“善于‘折疊’自己”是作者的觀點(diǎn)，結(jié)合①段以折疊白紙為例說(shuō)明人生“折疊”自己的重要性，②至⑤段分別從“‘折疊’是智慧的迂回”“‘折疊’是生動(dòng)的重復(fù)”“‘折疊’是耐心的堅(jiān)持”“‘折疊’是‘折磨’的疊加”等角度進(jìn)行論證，⑥段總結(jié)全文，號(hào)召人們把握好“折疊”的學(xué)問(wèn)，付諸有力的行動(dòng)，就能成就精彩人生；可知，均是圍繞人要善于“折疊”人生來(lái)展開(kāi)的，因此這就是中心論點(diǎn)。5．本題考查內(nèi)容概括。根據(jù)③段“重復(fù)是工作生活的常態(tài)……進(jìn)行生動(dòng)的重復(fù)，方能書寫出彩華章”闡述的生動(dòng)的“重復(fù)”的道理，結(jié)合②④⑤段“‘折疊’是智慧的迂回”“‘折疊’是耐心的堅(jiān)持”“‘折疊’是‘折磨’的疊加”的句式，可擬寫為：“折疊”是生動(dòng)的重復(fù)。6．本題考查論證方法及作用。根據(jù)第④段畫線句“正如英國(guó)著名小說(shuō)家安東尼·特羅洛普所說(shuō)：‘一件微不足道的日常小事，如果你堅(jiān)持去做，就能勝過(guò)那些艱難的大事?！币妹嗣钥芍?，運(yùn)用了道理論證的方法，結(jié)合段首分論點(diǎn)“‘折疊’是耐心的堅(jiān)持”可知，充分有力地論證了這一分論點(diǎn)，具有權(quán)威性，使論證更有說(shuō)服力。（2023·河北石家莊·統(tǒng)考一模）閱讀下面文字，完成下面小題。在保護(hù)中發(fā)展

在傳承中利用①“到古城去！”近年來(lái)每逢節(jié)假日，就會(huì)有不少游客走進(jìn)古城，期待領(lǐng)略古樸深厚的歷史風(fēng)貌，觸摸源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。②截至目前，全國(guó)共公布140座國(guó)家歷史文化名城，劃定1065片歷史文化街區(qū)，確定5.41萬(wàn)處歷史建筑。擁有悠久歷史的古城，如何延續(xù)城市文脈，凸顯文化魅力，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。③隨著社會(huì)的發(fā)展、城市建設(shè)的加快，平衡保護(hù)和利用的關(guān)系，是古城保護(hù)的難點(diǎn)。為了保護(hù)而保護(hù)的情況并不鮮見(jiàn)：有的地方遷走古城居民后卻長(zhǎng)期閑置，有的將古城修繕完成后“束之高閣”。殊不知人們來(lái)到古城游玩，不僅是觀賞古城風(fēng)貌、歷史建筑，還希望深度了解當(dāng)?shù)厝说奈幕瘋鹘y(tǒng)、生活習(xí)俗，領(lǐng)略城與人和諧相處的氛圍?！叭碎g煙火氣，最撫凡人心”，沒(méi)有了居民慣常生活的古城，看不到燈光煙火，便說(shuō)不上擁有多少生命力。④讓古城富有生命力，需要活化利用古城的文化遺產(chǎn)，將文物的歷史文化內(nèi)涵延伸到公共文化服務(wù)中，將非遺的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)融入人們的生活中，將民間文藝活態(tài)傳承，創(chuàng)新發(fā)展，喚起人們的尊重、熱愛(ài)，從而煥發(fā)古城的生機(jī)。與此同時(shí)，生活環(huán)境的整治、居住條件的改善，加上文旅帶來(lái)的收益，則能夠讓居民實(shí)實(shí)在在地享受古城保護(hù)的益處，激發(fā)他們進(jìn)一步保護(hù)家園的主動(dòng)性，積極性。由此，古城的保護(hù)和開(kāi)發(fā)則形成了良性循環(huán)。⑤當(dāng)然，古城的保護(hù)利用也要警惕過(guò)度商業(yè)化。近年來(lái)，有的地方拆建古城進(jìn)行房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，有的為了省事拆真建假，有的違反規(guī)劃大拆大建，有的直接“模式化”開(kāi)發(fā)古城，導(dǎo)致出現(xiàn)“千城一面”的問(wèn)題……許多教訓(xùn)，不可謂不深刻。⑥古城保護(hù)，要妥善處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，注重延續(xù)城市歷史文脈，保留城市歷史文化記憶，讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁；古城開(kāi)發(fā)，應(yīng)深入挖掘古城的特色，在古城歷史文脈、形態(tài)結(jié)構(gòu)、地域文化傳統(tǒng)、時(shí)代精神中尋找獨(dú)特性，打造特色產(chǎn)業(yè)和品牌。比如，山西平遙古城在保護(hù)傳統(tǒng)民居、改善居住環(huán)境的同時(shí)，打造文化名片，通過(guò)“平遙國(guó)際攝影大展”“平遙中國(guó)年”“平遙國(guó)際電影展”等活動(dòng)，形成了獨(dú)具特色的古城品牌。⑦在保護(hù)中發(fā)展、在傳承中利用，只有平衡好古城保護(hù)和利用的關(guān)系，處理好城市建設(shè)、宜居生活和文物保護(hù)的關(guān)系，才能讓古城真正“活起來(lái)”。（王玨《人民日?qǐng)?bào)》2023年01月24日）7．文章主要是圍繞什么問(wèn)題進(jìn)行論述的？