馮云山與洪秀全的交往

馮云山與洪秀全的交往

國兩制的革命和平等思想,為黨的思想的傳統(tǒng)意義的6個月馮云山（1852）也被稱為馮桂龍。但是,由于清朝政治極端腐敗,科舉考試流弊百出,他和洪秀全一樣,受盡了科場的冷遇。馮云山對洪秀全說:“考試無錢,難考得到!”從懷才不遇的失意和痛苦中,對科舉制度逐漸產(chǎn)生懷疑、不滿和抵觸,從個人仕途經(jīng)濟的幻想破滅中,逐漸覺醒。鴉片戰(zhàn)爭失敗后,馮云山開始正視西方的強盛和中國積貧積弱的現(xiàn)實,尋找救國救民的真理。就在鴉片戰(zhàn)爭失敗后的次年,即一八四三年夏天,馮云山在洪秀全的影響下,和洪仁玕一道,首先皈依了洪秀全創(chuàng)立的新教——拜上帝教。他們一起研究一本基督教的小冊子《勸世良言》,對于書中那些極力為侵略者和剝削者辯護的反動說教,拋開不用,而利用書中宣揚獨拜真神皇上帝,打倒一切邪神偶象可以免禍得福,人人都是上帝的子女,人人都是兄弟姊妹,一律平等,即以革命和平等兩大思想,作為他們觀察社會、變革現(xiàn)實的工具。一八四四年四月,馮云山跟隨洪秀全從花縣出發(fā),往來于廣州、順德、增城、從化、清遠、英德、南海、番禺等地,進行革命活動。由于這些城鎮(zhèn)反動勢力比較集中,工作不易開展,于是,他們離開珠江三角洲,沿北江入連江到連山八排的瑤族聚居地區(qū)傳教。但由于語言不通,進展不大。正在洪秀全苦索前進方向時,馮云山建議說:“廣東不宜久住,最好到廣西,廣西山多人野,最好招集英雄,買馬聚糧。”(《太平天國史料》,第457頁)洪秀全采納了馮云山的建議,他們兩人便在五月上旬從蔡江出發(fā),溯西江而上,長途跋涉,于下旬到達廣西貴縣賜谷村,寄居洪秀全表兄黃盛均家?！叭艘啊薄锨G創(chuàng)業(yè)在貴縣幾個月中,洪秀全和馮云山先后到賜谷、長排、萬楊等村傳教,秘密吸收了一百多名信徒,在廣西播下了第一批革命的種子。但這時傳教工作還局限于近親密友的小范圍內(nèi),未能順利開展,馮云山又受到豪紳地主煽動本地人的圍攻、毆打,加之黃盛均家境貧困,難于接濟。所以,洪秀全決定回廣東。但馮云山矢志不移,主張在廣西繼續(xù)努力,兩人為此有過爭執(zhí)。最后服從洪秀全的抉擇,準備返回花縣。一八四四年十月,馮云山先行到廣西桂平等候洪秀全,結(jié)果未遇,二人失散分手。洪秀全返回花縣后,馮云山獨留桂平,決定不回廣東,他深入到當?shù)厝罕娭腥?專心致志于宣傳革命。馮云山先在桂平縣城住了一個多月,寄居在做苦工的老朋友張永繡家。從廣東逃荒來桂平的客民,很多人是由張永繡介紹到紫荊山去謀生的。紫荊山作為發(fā)動革命的基地,符合了馮云山入廣西前提出的幾個有利條件。首先,這一帶的革命形勢和群眾基礎(chǔ)較好。居住紫荊山一帶的壯、瑤、漢各族人民,苦大仇深,從明代以來持續(xù)進行了二百多年的農(nóng)民起義,具有聯(lián)合斗爭的革命傳統(tǒng)和斗爭經(jīng)驗。鴉片戰(zhàn)爭后,外國資本主義入侵廣西,桂平首當其沖,致使“邪教盜賊,在在皆有”(《清文宗實錄》卷7)。反清的武裝“白日持刀舞牌,挺槍放炮,奮其死命,攫取人財,由紫荊山往武宣東鄉(xiāng)……山路不通”(桂平黃體正《帶江園雜著草》,卷5),從城鎮(zhèn)到村寨,從水上到山林,聲勢聯(lián)絡,十分活躍。