淺說(shuō)唐代三首描寫音樂(lè)的詩(shī)

淺說(shuō)唐代三首描寫音樂(lè)的詩(shī)琵琶行等，詩(shī)比較好，有想象的空間.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈--淺說(shuō)唐代三首描寫音樂(lè)的詩(shī)序曲唐代是詩(shī)歌的時(shí)代，音樂(lè)的時(shí)代……在浩如煙海的唐詩(shī)中，描繪音樂(lè)之美的作品不少，天才的的藝術(shù)家們,用他們的聰明才智,向我們制造了一個(gè)金碧輝煌、榮耀奇奪目的藝術(shù)境地。使這聽之有聲、視之無(wú)形的音樂(lè)之美，跨越時(shí)空的界限，流芳千古、澤遺后世，這不能不說(shuō)是一個(gè)宏大的創(chuàng)舉.我們不妨在這一組雄偉的交響樂(lè)中擷取幾首，再領(lǐng)會(huì)一下這其中的韻味?！紫闵降慕吓迷褪辍?15〕六月，李師道派人前來(lái)主持平定藩鎮(zhèn)叛亂的宰相武元衡。白居易當(dāng)時(shí)任太子左贊善大夫。雖然身非諫官，但還是首先上書切諫，懇求緝辦兇手。結(jié)果遭到政敵的殘害，被貶為江司馬.傷。此詩(shī)作于被貶江州的次年秋。詩(shī)人歷經(jīng)社會(huì)的殘酷和世態(tài)的炎涼后，滿腔的怨憤無(wú)處傾訴，恰巧與“同是天際淪落,壓抑已久的感情.意,幽憤。進(jìn)而揭露了封建社會(huì)種種不合理現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)琵琶女的憐憫以及對(duì)黑暗社會(huì)的憤慨。.作者是如何把難以捕獲的音樂(lè)形象借助語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的呢？他運(yùn)用了四種手法：一是多方設(shè)喻。用一連串比方反復(fù)形容,,“秋語(yǔ)”喻小弦的細(xì)碎綿密，珠落玉盤喻樂(lè)聲的和諧動(dòng)聽動(dòng)聽怡人,花下鶯語(yǔ)喻樂(lè)聲的流轉(zhuǎn)和宛,奏表現(xiàn)的鮮亮可感.二是以聲傳情。把琵琶聲的變化與彈奏者和聽者的情感融為一體，聲情交融。詩(shī)中,那時(shí)而歡快流轉(zhuǎn)，時(shí)而昂揚(yáng)激越，時(shí)而臨時(shí)休止，時(shí)而消沉幽咽的音調(diào)中，含蘊(yùn)著琵琶女或歡快或憂愁或沉痛或哀痛的情感.的媒介.重聞皆掩泣”.共鳴。象這樣，聲情結(jié)合，以情繪聲，不僅使所描寫的音樂(lè)更具藝術(shù)魅力,而且也有助于詩(shī)歌主題的深化.三是虛中見實(shí).不但寫有聲,有聲,這種虛中見實(shí)手法,是中國(guó)古代藝術(shù)的傳統(tǒng)特點(diǎn)，和王維的“深林人不知,明日來(lái)相照”有異曲同功之妙。四是巧用動(dòng)詞.運(yùn)用準(zhǔn)確的動(dòng)詞，表現(xiàn)演奏者純熟的指法中的“撥、攏、捻、抹、挑“的動(dòng)詞，準(zhǔn)確的表現(xiàn)了琵琶女演奏動(dòng)作的變化,加深了讀者對(duì)琵琶女嫻望的彈奏技藝的印象,更使音樂(lè)形象具體化。白居易是位大詩(shī)人，終生寫了三千多首詩(shī),精于樂(lè)理,對(duì)演奏技巧有獨(dú)特的體會(huì)。他通曉琵琶、笙、箏、篳篥、琴、箜篌等樂(lè)器，對(duì)民間音樂(lè)和外國(guó)音樂(lè)都有爭(zhēng)論。他特別寵愛演,亦不愛人聽”.頗有點(diǎn)樂(lè)此不疲.在寫《琵琶行》之前，就屢次描寫過(guò)弦索樂(lè)的彈奏.《春聽琵琶兼簡(jiǎn)長(zhǎng)孫司戶》)拂松疏韻落.《五弦.因而寫出了極品《琵琶行》,這種對(duì)音樂(lè)形象的描寫，千百年來(lái)膾炙人口。不只在中國(guó)，而且在世界文壇上，都是格外出色的。