8．第③段中劃線句子有什么作用？9．閱讀以下兩則鏈接材料，結(jié)合選文，談?wù)勅绾巫尮懦钦嬲盎钇饋?lái)”。（至少寫出三點(diǎn)）鏈接材料一：正定現(xiàn)有國(guó)家非遺保護(hù)項(xiàng)目常山戰(zhàn)鼓、正定高照2項(xiàng)，省級(jí)10項(xiàng)。為了更好傳承保護(hù)非遺項(xiàng)目，建設(shè)了正定非遺文化遺產(chǎn)展覽館，在城門甕城內(nèi)舉辦正定高照、常山戰(zhàn)鼓展演。鏈接材料二：正定重點(diǎn)打造了南關(guān)古鎮(zhèn)，陽(yáng)和樓片區(qū)和旺泉古街三條商業(yè)街，旅游景點(diǎn)、餐飲、住宿、文創(chuàng)、文娛，購(gòu)物等多類型旅游業(yè)態(tài)分布其中?！敬鸢浮课恼轮饕獓@擁有悠久歷史的古城，如何延續(xù)城市文脈，凸顯文化魅力這一問(wèn)題進(jìn)行論述的。（意思對(duì)即可）運(yùn)用舉例論證的方法，從反面列舉了古城保護(hù)中為了保護(hù)而保護(hù)的現(xiàn)象，具體有力地論證了“平衡保護(hù)和利用的關(guān)系，是古城保護(hù)的難點(diǎn)”這一觀點(diǎn)。（意思對(duì)即可）示例：既要保護(hù)也要利用，通過(guò)打造古城商業(yè)街，建設(shè)非遺文化展覽館等傳承古城文化；活化利用古城的文化遺產(chǎn)，將文物的歷史文化內(nèi)涵延伸到公共文化服務(wù)中；挖掘古城的特色，發(fā)展特色旅游，打造特色產(chǎn)業(yè)和品牌；警惕過(guò)度商業(yè)化等。（言之成理，意思對(duì)即可）【解析】7．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。結(jié)合第③段中“隨著社會(huì)的發(fā)展、城市建設(shè)的加快，平衡保護(hù)和利用的關(guān)系，是古城保護(hù)的難點(diǎn)”，第⑥段中“古城保護(hù)，要妥善處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，注重延續(xù)城市歷史文脈，保留城市歷史文化記憶，讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁；古城開(kāi)發(fā)，應(yīng)深入挖掘古城的特色，在古城歷史文脈、形態(tài)結(jié)構(gòu)、地域文化傳統(tǒng)、時(shí)代精神中尋找獨(dú)特性，打造特色產(chǎn)業(yè)和品牌”，第⑦段中“在保護(hù)中發(fā)展、在傳承中利用，只有平衡好古城保護(hù)和利用的關(guān)系，處理好城市建設(shè)、宜居生活和文物保護(hù)的關(guān)系”的內(nèi)容可知，文章主要圍繞擁有悠久歷史的古城，如何延續(xù)城市文脈，凸顯文化魅力，讓古城真正“活起來(lái)”這一問(wèn)題進(jìn)行論述的。8．考查論證方法的理解。結(jié)合第③段中“隨著社會(huì)的發(fā)展、城市建設(shè)的加快，平衡保護(hù)和利用的關(guān)系，是古城保護(hù)的難點(diǎn)。為了保護(hù)而保護(hù)的情況并不鮮見(jiàn)：有的地方遷走古城居民后卻長(zhǎng)期閑置，有的將古城修繕完成后‘束之高閣’”的內(nèi)容可知，本句從反面列舉了古城保護(hù)中為了保護(hù)而保護(hù)的現(xiàn)象，運(yùn)用了舉例論證的方法，具體有力地論證了“平衡保護(hù)和利用的關(guān)系，是古城保護(hù)的難點(diǎn)”這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。9．考查文章內(nèi)容的理解概括。結(jié)合第③段中“殊不知人們來(lái)到古城游玩，不僅是觀賞古城風(fēng)貌、歷史建筑，還希望深度了解當(dāng)?shù)厝说奈幕瘋鹘y(tǒng)、生活習(xí)俗，領(lǐng)略城與人和諧相處的氛圍?！碎g煙火氣，最撫凡人心’，沒(méi)有了居民慣常生活的古城，看不到燈光煙火，便說(shuō)不上擁有多少生命力”，鏈接材料一“正定現(xiàn)有國(guó)家非遺保護(hù)項(xiàng)目常山戰(zhàn)鼓、正定高照2項(xiàng)，省級(jí)10項(xiàng)。為了更好傳承保護(hù)非遺項(xiàng)目，建設(shè)了正定非遺文化遺產(chǎn)展覽館，在城門甕城內(nèi)舉辦正定高照、常山戰(zhàn)鼓展演”，鏈接材料二“正定重點(diǎn)打造了南關(guān)古鎮(zhèn)，陽(yáng)和樓片區(qū)和旺泉古街三條商業(yè)街，旅游景點(diǎn)、餐飲、住宿、文創(chuàng)、文娛，購(gòu)物等多類型旅游業(yè)態(tài)分布其中”的內(nèi)容可知，既要保護(hù)也要利用，通過(guò)打造古城商業(yè)街，建設(shè)非遺文化展覽館等傳承古城文化；結(jié)合第④段中“讓古城富有生命力，需要活化利用古城的文化遺產(chǎn)，將文物的歷史文化內(nèi)涵延伸到公共文化服務(wù)中，將非遺的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)融入人們的生活中，將民間文藝活態(tài)傳承，創(chuàng)新發(fā)展，喚起人們的尊重、熱愛(ài)，從而煥發(fā)古城的生機(jī)”的內(nèi)容可知，活化利用古城的文化遺產(chǎn)，將文物的歷史文化內(nèi)涵延伸到公共文化服務(wù)中；結(jié)合第⑤段中“當(dāng)然，古城的保護(hù)利用也要警惕過(guò)度商業(yè)化。