語文人教版高中選修系列-先秦諸子選讀選修先秦諸子選讀《兼愛》課件

人間如果沒有愛，太陽(yáng)也會(huì)死。

——（法）雨果

地球無愛則猶如墳?zāi)?

——（英）勃朗寧

愛,可以創(chuàng)造奇跡。

——（英）莎士比亞真誠(chéng)的愛在奉獻(xiàn)的時(shí)候最為豐富。

——(德)蓋貝爾人間如果沒有愛，太陽(yáng)也會(huì)死。博愛之謂仁。——韓愈

人生其實(shí)可短暫了，眼睛一閉一睜一天過去了，眼睛一閉不睜，一輩子就過去了！

——09年春晚小沈陽(yáng)博愛之謂仁?！n愈

人生其實(shí)可短暫了，眼睛一閉一睜博愛博愛語文人教版高中選修系列-先秦諸子選讀選修先秦諸子選讀《兼愛》ppt課件兼愛墨子兼愛墨子作者簡(jiǎn)介墨子：約公元前468---前376年，名翟，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家、教育家、學(xué)者，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽(yù)為“科圣”。他的軍事技術(shù)高于其他諸子，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期他和孔子兩人被并稱為“顯學(xué)”大師，成為天下人學(xué)習(xí)的榜樣。他一生都在為扶危濟(jì)困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛。作者簡(jiǎn)介墨子：約公元前468---前376年，名翟，春秋戰(zhàn)國(guó)主要思想

政治：主張“尚賢”與“尚同”。提出了維護(hù)和平，反對(duì)侵略的“非攻”的主張。經(jīng)濟(jì)：主張“強(qiáng)本節(jié)用”，即重視生產(chǎn)，崇尚節(jié)儉，人人參與勞作并分工合作、各盡所能。主張量功分祿，以勞定賞。倫理：主張“兼愛”。為官的要“興萬民之利，除萬民之害”，為民的要相親相愛，交互得利。教育：主張教育目的是實(shí)現(xiàn)救世濟(jì)民。重視教授生產(chǎn)、軍事技能、自然科學(xué)知識(shí)和邏輯知識(shí)。軍事：主張“有備無患”，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，主張采取防御戰(zhàn)術(shù)。主張外交上要“遍禮四鄰諸侯”，爭(zhēng)取國(guó)際上的支持。主要思想政治：主張“尚賢”與“尚同”。提出了維護(hù)和平，反對(duì)作品：《墨子》

《墨子》一書，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的匯編。語言質(zhì)樸，邏輯嚴(yán)密，善于運(yùn)用具體事例來說理。中國(guó)古代嚴(yán)格意義上的論說文，就是從《墨子》開始的。作品：《墨子》《墨子》一書，是墨子及其弟子以及后期墨家著注音相篡（cuàn）牂（zāng）羊脅（xié）息敦（dūn）厚黧（lí）黑練帛（bó）之冠（guàn）

注音相篡（cuàn）牂（zāng）羊通假字①貴以敖賤

通

釋義:②既以非之

通

釋義:③辯其故也

通

釋義:④茍君說之

通

釋義:⑤楚靈王好士細(xì)要

通

釋義:⑥教馴其臣

通

釋義:⑦破碎亂行

通

釋義:⑧天下之難物于故也

通

釋義:通假字①貴以敖賤通

析題看題目及課文思考，什么叫“兼相愛，交相利”？

用不分等級(jí)不分遠(yuǎn)近不分親疏地互相關(guān)愛、互相使對(duì)方得利。

析題看題目及課文思考，什么叫“兼相愛，交相利”？思考墨子為什么提出這一主張？當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀是怎樣的？具體體現(xiàn)在哪？明確：天下之害。

國(guó)

家（卿大夫的封邑）、人君臣不惠忠

父子不慈孝兄弟不和調(diào)

思考墨子為什么提出這一主張？當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀是怎樣的？具體體現(xiàn)

思考

2、為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面？①以不相愛生。墨子認(rèn)為天下的一切災(zāi)難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭(zhēng)、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來的惡果。思考2、為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面？①以不相愛生。墨子認(rèn)為天用什么方法可以消除？