所以方扶南的《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》說(shuō)其為“摹寫聲音之至文”.其次樂(lè)章: 琴聲中的潛意識(shí)——韓愈《聽穎師彈琴》“文起八代之衰“教師彈琴“寫聲音之至文”,曾引起過(guò)筆墨官司，文忠公(歐陽(yáng)修〕以為所非琴而為琵琶，宋人蔡攸、許彥周〕卻以為是琴詩(shī)，并譽(yù)之曰者此數(shù)聲最難工“。我們也認(rèn)為此篇確實(shí)為聽琴，而且聽出了、也描繪出了琴聲之妙。這琴聲中也傳達(dá)出了作者當(dāng)時(shí)的共鳴潛意識(shí)。我們不妨也來(lái)領(lǐng)會(huì)一番.琴聲響起來(lái)，卿卿我我,思思怨怨如少年男女情話,溫馨、,變作男高音，成了戰(zhàn);一會(huì)兒又變作廖闊天地間的柳絮;攀登頂峰，手足并用,步履維艱、分寸難上；突然失勢(shì)一落千丈,琴聲戛然而止。似斷而非斷，綿綿渺渺，余音繞梁。明顯，作者先用一連的比方〔十句、七個(gè)形象連喻〕描繪琴聲的奇特的旋律.琴聲的變化節(jié)奏，忽高忽底，忽緩忽急，.而其中更多的則是運(yùn)用通.這種連喻乃為韓愈的大開法門。如他的《南山》一口氣用了十一個(gè)穎.都是嘎嘎獨(dú)造二穎之喻，此篇亦然.,二個(gè)形象，.”相,淡的也恰到好處，各有各的妙處,未可軒輊。這種以形喻聲的寫法，在清末的《老殘游記》中得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。劉諤筆下的白妞唱歌的聲調(diào)高到三四節(jié)后，人們仿佛看到攀登泰山的情景，真是“愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇”,,其藝術(shù)性、生命力，由此可突窺一班。然而此僅一端，韓詩(shī)的高妙之處，不僅在于寫出了琴聲之妙，而且在于聽出了琴聲之妙。作者感概萬(wàn)千、起坐世態(tài)、淚濕衣裳如何禁受。這一方面，無(wú)疑是言過(guò)其實(shí)〔有意夸大，言其琴聲感人之深；另一方面，作者從具體感受中，襯托出性靈的共鳴。琴曲的主題也似乎傾訴了韓愈的心聲，韓愈的生平。由于詩(shī)人結(jié)合到他那個(gè)時(shí)代和他半生身世，政潮起伏,宦海浮沉。尤其是由琴聲想起他的被斥、受貶、遠(yuǎn)謫、預(yù)備死……的過(guò)去的日子。這不正是時(shí)代的投影在詩(shī)中的折射嗎？我們清楚可以從作者的弦外之音中,感到一種當(dāng)時(shí)心靈抖動(dòng)的潛意識(shí)存在.這或許正是蘇軾掂出他的重量，定其為琴詩(shī)中最好的緣由吧。-—李賀《李憑箜篌引》詩(shī)鬼李賀不愧為苦吟詩(shī)人.一個(gè)奇特斑瀾的音樂(lè)王國(guó).前人亦稱之為“至文”并非過(guò)譽(yù)。這首詩(shī)描繪音樂(lè)的精彩成就，不在于狀其內(nèi)容的豐厚，旋來(lái)描繪音樂(lè)的效果；塑造了一個(gè)天上人間、神仙人物交織而成的藝術(shù)境地。把讀者帶入五光十色的奇特的音樂(lè)王國(guó)。他這樣描寫箜篌的聲音：動(dòng)聽如昆山玉碎，洪亮如鳳鳴九天，凄切如荷花泣露，喜悅?cè)缦闾m含笑。這聲音使魚跳蛟舞，連月宮里的吳質(zhì)也被感動(dòng)的不能成眠；倉(cāng)穹被箜篌的聲音震破；女媧補(bǔ)天的碎石竟化作秋雨。雖然作者的超群之處，就在于化用了種種秀麗動(dòng)人的傳奇、故實(shí)來(lái)表現(xiàn)奇特的音樂(lè)境地。其以典喻樂(lè)的藝術(shù)成就有三:一是暗用活用。,山凝云頹不流”暗用《列子、湯問(wèn)》所載，秦青“拊節(jié)悲歌，聲震林木,響遏行云“的故實(shí);.但是有一點(diǎn)是清楚的，作者于史海中隨便調(diào)遣,入于筆端,似信手拈來(lái)，實(shí)際上是為表達(dá)需要而細(xì)心推敲的。