西周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況

西周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況在西周有兩種形態(tài)的莊園：一種是領(lǐng)主直轄的莊園，另一種是領(lǐng)主托付或派遣家臣經(jīng)營(yíng)的莊園。前者是圍繞在領(lǐng)主的城堡或邸宅的四周；后者則分布于直轄莊園的四周之全領(lǐng)區(qū)。直轄莊園是每一封區(qū)內(nèi)的莊園組織之中心，在這里是領(lǐng)主的城堡所在之地。在城堡中，有領(lǐng)主的堂皇的宮殿、寬散的院落、倉(cāng)庫(kù)、農(nóng)器作坊、日用器具作坊、磨面坊、酒和油有寬闊的園圃，較遠(yuǎn)則為牧場(chǎng)，更遠(yuǎn)則間有荒地或森林。這里，是封區(qū)的政治中心，也是莊園組織的總辦廳。至于托付或代理莊園，其組織與直轄莊園一樣，不過(guò)距離較遠(yuǎn)而已。劃分，并非謂即劃分為正方形，更非謂即以一方里為單位而九等分之，這由金文中疆字作豐〔頌簋)、作⊕〔盂鼎〕亦可證明。至于土地的安排，謂領(lǐng)主僅占九分之一，而農(nóng)奴反占九分之八，則更不會(huì)有這樣的事實(shí)。雖然如此，我們從孟軻的這段話中，卻可以看出在所謂井田制中有“公田”，也有間的等級(jí)附屬的關(guān)系，卻正是示意莊園制度的內(nèi)容。孟軻所謂“公田”者，乃直轄莊園，而所謂“私田”者，當(dāng)為托付則更為孟軻所明示。由此而知所謂“井田制”的傳奇，并非孟軻憑空造謠，而是以莊園制為其歷史的素地加以抱負(fù)化的一種傳奇。圃制”者，馬上全莊的耕地劃為三個(gè)面積相等的局部，每年輪番休耕，每年耕種的土地，只有三分之二，其他三分之一的土地，則在休耕中。此種在休耕期中的土地，則開(kāi)放為牧由于一方面，在當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的技術(shù)，雖較奴隸社會(huì)為進(jìn)步，但仍舊是在歷史上之稚嫩階段，用人工恢復(fù)土地肥腴的方法，還不能大規(guī)模地施行。另一方面，由于土地之封建的收奪，以前的很多荒地及公有地，大半都轉(zhuǎn)化為私有，但畜牧經(jīng)濟(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，仍有其意義，因而感到牧場(chǎng)的缺乏。在這兩種情形之下，于是消滅了“三圃制”的耕種法。在西周的莊園內(nèi)，除農(nóng)奴以外，還有替領(lǐng)主生產(chǎn)各種日用必需品及白費(fèi)品的手工業(yè)工人。這種手工業(yè)工人，是從農(nóng)奴中選拔出來(lái)的，所以他們的身分和農(nóng)奴一樣，實(shí)際上，就·酒誥》中所領(lǐng)主城堡之內(nèi)，他們的生活，與農(nóng)奴差不多，也只能領(lǐng)到足以維持其生命的連續(xù)之最低的生活資料。西周的手工業(yè)，是以商代的手工業(yè)為根底進(jìn)展起來(lái)的，所以在手工業(yè)的任何部門(mén)，都超過(guò)了商代的水準(zhǔn)而上之。這首先表現(xiàn)在青銅器的制作，已經(jīng)到達(dá)了高度的進(jìn)展。據(jù)各家的著錄，現(xiàn)已出土之兩周青銅器，已有二三千具以上，其種類有鐘、鐸、鼎、鬲、盤(pán)、敦、籃、簋、私、豆、盃、尊、壺、塾、彝、卣、爵、觚、觶、角、斝、卮、盤(pán)、孟、洗、畫(huà)、舟等，由此而知當(dāng)時(shí)的日用器皿，已完全用青銅制造。青銅器之普遍的應(yīng)用，就指示出當(dāng)時(shí)有更為進(jìn)展之采礦的事業(yè)與冶煉的技術(shù)之存在。惟西周時(shí)代始終沒(méi)有鐵的覺(jué)察，同時(shí)西周文獻(xiàn)中，亦無(wú)“鐵”字的存在，因而學(xué)者之間，對(duì)于西周有無(wú)鐵的應(yīng)用的問(wèn)題，遂聚訟紛紜。從西周之有繁盛的農(nóng)業(yè)看來(lái)，當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)已經(jīng)使用鐵器：由于只有鐵犁和鐵斧的消滅，才能成為農(nóng)業(yè)進(jìn)展之強(qiáng)有力的推動(dòng)力，從而猛烈地破壞奴隸社會(huì)及氏族社會(huì)之舊的社會(huì)關(guān)系，把個(gè)人的生產(chǎn)和私人占有，推向歷史之更高的進(jìn)展階段。