《西河郡林家世序》中的我開(kāi)基祖二十三郎公

《西河郡林家世序》中的我開(kāi)基祖二十三郎公

到目前為止，我看到了林友林在西河區(qū)署名的《家譜》序言（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“林序”），主要來(lái)自三個(gè)方面。其中之一是由中國(guó)海外出版社于1998年11月出版的林書(shū)丹主編的《國(guó)內(nèi)外林姓起源》。第二，林偉功主編的《中國(guó)林氏》由福建省姓氏起源研究會(huì)林氏委員會(huì)出版。第三，在湖南省常德金雞水庫(kù)的第四部分修訂了林氏家譜。林序主要內(nèi)容一、《林序》與“長(zhǎng)林世”(一)敘述林姓由來(lái)(二)敘述林姓自西周經(jīng)秦漢至西晉時(shí)期,人才濟(jì)濟(jì)的光榮家族史(1)。列舉這時(shí)期的名賢,有林雍為魯大夫,林放為孔子七十二賢人,林不狃事魯死節(jié),齊有皇后林氏,周顯王時(shí)有林為趙相,生九子皆賢,后人稱(chēng)九龍之父,十德之門(mén)。至西晉林禮遷徙江蘇下邳(今江蘇睢寧縣)梓桐鄉(xiāng),生子穎,穎生二子:長(zhǎng)懋、次祿。懋為下邳太寧,次子祿入閩。入閩前的世系稱(chēng)“長(zhǎng)林世系”。(三)敘述林姓入閩及源流分布(四)重點(diǎn)敘述“我開(kāi)基祖三十六郎公”的來(lái)龍去脈以上資料可以看出,《林序》源流清楚,從比干之子林堅(jiān)出生地河南牧野長(zhǎng)林山石洞———河北博陵———山東齊、魯———江蘇下邳———經(jīng)建鄴(今南京)———晉安(今福州)———莆田,先到北螺村,后居澄渚等地———福唐(今福清)———寧化———上杭東門(mén)外———漳平永?！垘r適中的東山佛仔嶺、上坪、象山———龍門(mén)里陳邦洋等。世系詳實(shí),入汀始祖林文德支派舊譜是采用長(zhǎng)林世系八十三世說(shuō)排列的,因此《林序》排列到林祿為八十三世,新譜按長(zhǎng)林世系六十世說(shuō)排列,林祿即為六十四世,也是“閩林世系”一世祖。關(guān)于長(zhǎng)林世系八十三世說(shuō)、六十四說(shuō)、四十七世說(shuō)問(wèn)題,這里說(shuō)明一下。閩西九牧林六房(龍巖人稱(chēng)六戶(hù)林)林蘊(yùn)二十世孫林文德支派裔孫,如八郎公支脈的上杭白砂、永定虎崗、龍巖悠遠(yuǎn)、隘頭的舊譜;九郎公支脈的龍巖適中安彬、龍埔等地舊譜均采用長(zhǎng)林世系八十三世說(shuō),與《林序》中采用八十三世說(shuō)也是一致的。至近代重新修譜時(shí),依據(jù)武榮殷比干文化研究會(huì)的考證,菲律賓、泰國(guó)、新加坡、韓國(guó)、臺(tái)灣地區(qū)等林氏族譜均采用長(zhǎng)林世系六十四世說(shuō),這與中國(guó)歷史紀(jì)元及與其他姓氏世系歷史較吻合,因此林文德裔孫修譜時(shí)大部分又改為長(zhǎng)林六十四世說(shuō)排列,因此,舊譜與新譜世系差十九世。按《林序》中的世系排列,林則徐為比干子受姓始祖林堅(jiān)第一百三十八世裔孫,這是按舊譜排列的。按長(zhǎng)林世系六十四世說(shuō)排列則為一百一十九世裔孫。二、為龍里陳邦洋德春戶(hù)作書(shū)《林序》作者寫(xiě)“我開(kāi)基祖三十六郎公”一段采用倒敘的手法,先點(diǎn)出三十六郎公,然后倒敘是九牧蘊(yùn)公之后,是文德公之后。