【高中歷史】從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固+課件+統(tǒng)編版

【課程標(biāo)準(zhǔn)】[梳理線索]一.石器時(shí)代的古人類和文化遺存：二.從部落到國(guó)家：1.舊石器時(shí)代的古人類2.新石器時(shí)代的古人類1.部落聯(lián)盟時(shí)代：禪讓制2.夏朝：國(guó)家特征國(guó)家特征尚不明顯1.重點(diǎn)

中華文明起源的多元性；中國(guó)早期國(guó)家的特征。2.理解社會(huì)形態(tài)概念。3.學(xué)會(huì)：圖文史料運(yùn)用(P2圖文；P3、4、6示意圖)三.商和西周：第1課中華文明的起源與早期國(guó)家1.政治制度2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展生產(chǎn)生活、代表遺址、社會(huì)組織、分布特征早期國(guó)家的發(fā)展

一：石器時(shí)代的古人類和文化遺存能力提升：原始人群舊石器時(shí)代(距今約260萬(wàn)年～約1萬(wàn)年前)（打制石器）遺址數(shù)百處

母系氏族公社

父系氏族公社新石器時(shí)代(距今約1萬(wàn)多年前～約四五千年)（磨制石器）遺址上萬(wàn)處典型代表：元謀人：距今約170萬(wàn)年北京人：距今約70—20萬(wàn)年山頂洞人：距今約3萬(wàn)年典型代表：黃河流域：仰韶文化

大汶口文化

長(zhǎng)江流域：河姆渡文化典型代表：黃河中下游：龍山文化遼河上游：紅山文化長(zhǎng)江下游：良渚文化生產(chǎn)工具是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志

二：從部落到國(guó)家基礎(chǔ)知識(shí)整合：(二)早期國(guó)家的產(chǎn)生：夏朝：約BC2070年——約BC1600年——我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家①

約BC2070年，夏禹建立夏朝；②

權(quán)力繼承方式：公天下變?yōu)榧姨煜拢皞髻t”到“傳子”③

中央機(jī)構(gòu)：較為完備的機(jī)構(gòu)與官職④

地方管理特點(diǎn)：較為松散⑤

夏桀亡國(guó)，商湯滅夏。啟用世襲制代替禪讓制夏王直接統(tǒng)治夏后氏部落，其他部族實(shí)行間接統(tǒng)治。

二：從部落到國(guó)家重點(diǎn)問(wèn)題闡釋：(二)早期國(guó)家的產(chǎn)生：內(nèi)容或基本特征：

是(實(shí)質(zhì))：王位世襲制代替了禪讓制

(

“家天下”取代了“公天下”)人類社會(huì)進(jìn)入到階級(jí)社會(huì)；國(guó)家制度（政治制度）應(yīng)運(yùn)而生。

古代部落聯(lián)盟(時(shí)間)選舉首領(lǐng)(內(nèi)容)的一種較為理想的政治模式(實(shí)質(zhì))。民主

推選選

賢任能①方式：②依據(jù)：思考1：什么是禪讓制？思考2：王位繼承方式發(fā)生了怎樣的變化？主要內(nèi)容：

是(實(shí)質(zhì))：影響：①依據(jù)：由“傳賢”“傳子”②方式：一家一姓中傳承(父子相傳，兄終弟及)我國(guó)古代社會(huì)基本的王位繼承方式體現(xiàn)了權(quán)位的不可轉(zhuǎn)移，后來(lái)成為封建君主專制制度的基本特征之一。思考3：說(shuō)明了什么？政治制度主要內(nèi)容及作用始創(chuàng)中央地方王位世襲制取代了禪讓制設(shè)相、卿士等卜、祝、史