明確：

以兼相愛、交相利之法易之。

用什么方法可以消除？

明確：墨子認(rèn)為“兼相愛，交相利”能夠達(dá)到一個(gè)理想的境界，他認(rèn)為的理想世界是什么樣子？天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。墨子認(rèn)為“兼相愛，交相利”能夠達(dá)到一個(gè)理想的境界，他認(rèn)為的理第二段寫了哪些內(nèi)容？第三段寫了哪些內(nèi)容？二、三段是什么關(guān)系？第二段：分析了“天下有害”產(chǎn)生的原因。第三段：分析了“兼相愛，交相利”可以是消除“天下之害”的有效之法。選文第2段和第3段采用相似的表達(dá)形式進(jìn)行表達(dá)，內(nèi)容針鋒相對(duì)，使正反對(duì)比強(qiáng)烈突出，從而凸現(xiàn)了“兼愛”的主題。第二段寫了哪些內(nèi)容？第三段寫了哪些內(nèi)容？二、三段是什么關(guān)系？“兼愛”容易做嗎？？既然“兼愛”容易做，那么士君子不兼愛的根源是什么？明確：特上弗以為政、士不以為行故也?！凹鎼邸比菀鬃鰡?？？既然“兼愛”容易做，那么士君子不兼愛的根思考與練習(xí)

返回孔子說“仁”就是“愛人”，墨子主張“兼相愛”，二者有什么不同？

思考與練習(xí)返回孔子說“仁”就是“愛人”，墨子主張“兼相愛”

兩種主張都有人要關(guān)愛他人的意思，但是孔子和儒家所主張的愛是有差別的（比如對(duì)父親的愛跟對(duì)其他人的愛不同），因此《中庸》說：“仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大?！边@意味著在愛他人中，以親近自己的親人最為重要。墨子主張的愛，則是普遍的不分等級(jí)不分遠(yuǎn)近不分親疏的愛。所以孟子批評(píng)說：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也?！保ā睹献印る墓隆罚﹥煞N主張都有人要關(guān)愛他人的意思，但是孔子和儒家

墨子認(rèn)為，人人都只是愛自己而“不相愛”，是社會(huì)混亂動(dòng)蕩的原因；而孟子認(rèn)為，人人眼里只有利而沒有“仁義”，必將導(dǎo)致國(guó)家敗亡。他們二人的觀點(diǎn)是否有相通之處？墨子認(rèn)為，人們只知道自愛而不知道相愛，會(huì)使人只知道自利而不知道利人，種種社會(huì)問題由此產(chǎn)生。兼相愛，交相利的原則意味著超越只知道自愛自利的狹隘，做到愛人利人。孟子把仁義高懸在利之上，目的是要人從追逐私利的偏狹中超脫出來，以具備更高的道義層面上的關(guān)懷和和追求。孟子的仁主要意味著對(duì)他人的同情和體貼。有超越自愛自利和關(guān)愛他人方面，墨子、孟子二家的主張顯然是相通的。墨子認(rèn)為，人人都只是愛自己而“不相愛”，是社會(huì)

墨子兼相愛交相利的學(xué)說很迂闊難行嘛？對(duì)你有什么啟發(fā)？探究墨子兼相愛交相利的學(xué)說很迂闊難行嘛？對(duì)你有什么可以見仁見智。要做到兼相愛交相利，需要克服人自身的很多天然局限，但是基本上應(yīng)該是可行的，并不迂闊；作為一種理想目標(biāo)則完全是值得追求的。實(shí)踐這樣一種學(xué)說，有助于解決種種社會(huì)問題。像墨子說的，通過奉行兼相愛、交相利的原則，以達(dá)到“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”的目標(biāo)，依然令人向往。墨子因不明了社會(huì)治亂的根源，從而提出不分“王公大人”與“萬民”的階級(jí)差別，都要“兼愛”、“同利”的主張。但由于時(shí)代的限制，他沒有意識(shí)到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。兼相愛學(xué)說給人的基本啟發(fā)是，人應(yīng)該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì)、溫馨的群體以及令人倍感舒適的人際關(guān)系?？梢砸娙室娭恰Ｒ龅郊嫦鄲劢幌嗬?，需要克服人自身的很多天然局舉是以不憚舉其國(guó)以攻人之國(guó)百里奚舉于市舉臣秀才殺人如不能舉，刑人如恐不勝戍卒叫，函谷舉今亡亦死，舉大計(jì)亦死舉直錯(cuò)諸枉

發(fā)動(dòng)攻克盡，完舉薦被舉薦，被選拔選拔發(fā)動(dòng)舉是以不憚舉其國(guó)以攻人之國(guó)發(fā)動(dòng)攻克盡，完舉薦被舉薦，被選拔選獨(dú)今諸侯獨(dú)知愛其國(guó)獨(dú)畏廉將軍哉？威天下不以兵革之利必興天下之利天時(shí)不如地利假輿馬者，非利足也因利乘便，宰割天下上下交征利而國(guó)危矣利只難道鋒利利益使……變快便利便利利益獨(dú)今諸侯獨(dú)知愛其國(guó)威天下不以兵革之利利只難道鋒利利益使……變

課題小結(jié)：通過我們這節(jié)課學(xué)習(xí)墨子的《兼愛》，知道了“兼愛”是不分等級(jí)、不分遠(yuǎn)近、不分親疏地互相關(guān)愛，是偉大的博愛。學(xué)會(huì)博愛，可