全文略古詳今,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),條理清晰,洋洋灑灑,題目耀眼顯目,既為中華林姓所作,實(shí)際上是為龍巖龍門(mén)里陳邦洋德春戶(hù)所作,即為林則徐在龍巖的“我開(kāi)基祖三十六郎公,字圣聯(lián)”一支林姓族譜所作。但終因路途遙遠(yuǎn)、信息閉塞等種種原因,當(dāng)時(shí)《西河郡林氏族譜序》并沒(méi)有落到龍巖陳邦洋德春戶(hù)林家,而落在湖南常德府三十七郎公后裔金雞堤林家,直到廿一世紀(jì)初,從道光年間至今已過(guò)了160多年后,才被龍巖石牌前德春戶(hù)林姓第六次修譜時(shí)收集到譜中。林姓家族之親和關(guān)系一、林則徐是一位偉大的民族英雄,他關(guān)心國(guó)家大事,關(guān)心國(guó)家的興衰,并為國(guó)家做出偉大的事業(yè)。同時(shí),他也受到中華民族編修族譜優(yōu)良傳統(tǒng)的影響,重視家譜的編修。林姓是中華民族姓氏大家庭一員,林姓原祖比干是有史記載以來(lái)第一忠臣,被尊為“亙古忠臣”、“萬(wàn)世諫臣之祖”。林姓在福建又有著榮耀輝煌的家族史。宋明兩代,僅福建省林姓人,高中進(jìn)士或仕歷顯宦的就有一百數(shù)十人之多,影響之大,在全省名列第一。清圣祖康熙皇帝為閩林宗譜御題:“唐宋元明百千進(jìn)士三鼎甲,公孫父子十二宰相五封侯”。對(duì)在朝廷任職的林則徐必然有較深的影響,林則徐出生在“陳林半天下”的福建,他必然會(huì)受到比干愛(ài)國(guó)精神和忠君報(bào)國(guó)思想的感染,也必然會(huì)關(guān)心林姓族史和林氏族譜的撰寫(xiě),為林姓族譜寫(xiě)序是在情理之中,是完全可能的。二、林則徐查閱宗親族譜,提供了寫(xiě)《林序》的基礎(chǔ)。在湖北黃岡縣有一支林姓系閩西入汀始祖文德公五子郎公之曾孫千一郎,在元朝由永定高陂村出省到江西為官,致仕后游楚邦,十居黃岡九龍山林家山(今林家灣)。林育英、林育南、林育容(林彪),乃林文德二十二世裔孫。還有英公紫金林氏由福建遷去楚邦的宗親。在《閩楚同源序》載:“公退之暇,適逢宗親執(zhí)譜來(lái)署。余閱宗圖,深悉公等本大學(xué)士英公之后,與余上共披祖”。從這段話看出,林則徐在湖廣任總督時(shí),有宗親執(zhí)譜來(lái)找他,真是“見(jiàn)到同姓三分親”,林則徐與他們聊起宗親之事。又載“自我鼻祖視之,未嘗不猶然一家人也,竊原凡我同源之人,奮志詩(shī)書(shū),效法圣賢,勿負(fù)忠孝仕人之后也可”。從這段話看,林則徐關(guān)心林姓后輩,鼓勵(lì)他們奮志詩(shī)書(shū),向圣賢學(xué)習(xí),不要辜負(fù)忠孝仁人之后,要做一個(gè)忠孝之人。由此可見(jiàn)林則徐關(guān)心林姓家族和修譜之事,是人之常情,所閱亦政堂譜為他提供了素材資料。三、林則徐深感德春公之譜不明,促成他寫(xiě)《林序》?！读中颉份d“然數(shù)閱我德春之譜,條例雖明,而叩其來(lái)歷根源,尚有未明之處”。這表明林則徐看了德春公的族譜后,總感到有不明之處,有不盡人意之處,于是林則徐就想搞清楚。在林則徐“聞亦政堂得有舊譜”后,他興奮不已“寢食不忘,今幸得誦悉而錄之,按圖像而繪之”。從而知道幾千年來(lái)林姓的源流,弄清世系,明確了族譜的作用和意義,在于“記行實(shí),定尊卑,分長(zhǎng)幼、載房派、別親疏、敘婚姻,木本水源,自有一家”。