近年來(lái)，有的地方拆建古城進(jìn)行房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，有的為了省事拆真建假，有的違反規(guī)劃大拆大建”的內(nèi)容可知，古城的保護(hù)利用要警惕過(guò)度商業(yè)化；結(jié)合第⑥段中“古城保護(hù)，要妥善處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，注重延續(xù)城市歷史文脈，保留城市歷史文化記憶，讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁；古城開(kāi)發(fā)，應(yīng)深入挖掘古城的特色，在古城歷史文脈、形態(tài)結(jié)構(gòu)、地域文化傳統(tǒng)、時(shí)代精神中尋找獨(dú)特性，打造特色產(chǎn)業(yè)和品牌”的內(nèi)容可知，要挖掘古城的特色，發(fā)展特色旅游，打造特色產(chǎn)業(yè)和品牌。（2023·河北承德·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面文字，完成下面小題。交往的質(zhì)量在于距離馬德①在友誼的框架內(nèi)，你第一個(gè)想起的人，一定是最好的朋友。當(dāng)然，他若第一個(gè)想起的也是你，那么，你倆一定是兩心相悅的至交。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你與那個(gè)一輩子都要好的朋友之間，是有距離的。這個(gè)距離，不遠(yuǎn)，也不近，不疏，也不密，是一顆心對(duì)另一顆心的不絕欣賞，是一段情對(duì)另一段情的永恒仰望。②交往過(guò)度其實(shí)是很致命的。這有點(diǎn)像吃飯，無(wú)論多么順口的珍肴，也是不能總吃的。胃不說(shuō)什么，大大咧咧，但一顆敏感的心，早已變得挑剔、厭煩。這時(shí)候，極平常的一句話，極微小的一件事，都會(huì)引起交往的一次海嘯。③是的，山珍海味也有吃膩的時(shí)候。在交往的理想結(jié)果上，你不要期待永遠(yuǎn)的如膠似漆，你能不斷地接近與契合，就夠了。④平素間，推杯換盞，稱兄道弟，鞍前馬后，阿諛?lè)暧娜?，不是朋友，是利益的結(jié)合體。超出常情的親密無(wú)間，不是在交往，是在勾結(jié)，在利用，在狼狽為奸。這樣的結(jié)合體，聚得快，散得也快，剛才還好得一塌糊涂，轉(zhuǎn)眼間，就可以翻臉到分崩離析。⑤費(fèi)了心思的交往，叫周旋，累；耍了心機(jī)的交往，叫算計(jì)，陰。真正的交往，是至簡(jiǎn)至真的，一扇春天的門開(kāi)了，一扇含笑的門闔上，然后，天地淡然。⑥如果一個(gè)人一輩子都沒(méi)有與別人真正交往過(guò)，不是孤高自傲太過(guò)超脫，就是品性卑瑣不被人所容；當(dāng)然了，若許多人都是你結(jié)交的朋友，恐怕，更多的是狐朋狗友。佛無(wú)至愛(ài)，只有眾親，我們不是佛，我們的心里，一輩子，真正接納的，只會(huì)是有限的幾個(gè)人。更多的，都成了我們生命中的匆匆過(guò)客。⑦交往的質(zhì)量，在一定意義上成就著生命的質(zhì)量。⑧“竹林七賢”之一的山濤，投靠司馬氏之后，平步青云。有一次，他想推薦同為“竹林七賢”的好朋友嵇康做官，嵇康覺(jué)得自己高潔的情操與志向受到了凌辱，于是，憤怒地給山濤寫了一封信，這就是歷史上有名的《與山巨源絕交書》。就這樣，嵇康與好友山濤漸行漸遠(yuǎn)，卻因此，在魏晉名士中，嵇康成就了自己獨(dú)一無(wú)二的名聲。⑨我覺(jué)得，最好的交往，不是雙方有意識(shí)的吸附與黏合，而是彼此間無(wú)意識(shí)的滲透與融入。吸附與黏合，常常懷有目的性和功利欲，或含蓄，或濃烈，總之，看起來(lái)，有些心懷鬼胎；而滲透與融入，則不然。云淡風(fēng)輕的，風(fēng)倏忽間來(lái)，云恬淡著去，無(wú)欲無(wú)求，是心靈最真摯的握手，是情感最純凈的需求。⑩歷史上，俞伯牙與鐘子期，高山流水，貴為知音。鐘子期死后，俞伯牙黯然地把琴摔了。也許，在他看來(lái)，世界再美的樂(lè)聲，如果無(wú)知音來(lái)賞，不如，任天籟的香魂歸去，讓它成為絕唱。10．結(jié)合語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)選文第⑩段中“天籟的香魂”是指什么。11．選文第②段畫橫線的句子有什么作用？12．結(jié)合選文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，你覺(jué)得應(yīng)該如何和別人交往？【答案】“天籟的香魂”是指美妙的音樂(lè)聲。用比喻論證的方法，直觀形象地論證了“交往過(guò)度其實(shí)是很致命的”這一觀點(diǎn)，讓深?yuàn)W的道理淺顯易懂，使讀者更容易理解，且更有說(shuō)服力。示例：與別人交往，不要有太世俗、太物質(zhì)的做法，要保持一定的距離，做到心意想通，保持生活理念與追求的一致性，對(duì)朋友不要太苛刻，嚴(yán)以律己，寬以待人，相互包容。【解析】10．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。