這就是馮云山所說的“人野”,“最好招集英雄”,而清朝誣為“賊眾”的地方。這些富于革命反抗精神的各族人民,成為馮云山開拓革命基業(yè)的深厚的群眾基礎(chǔ)。其次,紫荊山的地理形勢十分險要。這里距省城桂林較遠,統(tǒng)治力量比較薄弱。而桂平位于潯、黔、郁三條長河的交匯處,交通方便,起義后便于迅速把革命聲威擴大到沿河各州縣。特別是紫荊山萬山環(huán)抱,林深菁密,怪石嵯峨,山路十步九折,出可攻,退可守,回旋余地較大,便于革命力量的積蓄和發(fā)展。這就是馮云山所說的“山多”,而清朝嘆為“最易藏奸”的地方。第三,紫荊山及毗鄰地區(qū)物質(zhì)條件比較充足。出紫荊就是金田、江口平原,盛產(chǎn)米糧,商旅云集。桂平及附近的貴縣、平南、武宣等縣,富室大戶多而集中。這樣,起義后大隊人馬集結(jié)和革命隊伍擴大后,較易解決糧食、籌款和其他軍需給養(yǎng)等問題。這就是馮云山所說的“買馬聚糧”,而清方嘆為“反資賊用”的糧臺倉庫。馮云山選擇紫荊山作為革命策源地,表現(xiàn)了他的遠見卓識。一八四四年十一月,馮云山離開桂平,步行六十多里來到紫荊山口的古林社。為了解決吃飯問題,馮云山起初拾糞出賣度日,還寫過一首詩:“孤寒到此把身藏,舉目無親也著忙。拾糞生涯來度日,他年得志把名揚?！辈痪?他受雇于古林社曾槐英家,白天勞動,夜里住在牛欄上面,向其他雇工們宣傳拜上帝教和救國救民的道理。僅有十幾戶人家的古林社,不久就有十來名雇工信仰了拜上帝教。馮云山在古林社住了幾個月,一八四五年除夕,他離開古林社,向紫荊山腹地進發(fā)。馮云山進入紫荊山后,職業(yè)無定,開始還兼做些苦工,一面繼續(xù)宣傳革命。他先是住在紫荊山的高坑沖,吸收了壯族農(nóng)民盧六等入教。一八四六年二月,馮云山應聘到大沖曾開文家當塾師,“每年約束修錢十余千”一八四六年夏秋間,馮云山由大沖轉(zhuǎn)黃泥沖,住在曾玉珍家,繼續(xù)宣傳拜上帝教。并從紫荊山進入貴縣龍山礦區(qū),宣傳和組織礦工皈依拜上帝教。馮云山獨留桂平一帶好幾年,和壯、瑤、漢各族人民結(jié)拜兄弟,把他們發(fā)動起來,有的全家、全族,甚至全村皈依了拜上帝教。到了一八四七年秋,皈依拜上帝教的各族群眾達二、三千人,約占當時紫荊山總?cè)丝诘囊话胱笥摇８锩幕玖α繚u次形成。馮云山根據(jù)革命形勢發(fā)展的要求,正式創(chuàng)立紫荊山拜上帝會,提出“同衣同食”的原則。馮云山還以十款天條,作為拜上帝會會員的生活準則和組織紀律。紫荊山拜上帝會的影響,很快傳播到桂平、貴縣、平南、武宣、象州、郁州、博白等縣屬。會員與日俱增,組織不斷擴大。拜上帝會在馮云山的倡導下,獨拜真神皇上帝,罷黜諸神,把神天佛祖、儒家經(jīng)傳、道釋之言,統(tǒng)統(tǒng)斥之為妖,加以摧毀,在紫荊山中連盤五廟、社稷壇、伯公石等也焚拆掃除,開展了倒神清廟的斗爭活動。一八四七年八月,洪秀全帶著他的《原道救世歌》《原道覺世訓》《原道醒世訓》等幾篇宣傳革命的著作,從花縣來到桂平,在紫荊山的黃泥沖和馮云山重逢。洪秀全對馮云山發(fā)展拜上帝會會員如此之多甚為高興。兩人遂日夜趕抄革命著作,并派曾云正等人送到附近各州縣,廣為傳播,入會人數(shù)迅速增加。