本篇取典喻樂(lè)，多屬音樂(lè)方面的故實(shí)。作者浮想連篇，才思渺渺，由此可見。甚至連請(qǐng)出女媧，專家也別有一翻見解。以為李賀詩(shī)中的“逗秋(《藝文類),雨傾盆而瀉。又由天破聯(lián)想到《淮南子？曉冥訓(xùn)》所載女媧,這就是人感到,李憑的威力似乎還超過(guò)了師曠的大雨隨之,彈藝之高由此可見。但是趙翼卻以為此句雖險(xiǎn)而無(wú)意義，只覺(jué)“無(wú)說(shuō)明它的形象還是足以動(dòng)人心愧的.二是一事多義。除一般的用意外,,憑可以同秦青悲歌、江娥喜瑟、素女愁怨、師曠彈琴、成夫人彈箜篌、瓠巴鼓琴相比類，甚至超過(guò)他們。由于活用，其作用就不僅限于此。有時(shí)還能起到渲染氣氛的作用。如“空山凝云頹不流又象是樂(lè)曲的音樂(lè)效果。這種“響遏行云”的虛與音樂(lè)效果的實(shí)交相暉映,“是寫實(shí)的。李憑彈箜篌確實(shí)感動(dòng)了皇上，這有案可稽。但我們也可以想象，李憑的箜侯感動(dòng)了道家所說(shuō)的太清宮中的紫皇，影響極于神仙世界，這也未嘗不行。前者不外以虛喻實(shí)、以神喻人，后者又化實(shí)為虛，以人喻神、韻味無(wú)窮。其它如詩(shī)中的“秋雨等典故也都有異曲同功之妙.三是富于感情。.而詩(shī)中的很多典故也都染上了厚重的情感顏色.,鬼神動(dòng)情，玉碎鳳,說(shuō)的“天地神人、山川靈物、無(wú)不感到鼓舞”,如“老魚跳波瘦姣舞“，化用典故,內(nèi)涵豐富，老的魚和瘦的蛟，總使人感?音樂(lè)感人之深是也?！澳祁j不流”變“響遏行云”的被動(dòng)為主動(dòng)，云成了有感,,他們或頹、或愁、或啼、或泣、或笑、或驚、或舞、或躍，都帶著深厚的感情顏色，洋溢著詩(shī)人的激情.李賀也是個(gè)精通音樂(lè)的詩(shī)人,.想象的翅膀超越了時(shí)空的界限，呼喚風(fēng)雨雷電，驅(qū)遣人神鬼仙，奴役草木,給人以美的藝術(shù)享受。之潛蛟,泣孤舟之嫠婦“，不能不說(shuō)是學(xué)習(xí)李賀的結(jié)果.正如杜牧所說(shuō),“鯨呿鰲擲,牛鬼蛇神，缺乏為其虛荒唐幻也”.第四樂(lè)章：嘈嘈切切錯(cuò)雜彈--——-—-三首詩(shī)比照賞識(shí)當(dāng)我們賞識(shí)了這幾首美麗動(dòng)人的樂(lè)曲之后,我們深深為詩(shī)人們超群藝術(shù)而折服。這種藝術(shù)的再現(xiàn)，又仿佛是我們傾聽到了唐王朝音樂(lè)藝術(shù)家們奇特樂(lè)聲,也似乎目睹了他們的榮耀,原是一家，都能表達(dá)感情，塑造形象，只是形式不同而已；但是藝術(shù)是相通的.詩(shī)人以其卓越的才華,再現(xiàn)了奇特音樂(lè)的藝術(shù)，我們也不妨聽一曲他們的交響,反過(guò)來(lái)，看看其再現(xiàn)的藝術(shù)。切富有夢(mèng)想力的描寫,的,或者是錯(cuò)誤的“。表現(xiàn)音樂(lè)往往是比方性的，這一點(diǎn)他說(shuō)?樂(lè)記》說(shuō)“歌者累累乎，端如貫珠”.孔穎達(dá)疏“聲音感動(dòng)于人,題材一樣，卻用了比方，但由于詩(shī)人的構(gòu)思不同,寫法有異,意境風(fēng)格也就迥然有別.首先，比方的側(cè)重點(diǎn)不同。,李詩(shī)重點(diǎn)以典喻樂(lè),不同而已。這一點(diǎn)上已說(shuō)明，此不費(fèi)述。其次，塑造藝術(shù)形象的材料不同。,切切私語(yǔ)“.這類比方都取材于現(xiàn)實(shí)生活中常見的事物.從而可知詩(shī)人白居易形象思維活動(dòng),;李賀的《李憑箜篌引》卻用神話的材料來(lái)描繪動(dòng)聽的音樂(lè)，詩(shī)中笑”都是超現(xiàn)實(shí)的情景。