掌管政務(wù)；

負(fù)責(zé)祭祀占卜和記錄王朝大事；侯、伯等(對(duì)象)臣服商朝的方國(guó)首領(lǐng)；(義務(wù))定期納貢；奉命征伐；

甚至可以廢立商王；權(quán)力很大，是中央最高官吏商朝的相---伊尹

參于決策、輔佐商王；

二：從部落到國(guó)家重點(diǎn)問(wèn)題闡釋：①層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；②以血緣關(guān)系為紐帶，政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合，具有“家天下”(即家國(guó)一體)的部族色彩；③土地與權(quán)利、義務(wù)相結(jié)合是維系紂王于諸侯關(guān)系的又一紐帶；④最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未真正實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。問(wèn)題3.其實(shí)質(zhì)（性質(zhì)）是什么？是國(guó)家政權(quán)的組織形式（地方管理）；也是一種分級(jí)立宗的等級(jí)制度。材料1：西周分封制下的社會(huì)秩序(示意圖)國(guó)君(王)諸侯卿、大夫士庶人(平民)奴隸問(wèn)題2.概括主要特點(diǎn)？

材料2：《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！敝攸c(diǎn)問(wèn)題闡釋：分封制

三：商和西周

三：商和西周基礎(chǔ)知識(shí)整合：(二)西周：約BC1046年—BC771年產(chǎn)生目的主要內(nèi)容評(píng)價(jià)①“分”給誰(shuí)？②“分”哪里？③諸侯的義務(wù)？

④主要的權(quán)力？“封建親戚，以藩屏周”(2)積極作用：(3)存在問(wèn)題：隨著諸侯權(quán)力的膨脹，易造成割據(jù)與分裂；(史識(shí))說(shuō)明了--西周時(shí)期并未實(shí)現(xiàn)真正意義上的權(quán)力集中。加強(qiáng)了......擴(kuò)大了......形成了......以及天下一家的文化心理認(rèn)同，為后世華夏民族文化發(fā)展打下基礎(chǔ)。(1)結(jié)果：形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子—諸侯—卿大夫—士”2.西周制度建設(shè)：分封制目的主要內(nèi)容作用①核心：是“嫡長(zhǎng)子繼承制”

即按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏(確立大、小宗)②原則：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”①作用：保證了......有利于......②突出影響：族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)，

形成了古代政治“家國(guó)同構(gòu)”的特色。為......

三：商和西周基礎(chǔ)知識(shí)整合：2.西周制度建設(shè)：宗法制①對(duì)傳統(tǒng)文化的心理認(rèn)同(如家族觀念、家國(guó)一體、忠孝觀念、溫良恭敬等心理認(rèn)知)。②對(duì)社會(huì)習(xí)俗、生活影響(如后世百家姓叢書；家族家譜的修訂；宗祠家廟的建立；民間的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗；祭祖掃墓的傳統(tǒng)；)同時(shí)也具備了規(guī)范社會(huì)秩序、整齊生活習(xí)俗的作用。③思想觀念：“忠”“孝”等倫理觀；重視家庭建設(shè)、尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親、鄰里和睦相處等社會(huì)公德；尊宗敬祖、重視人情等觀念；消極：導(dǎo)致特權(quán)思想形成，等級(jí)森嚴(yán)，重男輕女，家庭本位，任人唯親，“道德專制”等對(duì)此后中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，一定程度上阻礙了近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型（阻滯社會(huì)結(jié)構(gòu)的更新）。問(wèn)題1.宗法制的特點(diǎn)？材料1大宗小宗大宗小宗③大小宗之間是血緣上親屬關(guān)系，政治上隸屬（君臣）(以血緣關(guān)系為紐帶，以君臣關(guān)系為綱紀(jì))①嚴(yán)格的大、小宗等級(jí)體系(等級(jí)尊卑觀念非常嚴(yán)格，尊卑有序)；②大、小宗的地位、關(guān)系是相對(duì)的；④最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制：嫡長(zhǎng)子繼承，余子分封⑤實(shí)質(zhì)是依據(jù)父系

血緣親疏、分配

政治權(quán)利

和規(guī)定等級(jí)秩序的一種政治制度；

是家族制度和國(guó)家組織的緊密結(jié)合。

材料2：“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”（《左傳》桓公二年）。重點(diǎn)問(wèn)題闡釋：宗法制

三：商和西周能力提升是分封制得以維系的紐帶，是分配政治權(quán)力的原則依據(jù)“讀圖釋義”--“宗法制、分封制關(guān)系示意圖”