十月,洪秀全和馮云山等選定險固的高坑沖盧六家設立拜上帝會總部,領(lǐng)導拜上帝會從秘密活動轉(zhuǎn)入公開活動,從此拜上帝會在廣西從興起轉(zhuǎn)向發(fā)展和斗爭階段。在盧六家,馮云山和洪秀全一道聽了報告,得悉象州大樟古車村約有千戶人家,都是壯族人,那里有一座甘王廟,時?！帮@靈”,弄得人心惶惶,反動派利用它來欺騙人民。洪秀全決定先拯救這里被欺壓的群眾。十月下旬,馮云山、盧六等跟隨洪秀全,來到了古車村的甘王廟,把當?shù)厝罕娬垇?歷數(shù)甘王藐視上帝,詐騙錢財,奸淫婦女等十大罪狀,宣布甘王應殺無赦。洪秀全、馮云山等當眾把甘王偶像打翻在地,挖出妖眼,割去胡須,踏爛風帽,扯碎龍袍,扭斷手腳。洪秀全在廟壁上“題詩行檄斥甘妖”,馮云山步洪秀全詩韻和了一首:“奉天討伐此甘妖,惡孽昭彰罪莫逃。迫我弟妹誠敬拜,誘吾弟妹樂歌謠。生身父母誰人打,敝首邪尸自我拋。該處人民如害怕,請從土壁讀天條?！?韓山文《太平天國起義記》)他們嚴正警告反動統(tǒng)治者,如果再利用甘王興風作浪,害累世人,定與此妖一同治罪。自從打破甘王廟后,拜上帝會的聲名愈傳愈遠,入會的人愈來愈多,群眾性的毀神清廟活動愈來愈高漲。同年十二月,馮云山帶領(lǐng)學生在紫荊山蒙沖打雷廟。雷廟是紫荊山里最大的神廟,而且是石人村惡霸地主王作新父子倡立的,又是馮云山教館的東家曾開文經(jīng)理的。馮云山對群眾說:“莫信神,沒有用”,帶著學生把大小偶象橫掃一空。王作新聞訊,氣急敗壞,說:“馮云山紅頭赤須,先打神,后打人,爭王奪國。”(《調(diào)查資料匯編》第63頁)曾開文也說什么雙腳牛屎的人,能成什么大事!并撤了馮云山的教席。舉人王德欽同他的叔父王作新狼狽為奸,動用地主團練武裝,突然襲擊抓走馮云山,妄圖搞垮拜上帝會的革命組織。但是拜上帝會在紫荊山中人多勢眾,盧六、曾云正等組織會眾在半路上把馮云山截回,把團練武裝沖散了。王作新不甘失敗。他賄賂桂平官府指控馮云山結(jié)盟聚會,踐踏神明,并誣告盧六等人圖謀不軌。桂平知縣馬上派兵丁把馮云山和盧六逮捕入獄。不久,盧六被折磨死于監(jiān)獄中,這是太平天國第一個犧牲的壯族英雄。馮云山堅貞不屈,堅持獄中斗爭。在獄中,馮云山不僅繼續(xù)發(fā)展會友,而且賦詩著文,開展斗爭。他在獄中先后寫出三首伸張正義的詩交給縣官:一首揭露王作新兇惡成性、陷害好人的陰謀,一首申辯自己被害的冤枉,一首說明人人當拜上帝的道理。此外,馮云山在獄中還為開創(chuàng)新朝,秘密創(chuàng)制了《天歷》。馮云山是拜上帝會實際的主持人,他的被捕下獄,是拜上帝會的一個嚴重挫折。洪秀全聞訊從貴縣趕回紫荊山,十分焦急,他寫了一首古風表達了這種心情,稱馮云山為“同心同德”,“義膽忠肝”的“真兄真弟”,贊揚他“共布大道”,發(fā)展革命的功勞,期待著他早日出獄,爭取革命成功,“同享宇宙于太平”(《太平天國起義記》)表明馮云山和拜上帝會血肉相連。洪秀全幻想利用清朝對天主教開禁的下諭,通過兩廣總督府,自上而下營救馮云山,于是在一八四八年四月趕回廣東。這時,洪秀全東行,馮云山下獄,廣西拜上帝會一時群龍無首,人心浮動。地主豪紳乘機反撲,造謠破壞,揚言要殺絕“拜上帝佬”。一些不堅定的會員紛紛退出拜上帝會,在這危急關(guān)頭,楊秀清利用“降僮”的迷信形式,假托天父下凡附身,向會眾傳言,堅定革命信念,相信皇上帝,就能渡過難關(guān),使會眾的情緒漸漸穩(wěn)定下來。