結(jié)合第⑩段“歷史上，俞伯牙與鐘子期，高山流水，貴為知音。鐘子期死后，俞伯牙黯然地把琴摔了。也許，在他看來(lái)，世界再美的樂(lè)聲，如果無(wú)知音來(lái)賞，不如，任天籟的香魂歸去，讓它成為絕唱”可知，鐘子期是俞伯牙的知音，鐘子期死后，俞伯牙認(rèn)為再美妙的音樂(lè)如果沒(méi)有知音欣賞，就沒(méi)有彈的必要了，黯然地把琴摔了，由此可知，“天籟的香魂”是指美妙的音樂(lè)聲。11．本題考查論證方法及其作用。畫線句中的“這有點(diǎn)像吃飯”以生活中常見(jiàn)的吃飯問(wèn)題比喻，運(yùn)用了比喻論證的論證方法，結(jié)合前文“交往過(guò)度其實(shí)是很致命的”可知，運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象地論述了“交往過(guò)度其實(shí)是很致命的”這一觀點(diǎn)，使文章淺顯易懂，使人容易理解和接受。12．本題考查感悟啟示。結(jié)合文章第①段“你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你與那個(gè)一輩子都要好的朋友之間，是有距離的。這個(gè)距離，不遠(yuǎn)，也不近，不疏，也不密，是一顆心對(duì)另一顆心的不絕欣賞，是一段情對(duì)另一段情的永恒仰望”，第②段“交往過(guò)度其實(shí)是很致命的”，第⑨段“我覺(jué)得，最好的交往，不是雙方有意識(shí)的吸附與黏合，而是彼此間無(wú)意識(shí)的滲透與融入。吸附與黏合，常常懷有目的性和功利欲，或含蓄，或濃烈，總之，看起來(lái)，有些心懷鬼胎；而滲透與融入，則不然。云淡風(fēng)輕的，風(fēng)倏忽間來(lái)，云恬淡著去，無(wú)欲無(wú)求，是心靈最真摯的握手，是情感最純凈的需求”可知，與人交往要保持一定的距離，摒棄目的性與功利欲，無(wú)意識(shí)的滲透與融入，做到心意相通，互相尊重，相互包容，嚴(yán)格要求自己，以寬容之心善待他人。（2023·河北·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。修養(yǎng)是一個(gè)人最體面的外衣①頭等人，有本事，沒(méi)脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒(méi)本事，大脾氣。具體自己是什么樣的人，那就看各自的修養(yǎng)了。一個(gè)無(wú)法控制自己情緒，且愛(ài)發(fā)脾氣的人，其實(shí)就是修養(yǎng)不夠。②常常有人問(wèn)。修養(yǎng)是什么？修養(yǎng)不是學(xué)歷高，門第高，也不是姿態(tài)高，而是一個(gè)人在平時(shí)與人說(shuō)話時(shí)的態(tài)度和表情、那種細(xì)雨輕風(fēng)、和顏悅色的表達(dá)最讓人舒服。這種修外一般表現(xiàn)在，待人時(shí)，溫文爾雅，寬厚仁德，處世時(shí)，和藹可親，通情達(dá)理。③近年來(lái)、很奇怪。我見(jiàn)過(guò)很多在生活里脾氣性格很好的人，只要一摸方向盤，那個(gè)駕車的人就如川劇里的變臉一樣、平素溫和內(nèi)斂的人變得火暴異常，平時(shí)慢條斯理的人變得心浮氣躁。仿佛路上所有的人和車都擋了他的道。大有一副要蕩平一切的氣魄。我一直不太理解有這樣反常情緒的人究竟是一種什么心理，一個(gè)朋友說(shuō)，其實(shí)這樣的人都是平時(shí)心理壓抑的人，他們有著很強(qiáng)的控制欲。當(dāng)身邊的人或事不受他控制的時(shí)候，他便會(huì)把這種情緒轉(zhuǎn)嫁出去。稱之為情緒發(fā)泄。話是這樣說(shuō)。這樣的“路怒癥”卻讓人膽戰(zhàn)心驚，坐了他的車，也只能自求多福了。④那些在心里總是認(rèn)為向別人發(fā)脾氣就能解決問(wèn)題的人，其實(shí)只是因?yàn)樾睦聿粔驈?qiáng)大。真正有修養(yǎng)的人是不會(huì)這樣的，有修養(yǎng)的人會(huì)控制住自己的情緒，什么時(shí)候都是一派云淡風(fēng)輕。⑤一個(gè)有修養(yǎng)的人，懂得控制自己的情緒，在自己對(duì)的時(shí)候，給別人退步的空間，而從不覺(jué)得自己理直氣壯，就可以在氣勢(shì)上壓人一籌。無(wú)論自己對(duì)錯(cuò)與否，他們總是會(huì)放低姿態(tài)，酌情處理，或主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)?；蚪忉岄_(kāi)導(dǎo)，而不是跟別人比誰(shuí)的聲音大，氣勢(shì)高，嗓門亮。脾氣暴躁的人，經(jīng)常因別人不合他意或一兩句不遂心愿的話，便怒火中燒，惡語(yǔ)相向。在這個(gè)時(shí)候，則最能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。一個(gè)人的修養(yǎng)關(guān)鍵在于控制自己的情緒，用嘴傷人，用氣勢(shì)傷人，既不能解決實(shí)際問(wèn)題，也是最愚蠢的一種行為。⑥現(xiàn)在有很多父母，他們自己都控制不好自己的情緒，孩子稍微犯錯(cuò)，就大肆責(zé)罰，他們一味地發(fā)脾氣和打罵，殊不知這樣根本就不可能達(dá)到預(yù)期的教育結(jié)果。