換言之，商周之際所表達(dá)的社會(huì)變革，應(yīng)該是鐵器的勞動(dòng)生產(chǎn)性之表現(xiàn)。西周之有鐵器的存在，我們可以從春秋末葉，特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之有繁盛的治鐵事業(yè)的存在，獲得反證，如前所述，在春秋末，晉國(guó)的鐵工，已能用鐵鑄刑書(shū)，這已足證明當(dāng)時(shí)子》中，有鐵鏢、鐵矢、鐵錯(cuò)、鐵纂、鐵鐵、鐵巨、鐵鎖、據(jù)《史記》所記，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，以冶鐵致富而埒于王侯者，已大有人在。其“通邑大都…鐵器…千石…”此“千乘之家”者，比比皆是。是知鐵在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，已成為普遍進(jìn)展之事業(yè)。此種興旺的冶以業(yè)，決不能突然興起，必定是長(zhǎng)期進(jìn)展我們固不應(yīng)完全委之于鐵在地層中易于消逝的理由，但亦不應(yīng)以此而遂確定其實(shí)際上之決然的不存在。銅鐵的原料，都是比較貴重的，因而當(dāng)時(shí)一般農(nóng)奴和工奴，他們的日用器皿，生怕還是使用陶器，而陶器也就在這周之手工業(yè)大別為六，而博埴居其一，在西周的莊園中，有陶器作坊之存在，想亦為固然之事。當(dāng)時(shí)的織物，或許都以麻葛及絲為原料，據(jù)史詩(shī)所記，當(dāng)時(shí)維葉莫莫，是刈是觔，為裡為裙，服之無(wú)浥?！敝劣谏?shù)，詩(shī)中絲織物名稱之多，尤足征信。與紡織平行進(jìn)展，縫紉刺繡及染色的手工業(yè)亦極進(jìn)展。類。又證明當(dāng)時(shí)染色的技術(shù)之興旺。畜牧業(yè)在西周雖然已經(jīng)退到農(nóng)業(yè)之附庸地位，但領(lǐng)主仍此外適應(yīng)于領(lǐng)主的白費(fèi)欲望之提高，建筑的技術(shù)及裝飾品的鏤刻的技術(shù)，也固然提高了。這從周代銅器上所表達(dá)的藝術(shù)可以看出?？傊谖髦艿那f園中，手工業(yè)生產(chǎn)，不僅技術(shù)提高，而且部門(mén)也增多了，特別是冶鐵業(yè)和紡織業(yè)，成為這一時(shí)代的手工業(yè)之嶄的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)每一個(gè)領(lǐng)主，都有自己御用的銅匠、鐵匠、陶匠、木匠、石匠、裁縫、染匠、紡織及刺繡縫紉的女工以及雕刻匠，以從事自給自足的手工業(yè)生產(chǎn)。因而當(dāng)時(shí)的莊園，是農(nóng)業(yè)的中心，也是手工業(yè)的中心，這到后來(lái)，莊園便進(jìn)展為城市。現(xiàn)在，說(shuō)到西周的商業(yè)。莊園制度時(shí)代的商業(yè)，從外表看來(lái)，比之奴隸社會(huì)，似乎反而低落，但是這并不是歷史的倒退，而是歷史的進(jìn)展。由于在奴隸社會(huì)時(shí)代之所以有繁盛的商業(yè)，主要是由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力尚缺乏以供給各奴隸全部者家族之自給自足，因而必需由交換獲得補(bǔ)充：到莊園制時(shí)代，則各個(gè)領(lǐng)主皆能仰給于自己莊園中的工奴之制造品，形成自給自足的經(jīng)濟(jì)，這當(dāng)然是生產(chǎn)力更高進(jìn)展之表現(xiàn)。不過(guò)，隨著封建領(lǐng)主的白費(fèi)欲望之漸漸提高，各封區(qū)間的特別生產(chǎn)物及工藝品之交換，又在更高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根底上開(kāi)放了。與交換的進(jìn)展同時(shí)，戰(zhàn)斗的掠奪也開(kāi)頭了。過(guò)去曾經(jīng)走遍中國(guó)的奴隸商人，已經(jīng)隨著奴隸制經(jīng)濟(jì)之解體而沒(méi)落了，現(xiàn)在代之而起的商人，