高三一輪復(fù)習(xí)《師說》課件

韓愈師說2019年7月2日韓愈師2019年7月2日1高考一輪復(fù)習(xí)課內(nèi)文言文之《師說》高考一輪復(fù)習(xí)課內(nèi)文言文之《師說》21.背誦全文并能準(zhǔn)確默寫。

2.掌握道、惑、師等重點文言實詞。

3.熟練掌握虛詞“其”的用法。

4.積累作文材料。

復(fù)習(xí)目標(biāo)：1.背誦全文并能準(zhǔn)確默寫。?復(fù)習(xí)目標(biāo)：3找出古今異義詞：古之學(xué)者必有師：（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有專門學(xué)問的人。所以傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。無貴無賤，無長無少：（古）無論，不論。（今）沒有。小學(xué)而大遺：（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。（今）對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。句讀之不知：（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。今之眾人：（古）一般人、普通人。（今）許多人。吾從而師之：（古）是兩個詞，從：跟隨；而：而且。（今）連詞，表結(jié)果、目的等。是故弟子不必不如師：（古）不一定。（今）用不著，不需要。找出古今異義詞：古之學(xué)者必有師：（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。41.師四、文言詞的意義和用法：（1）作名詞用老師有專門技藝的人姓氏古之學(xué)者必有師巫醫(yī)樂師百工之人師襄（2）作動詞用學(xué)習(xí)、效法從師(學(xué)習(xí))以……為師吾師道也或師焉，或不焉孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃1.師四、文言詞的意義和用法：（1）作名詞用老師有專門技5①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。()②惑而不從師③吾從而師之④吾師道也⑤師道之不傳也久矣?、蕺q且從師而問焉⑦而恥學(xué)于師⑧則恥師焉⑨或師焉，或不焉⑩不恥相師⑾師道之不復(fù)⑿孔子師郯子老師（跟從老師學(xué)習(xí)）

（意動，以……為師）（n→v.學(xué)習(xí)）（n→v.從師）（老師）

（老師）（n→v.從師）（n→v.從師）（n.n→v.學(xué)習(xí)）（n→v.從師）（意動，以……為師）①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。()老師（跟從62.道1其聞道也固先乎吾2吾師道也3道相似也4師道之不傳也久矣5余嘉其能行古道道理道理道德學(xué)問風(fēng)尚風(fēng)尚2.道道理道理道德學(xué)問風(fēng)尚風(fēng)尚7重點實詞：不足為外人道也。何可勝道也哉。策之不以其道。道道理道德道路道別道喜道歉方法重點實詞：道道理道德道路道別道喜道歉方法8小故事記憶：道蘇洵欲往京城，道（取道）泰山間行．遇隱士行于道（道路），憩于茶亭，論秦國與六國之事，隱士舉兵家之道（主張），以為六國用兵之道（策略）不及秦國，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道（談?wù)摚┐耸拢菏肼劦溃ǖ览恚┒嘁?？小故事記憶：?3.惑

①人非生而知之者，孰能無惑？②于其身也，則恥師焉，惑矣③故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀④惑而不從師3.惑

①人非生而知之者，孰能無惑？102.之（1）作代詞（2）作助詞（3）作動詞，“到”、“往”；結(jié)構(gòu)助詞，“的”放在主謂之間，取消句子獨立性表示賓語前置表示定語后置指代人或事物；指代自己師道之不復(fù)，可知矣蚓無爪牙之利句讀之不知輟耕之壟上古之學(xué)者2.之（1）作代詞（2）作助詞（3）作動詞，“到”、“往11①古之學(xué)者必有師②人非生而知之者

③夫庸知其年之先后生于吾乎④道之所存，師之所存也

⑤師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣?、奘ト酥詾槭?/p>

⑦彼童子之師⑧授之書而習(xí)其句讀者⑨句讀之不知，惑之不解⑩巫醫(yī)樂師百工之人⑾郯子之徒⑿六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（助，的）（代，代知識，道理）（助，取獨）（助，取獨）（助，取獨）（代，代這件事）（助詞，的）（代，代童子）

（助，賓語前置的標(biāo)志）（代，這些人）（代詞，這一類）（代詞，這一類）①古之學(xué)者必有師（助，的）（代，代知識，道理）（助，取獨）（12高三一輪復(fù)習(xí)《師說》ppt課件134.其（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（2）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（3）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（5）圣人之所以為圣~~~其皆出于此乎（6）今其智乃反不能及，其可怪也歟代詞，他代詞，那些代詞，指圣人代詞，指“聞道先乎吾”的人副詞，大概前指士大夫，后指“這”4.其代詞，他14

人稱它的（定語）唐浮圖慧褒始舍于其址代詞稱代他們（主語）以其求思之深而無不在也自己余亦悔其隨之

指代那（些）以故其后名之曰“褒禪

指示代詞，表示于亂石間擇其一二扣之

“其中的”，后面多為數(shù)詞）副詞反問語氣其孰能譏之乎？（難道）推測語氣其皆出于此乎？（大概）感嘆語氣其可怪也歟婉商語氣吾其還也（還是）希望語氣爾其勿忘乃父之志連詞表選擇其真無馬邪，其真不知馬也（是，還是）表假設(shè)其若是，孰能御之（如果）助詞襯音路漫漫其修遠(yuǎn)兮（不譯）其人稱它的（定語）唐浮圖慧褒始舍于其址其15