相互依存，互為表里。共同構(gòu)成西周政治制度的主體天子

(大宗)嫡長(zhǎng)子繼承任為天子

(小宗)余子分封諸侯(大宗)嫡長(zhǎng)子繼承任為諸侯(小宗)余子分封卿大夫(大宗)嫡長(zhǎng)子繼承任為(小宗)余子分封為卿大夫士“宗法制”指導(dǎo)思想“分封制”典型代表是宗法制的政治體現(xiàn)，是政治權(quán)力的分配的表現(xiàn)禮樂(lè)制度西周典制維護(hù)的工具維護(hù)的工具里表

三：商和西周基礎(chǔ)知識(shí)整合：(二)西周：約BC1046年—BC771年3.商周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)（2）農(nóng)業(yè)：

（1）地位：商和西周是我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。骨耜①生產(chǎn)工具—木、石、骨、蚌等材質(zhì)為主，青銅農(nóng)具極少。②生產(chǎn)方式—集體勞動(dòng)“千耦其耘”③土地制度—井田制井田即方塊田，整治規(guī)則，有溝渠灌溉。②我國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家，絹帛是商周貴族普遍料。（3）手工業(yè)①青銅鑄造業(yè)，青銅文化（制造技術(shù)、禮具）[了解-課程標(biāo)準(zhǔn)]第二課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)【課標(biāo)要求】通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義?！局攸c(diǎn)】戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的必然性；孔子和老子的學(xué)說(shuō)、“百家爭(zhēng)鳴”的意義【難點(diǎn)】華夏認(rèn)同西周東周春秋戰(zhàn)國(guó)BC1046BC770BC476BC221【時(shí)空坐標(biāo)】奴隸主貴族的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)封建地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)“春秋”得名于孔子所著史書《春秋》“戰(zhàn)國(guó)”得名于西漢劉向的《戰(zhàn)國(guó)策》

一、觀變·變之表象·列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

重點(diǎn)問(wèn)題闡釋：（二）華夏認(rèn)同1.華夏認(rèn)同產(chǎn)生的原因：（1）各民族之間交流增多、聯(lián)系日益密切；（2）爭(zhēng)霸與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)起到了推動(dòng)作用；（3）中原先進(jìn)文化的吸引力。2.華夏認(rèn)同產(chǎn)生的方式：（1）中原諸夏向外擴(kuò)張，將各族納入華夏；（2）周邊民族內(nèi)遷，融入華夏；（3）主動(dòng)認(rèn)同華夏（如楚國(guó)、吳、越）。公元前544年，吳國(guó)公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國(guó)。季札對(duì)各國(guó)貴族視為“文明”象征的樂(lè)舞與詩(shī)歌，皆能一一點(diǎn)評(píng)，得其精髓；對(duì)各國(guó)政治現(xiàn)狀，也能作出準(zhǔn)確研判。各國(guó)原本視江南為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處，季札的到來(lái)讓他們眼界一開。——整理自司馬遷《史記》等

二、析變·變之根源·經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)農(nóng)業(yè)①工具：鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣；②水利：都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂；③制度：公田→私田；④方式：集體耕作→小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。工業(yè)①鐵器冶煉技術(shù)先進(jìn)私營(yíng)手工業(yè)。商業(yè)①貨幣流通廣泛多樣；②涌現(xiàn)出一批中心城市；③私商出現(xiàn)。【核心素養(yǎng)】生產(chǎn)力提高井田制瓦解，封建土地私有制確立，地主階級(jí)崛起諸侯國(guó)擴(kuò)張加快，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈各國(guó)變法唯物史觀：

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

重點(diǎn)問(wèn)題闡釋：

二、析變·變之根源·經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)知識(shí)整合：1.開始時(shí)間：公元前356年（秦孝公）2.內(nèi)容：（1）經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓。（2）軍事：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)。（3）社會(huì)風(fēng)俗：強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭。（4）政治：實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；普遍推行縣治，縣的主要官員由君主任免。3.性質(zhì)：封建地主階級(jí)的改革4.結(jié)果：“商鞅雖死，而秦卒行其法”，秦國(guó)實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵。5.評(píng)價(jià)：（1）積極：①順應(yīng)了歷史潮流，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；②變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（2）消極：①輕視教化，鼓吹輕罪重罰；②嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策導(dǎo)致秦朝的暴政；③一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫；④壓制工商業(yè)發(fā)展，違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律。各國(guó)變法的代表：商鞅變法學(xué)派代表