大家還捐了幾百串錢,疏通了桂平縣官。當時,桂平知縣為了粉飾太平,調(diào)虎離山,于是判處馮云山為“無業(yè)游民”釋放出獄,派了兩個解差,拿了一道移文,將馮云山押送回花縣原籍。路上,馮云山用雄辯的事實和反清的大義,說服了兩個解差。他們在馮云山的感召下,自動拋棄差事,跟馮云山上紫荊山參加拜上帝會。馮云山歸來后,會眾殺豬宰羊,熱烈慶賀。馮云山乘機號召會眾說:大家只要堅信上帝,就能消災除害,官紳無故殺人,我們不能坐而待斃,應該趕快起事殺滅妖魔!一八四八年十一月,馮云山為了和洪秀全共商起義大計,從紫荊山返回花縣,在花縣半年多,洪秀全和馮云山時常在家鄉(xiāng)三淮石聚會,初步商定起義的計劃、領(lǐng)導核心成員和建國方略。這時,馮云山還開始親筆記錄洪秀全的言行,作為天朝信史的開端,這就是后來被清軍燒毀了的《天朝實錄》。創(chuàng)設圣庫制度,保障革命成員的生活必需拜上帝會在洪秀全和馮云山的領(lǐng)導下,五六年間,會眾發(fā)展到一萬多人,成為當時廣西實力最為深厚的革命組織。從一八四九年以后,廣西天地會反清斗爭進入高潮。到了太平天國金田起義前夕,全省十一個府,爆發(fā)武裝起義的有七府一州,大規(guī)模武裝起義的主客觀條件逐漸成熟。馮云山協(xié)助洪秀全加緊做好起義前的多項準備工作。首先,建立領(lǐng)導核心,首義六人結(jié)拜為兄弟,尊奉上帝為天父,耶穌為天兄,洪秀全為次兄,馮云山為老三,楊秀清為老四,肖朝貴為老五,韋昌輝為老六,石達開為老七。團結(jié)在這個領(lǐng)導核心周圍的還有文武骨干幾十人。其次,他們還創(chuàng)建了比較嚴密的軍事制度。到了一八五〇年,太平軍的兵制、軍律、營規(guī)等逐漸編訂成法。馮云山等人通過斗爭實踐,集思廣益,博采群長,同時參照歷史上的軍事經(jīng)驗,如《孫子兵法》《周禮·夏官》以及《三國演義》、《水滸》中的成法,建立了太平軍的軍制、軍律和行軍法。根據(jù)馮云山等人編訂的《太平軍目》,這種軍制,組織嚴密,作戰(zhàn)靈活,調(diào)度方便,后來清方不得不承認說:“太平軍蔓延幾省而且還在發(fā)展,所依靠不是別的,就是靠初定的《太平軍目》十分得法?！避娐芍饕鞘钐鞐l,執(zhí)行軍律十分嚴格,觸犯天條的殺無赦。同時,在桂平的紫荊山、金田村、平南的花洲、博白的綠茵村等地,秘密打制刀矛為主的各類武器。第三,創(chuàng)設“圣庫”(即公庫)制度。規(guī)定一切財產(chǎn)和繳獲歸公庫,不得保存私有財產(chǎn)。實行“同衣同食”(韓山文《太平天國起義記》),軍需給養(yǎng)和家屬的衣食取給,一律由圣庫有組織地進行統(tǒng)一分配,待遇大致平均。這種圣庫制度雖然是小農(nóng)經(jīng)濟的理想化,但對于反對貧富懸殊的封建特權(quán),在一定時間中保障革命成員的生活必需,是起過一定的積極作用的。一八五〇年七月武裝起義準備就緒,洪秀全發(fā)布總動員令,要求各地會眾在十一月四日以前,即秋禾收獲季節(jié),齊集金田“團營”,編練兵馬,誓師起義。各地會眾接到團營令后,扶老攜幼,自焚廬舍,奔赴金田,表示了義無反顧的決心。