5．其狐謂狼曰：“羊肉其（1）鮮乎！君其（2）有意，叼其（3）一而啖之，得飽其（4）口福。”狼曰：“其（5）如猛犬何？”狐間于犬曰：“羊數(shù)詈言，其（6）言不堪入耳，君乃無所怒，其（7）無聞邪，其（8）畏主人邪？及其（9）嬉逐，愿為一雪其（10）恥。君其（11）許之！”犬笑曰：“欲加之罪，其（12）無辭乎？”犬乃悟狐之野心，知路曼曼其（13）修遠(yuǎn)矣，護羊愈謹(jǐn)。狐與狼遂去。5．其16

5．其狐謂狼曰：“羊肉其（1）鮮乎！君其（2）有意，叼其（3）一而啖之，得飽其（4）口福?！崩窃唬骸捌洌?）如猛犬何？”狐間于犬曰：“羊數(shù)詈言，其（6）言不堪入耳，君乃無所怒，其（7）無聞邪，其（8）畏主人邪？及其（9）嬉逐，愿為一雪其（10）恥。君其（11）許之！”犬笑曰：“欲加之罪，其（12）無辭乎？”犬乃悟狐之野心，知路曼曼其（13）修遠(yuǎn)矣，護羊愈謹(jǐn)。狐與狼遂去。解析：（1）副詞，表揣測語氣，大概、或許?；虮砀袊@語氣，多么，真。（2）連詞，表假設(shè)，如果。（3）指示代詞，其中的。（4）第一人稱代詞，自己的。（5）那。（6）第三人稱代詞，他的。（7）（8）連詞，連用，表選擇，是……還是……。（9）第三人稱代詞，它們。（10）指示代詞，那種。（11）副詞，加強祈使語氣，表希望、要求，相當(dāng)于“一定”（12）副詞，表反問語氣，難道、怎么。（13）音節(jié)助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)作用，不譯。

譯文：狐貍對狼說：“羊肉真鮮美??！”您如果想嘗一嘗，叼來其中的一只吃掉它，就能夠一飽自己的口福了。狼說：“那如何對付猛犬呢？”狐貍就到猛犬那里離間說：“羊好多次說你壞話，它們說的話不堪入耳，您卻一點不生氣，是沒聽到呢，還是害怕主人呢？等到他們嬉戲打鬧的時候，我想為您把這恥辱全部洗刷掉。希望您答應(yīng)我！”猛犬笑著說：“想要給他加上罪名，難道還怕沒有借口嗎？”猛犬于是明白了狐貍的野心，知道守護羊群的道路很漫長，守護羊群更加謹(jǐn)慎。狐貍與狼就離開了。5．其解析：（1）副詞，表揣測語氣，大概、或17五、詞類活用㈠意動用法。1、吾從而師之2、而恥學(xué)于師3、則恥師焉4、不恥相師㈡形容作名1、是故圣益圣，愚益愚（以……為師）（以……為恥）（adj.→n.，圣人、愚人）五、詞類活用㈠意動用法。（以……為師）（以……為恥）（adj18㈢名詞作動詞1、吾師道也2、不恥相師3、師道之不傳也久矣4、則恥師焉5、或師焉，或不焉6、師道之不復(fù)㈣形容詞作狀語1、小學(xué)而大遺（n.→v.，學(xué)習(xí)）（n.→v.從師）（adj.→狀在小的方面；在大的方面）㈢名詞作動詞（n.→v.，學(xué)習(xí)）（n.→v.從師）19七、難句翻譯1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

3、師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！5、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。七、難句翻譯206、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。7、巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及,其可怪也歟!8、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。6、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。21八、走近高考（2012江蘇卷）二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成5～8題。伯父墓表蘇轍公諱渙，始字公群，晚字文父。少穎悟，所與交游，皆一時長老。天圣元年，始就鄉(xiāng)試。明年登科，為鳳翔寶雞主簿。未幾，移鳳州司法。王蒙正為鳳州，以章獻(xiàn)太后姻家，怙勢驕橫。知公之賢，屈意禮之，以郡委公。公雖以職事之，而鄙其為人。蒙正嘗薦公于朝，復(fù)以書抵要官，論公可用。公喻郡邸吏，屏其奏而藏其私書。未幾，蒙正敗，士以此多公。八、走近高考（2012江蘇卷）二、文言文閱讀（19分）22

以太夫人憂去官。起為開封士曹。雍丘民有獄死者，縣畏罪，以疾告。府遣吏治之，閱數(shù)人不能究。及公往，遂直其冤。夏人犯邊，府當(dāng)市民馬以益騎士，尹以諉公，馬盡得而民不擾。通判閬州。雖為政極寬，而用法必當(dāng)，吏民畏而安之。閬人鮮于侁，少而好學(xué)篤行，公禮之甚厚，以備鄉(xiāng)舉，侁以獲仕進(jìn)。其始為吏，公復(fù)以循吏許之，侁仕至諫議大夫，號為名臣。以太夫人憂去官。起為開封士曹。雍丘民有獄死者，23