思想主張儒家孔子孟子荀子道家老子莊子法家韓非墨家墨子⑴政治：“仁”和“禮”；“德治”；注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。⑵教育：創(chuàng)私學(xué)；“有教無(wú)類”；注重人的全面發(fā)展。⑶編訂典籍。仁、義、禮、智的道德規(guī)范；性善論；“仁政”；“民貴君輕”“道”；樸素辯證法；無(wú)為而治，“小國(guó)寡民”性惡論；禮法并舉；君舟民水；“天行有?！?、“制天命而用之”宣傳天道與自然無(wú)為；“齊物論”；“逍遙”法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，以法治國(guó)；加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張改革，與時(shí)俱進(jìn)。兼愛、非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)（反對(duì)奢靡的音樂(lè)活動(dòng)）、非命（否認(rèn)天命對(duì)人事的支配和影響）、節(jié)葬、節(jié)用、科學(xué)（力學(xué)、光學(xué)）

三、應(yīng)變·變之對(duì)策·孔子老子與百家爭(zhēng)鳴基礎(chǔ)知識(shí)整合：（三）百家爭(zhēng)鳴——內(nèi)涵及表現(xiàn)涵義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多學(xué)術(shù)流派或?qū)W者(諸子百家)針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，爭(zhēng)相發(fā)表不同見解，展開爭(zhēng)論，形成“百家爭(zhēng)鳴”局面。知識(shí)：“三教”“九流”“十家”

三、應(yīng)變·變之對(duì)策·孔子老子與百家爭(zhēng)鳴基礎(chǔ)知識(shí)整合：（三）百家爭(zhēng)鳴——背景提示：一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的局面，是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級(jí)關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。（1）經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕，井田崩潰，土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；（2）政治：王室衰微，禮崩樂(lè)壞，諸侯紛爭(zhēng)，變法運(yùn)動(dòng)；（3）文化：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府到學(xué)在民間；（4）階級(jí)：新興地主階級(jí)掌握政權(quán)，士階層崛起并活躍。根源：社會(huì)處于大變革時(shí)期信陵君“竊符救趙”平原君“邯鄲之圍”春申君“移花接木”孟嘗君“雞鳴狗盜”

三、應(yīng)變·變之對(duì)策·孔子老子與百家爭(zhēng)鳴基礎(chǔ)知識(shí)整合：（三）百家爭(zhēng)鳴——影響1．“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。儒家的政治思想和道德準(zhǔn)則、道家的哲學(xué)思想、法家的變革精神等共同構(gòu)造了中華傳統(tǒng)文化的基本精神。2．在“百家爭(zhēng)鳴”過(guò)程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。3．“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。4．形成的思想傳播到鄰國(guó)及西方，對(duì)世界文明的發(fā)展起到重大的推動(dòng)作用。第二課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目轉(zhuǎn)型前轉(zhuǎn)型后政治禮樂(lè)征伐自天子處禮樂(lè)征伐自皇帝出實(shí)行分封制和宗法制中央集權(quán)雛形出現(xiàn)實(shí)行貴族政治（世卿世祿制度）實(shí)行官僚政治（任命制度）經(jīng)濟(jì)刀耕火種集體耕作鐵器牛耕小農(nóng)經(jīng)濟(jì)公田（井田制

土地國(guó)有）私田（土地私有為主）工商食官（工商業(yè)共有）工商業(yè)出現(xiàn)私營(yíng)化思想神學(xué)思想占主導(dǎo),人文思想思想萌發(fā)思想解放,百家爭(zhēng)鳴學(xué)在官府,貴族壟斷教育私學(xué)興起,平民接受教育民族華夏認(rèn)同華夏一統(tǒng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型[了解-課程標(biāo)準(zhǔn)]第三課秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立【課標(biāo)要求】1.了解秦朝統(tǒng)一和專制主義中央集權(quán)建立，認(rèn)識(shí)秦在統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史上的地位意義；2.了解秦朝的社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)秦朝崩潰的原因是暴政而非制度?！局攸c(diǎn)】秦朝封建君主專制中央集權(quán)制度?！倦y點(diǎn)】全面理解秦亡對(duì)古代中國(guó)政治的影響?！緯r(shí)空定位】