于是乎把想法變成了實(shí)際行動(dòng),終于寫(xiě)成了《西河郡林氏族譜序》。龍巖石牌前、湖南常德、福清岑兜三地林姓淵緣關(guān)系據(jù)龍巖悠遠(yuǎn)、隘頭《林氏族譜》載:“祿公十世裔孫茂公自晉安遷居莆之(今莆田)北螺村。十六世披公、字茂彥,遷澄渚居住”,“至三十八世文德公。名公玉、字崇清,原籍莆田福清,南宋明經(jīng)及第,官汀州府寧化知縣,為入汀始祖,元配湯氏在福清生五子。次配黃氏在寧化生四子”。龍巖適中安彬《林氏安彬族譜》載:“文德公第九子九郎公,……因世變、離亂奔徙流遷,初遷漳平之永福梨子坪山頭,再遷龍巖東山,又遷象山而終,墓葬在象山溪頭”。龍巖《石牌前林家族譜》的《祖宗功德贊》載:文德公九郎公圣聯(lián)公以上龍巖三地林氏族譜均載:文德公是南宋末年原籍福清人,名公玉、字崇清,登進(jìn)士第,官寧化知縣,在福清生五子,在寧化生四子。因國(guó)難,九子星散。今了解,一郎遷尤溪,四郎在上杭瀨溪,五郎在永定西陂嶺,六郎、七郎在浙江順泰沽宅,八郎在上杭、永定、武平、龍巖等地,九郎在龍巖適中、石牌前、羅橋、小洋、漳州、南靖等地。說(shuō)來(lái)也巧,據(jù)閩西文史資料記載:九牧祖林披,在唐天寶年間授汀州別駕、汀州教授后,其十九世孫偉、二十世孫福又在汀州任教諭。偉、福任職后又返回福清。福生迪,迪生文亨、文德。文德從福清來(lái)汀州府寧化任知縣,為國(guó)殉難后,其子孫在閩西定居,遂稱(chēng)文德為入汀始祖。據(jù)岑兜林姓老人說(shuō),他們的始祖高德,一是昆侖前十世人;二是宋朝人,三是進(jìn)士。從岑兜世系看,從長(zhǎng)林世系六十四世說(shuō)排到昆侖是一百零九世,中間九代人失考,倒數(shù)十世高德是一百世;閩西入汀始祖文德按長(zhǎng)林世系六十四世說(shuō)排列到文德也是一百世,排互昆侖也正是一百零九世。依據(jù)上述兩條脈路,高德是否就是文德,是否就是一個(gè)人?因古代一人多名,還有字、號(hào)、名等,是否文德公一世,被岑兜后裔尊為始祖、高祖、德祖,就變成了“高德”了。這些有待進(jìn)一步論證湖南常德一支林姓既來(lái)自莆田九牧六房蘊(yùn)公,同時(shí)也是來(lái)自福清、到閩西寧化任知縣的林文德,系文德五子五郎之曾孫千一郎后裔。千一郎卜居湖北黃岡,生萬(wàn)一、萬(wàn)二、長(zhǎng)子萬(wàn)一先徙居光山,后遷商城。萬(wàn)一生三七郎,字友德。德生念四郎、小四郎。子孫于明永樂(lè)二年(1403),徙居湖南長(zhǎng)德府落業(yè)。金雞堤林姓尊奉友德為開(kāi)基祖。與三十六郎,字圣聯(lián),均為文德七世孫,謂之堂兄弟。湖南常德中學(xué)老師林世坤寫(xiě)的《衍派湖南常德》文中載:“我們這一支林家人,因祠堂建于常德前鄉(xiāng)金雞堤,故稱(chēng)金雞堤林家。遷自于福建莆田,與閩侯林文忠公(林則徐的謚名)都是唐朝貞元年間邵州刺史林蘊(yùn)(閩林十七世)及南宋末年在崖門(mén)殉難的寧化知縣林文德(閩林三十八世)之后”。從這段原文看,湖南常德金雞堤林姓,與閩侯林文忠公(林則徐)一支林姓都是入汀始祖寧化知縣林文德后裔?岑兜林則徐支派不是九牧九房蔇公后裔。據(jù)岑兜老人說(shuō),在明嘉靖年間十二世祖昆侖以年六十四主建岑兜林氏宗祠。后幾次被焚毀,致使族譜二度失傳,造成支派不明,世系不清,耳聽(tīng)口傳中只知道該支林姓是晉安十六世披公后裔,系九牧第幾房,還有待考證理順。