選知祥符。鄉(xiāng)書手張宗久為奸利，畏公，托疾滿百日去，而引其子為代。公曰：“書手法用三等人，汝等第二，不可。”宗素事權(quán)貴，訴于府。府為符縣，公杖之。已而中貴人至府，傳上旨，以宗為書手，公據(jù)法不奉詔。復(fù)一中貴人至曰：“必于法外與之?！惫^尹李絢曰：“一匹夫能亂法如此，府亦不可為矣，公何不以縣不可故爭之？”絢愧公言，明日入言之。上稱善，命內(nèi)侍省推之。蓋宗以賂請于溫成之族，不復(fù)窮治，杖矯命者，逐之，一府皆震。包孝肅公拯見公，嘆曰：“君以一縣令能此，賢于言事官遠(yuǎn)矣！”擢提點利州路刑獄。公至逾年，劾城固縣令一人妄殺人者，一道震恐，遂以無事。

選知祥符。鄉(xiāng)書手張宗久為奸利，畏公，托疾滿百日24公沒二十七年，不危狀公遺事，以授轍曰：“先君既沒，惟小子僅存，不時記錄，久益散滅，則不孝大矣。”轍幼侍伯父，聞其言曰：“予少而讀書，少長為文，日有程，不中程不止。出游于途，行中規(guī)矩。入居室，無惰容。故當(dāng)是時，不聞有過行。爾曹才不逮人，姑亦師吾之寡過焉可也?！鞭H懼子弟之日怠也，故記其所聞以警焉。（選自《蘇轍集》，有刪節(jié)）公沒二十七年，不危狀公遺事，以授轍曰：“先君既沒，惟小子僅存255．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是：（3分）（）A．蒙正敗，士以此多公多：稱贊B．府當(dāng)市民馬以益騎士益：有利C．公復(fù)以循吏許之許：期望D．杖矯命者，逐之矯：假傳B【答案】B【解析】益：動詞，擴充，增強。解答此題要注意上下文，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。這道題難度不大。[評點]實詞解釋題，已經(jīng)考了多年，應(yīng)該說這樣的題型已經(jīng)相當(dāng)?shù)爻墒炝耍瑢W(xué)生在此方面的訓(xùn)練也已達(dá)到一定的熟練程度。5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是：（3分）（266．下列句子中，全都表現(xiàn)蘇渙為官公正的一組是：（3分）（）①所與交游，皆一時長老②公雖以職事之，而鄙其為人③雖為政極寬，而用法必當(dāng)④公禮之甚厚，以備鄉(xiāng)舉⑤傳上旨，以宗為書手，公據(jù)法不奉詔⑥劾城固縣令一人妄殺人者

A．①②⑥B．①③④

C．②④⑤D．③⑤⑥D(zhuǎn)【答案】D【解析】①講的是渙少時的事，還未為官；②是說渙鄙視王蒙正怙勢驕橫，體現(xiàn)的是渙為人性格，不能體現(xiàn)為官公正；④說的是渙愛惜人才。[評點]此題也是相當(dāng)成熟的題型了，在于考查考生對文章的理解能力和分析問題的能力。6．下列句子中，全都表現(xiàn)蘇渙為官公正的一組是：（3分）（277．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是：（3分）（）A．蘇渙擔(dān)任鳳州司法時，知州王蒙正很賞識他，曾經(jīng)把他推薦給朝廷，又給要官寫信，認(rèn)為他可以擔(dān)當(dāng)大任。B．雍丘縣有百姓死在獄中，縣官報告說是因病而死。開封府多次派人處理而沒能查明真相，蘇渙去后，便洗雪了冤情。C．祥符縣張宗長期作奸營私，因畏懼蘇渙，稱病辭職，讓兒子來接替自己。蘇渙認(rèn)為他兒子不合書手的要求，加以杖責(zé)。D．蘇渙去世二十七年后，他兒子蘇不危記敘了父親遺事，交給蘇轍；蘇轍又補充了他所聽到的伯父言談，寫成這篇墓表。C【答案】C【解析】解答此題最好的辦法就是把每個選項置于原文進(jìn)行比對，比對中很容易發(fā)現(xiàn)問題所在：C項中“蘇渙認(rèn)為他兒子不合書手的要求，加以杖責(zé)”不合原文“宗素事權(quán)貴，訴于府。府為符縣，公杖之”。[評點]這篇文言文有許多刪減的地方，跨度相當(dāng)大，文后又沒有注解，如“不危”，如果不是在選項里出現(xiàn)，考生還真不知這“不?！笔鞘裁?。所以出題者尚要把考試用題目命制得更加人性一點。7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是：（3分）28九、鞏固與提高《師說》測試題一、解釋下列加粗的字1．所以傳道受業(yè)解惑也2．師道之不傳也久矣3．彼與彼年相若，道相似4．其聞道也固先乎吾，吾從而師之5．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎6．惑而不從師

7．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃8．于其身也，則恥師焉9．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣10．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