那些凡事都愛(ài)發(fā)脾氣的父母，他們心心念念“望子成龍”“望女成鳳”，平日里嚴(yán)格約束孩子，教育孩子要有教養(yǎng)，有涵養(yǎng)，有修養(yǎng)，這是沒(méi)錯(cuò)的，也是對(duì)的?？墒撬麄兺艘稽c(diǎn)，我們老祖宗還有一句話：以身作則，連自己都做不到有教養(yǎng)，有涵養(yǎng)，有修養(yǎng)。平日里一說(shuō)就炸，再說(shuō)就打，這樣的氣氛下又怎能要求孩子遇事時(shí)處亂不驚，沉著鎮(zhèn)定？⑦莫言講過(guò)一件事，兒時(shí)他很記恨一個(gè)當(dāng)初甩了他母親一個(gè)耳光的男人，他發(fā)誓要為母親報(bào)仇。長(zhǎng)大后他和母親又在一個(gè)集市上見(jiàn)到了那個(gè)男人，但他已經(jīng)是一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人。他握緊拳頭，想沖上去，母親卻拉住了他，平靜地說(shuō)：“當(dāng)初打我的不是他?！眰ゴ蟮哪赣H，她用平和的心態(tài)教育和影響了孩子，告訴他一切仇怨都會(huì)隨著時(shí)間消逝，雖然那個(gè)當(dāng)初打她的人還活著，但時(shí)過(guò)境遷，人已不是那時(shí)的人，沒(méi)有必要再去仇恨。父母是怎么做的，怎么說(shuō)的。會(huì)直接影響孩子的認(rèn)知，影響孩子的感受，甚至?xí)绊懞⒆拥囊簧?。好脾氣其?shí)是人生的一筆財(cái)富，而父母給予孩子最好的財(cái)富不是遺留多少票子和房子，而是以身作則。自己擁有了一個(gè)好脾氣，也讓孩子耳濡目染，真正收獲這筆財(cái)富。⑧其實(shí)在生活中，修養(yǎng)是一個(gè)人最體面的外衣。能夠穿著這件外衣的人是一個(gè)智慧的人，是一個(gè)明理的人。是一個(gè)內(nèi)外雙修的人，是一個(gè)練達(dá)通透的人。但凡一個(gè)有修養(yǎng)的人，都具有一個(gè)相同的品格。那就是擁有一個(gè)好脾氣。一個(gè)能控制住情緒且不亂發(fā)脾氣的人，比拿下一座城池的人更強(qiáng)大。水深則流緩，語(yǔ)遲則人貴。脾氣好才能擁有好的修養(yǎng)。也更能收獲好人緣。愿每個(gè)人都能擁有一件這樣美麗的外衣。13．選文以“修養(yǎng)是一個(gè)人最體面的外衣”為題目有什么好處？14．“路怒癥”產(chǎn)生的原因有哪些？15．下面兩個(gè)句子中哪個(gè)句子表達(dá)效果更好？并闡述理由。A．平日里一說(shuō)就炸。再說(shuō)就打，這樣的氣氛下又怎能要求孩子遇事時(shí)處亂不驚，沉著鎮(zhèn)定？B．平日里一說(shuō)就炸，再說(shuō)就打，這樣的氣氛下不可能要求孩子遇事時(shí)處亂不驚，沉著鎮(zhèn)定。16．結(jié)合第⑦段的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你是怎樣看待莫言母親的做法的。【答案】題目采用比喻的修辭方法，把“修養(yǎng)”比喻成“一個(gè)人最體面的外衣”，形象生動(dòng)，激發(fā)讀者閱讀興趣；委婉含蓄地揭示本文中心論點(diǎn)。平時(shí)心里壓抑；有很強(qiáng)的控制欲；心理不夠強(qiáng)大；不能控制自己的情緒。A句好，A句使用了反問(wèn)的修辭方法。反問(wèn)句比一般陳述句語(yǔ)氣更為強(qiáng)烈，而且感情色彩更為鮮明。強(qiáng)調(diào)了不能控制情緒的父母不能要求孩子遇事時(shí)處亂不驚，沉著鎮(zhèn)定。示例一：我贊成這種做法。父母的做法會(huì)直接影響孩子的認(rèn)知，影響孩子的感受，甚至?xí)绊懞⒆拥囊簧Ｗ尯⒆訌母改干砩蠈W(xué)到好脾氣，就像留給孩子人生的一筆財(cái)富，讓孩子終生受益。示例二：我不贊成這種做法，因?yàn)槟莻€(gè)人曾經(jīng)傷害過(guò)自己，現(xiàn)在就應(yīng)該讓兒子狠狠地教訓(xùn)他，讓他長(zhǎng)記性知道善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的結(jié)果，以后不會(huì)再隨意欺負(fù)別人。【解析】13．本題考查標(biāo)題作用。標(biāo)題“修養(yǎng)是一個(gè)人最體面的外衣”中，“外衣”采用了比喻的修辭，將“修養(yǎng)”比喻成“一個(gè)人最體面的外衣”，生動(dòng)形象的表明觀點(diǎn)，激發(fā)起讀者的閱讀興趣；并且委婉含蓄地揭示了本文中心論點(diǎn)。據(jù)此總結(jié)作答即可。14．本題考查文章信息的篩選及概括。根據(jù)第③段“其實(shí)這樣的人都是平時(shí)心理壓抑的人，他們有著很強(qiáng)的控制欲”可知，“路怒癥”的原因在于：平時(shí)心里壓抑；有很強(qiáng)的控制欲；根據(jù)第④段“那些在心里總是認(rèn)為向別人發(fā)脾氣就能解決問(wèn)題的人，其實(shí)只是因?yàn)樾睦聿粔驈?qiáng)大。真正有修養(yǎng)的人是不會(huì)這樣的，有修養(yǎng)的人會(huì)控制住自己的情緒”可知，“路怒癥”的原因在于：心理不夠強(qiáng)大；不能控制自己的情緒。據(jù)此總結(jié)作答即可。15．本題考查句子表達(dá)效果的對(duì)比分析。比較句子A與句子B可知，A中“又怎能要求孩子遇事時(shí)處亂不驚，沉著鎮(zhèn)定？”