據(jù)岑兜老年會(huì)負(fù)責(zé)人林智棟在福建省第五屆林氏源流研討會(huì)上發(fā)表的材料《民族英雄祖籍地———岑兜玉融林氏》載:“宋代,林披第九子,林蔇的裔孫,宋進(jìn)士林高德官居太常寺卿,由莆田到福清縣的杞店鄉(xiāng)(今福清市?？趲X兜村),他就是林則徐家族的‘玉融始祖’,林則徐的十六代祖。傳十世到林榕山,是林則徐的家族支祖”。楊國(guó)禎教授撰寫(xiě)的《林則徐傳》(增訂本)載:“宋代,林披九子林蔇的裔孫,進(jìn)士林高德由莆田遷到福清縣的杞店(今福清市?？阪?zhèn)嶺兜村),這就是林則徐家族的‘玉融始祖’,林則徐的十六代祖。傳十世至林榕山,便是林則徐家族的支祖”。這與林智棟敘述是一致的。但是,關(guān)于世系方面:林賓日(林則徐父)在道光六年(1826年)為則徐兄弟析產(chǎn)立下的鬮書(shū)中說(shuō):“余世居玉融始祖高德公,宋進(jìn)士,傳十四世到榕山公”,至林則徐為二十一世。林紀(jì)燾教授撰寫(xiě)的《福州文峰林的源流》載:“玉融始祖”至昆侖十二世,至榕山為十五世,至林則徐是為二十二世。可見(jiàn)林賓日、林紀(jì)燾敘“玉融始祖”至榕山的世系與林智棟、楊國(guó)禎所敘的世系是不同的。關(guān)于支派方面:(一)林則徐在他父親死后于道光七年所寫(xiě)的《先考行狀》敘“府君賓日,字孟養(yǎng),號(hào)谷,系出九牧”:(二)《閩楚同源序》文中說(shuō),金紫光祿大夫林英后人與林則徐是上共披祖;(三)在福州“林則徐紀(jì)念館”存檔的林則徐世系圖是九牧祖披公;(四)據(jù)楊教授撰寫(xiě)的《林則徐傳》(增訂本)中林英的《林氏族譜序》載:“十六世林披自莆田北螺村遷居澄渚,生九子同時(shí)為州牧”;(五)1990年福清岑兜重建林氏宗祠,其碑文云:“吾祖九牧林氏,一世祖高德公,宋進(jìn)士,從莆田徙居杞店岑兜”。以上五處所述,只說(shuō)林則徐上祖是九牧祖林披,并未提及林則徐上祖在九牧林中到底屬于第幾房。不知林智棟宗親和楊教授說(shuō)的林則徐的“玉融始祖”系唐九牧林蔇后裔是從何而來(lái)的?據(jù)《林序》一文,林文德九子九郎,當(dāng)然是排行第九,九郎便是林文德之子九房,而不是唐九牧之九房。然而,在九郎裔孫中同樣有許多人迷迷糊糊,一講九房就把自己支派誤說(shuō)成是唐九牧第九房林蔇的后裔(龍巖稱(chēng)“九戶(hù)林”)。實(shí)際上他們是唐九牧六房林蘊(yùn)后裔林文德第九子之九房。同樣道理,如果“玉融始祖”高德與文德是同個(gè)人,那么岑兜“玉融始祖”就不是九牧林之九子林蔇后裔,而是九牧六房林蘊(yùn)裔孫林文德第九子九郎公的后裔,就是林文德之子九房。林清世譜序與林傳家世“國(guó)有史、郡有志、族有牒、家有譜”。中華民族各姓氏有編修族譜的優(yōu)良傳統(tǒng),利用族譜形式記載本宗的繁衍、遷徙、世系、人物、文化、風(fēng)俗、禮儀、名人典故等。它尊祖敬宗,敦宗睦族,激勵(lì)后人弘揚(yáng)祖德,繼往開(kāi)來(lái)。特別是近代,族譜對(duì)聯(lián)系海內(nèi)外炎黃子孫的感情,尋根訪祖,振興中華經(jīng)濟(jì),提高民族自尊心,培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情感有著重大和深遠(yuǎn)意義。