“學(xué)校、家庭、社會(huì)”三結(jié)合抓德育

精品文檔-下載后可編輯“學(xué)校、家庭、社會(huì)”三結(jié)合抓德育社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，學(xué)生的素質(zhì)教育勢(shì)在必行，其核心便是德育，而學(xué)校、家庭、社會(huì)又共同擔(dān)負(fù)著德育的重任。

學(xué)校應(yīng)把傳授知識(shí)作為德育的載體。品德課在整個(gè)教育中居于首要地位。教師作為傳道、授業(yè)、解惑者，只有運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，才能正確引導(dǎo)學(xué)生從小形成良好的行為習(xí)慣，并促進(jìn)其全面發(fā)展。

品德課作為德育的重要組成部分，在德育中始終處于主導(dǎo)地位，不能以單獨(dú)傳授知識(shí)為目的，更不能把傳授知識(shí)作為主要任務(wù)，傳授知識(shí)要與德育相結(jié)合，如介紹我國(guó)古代文明成就和民族英雄事跡，是為了激發(fā)學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感，培養(yǎng)愛國(guó)情趣。

品德課中進(jìn)行育人教育，要做到以下幾點(diǎn)：

首先，要做到知、情、意、行的統(tǒng)一。思想品德是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為四個(gè)要素構(gòu)成的，這四個(gè)要素是密不可分的統(tǒng)一整體，它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，便構(gòu)成了學(xué)生思想品德形成的全過程，教師在品德課教學(xué)時(shí)應(yīng)講清觀點(diǎn)，并鞏固和深化道德認(rèn)識(shí)?！皶灾岳怼笔峭瓿伤枷肫返陆虒W(xué)任務(wù)的先決條件。但一般來講，教師通過傳授道德知識(shí)以提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，往往是一種外部作用，而真正推動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生道德行為的“內(nèi)發(fā)性動(dòng)機(jī)作用”則是伴著道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)，即道德情感。在教學(xué)中，必須采取一定的方法和手段渲染情景，烘托氣氛，使學(xué)生動(dòng)情?！皠?dòng)之以情”是完成品德課教學(xué)的重要條件。引導(dǎo)學(xué)生逐步形成良好的行為習(xí)慣，這是品德課的教學(xué)目的，是區(qū)別于其它課最明顯、最根本的標(biāo)志?！皩?dǎo)之以行”是完成品德課教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？傊?，少年兒童思想品德形成的規(guī)律和品德課的教學(xué)過程是知、情、意、行的統(tǒng)一過程。

其次，注重學(xué)生自我教育，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。唯物辯證法告訴我們，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。在品德課教學(xué)過程中，充分發(fā)揮教師的作用是十分重要的。蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生自我教育的教育才是真正的教育?！边@不能不給我們以啟發(fā)。打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，走出“我講你聽”的誤區(qū)，從學(xué)生身心特點(diǎn)，知識(shí)基礎(chǔ)，思想狀況出發(fā)，努力創(chuàng)造出生動(dòng)、活潑、愉快的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，啟發(fā)誘導(dǎo)和促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾和分析矛盾，通過內(nèi)心矛盾斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化。

第三，密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，豐富教學(xué)內(nèi)容，講課有針對(duì)性和吸引力。學(xué)生每時(shí)每刻所見所聞的各種信息無不影響學(xué)生的心靈，教師在教學(xué)過程中應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，有針對(duì)性，有吸引力，以達(dá)到“授人以知，教人以用”的目的。同時(shí)，作為教師，必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，收集各種信息，以便了解和掌握國(guó)內(nèi)、國(guó)際及現(xiàn)實(shí)生活中的各種情況，在教學(xué)過程中給予分析，并對(duì)學(xué)生提出的問題進(jìn)行及時(shí)、正確的解答。

最后，教學(xué)內(nèi)容和基本要求的反復(fù)性和漸進(jìn)性的統(tǒng)一。品德課不同于其他課程的知識(shí)傳授和能力的培養(yǎng)，而是一個(gè)復(fù)雜艱巨的育人工程。小學(xué)生具有較大的可塑性和發(fā)展雙向性的特點(diǎn)，思想受外界影響巨大。品德課的教學(xué)應(yīng)反復(fù)進(jìn)行，并遵循循序漸進(jìn)原則，不能超越學(xué)生認(rèn)識(shí)水平，提出過高要求，更不能“炒冷飯”使學(xué)生厭倦，要在反復(fù)中提高，在提高中鞏固，把兩者更好的結(jié)合起來。