采用了反問(wèn)的句式表達(dá)，而B(niǎo)句則采用一般陳述句的形式，反問(wèn)句的語(yǔ)氣更為強(qiáng)烈，且感情色彩更豐富鮮明，強(qiáng)調(diào)了不能控制情緒的父母不能要求孩子遇事時(shí)處亂不驚，沉著鎮(zhèn)定，因而A句表達(dá)效果更好。據(jù)此總結(jié)作答即可。16．本題考查觀點(diǎn)表達(dá)。開(kāi)放性試題，根據(jù)第⑦段“他握緊拳頭，想沖上去，母親卻拉住了他，平靜地說(shuō)：‘當(dāng)初打我的不是他?！笨芍?，莫言的母親選擇了有修養(yǎng)地寬容傷害過(guò)她的人，既可以從“父母的做法會(huì)直接影響孩子的認(rèn)知，影響孩子的感受”的角度闡釋贊同的理由，也可從“善惡有報(bào)”的角度闡釋不贊同的理由，語(yǔ)言流暢，言之有理即可。示例一：我贊同這種做法。父母是孩子最好的教師，莫言母親的做法教會(huì)了他以平和的心態(tài)對(duì)待曾經(jīng)的傷害，仇怨會(huì)隨著時(shí)間而消逝。這給了莫言深遠(yuǎn)的影響，讓他也有了一個(gè)好脾氣，終生受益。示例二：我不贊同這種做法。應(yīng)當(dāng)以直報(bào)怨，以德報(bào)德，面對(duì)著別人的傷害，應(yīng)當(dāng)予以回?fù)簦幻鎸?duì)著別人的幫助，應(yīng)當(dāng)予以回報(bào)。這才是對(duì)人、對(duì)事的正確做法，既能減少自己及親人受到的傷害，又能警示施暴者，讓其明白善惡有報(bào)的道理。（2023·河北石家莊·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。①最近夸一個(gè)人，得說(shuō)他有“松弛感”。②“松弛感”變成全網(wǎng)熱詞，起源于某知名博主旁觀的一次經(jīng)歷：碰到一家人出門旅游經(jīng)歷了行李全部被退回，竟然沒(méi)人緊張、生氣急眼，重新安排好行李后繼續(xù)開(kāi)心聊天。博主對(duì)于“原來(lái)世界上真有這么松弛的家庭關(guān)系”的感慨，引發(fā)了很多網(wǎng)友對(duì)原生家庭的吐槽：時(shí)刻處在“備戰(zhàn)”狀態(tài)，事情一超出計(jì)劃就情緒崩潰，小時(shí)候吃飯掉個(gè)勺子都要挨罵……一時(shí)間，人人羨慕“松弛感”，人人想要“松弛感”。③“松弛感”最近才引發(fā)集體共鳴，但關(guān)于它的討論，并不新鮮。④關(guān)于人到底應(yīng)該怎樣活著，我們的老祖宗早就進(jìn)行了深刻探索：有“一日三省吾身”的孔子，也有“逍遙游”的莊子；有吃飽了就睡的豬八戒，也有自我要求甚高的唐三藏；杜甫不松弛，李白相對(duì)松弛；曾國(guó)藩是松弛的反義詞，“竹林七賢”們卻專門追求松弛感……但在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“松弛感”天然不是主流。我們更習(xí)慣朝乾夕惕，主張人要“獨(dú)處守心，群處守口”，強(qiáng)調(diào)有“如臨深淵，如履薄冰”的緊張感。⑤有秩序、守規(guī)矩、能自律，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，但它同時(shí)也有顯而易見(jiàn)的“副作用”，不管是家庭還是社會(huì)，都不夠放松。⑥所以在這次對(duì)松弛感的討論中，許多人都追溯，自己的緊張感就是從原生家庭中來(lái)。除了文化傳統(tǒng)，父母一輩普遍不放松，也和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相關(guān)——緊緊巴巴半輩子，買根蔥都想讓人饒頭蒜；怕浪費(fèi)好東西；任何的突發(fā)事件，都意味著額外的時(shí)間成本、金錢成本。想到這一層，心里不禁泛起一點(diǎn)酸楚，足夠的松弛感需要足夠的資源支撐，它的底層邏輯在于“不匱乏”。⑦今天，社會(huì)發(fā)展得很好，但那種留存在記憶中的匱乏感，無(wú)意中影響了下一代。面對(duì)一失手打碎的碗，即使深知不可能買不起，但聽(tīng)到碎裂聲時(shí)，下意識(shí)的緊張，無(wú)意識(shí)的負(fù)罪感，都在提醒我們，過(guò)得不夠松弛。⑧從這個(gè)角度講，充分地討論一次“松弛感”，確實(shí)是一次全面的心理按摩，能讓人們有意識(shí)地區(qū)分，哪些是不必要的緊張。⑨凡事怕過(guò)猶不及，現(xiàn)在關(guān)于“松弛感”的討論，似乎有一點(diǎn)點(diǎn)跑偏。“太用力的人走不遠(yuǎn)”“有松弛感的女生太迷人”“松弛感你永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)”等一批“速成雞湯”，“水”進(jìn)了這個(gè)話題。對(duì)“松弛感”的叫好，對(duì)“用力過(guò)猛”的批判，也讓部分人羞于自己的“不松弛”，自我審查為何“不松弛”。⑩這實(shí)在是大可不必。當(dāng)“我想松弛”的念頭，變成了“我怎么就松弛不起來(lái)”的焦慮，這其實(shí)反而變成了另一種用力過(guò)猛。?事實(shí)上，有些人的“松弛感”是天生的，純粹就是“心大”；同樣，有些人的“不松弛”也是必然的。為了達(dá)成目標(biāo)，一點(diǎn)一滴爭(zhēng)取，一手一腳打拼，苦心孤詣、步履維艱的人是“松”不起來(lái)的，對(duì)于天生的“卷王”而言，順應(yīng)本心的“卷”，才是他們的“松弛感”。