一、秦朝之興——大一統(tǒng)原因探討基礎(chǔ)知識(shí)整合：（一）秦統(tǒng)一的原因（經(jīng)濟(jì)）①長(zhǎng)期戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難，人民渴望安定統(tǒng)一；②各地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求打破政治分裂所帶來(lái)的阻礙。（1）客觀條件：（2）主觀條件：（政治）③秦國(guó)占渭水平原和川西平原，地理位置優(yōu)越，物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚。④商鞅變法后，秦尊奉法家，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，國(guó)家日益強(qiáng)盛。⑤歷代秦王勵(lì)精圖治，廣納賢才，吏治較為清明。（地理）（變法）（領(lǐng)導(dǎo)力）

二、秦朝之治——鞏固統(tǒng)一的措施基礎(chǔ)知識(shí)整合：內(nèi)容政治經(jīng)濟(jì)文化思想法律軍事措施意義建立專制主義中央集權(quán)制度統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一文字法家思想制定秦律奠定了中國(guó)兩千多年封建社會(huì)政治制度的基本格局促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利于經(jīng)濟(jì)文化交流有利于思想控制南方北方有利于穩(wěn)定邊疆有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一

二、秦朝之治——鞏固統(tǒng)一的措施重點(diǎn)問(wèn)題闡釋：（一）皇帝制度1.稱號(hào)的由來(lái)？2.含義及特征：皇位世襲皇帝獨(dú)尊皇權(quán)至上權(quán)力的不可轉(zhuǎn)移地位的不可僭越基本特征核心(實(shí)質(zhì))皇權(quán)至上，皇帝獨(dú)裁即：君主專制，皇帝是封建國(guó)家政權(quán)的主宰和權(quán)力中心3.如何認(rèn)識(shí)？①是封建專制主義中央集權(quán)制度的核心，②是維護(hù)“家天下”的重要保障；為以后歷代封建王朝所沿用。

二、秦朝之治——鞏固統(tǒng)一的措施重點(diǎn)問(wèn)題闡釋：（二）三公九卿制（中央官制）教材P15內(nèi)容，概括秦中央機(jī)構(gòu)設(shè)置概況、主要內(nèi)容。分析其基本特點(diǎn)？有何影響？1.機(jī)構(gòu)設(shè)置：2.有何特點(diǎn)？②職、權(quán)、位相互配合，彼此牽制；③臣議君決，采取朝議制度；④充分體現(xiàn)出“家天下”（國(guó)家同治）的特點(diǎn)。

推行“三公九卿制”①以皇權(quán)為中心的中央行政體制；3.有何影響？①分工嚴(yán)密，各司其職提高了行政辦事效率；②“三公”之間相互牽制保證了專制皇權(quán)不致旁落；③實(shí)行朝議制度在一定程度上減少了君主專制下重大事情的決策失誤。皇帝太尉丞相御史大夫九卿：奉常、郎中令、宗正、少府(皇室專設(shè)，皇家私家服務(wù))、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客、治粟內(nèi)史“三公”軍務(wù)多為虛職百官之首，掌握全國(guó)政務(wù)，有一定的決策權(quán)和審議權(quán)同副宰相執(zhí)掌奏章下達(dá)詔令負(fù)責(zé)監(jiān)察

二、秦朝之治——鞏固統(tǒng)一的措施重點(diǎn)問(wèn)題闡釋：（三）郡縣制（地方官制）1.機(jī)構(gòu)設(shè)置和職能。全國(guó)36郡；2.有何特點(diǎn)？但“皇權(quán)不下縣”郡(地方最高行政機(jī)構(gòu))守(最高長(zhǎng)官)丞(行政、刑獄)尉(軍事、治安)令、長(zhǎng)(行政長(zhǎng)官)丞(行政、刑獄)尉(軍事、治安)縣(地方郡的下屬機(jī)構(gòu))鄉(xiāng)里(地方基層行政機(jī)構(gòu))鄉(xiāng)(三老、有秩、嗇夫、游徼等)里(里正等)①郡縣官吏實(shí)行任免制，均由皇帝直接任免；②實(shí)行俸祿制，權(quán)力不世襲；③地方長(zhǎng)官權(quán)力分工明確，相互牽制；④地方完全隸屬、并服從于中央；⑤定期實(shí)行分級(jí)考核。