署名林則徐的《西河郡林氏族譜序》的發(fā)現(xiàn),同樣有著重大和深遠(yuǎn)意義。《林序》發(fā)現(xiàn)前,林高德至林昆侖,中間斷了九代無(wú)以查考。據(jù)福建省姓氏源流研究會(huì)林氏委員會(huì)刊行、林偉功編著的《中華林氏》,福建文峰林氏林則徐世系載:“文峰林氏出莆田林氏,始祖林高德。宋進(jìn)士,由莆田徙居定清岑兜,清初徙福州,二世祖至十一世祖,已無(wú)從查考”。從福州林則徐紀(jì)念館存檔的“閩林始祖林祿至林則徐世系圖”載:閩林始祖———十六世祖披(唐玄宗天寶十一年即公元752年)任將樂(lè)令,夫人鄭氏、陳氏、朱氏,生九子:葦、藻、著、薦、曄、蘊(yùn)、蒙、邁、蔇,同時(shí)提升任刺史,世稱(chēng)“九牧”。林披葬于興化城西北正德澄渚后壟之源———林高德———林昆侖———林則徐。從世系圖看,林高德至林昆侖,中間斷了九代,至今無(wú)從查考。林則徐第五代裔孫福建師大外語(yǔ)系教授林紀(jì)燾寫(xiě)的《福州文峰林的源流》:“像林則徐這樣古今中外頂天立地的中華好兒子,應(yīng)當(dāng)有一部像樣的家譜,以便后人能與岳家、朱家之后人媲美……我的父親和我都嘗試撰寫(xiě)一部家譜素志,但缺乏資料,都未能如愿。我希望這篇文章能起拋磚引玉的作用?！边@段話充分表達(dá)了林則徐后裔尋根訪祖,撰寫(xiě)一部完整的林則徐世系家譜心愿。《林序》的發(fā)現(xiàn),填補(bǔ)了林則徐家族世系的空白。說(shuō)來(lái)也巧,林則徐在湖廣任總督時(shí)或之后所作的《西河郡林氏族譜序》經(jīng)160多年后傳到福建,傳到了林則徐為之而寫(xiě)的龍巖德春戶(hù)林姓家族中。文中重點(diǎn)寫(xiě)九牧六房林蘊(yùn)二十二世孫文德公(閩林三十八世)———九郎公———圣聯(lián)公的來(lái)龍去脈?！读中颉肺闹袑?xiě)道:“延祐二年(公元1315年)移入龍巖之始基祖九郎公,字世昌”,“及我開(kāi)基祖三十六郎公,字圣聯(lián),大興公之元(玄)孫也,于明永樂(lè)十二年,攜子卜居龍門(mén)里陳邦洋聚族焉,戶(hù)籍列龍一圖八甲,戶(hù)名德春”?！叭尤呃晒幽钏睦?、次子小四郎公,子孫于明永樂(lè)二年徙居湖廣常德府落業(yè)”。上述與現(xiàn)在龍巖市新羅區(qū)龍門(mén)鎮(zhèn)朝前村石牌前林氏開(kāi)基祖三十六郎公,字圣聯(lián),由龍巖適中象山遷入龍門(mén)里陳邦洋開(kāi)基立業(yè),立戶(hù)為龍一圖八甲德春戶(hù)完全一樣,真是天衣無(wú)縫。上述幾處連續(xù)提到“龍巖之始基祖九郎公”,“·我祖九郎公……”,卜居龍門(mén)里陳邦洋的“我開(kāi)基祖三十六郎公”,“查我龍巖林氏之裔”,并冠上“我”的定語(yǔ)。如果說(shuō)幫別支林姓寫(xiě)譜序能把別支林姓祖稱(chēng)為我祖嗎?這正說(shuō)明了文德公是林則徐的入汀始祖,九郎公是林則徐的龍巖之始基祖,三十六郎公里林則徐的陳邦洋開(kāi)基祖?！读中颉穼?xiě)的世系從比干公———堅(jiān)公———祿公———蘊(yùn)公———九郎公———圣聯(lián)公與龍巖石牌前圣聯(lián)公世系也十分吻合。按龍巖德春戶(hù)舊譜,圣聯(lián)公生二子:長(zhǎng)永崇、次永嵩。永崇生三子:廷珊、廷珖、廷厚,永嵩生四子:廷璋、廷瑛、廷俊、廷惠,其中廷珖、廷瑛、廷惠外出,他們列長(zhǎng)林世系一百零八世。