松還是不松，從來(lái)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，也不需要標(biāo)準(zhǔn)，它只是兩種不同的生活態(tài)度，不需要標(biāo)榜信條，也不需要打造人設(shè)?；ヂ?lián)網(wǎng)總是這樣，今天刮起一股“松弛感”的風(fēng)，明天說(shuō)不定“猛而無(wú)憾”就上了熱搜。真正的松弛感不需要網(wǎng)絡(luò)熱詞的規(guī)訓(xùn)。?只要在有限的空間里，盡量別為難別人，也別為難自己；面對(duì)艱難的事情，能平衡并改善狀態(tài)；能通過(guò)一次次的社會(huì)討論，不斷地認(rèn)知自我，那就是人生最難得的事情。?其實(shí)，不去刻意追求松弛感，才是真正的松弛感。（選自《青年文摘》2022年22期，有改動(dòng)）17．選文針對(duì)“____________”展開(kāi)議論，最終得出了“____________________”的結(jié)論。18．選文第④段在論據(jù)的選用上有什么特點(diǎn)？19．下面的觀點(diǎn)，你認(rèn)同哪一個(gè)？請(qǐng)運(yùn)用選文中的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要進(jìn)行分析?！炯住棵鎸?duì)中考，我們要以放松的心態(tài)對(duì)待，把它當(dāng)作一次普通的考試即可。【乙】面對(duì)中考，我們應(yīng)適度緊張，認(rèn)真?zhèn)淇??！敬鸢浮克沙诟胁槐乜桃庾非笏沙诟校ㄒ馑紝?duì)即可）論據(jù)選用簡(jiǎn)潔，概括性強(qiáng)；論據(jù)選用多樣。既有事實(shí)論據(jù)，也有道理論據(jù)；既有真實(shí)人物和故事，也有文學(xué)人物故事。事實(shí)論據(jù)選用時(shí)兩兩對(duì)舉，構(gòu)成巧妙的對(duì)比；示例一：我同意【甲】觀點(diǎn)。正如文中所說(shuō)“松弛感需要足夠的資源支撐”，面以中考，我們有老師的指導(dǎo)，有家長(zhǎng)的支持，同時(shí)現(xiàn)在國(guó)家為我們提供的優(yōu)質(zhì)高中教育資源越來(lái)越多，我們只需擺平心態(tài)，正常面對(duì)即可考好，不必過(guò)于焦慮。示例二：我同意【乙】觀點(diǎn)。因?yàn)樗沙诟胁⒉慌懦狻斑_(dá)成目標(biāo)，一點(diǎn)一滴爭(zhēng)取，一手一腳打拼”，況且中國(guó)傳統(tǒng)文化中，過(guò)分的松弛也不是主流。面對(duì)中考——人生的第一次大考，我認(rèn)為應(yīng)該予以重視，適度緊張，高效備考。（言之成理即可）【解析】17．本題考查學(xué)生對(duì)文章主要內(nèi)容篩選的能力。本文章為議論文，所以主要議論對(duì)象會(huì)反復(fù)在文中提及，找到論點(diǎn)論據(jù)論證就能找到議論對(duì)象。根據(jù)第①段“最近夸一個(gè)人，得說(shuō)他有‘松弛感’”和第?段“其實(shí)，不去刻意追求松弛感，才是真正的松弛感”可知，本文針對(duì)“松弛感”展開(kāi)議論；得出的結(jié)論是：不去刻意追求松弛感，才是真正的松弛感。18．本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的特點(diǎn)。根據(jù)第④段“我們的老祖宗早就進(jìn)行了深刻探索：有‘一日三省吾身’的孔子，也有‘逍遙游’的莊子；有吃飽了就睡的豬八戒，也有自我要求甚高的唐三藏；杜甫不松弛，李白相對(duì)松弛；曾國(guó)藩是松弛的反義詞，‘竹林七賢’們卻專門追求松弛感”可知，文中舉出孔子、莊子等，是事實(shí)論據(jù)；“獨(dú)處守心，群處守口”是道理論證；由此可知，選用“孔子”“莊子”等，論據(jù)簡(jiǎn)潔，概括性強(qiáng)；論據(jù)選用多樣：既有事實(shí)論據(jù)，也有道理論據(jù)；既有真實(shí)人物和故事，也有文學(xué)人物故事；根據(jù)“吃飽就睡的豬人戒”與“自我要求甚高的唐三藏”是對(duì)比論證；由此可知，事實(shí)論據(jù)選用時(shí)兩兩對(duì)舉，構(gòu)成巧妙的對(duì)比。19．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。根據(jù)第②段“引發(fā)了很多網(wǎng)友對(duì)原生家庭的吐槽：時(shí)刻處在“備戰(zhàn)”狀態(tài)，事情一超出計(jì)劃就情緒崩潰，小時(shí)候吃飯掉個(gè)勺子都要挨罵”、第⑥段“所以在這次對(duì)松弛感的討論中，許多人都追溯，自己的緊張感就是從原生家庭中來(lái)”、第⑧段“從這個(gè)角度講，充分地討論一次“松弛感”，確實(shí)是一次全面的心理按摩，能讓人們有意識(shí)地區(qū)分，哪些是不必要的緊張”可知，“松弛感”是一種不緊張焦慮的、順應(yīng)本心的心態(tài)；根據(jù)第?段“只要在有限的空間里，盡量別為難別人，也別為難自己；面對(duì)艱難的事情，能平衡并改善狀態(tài)；能通過(guò)一次次的社會(huì)討論，不斷地認(rèn)知自我，那就是人生最難得的事情”可知，面對(duì)人生的事情，我們可“松弛”些，不必太緊張，不必要求過(guò)高。對(duì)于兩個(gè)觀點(diǎn)，我的看法如下：示例一：我同意【甲】觀點(diǎn)。