詩(shī)人以他豐富的想象，神話的顏色,作者描寫音樂(lè)，不光用各種音調(diào)來(lái)比,像兒女語(yǔ)，鳥語(yǔ)，還用勇士昂揚(yáng)的氣概，柳絮的飛揚(yáng)，躋攀墜落的動(dòng)作來(lái)比，這在修辭上屬于通感，正如《通感》論中說(shuō)韓愈的描寫“那才是心想外形如此“,把聽覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué).通于視覺(jué)，而且聽覺(jué)通于肌肉運(yùn)動(dòng)覺(jué).隨著聲音的上下凹凸、”的感覺(jué)“，可謂一語(yǔ)中的。,,石破天驚逗秋雨”來(lái)描寫，而韓詩(shī)又以“劃然變軒昂，勇士赴疆,白詩(shī)里的“東船西舫朗月,感動(dòng)了多少船上的聽眾。李詩(shī)里的“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”則是.而韓詩(shī)卻從“推手遽止,襯托出了性靈的共鳴。再之，在詩(shī)的構(gòu)造和表現(xiàn)方法上，也各有特點(diǎn)。白詩(shī)是一篇完整的敘事詩(shī)，詩(shī)人先寫與瑟琶女相見，再寫其精彩的演奏，最終寫其訴說(shuō)身世及自己的感慨。寫瑟琶女的演奏也是從調(diào)弦定音寫起，接著是“低眉信手續(xù)續(xù)彈”.,演奏者的神態(tài)，音樂(lè)效果，順次作敘寫，人物和音樂(lè)形象的描繪，是在抒緩?fù)疝D(zhuǎn)的畫卷里平鋪開來(lái)，脈落清楚。李詩(shī)從寫法則完全兩樣,全詩(shī)十二句除起首兩句把時(shí)間、地點(diǎn)、人物和樂(lè)器作了必要的介紹外，主要的篇幅用來(lái)描寫音樂(lè)的演奏和藝術(shù)效果。詩(shī)人沒(méi)有任何表達(dá)和說(shuō)明的文字，只有一幅跳動(dòng)著的形象鮮亮“,內(nèi)在的韻律聯(lián)系很緊,詩(shī)中的畫面往往是跳路式的呈現(xiàn)在我們面前，如影視手法蒙太奇。而韓詩(shī)又是別一種方式，他一口氣寫了十句，連用七個(gè)比方，以形類聲，狀寫演奏時(shí)聲律的曲折變,誠(chéng)如洪邁所言“韓蘇兩公文章，用譬喻處重復(fù)聯(lián)貫，至有七“《容齋三筆》卷六。然后作者則斂回筆來(lái)著重描寫自己的切身感受，從側(cè)面來(lái)襯托音樂(lè)的藝術(shù)效果。相形之下，三首詩(shī)都以精彩的音樂(lè)描寫見稱于世,但一在情理之中，一出意料之外，一融事理之內(nèi)。即是意象一樣的事物，也構(gòu)成兩種不同的寫法忽見孤鳳“鳳凰叫”同富有神話顏色的昆山玉碎、天上紫皇、女媧煉石、江娥啼竹融合起來(lái)慕寫了一奇幻的世界，更帶有浪漫主義顏色。最終，風(fēng)格有別。白居易作為樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)，他崇尚通俗平易，自然流暢的詩(shī)風(fēng)，所以自成一格，他的詩(shī)“多是觸景生情，因事起自能沁人心脾〔趙翼《歐北。李賀寫詩(shī)，慘淡經(jīng)營(yíng),嘔心瀝血,卻能自出心裁。想象豐富，常常不受形式和音韻的限制,是個(gè)大寫“自由詩(shī)”的人。所以吟情寫性，味濃意足,夢(mèng)想連篇，構(gòu)思巧,時(shí)時(shí)顯出他云煙飄渺,遠(yuǎn)水長(zhǎng)流的風(fēng)姿.詩(shī)風(fēng)凄清幽冷,哀怨悲愁,造成冷峻怪誕的風(fēng)格。其上承屈宋亦有進(jìn)展。杜牧曾說(shuō)李賀的詩(shī)“蓋騷之苗裔，理雖不得，辭或過(guò)之“這很有見地.與白居易相對(duì)的韓愈,別是一派，他主見“陳言務(wù)去講求推敲文字，好用奇字，造險(xiǎn)句，押險(xiǎn)韻，以文為詩(shī)，有明顯的散文化傾向，因而形成了奇崛險(xiǎn)怪的風(fēng)格.司空?qǐng)D在,“韓吏部,掌扶于天地之間。