桂平、貴縣、平南、武宣、象州、博白等地拜上帝會會員共約一萬多人,因潯州天災而流離失所的數(shù)千饑民和貴縣“來土斗爭”失敗的三千客家人,以及貴縣龍山一千礦工,成群結(jié)隊加入了太平軍,隊伍激增至二萬多人。十二月二十八日,洪秀全、馮云山親自率領(lǐng)平南花洲的太平軍,打敗清軍和地主團練武裝,勝利到達金田。一八五一年一月一日,洪秀全、馮云山指揮太平軍在金田村附近的蔡村江,痛殲來犯的清軍一千多人,太平軍初試鋒芒,首戰(zhàn)告捷。一八五一年一月十一日,洪秀全誕辰三十八周年喜慶,太平軍兩萬男女,匯集金田。洪秀全莊嚴宣告金田起義開始了,建國號太平天國,改元太平天國元年,發(fā)布了嚴申軍紀的第一號命令:遵條命(天條和命令);別男行女;秋毫莫犯;公心和儺(和睦),各遵頭目約束;同心合力,不得臨陣退縮。馮云山慷慨激昂,號召大家:“眾兄弟們,請聽我說?，F(xiàn)在,妖魔就要來了……請你們想:要等待妖魔來吞吃我們呢?還是秉天父的旨意大家起來誅滅妖魔,以求現(xiàn)世的平安和來世的光榮?”(轉(zhuǎn)引羅爾綱:《太平天國史綱》第49頁)金田起義,揭開了太平天國武裝斗爭的序幕,宣告一個代表農(nóng)民革命利益的新天朝誕生了。金田起義第三天,洪秀全揮師東向,經(jīng)新圩出江口(即大湟江)。清朝欽差大臣李星沅和廣西提督向榮指揮一萬多清軍向金田撲殺過來,洪秀全一面指揮太平軍挫敗向榮的清軍,一面派馮云山到大湟江聯(lián)絡天地會首領(lǐng)羅大綱共同反清。馮云山對羅大綱說:“當今朝廷腐敗無能,英雄四起,應乘此機會急行大志”,同時向羅大綱宣傳拜上帝會的宗旨:反清不為復明,而是開創(chuàng)新朝;主張一統(tǒng)天下,不贊成山堂林立,強調(diào)拜上帝教乃為“立國之本”(李法章《太平天國志“馮云山傳”》)最后指出羅大綱孤軍作戰(zhàn),必然坐而待亡,即使不敗,“雄如宋江不過一降卒耳”(李法章《太平天國志“馮云山傳”》)。羅大綱在馮云山的宣傳下,終于“悅服”,率部二千人加入太平軍,后來成為南征北戰(zhàn)的一支勁旅。太平軍東進通路被向榮的重兵所阻,三月上旬,太平軍回師紫荊,西擊武宣,把紫荊至武宣東鄉(xiāng)東西七十里置于太平軍兵鋒之下。三月二十三日洪秀全在武宣東鄉(xiāng)登極稱天王,封五軍主將:楊秀清、肖朝貴分別為左輔正軍師中軍主將和右弼又正軍師前軍主將,馮云山為前導副軍師后軍主將,韋昌輝和石達開分別為后護又副軍師右軍主將和左軍主將。洪馮和楊肖都是太平天國的中堅,他們的分合對太平天國的影響尤大。楊肖土生土長,富于謀略,熟悉本地情況,把他們推上更重要的地位,有利于領(lǐng)導核心的團結(jié)和推進革命的發(fā)展。在太平天國前期,論地位、論作用、論貢獻,馮云山原在楊、肖之上。據(jù)說:“馮云山文武雙全,善于用人,連楊秀清都服他?！?實地調(diào)查資料)但他虛懷若谷,明大義,顧大局,主動謙讓,退居楊肖之下,職位調(diào)整,壯志不變。四月初,廣西巡撫周天爵伙同向榮的清軍六千多人,分兵四路進攻東鄉(xiāng)的太平軍。洪秀全、馮云山坐鎮(zhèn)東鄉(xiāng)指揮,在不到一天中,把四路清軍全部擊潰。周天爵喪魂落魄,驚嘆洪秀全、馮云山用兵“狡詐”,供認清方大帥沒有人可與他們相比。