林昆侖如果從長(zhǎng)林世系排列下來(lái)恰好是一百零九世,可以看出廷珖、廷瑛,或廷惠正好是林昆侖的父輩。請(qǐng)看《西河郡林氏族譜序》與石牌前、岑兜林氏世系對(duì)照表,《林序》世系與林則徐在福清岑兜(文峰)林姓世系就銜接完整了,不僅了卻林紀(jì)燾教授撰寫(xiě)林則徐家譜的心愿,也使岑兜(文峰)林氏有一本較完整的家譜。從《林序》形《林序》落款的時(shí)間和作者職銜確實(shí)存在差錯(cuò)?！读中颉仿淇畹臅r(shí)間“清咸豐元年歲次辛亥夏月谷旦”。咸豐元年歲次辛亥年是公元1851年,然而林則徐于道光三十年庚戌十月,(公元1850年)農(nóng)歷十月逝世?！读中颉仿淇钊肆謩t徐的官銜署“太子太保文華殿大學(xué)士,前戶(hù)兵兩部尚書(shū)直隸總督”。據(jù)龍巖學(xué)院原圖書(shū)館長(zhǎng)、中文系副教授郭義山先生遍查清史,并根據(jù)林則徐的履歷,林則徐并未授“文華殿大學(xué)士、戶(hù)部尚書(shū)、直隸總督”等職銜,也沒(méi)發(fā)現(xiàn)有與林則徐同名同姓的人受任此職銜。落款既不是林則徐所署,也不是偽托人所寫(xiě)?！读中颉分杏袃蓚€(gè)差錯(cuò),引起專(zhuān)家學(xué)者的探索和意見(jiàn)分歧,有的認(rèn)為《林序》是偽托,不是林則徐所寫(xiě)。有的認(rèn)為,《林序》的真?zhèn)?落款差錯(cuò)是次要的,關(guān)鍵在于所寫(xiě)族譜序是否真實(shí),可以找出差錯(cuò)原因,在未查清前不能否定《林序》是林則徐寫(xiě)的。林則徐寫(xiě)《林序》的時(shí)間應(yīng)該是林則徐于清道光十七年(公元1837年)歲次于酉年任湖廣總督時(shí),或者在他去世前的某個(gè)時(shí)間。關(guān)于他的職銜,一是以林則徐的身份以及他署名的習(xí)慣,絕對(duì)不會(huì)寫(xiě)上一連串拖泥帶水、含糊不清的官銜;二是如果真的有人偽托,他一定有個(gè)動(dòng)機(jī),也不會(huì)那么愚蠢,把落款時(shí)間寫(xiě)成林則徐去世后的時(shí)間,以及寫(xiě)那么多含糊不清的官銜。因此可以斷定,落款時(shí)間和署名絕對(duì)不是林則徐本人寫(xiě)的,也不是偽托人寫(xiě)的。《林序》落款是收錄人加上的。一是時(shí)間推算的錯(cuò)誤。咸豐皇帝接任道光皇帝的時(shí)間是同一年,道光三十年是道光執(zhí)政的最后一年,同時(shí)也是咸豐接任的第一年。如果當(dāng)時(shí)有人把《林序》寫(xiě)成的時(shí)間寫(xiě)為道光三十年夏,林則徐死的時(shí)間寫(xiě)為道光三十年十月,那么在時(shí)間上就順理成章了,不會(huì)有人說(shuō),林則徐先去世后寫(xiě)《林序》。二是修譜人或編譜人應(yīng)用時(shí)不甚了解林則徐的職銜而加上的。龍巖石牌前林氏宗親到湖南只借到民國(guó)20年(1931年)出版的常德市前鄉(xiāng)金雞堤四修《林氏族譜》。因金雞堤一、二、三次所修譜已不復(fù)存在,也無(wú)法查證。林則徐并不是為金雞堤《林氏族譜》寫(xiě)序,而是為龍巖石牌前德春戶(hù)寫(xiě)譜序?！敖畼桥_(tái)先得月”,《林序》后來(lái)卻被金雞堤《林氏族譜》收錄了。因此《林序》落款時(shí)間和林則徐的職銜很可能是金雞堤修譜人或印譜人加上去的。一是對(duì)皇帝紀(jì)元推算的