根據(jù)第⑥段“足夠的松弛感需要足夠的資源支撐”可知，面對(duì)中考，我們不僅有老師的指導(dǎo)，還有有家長(zhǎng)的支持，有那么多關(guān)愛(ài)、支持我們的人，不用害怕、擔(dān)心其他。我們只需保持“平常心”面對(duì)中考即可，不必過(guò)于緊張、焦慮。示例二：我同意【乙】觀點(diǎn)。根據(jù)第?段“為了達(dá)成目標(biāo)，一點(diǎn)一滴爭(zhēng)取，一手一腳打拼”和“松還是不松，從來(lái)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，也不需要標(biāo)準(zhǔn)，它只是兩種不同的生活態(tài)度”可知，“松弛感”并不排斥“卷”。面對(duì)人生的第一次大考，我認(rèn)為應(yīng)該予以重視，適度緊張，積極備考，也是可以的。畢竟正青春年少，拼搏向上，也是一種積極的人生。（2023·河北唐山·統(tǒng)考一模）閱讀下面文字，回答問(wèn)題。選擇與安排（節(jié)選）朱光潛①在作文運(yùn)思時(shí)，最重要而且最艱苦的工作不在搜尋材料，而在有了材料之后，將它們加以選擇與安排，這就等于說(shuō)，給它們一個(gè)完整有生命的形式。材料只是生糙的鋼鐵，選擇與安排才顯出藝術(shù)的錘煉刻畫。就生糙的材料說(shuō)，世間可想到可說(shuō)出的話，從前人在大體上都已經(jīng)想過(guò)說(shuō)過(guò)；然而后來(lái)人卻不能因此就不去想不去說(shuō)，因?yàn)槊總€(gè)人有他的特殊的生活情境與經(jīng)驗(yàn)，所想所說(shuō)的雖大體上仍是那樣的話，而想與說(shuō)的方式卻各不相同。變遷了形式，就變遷了內(nèi)容。所以他所想所說(shuō)盡管在表面上是老生常談，而實(shí)際上卻可以是一種新鮮的作品，如果選擇與安排給了它一個(gè)新的形式和新的生命的話?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，在大體上和“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”表現(xiàn)同樣的情致，而各有各的佳妙處，所以我們不能說(shuō)后者對(duì)于前者是重復(fù)或是抄襲。②我們先來(lái)拿戲劇小說(shuō)說(shuō)明選擇的道理。③戲劇和小說(shuō)描寫人和事的錯(cuò)綜關(guān)系向來(lái)極繁復(fù)，一個(gè)人和許多人有因緣，一件事和許多事有聯(lián)絡(luò)，如果把這些關(guān)系輾轉(zhuǎn)追溯下去，可以推演到無(wú)窮。一部戲劇或小說(shuō)只在這無(wú)窮的人事關(guān)系中割出一個(gè)片段來(lái)，使它成為一個(gè)獨(dú)立自足的世界，許多無(wú)大關(guān)系的事事物物，都須斬?cái)嗥查_(kāi)。我們?cè)谡劷偕骄V的梁山泊好漢，生辰綱所要送到的那個(gè)豪貴場(chǎng)合也許值得描寫，而時(shí)間和空間的限制都不許我們?nèi)ス?。再就劃定的小范圍?lái)說(shuō)，一部小說(shuō)或戲劇須取一個(gè)主要角色或主要故事做中心，其余的人物故事穿插，須適可而止，多插一個(gè)人或一件事就顯得臃腫繁蕪。再就一個(gè)角色或一個(gè)故事的細(xì)節(jié)來(lái)說(shuō)，那是數(shù)不盡的，而選擇某一個(gè)細(xì)節(jié)，必須有典型性，選了它，其余無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)就都可不言而喻。慳吝人到處慳吝，吳敬梓在《儒林外史》里寫嚴(yán)監(jiān)生，只挑選他臨死時(shí)看見(jiàn)油燈里有兩莖燈芯不閉眼一事。《紅樓夢(mèng)》對(duì)于妙玉著筆墨最少，而她那既冷僻而又不忘情的心理卻令我們一見(jiàn)不忘。劉姥姥吃過(guò)的茶杯她叫人擲去，卻將自己用的綠玉斗斟茶給寶玉；寶玉做壽，眾姊妹鬧得歡天喜地，她一人枯坐參禪，卻暗地遞一張粉紅箋的賀帖。寥寥數(shù)筆，把一個(gè)性格，一種情境，寫得活靈活現(xiàn)。在這些地方多加玩味探索，我們就可悟出選擇的道理。（選自《朱光潛美學(xué)文學(xué)論文選集》。有刪改）20．選文第①段，作者表達(dá)的觀點(diǎn)是什么？答：____________21．對(duì)選文第③段內(nèi)容，理解正確的一項(xiàng)是（

）A．把人和事的關(guān)系推演到無(wú)窮，可以形成錯(cuò)綜繁復(fù)的故事。B．烘托主角性格或理清主要故事的線索，要慎重選擇。C．一部作品對(duì)主要角色或主要故事之外的人物故事穿插，須適可而止。D．《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)事例說(shuō)明了不同的道理。22．魏巍說(shuō)：“寫《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，就只選擇了幾個(gè)例子，在寫完后又刪掉了兩個(gè)。事實(shí)告訴我：用最能代表一般的典型例子，來(lái)說(shuō)明本質(zhì)的東西，給人的印象是清楚明白的，也會(huì)是突出的?！边x文第③段中的哪句話與魏巍創(chuàng)作的感受是相通的？答：_____________【答案】作文運(yùn)思時(shí)，