二、秦朝之治——鞏固統(tǒng)一的措施重點(diǎn)問(wèn)題闡釋：（三）郡縣制（地方官制）3.有什么影響？(2)中央集權(quán)取代地方分權(quán)，加強(qiáng)了中央集權(quán)；

有利于多民族封建國(guó)家的統(tǒng)一；

是中國(guó)古代國(guó)家政治制度的一大進(jìn)步。(1)實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的有效控制，(3)用官員的任免制代替了世卿世祿制度，

官僚政治取代貴族血緣政治；

是中國(guó)古代國(guó)家政治制度又一大進(jìn)步。

材料1：柳宗元《封建論》中評(píng)價(jià)秦始皇廢封建，行郡縣說(shuō)：“其為制，公之大者也……公天下之端自秦始?！毙纬闪藦闹醒氲降胤降拇怪惫芾恚於酥袊?guó)兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)。

二、秦朝之治——鞏固統(tǒng)一的措施重點(diǎn)問(wèn)題闡釋：項(xiàng)目貴族政治官僚政治權(quán)力來(lái)源權(quán)力動(dòng)作權(quán)力機(jī)構(gòu)收入來(lái)源官吏選拔貴族政治官僚政治VS簡(jiǎn)單地說(shuō)，貴族政治是依靠血緣關(guān)系形成的一種傳統(tǒng)習(xí)慣上的權(quán)威；官僚政治則是強(qiáng)調(diào)職位的權(quán)威。世卿世祿自主性，可以決定治下的一切事情由皇帝授予，臨民不食土受制于皇帝及其代理者；很難發(fā)揮自己的才干與主動(dòng)性比較簡(jiǎn)單多個(gè)機(jī)構(gòu)相互制約、相互監(jiān)視，政府機(jī)構(gòu)龐大臃腫自己的領(lǐng)地俸祿世襲皇帝任免，由察舉制、科舉制等辦法產(chǎn)生[了解-課程標(biāo)準(zhǔn)]第四課西漢與東漢—統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固【課標(biāo)要求】1.通過(guò)了解漢朝削藩、開疆拓土、獨(dú)尊儒術(shù)等舉措，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立和鞏固在中國(guó)歷史上的意義；2.通過(guò)了解漢朝的社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)兩漢衰亡的原因?！局攸c(diǎn)】了解漢朝削藩、開疆拓土、獨(dú)尊儒術(shù)等舉措?！倦y點(diǎn)】認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固在中國(guó)歷史上的意義?；A(chǔ)知識(shí)整合：（一）漢武帝鞏固大一統(tǒng)的具體措施（對(duì)內(nèi)）

二、西漢的強(qiáng)盛措施目的（作用）政治中央官制設(shè)立中朝，提升尚書令作用。加強(qiáng)皇權(quán)，削弱丞相權(quán)力。地方管理頒布“推恩令”。成功削減了諸侯王的勢(shì)力。監(jiān)察制度設(shè)立十三州刺史，監(jiān)察地方。促進(jìn)地方監(jiān)察，強(qiáng)化地方管理，加強(qiáng)中央集權(quán)。社會(huì)治理任用酷吏治理地方，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓豪強(qiáng)、游俠等社會(huì)勢(shì)力的不法行為。選官制度察舉制選拔范圍廣，為真正優(yōu)秀的人提供機(jī)會(huì)。經(jīng)濟(jì)改革幣制將鑄幣權(quán)收歸中央。抑制富商大賈的實(shí)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，增加政府收入。鹽鐵官營(yíng)由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售。均輸平準(zhǔn)國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)。稅收改革抑制工商業(yè)者，向他們征收財(cái)產(chǎn)稅。抑制工商業(yè)者（重農(nóng)抑商）。思想措施接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)。儒學(xué)獨(dú)尊地位確立，此后，儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。朝廷設(shè)立五經(jīng)博士。重點(diǎn)問(wèn)題闡釋：1.地方官制：“推恩令”

二、西漢的強(qiáng)盛(1)漢初地方設(shè)置特點(diǎn)：郡縣制、封國(guó)制并行（“郡縣并行”)出現(xiàn)漢初嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題；(2)結(jié)果如何？即“王國(guó)問(wèn)題”（代表：“七國(guó)之亂”)(3)如何得到解決？