學(xué)校除重視品德課教學(xué)外，各學(xué)科教學(xué)中的德育滲透，良好校風(fēng)、班風(fēng)建設(shè)和校園文化建設(shè)，各種豐富多彩的活動(dòng)等都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的有力措施，學(xué)校應(yīng)樹立事事無大小，處處都育人的觀點(diǎn)。

家庭是一所天然的學(xué)校，是兒童的第一課堂，家庭關(guān)系是兒童最早接觸的群體關(guān)系，是自然形成的社會(huì)場(chǎng)所，家庭關(guān)系直接影響著兒童是否健康的成長(zhǎng)。孩子的行為習(xí)慣，首先是在父母身上模仿的，父母的一舉一動(dòng)，一言一行，無時(shí)不在給孩子以直接的或潛移默化的影響。古人云：“少若成天性，習(xí)慣成自然”；“童蒙無先入之染，加以導(dǎo)之而無不順受”，都說明了家庭教育對(duì)孩子的啟蒙作用。好的家庭能對(duì)孩子施以良好的啟蒙教育。良好的家庭教育不可忽視，父母應(yīng)從以下幾方面入手：

首先，培養(yǎng)道德感。凱洛夫曾說過：“健康的情感有著極大的鼓舞力量，它是一切道德情感的前提”。父母應(yīng)認(rèn)識(shí)到積極、向上、豐富的情感對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的重要意義，從而有目的培養(yǎng)孩子的高尚情操。同時(shí)在日常生活中應(yīng)對(duì)子女進(jìn)行關(guān)心他人，尊重他人的思想教育，鼓勵(lì)孩子做有利于他人，有利于社會(huì)的事。

其次，培養(yǎng)良好的人格。人格表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度方面比較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征，是孩子頭腦里形成有關(guān)道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、行為規(guī)范的觀念和行為。

第三，培養(yǎng)孩子的集體主義精神。集體精神是道德的核心，父母應(yīng)積極支持孩子參加學(xué)校組織的各種活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐、公益服務(wù)等活動(dòng)，讓孩子充分體會(huì)到集體的溫暖，集體的力量，并形成為集體服務(wù)的思想。

總而言之，家庭教育是一門科學(xué)，一門藝術(shù)，家長(zhǎng)應(yīng)根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，個(gè)性差異，因材施教，以收到理想的效果。

社會(huì)又是一個(gè)德育的大課堂，人是在一定的社會(huì)環(huán)境中生活，并接受社會(huì)各種因素的影響而成為“社會(huì)人”。社會(huì)教育范圍更廣大，內(nèi)容更豐富，途徑方法更加靈活多樣。

社會(huì)教育的環(huán)境是活動(dòng)的、復(fù)雜的，這就決定社會(huì)教育方法應(yīng)當(dāng)是靈活多樣的，切忌形式化、一刀切和固定模式。社會(huì)教育有許多方法，其中最為主要應(yīng)為環(huán)境教育。即通過優(yōu)化育人環(huán)境進(jìn)行社會(huì)教育，其主要方法應(yīng)分為以下四個(gè)步驟：

第一步是臨境，即接觸環(huán)境。在社會(huì)環(huán)境中接受教育，提高自己的道德水平，但在引導(dǎo)少年兒童臨境過程中，應(yīng)進(jìn)行預(yù)防性教育，以防患于未然。

第二步是發(fā)現(xiàn)，即醒悟、覺悟?！敖?jīng)一事，長(zhǎng)一智”。對(duì)道德價(jià)值的直覺，通過對(duì)比、辯證等方法，使學(xué)生在社會(huì)環(huán)境中提高辨別是非、真?zhèn)?、善惡、美丑的能力?/p>

第三步是矯正。對(duì)學(xué)生不正確的行為，發(fā)現(xiàn)后加以糾正，具有重要意義。

第四步是鞏固。教者應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，讓學(xué)生“吃一塹，長(zhǎng)一智”，同時(shí)要及時(shí)肯定，表?yè)P(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)，