觀看電影不拘小節(jié)的人觀后感

觀看電影不拘小節(jié)的人觀后感觀看電影不拘小節(jié)的人觀后感電影《不拘小節(jié)的人》表達了一個人不留意小節(jié)，隨心所欲，還不懂裝懂，鬧了不少笑話的故事。下面是給大家的觀看電影不拘小節(jié)的人觀后感，僅供參考。1956片。影片以作家李少白在來外市作報告期間的種種，反映和嘲諷社會上那些不文明的現(xiàn)象，給人深思，發(fā)人深省。的“不拘小節(jié)”的人。在去某市做報告的過程中，以文人雅士自居的他，卻做了一系列不文明的事：在火車上睡覺影響他人乘車，在街上亂扔果皮，在公園攀折花朵，亂刻姓名，游湖和身旁的女性曖昧不清，受到人們的指責(zé)，結(jié)果，卻是文聯(lián)的趙主任跟在他后面替他處理問題。李少白未見過面的女朋友敏英恰巧親眼目睹了他的所勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這句古人之語，常常掛我們在嘴邊，但真正反映到生活中，卻令人很無望。就像片中李少白在報告中所說的“哪怕是生活小細(xì)節(jié)，只要是違反公共道德，我們就要加以無情的挖苦，我們要以挖苦的烈火，把一些的，擔(dān)憂康的，不道德的東西統(tǒng)統(tǒng)燒毀”。但對于自己的行為，我們的李作家是沒有概念的，最終對敏英的逐客令，他卻理解為是“這么嚴(yán)峻啊”“小題大做”，但一切也歸結(jié)為他最終所說的“完了……”沒有一種禮貌會在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的缺乏，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時表現(xiàn)出來。李少白是一位名作家，他氣質(zhì)非凡，衣著得體，長相干凈瀟灑，是一位群眾性情人。在和敏英見面之前，兩人對彼此都格外有好感，至少，敏英對于此次的見面是向往的，她向往著與自己的偶像，自己的白馬王子能夠真正意義上的墜入愛河，但在第一次正式見面時，她卻倍感無望，甚至沒有說上話就趕走了思戀已久的“心上人”。緣何于哪?就是我們生活中的細(xì)節(jié)。辱，莫大于不知恥?；疖嚿贤液ㄋ?，影響正常乘車秩序，他獨霸座位睡覺，腳翹在過道上，影響過往的乘客，甚至還絆倒了賣水果的乘務(wù)員。胖乘客原來就行動不便，他仍不以為然。不以為然不行怕，關(guān)鍵是他不以為所然，不知為所然。公園里任憑折花，“雁過留痕”。拍攝于同年的《聞簡報》中有這么一段“一提起公園，人們首先想到的是秀麗的花，清秀的山水……公園小亭子的木牌上寫的并不是古老難認(rèn)的甲骨文，可是竟然就在這下面……”這下面寫的不是別的，就是那些像李少白的雅士們“雁過留痕，人過留名”。這些現(xiàn)象，在現(xiàn)在仍屢見不鮮。長城，從某種方面上講，是中華民族民族氣節(jié)的象征，是我們面相世界的一條紐帶。然而，在長城的每一面墻上，每一塊城磚上，都是用小刀刻下的或是名字或是圖案。“長城上的刀痕，國人臉上的疤痕!”這些圖案不僅刻在了城墻上，更刻在了我們每一個的臉上。形象已失，何來顏面?其次，還有諸如，在戲院內(nèi)大聲歡唱，不顧旁人感受，在圖書館里我行我素，吸煙，大聲喧嘩，更可笑的是，他還燒壞了一本書。作為作家，這一行為是旁人不能信任的。高爾斯華綏說：敬重別人就是敬重自己。在與女性的交往中，要大方而適度，熱忱而不越位。