實(shí)施“削藩”

未能(取得預(yù)期效果)有效解決。逐漸削弱諸侯力量，得到有效解決。

②在全國(guó)劃分為13個(gè)州郡，各置刺史一人，即刺史制度；

(特點(diǎn))刺史位卑權(quán)重，代表中央監(jiān)察地方，(結(jié)果)加強(qiáng)了對(duì)地方的監(jiān)督。漢景帝：漢武帝：①推行“推恩令”

（但東漢后期，演變?yōu)橐粋€(gè)地方行政區(qū)）

地方行政區(qū)劃：

由郡—縣二級(jí)為州—郡—縣三級(jí)(1)存在問(wèn)題：丞相禮遇殊隆，位尊權(quán)重(相權(quán)隆重--皇權(quán)與相權(quán)矛盾突出)(2)解決辦法：漢武帝設(shè)立中朝(亦稱“內(nèi)外朝”)；①位卑而權(quán)重。(以小御大)其特點(diǎn)：②其中尚書地位日益上升，在“中朝”逐漸居于核心地位。(3)結(jié)果如何：“雖置三公，事歸臺(tái)閣”皇帝中朝尚書令侍中常侍外朝丞相御史大夫太尉九卿有事上報(bào)決策結(jié)構(gòu)執(zhí)行機(jī)構(gòu)

歷史資料：最初“尚書”是類似于現(xiàn)在的秘書的一個(gè)官職，屬于皇帝的私人秘書，后來(lái)權(quán)利逐漸從外廷轉(zhuǎn)移到內(nèi)廷，“尚書”也就成了國(guó)家政府的正式官員。重點(diǎn)問(wèn)題闡釋：2.中央官制：內(nèi)外朝

二、西漢的強(qiáng)盛重點(diǎn)問(wèn)題闡釋：3.監(jiān)察制度：刺史制度

二、西漢的強(qiáng)盛①內(nèi)容：A.地方：十三州刺史，以監(jiān)察地方政治；

B.中央：御史大夫②本質(zhì)：加強(qiáng)皇權(quán)。③評(píng)價(jià)：A.積極：有利于監(jiān)督官員規(guī)范執(zhí)政，防止官員貪污受賄；

B.消極：專制制度的本質(zhì)決定了監(jiān)察體制的實(shí)際效能必然有限。4.選官制度：察舉制內(nèi)容：⑴包含地方“察舉”(即“鄉(xiāng)舉里選”)和皇帝“征辟”兩種方式；其中主要是一種“察舉”，即自下而上的人才選拔制度；

(2)標(biāo)準(zhǔn)(途徑)主要是“孝”“廉”(做官主要途徑

)，即品德、才能。(還包括：茂才、賢良方正、文學(xué)、明經(jīng)（法）、尤異（陰陽(yáng)災(zāi)異）等科目)結(jié)果：東漢后期，因其弊端日漸突出而走向衰落。重點(diǎn)問(wèn)題闡釋：

二、西漢的強(qiáng)盛5.統(tǒng)一思想：“罷黜百家

獨(dú)尊儒術(shù)”董仲舒的新儒學(xué)的思想內(nèi)容及影響---(1)“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”①有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展；②扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展。①有利于加強(qiáng)君權(quán)；②包含較多的唯心主義成分，神學(xué)迷信色彩濃厚。(2)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、

提出“天人感應(yīng)、天人合一

”學(xué)說(shuō)；認(rèn)識(shí)：同時(shí)又對(duì)君王的權(quán)威施加了某種限制。要不時(shí)省察自己執(zhí)政的表現(xiàn)，刻責(zé)自身，謀求改進(jìn)。(3)提出“三綱五常”的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。①是一種人倫道德、處世標(biāo)準(zhǔn)，有利于社會(huì)道德建設(shè)和穩(wěn)定；有利于維護(hù)等級(jí)制度，鞏固君權(quán)；②但其實(shí)質(zhì)在于維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，具有明顯的階級(jí)局限性。重點(diǎn)問(wèn)題闡釋：

二、西漢的強(qiáng)盛5.統(tǒng)一思想：“罷黜百家

獨(dú)尊儒術(shù)”