物狀奇大，其思維、崛起特為鼻祖”,不失公允之論。結(jié)合這幾篇狀寫音樂(lè)的作品，我們也不難看出其風(fēng)格的迥異。尾聲唐代不但詩(shī)歌興旺,.,因此也就為我們制造了一個(gè)寬闊的音樂(lè)天地,怪陸離，奇特動(dòng)人。也正是這一首首絕妙的音樂(lè)之詩(shī)，才構(gòu)成一組雄偉的交響樂(lè),也正應(yīng)了《琵琶行》中的描寫：“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤“.愿我們都是識(shí)珠者,從中領(lǐng)悟人生的藝術(shù)的真善美.附：1白居易中夜彈琵琶者。聽其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女,嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒使快彈數(shù)曲.悴,轉(zhuǎn)徙于江湖間。余出官二年，恬然自安,感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。由于長(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之。凡六百一十二言，命潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。仆人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，仆人忘歸客不發(fā).尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)?琵琶聲停欲語(yǔ)遲.移船相近邀相見,添酒回?zé)糁亻_宴.千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴生平不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈,說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽流泉水下灘。水泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲漸歇.別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥留神畫,四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白.沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容.自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷常教善才服,妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭,一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡樂(lè)復(fù)明年,秋月春風(fēng)等閑度。弟走參軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來(lái)江口守空船，繞船明月江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天際淪落人,相逢何必曾相識(shí)!我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓口地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語(yǔ),如聽仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲,為君翻作琵琶行。感我此言良久立，卻坐促弦弦