趙主任和小芳在湖上飯店招待李作家，還帶李作家游湖，偏偏李作家是個“不拘小節(jié)的人”，親切的拉住小芳的手，摟住小芳，因此也鬧出了笑話，摟錯了對象，在給人笑料的同時，我們要清楚那句話，男女有別，男女授受不親?；蛟S，有人有人會說，這是被擴大化的社會批判?！啊恫痪行」?jié)的人》中作為一個作家，竟做出那很多莫名其妙的事情，這是不能使人信服的……”(1957年《群眾電影》)我們說，藝術(shù)源于生活，而又高于生活。在確定程度上，是多生活的在現(xiàn)。在生活中，還不是有類似坐公交不排隊，上車搶座不禮讓的現(xiàn)象?在食堂，是否每一位都能做到把吃完的餐盤送到該送的地方，而且不在桌上亂丟糧食?自習(xí)室是我們的地方，但又有多少情侶不顧旁人的感受，卿卿我我，你儂我儂的……在大學(xué)，這個文化氣息深厚的地方，不拘小節(jié)的事情頻頻上演，在社會這個大熔爐里便可想而知了。人生處處有禮儀，人生時時有禮儀。我們需要一個禮儀標(biāo)準(zhǔn)蔚然成風(fēng)的社會，不拘小節(jié)不是大方的代名詞，不是斤斤計較的反義詞。中國素有禮儀之邦的稱呼，就讓我們從尋常的點滴小事做起，留意自己的一言一行，漸漸向文明人這個方向大踏步前進吧!1956。影片的仆人公是挖苦文學(xué)作家李少白，他擅長在作品中挖苦挖苦別人，而自己卻是個不講公共道德的“不拘小節(jié)”的人。影片主要表達了這樣一個故事，一次，他應(yīng)邀去某市作報告，雖以文人雅士自居，卻做了一系列不文明的事：坐火車占兩個人的位置，吃水果亂扔果皮，游湖逛公園、參觀圖書館、看戲時又惹了很多麻煩，受恰巧親眼目睹了他的所作所為，當(dāng)李少白作完報告到敏英家訪問看完影片后，我深有感受，影片中從李少白身上所表現(xiàn)出來的不文明現(xiàn)象，引人深思啊。首先他坐車時在睡覺，當(dāng)胖乘客來到坐位旁時還不讓座，一個人占兩個位子。一點也不像一個作家應(yīng)有的風(fēng)范。還有就是他吃完水果后，順手扔果皮，恰好砸到了后面人的身上。試想一下，假設(shè)人人都像他這樣做的話，那么大街上不就變成了垃圾場了，而且還會無意砸到別人。再比方，李少白在圖書館看書時，看到高潮時就順手拍桌子，嚴(yán)峻影響人看書。而他卻不以為然，更可笑的時他還不留神燒了一本書。每當(dāng)他闖禍后，絲毫沒有悔意，總是拍拍屁股就走人，而在這時，文聯(lián)的趙主任總是替他向別人內(nèi)疚，墊付賠款。請大家想一想，假設(shè)有很多人像李少白這樣“不拘小節(jié)”下去，那么又要多少個像趙主任這樣的人呢?所以對于此種行為我們必需反對，并且勸導(dǎo)。李少白有句話說得好，“哪怕是生活小細(xì)節(jié)，只要是違反公共道德，我們就要加以無情的挖苦，我們要以挖苦的烈火，把一些的，擔(dān)憂康的，不道德的東西統(tǒng)統(tǒng)燒毀”。但對于自己的行為，我們的李作家卻沒有感到絲毫的恥辱。直到影片完畢時，他還沒有悔悟，最終對于敏英的逐客令，他卻理解為是“這么嚴(yán)峻啊”“小題大做”，但一切也歸結(jié)為他最終所說的“完了??盧梭說：“我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被承受的敬禮。”是的，社會道德是一雙手，推開封鎖的窗;社會道德是一扇窗，窗外是蔚藍的天空;社會道德是一片天空，它孕育著很多純潔的心靈。我們中華大地自古以來就是一個有著驚奇道德的大地，所以讓我們從身邊的小事做起，留意自己的一言一行，做一個有驚奇社會道德的人。小節(jié)不拘究可哀——觀《不拘小節(jié)的人》有感不拘小節(jié)自，相親之侶人不識。幾番孤行落陰影，待到明曉事已遲。挖苦文學(xué)作家李少白擅長在作品中挖苦挖苦別人，而自己卻是告，雖以文人雅士自居，卻做了一系列不文明的事：坐火車占兩個又惹了很多麻煩，受到人們的指責(zé)。陪伴他的某市文聯(lián)趙主任，是行為，使他面紅耳赤、格外狼狽。兩人的戀愛關(guān)系也因此而徹底告吹。《不拘小節(jié)的人》是我國建國初期的`優(yōu)秀喜劇片之一，五十多年過去了，今日看起來照舊會給我們帶來笑聲和思考。文藝作品確實有夸大的成分，但藝術(shù)生活卻高于生活，在現(xiàn)實生活中，李少白這樣的不拘小節(jié)的人確實是存在的。這樣不拘小的人統(tǒng)稱為沒有公共道德的人，現(xiàn)實中，這樣的人在違反公共道德時往往是不經(jīng)意的，我們或許在某些時候也扮演了這樣的角色。禮儀之邦，中華民族始終是以有禮儀而享譽全球，但如今，在國外的名勝古跡、觀光景點中，像“制止隨地吐痰”這樣的提示人們留意公德的標(biāo)語往往是用漢字書寫，提示的往往是，莫非我們沒有公共道德嗎?莫非中華民族傳統(tǒng)美德要在我們這一代消亡嗎?電影中李少白曾說：“哪怕是生活小細(xì)節(jié)，只要是違反公共道德，我們就要加以無情的挖苦，我們要以挖苦的烈火，把一些的、擔(dān)憂康的、不道德的東西統(tǒng)統(tǒng)燒毀。”可他并不知道，最大的不道德在他自身，最大的挖苦也在他自身。李少白從在火車上占兩個人的位置出場開頭，給我們留下了印象，便開頭了他的滑稽之旅，這一系列的不道德，在他的眼里或許就像他在最終說的“這么嚴(yán)峻啊“”小題大做“一樣。但我想說的是細(xì)節(jié)打算成敗，這些事情在某些人眼里看似雖小但實那么反映了一個人的修養(yǎng)，一個國家的品性。那么，在那樣才能防止李少白這樣沒有公德的現(xiàn)象消滅在我們身上呢?我認(rèn)為首先就要學(xué)習(xí)禮儀標(biāo)準(zhǔn)。禮儀是一種道德行為標(biāo)準(zhǔn)，是對人的行為進展約束的條條框框。禮儀的約束靠道德修養(yǎng)的自律。禮儀不僅僅是一種形式，而且是一個人、一個集體乃至一個國家精神文明的象征。自覺做到講禮儀，不僅關(guān)系到我們自身的形象，而且直接關(guān)系到四周的人，關(guān)系到我們的集體，甚至關(guān)系到我們民族和國家的形象。子曰：人無禮，無以立。中國作為具有五千年文明史的“文明古國”、“禮儀之邦”，自古以來就是一個重視禮儀的國度，禮儀是一個人是否有道德的根本評價標(biāo)準(zhǔn)，一個人有禮儀就可以被重用，就能成大事，就能受人敬重，就能成為別人的典范。而且現(xiàn)在，隨著社會的飛速開展和文明程度的不斷提高，以及與世界溝通的日益頻繁，如何表達自己有禮、有節(jié)、有度的修養(yǎng)和風(fēng)度，已成為越來越多的人的思考。人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價值越來越高，越來越期望得到理解、受到敬重。越來越多的人都意識到禮儀的重要性。在當(dāng)前的形勢下，禮儀已不是個別行業(yè)、個別社會層次的需求，而是全民所需。你是否有禮儀，就反映了你是否能更好的立足于社會，能否得到更好的開展。生活中，學(xué)習(xí)中,留意好禮儀，你會收到別人的另眼相待,你會收獲與眾不同的東西。王守仁說：“謙受益，滿招損，器虛那么受，實之不受，物之恒也?！笔堑模鐣赖率且浑p手，推開封鎖心靈的窗;社會道德是一扇窗，