清廷從全國各地增調(diào)一萬五千兵力入廣西,派大學士賽尚阿為欽差大臣坐鎮(zhèn)指揮,并加派廣州副都統(tǒng)烏蘭泰入廣西督戰(zhàn)。洪秀全、馮云山率領(lǐng)太平軍繞過清方重兵防守的象州城,避實就虛,在幾天中連克寺村、中坪、百丈等地后,由于太平軍在中坪地區(qū)給養(yǎng)不繼,加之連續(xù)作戰(zhàn)損失稍大,北進通路被阻。七月初,太平軍折回紫荊、金田。這時,清軍在廣西的主力部隊共三萬多人,由向榮和烏蘭泰分別指揮。南路烏蘭泰以桂平的南木為據(jù)點,直撲新圩;西路向榮以東鄉(xiāng)為據(jù)點,從紫荊山背后發(fā)起進攻,并逐步縮小包圍圈,妄圖把太平軍撲滅在紫荊、金田、莫村這一狹小地帶。從七月初到九月上旬,太平軍在這里堅守兩個月之久。馮云山統(tǒng)帥后軍,和向榮清軍對峙,一直堅守著紫荊山陣地。為了打破敵人的圍攻,經(jīng)過充分的準備,九月十一日(農(nóng)歷八月十六日)洪秀全率領(lǐng)大隊人馬趁著中秋月色間道出平南。馮云山的后軍擔負著護后和阻擊敵人追襲的重任,在轉(zhuǎn)移中設下疑兵計,讓倒吊的群羊,晝夜踩鼓,迷惑了敵人,直至第二天清早清方得報時,太平軍已經(jīng)遠走高飛了。西路向榮為了搶在烏蘭泰前面爭頭功,于九月十五日繞道江口入平南,在官村扎營數(shù)十座,截住太平軍的去路。這時馮云山奉命率領(lǐng)后軍,從思旺直插官村,會同肖朝貴的伏兵,乘向榮的清軍立足未定,發(fā)起突然襲擊。向榮的清軍措手不及,陣腳大亂,潰不成軍。烏蘭泰坐視不救,幸災樂禍,按兵不動。官村一役,向榮幾乎全軍覆沒,將領(lǐng)斃命一、二十人,大批軍械、鍋帳成了太平軍的戰(zhàn)利品。太平軍于是打開東進北上的通路,雙方的力量發(fā)生了有利于太平軍的變化。馮云山和楊秀清統(tǒng)帥水路大軍保護洪秀全及輜重溯湄江鼓浪而上,肖朝貴、羅大綱率領(lǐng)陸路大軍抄山路輕裝急進。水陸兩路日夜兼程,直指永安州(今蒙山)。天歷太平天國一八五一年九月二十五日,羅大綱率領(lǐng)先頭部隊,運用聲東擊西的戰(zhàn)術(shù),一舉攻下永安州城。攻占永安之后,馮云山立即被派到州城南門外的莫村,指揮南線戰(zhàn)場的保衛(wèi)戰(zhàn),與駐守州南十八里外要隘水竇的秦日綱部隊,互為犄角,共同對付烏蘭泰。由于南線戰(zhàn)場緊連著拜上帝會的根據(jù)地,咸豐皇帝指令賽尚阿增兵五萬,南北夾擊永安。同時,特別指出要堵截馮云山、秦日綱的太平軍,提醒說:倘有小失,全局震動。所以烏蘭泰在太平軍占領(lǐng)永安的次日,即指使一萬多清兵在州城西南佛子嶺安營扎寨,主攻州城,造成對永安的嚴重威脅。馮云山和秦日綱指揮二千太平軍,與西線戰(zhàn)場的肖朝貴互相配合,在五天中,兩次主動出擊佛子村,逼使烏蘭泰疲于奔命,清將秦定三中彈受傷。十月十四日,南路烏蘭泰和北路向榮勉強湊合,組織一次南北夾擊,偷襲水竇。清軍剛渡長壽河,就被太平軍攔腰阻擊,無法前進。馮云山率領(lǐng)莫村的太平軍,在長壽河東岸猛撲清軍,整個南線戰(zhàn)場一齊打響,戰(zhàn)事非常激烈。這時永安城內(nèi)的太平軍,乘虛奔襲烏蘭泰老巢佛子村,清軍士氣動搖,彈藥不繼,被迫撤軍。由于馮云山、秦日綱指揮南線保衛(wèi)戰(zhàn),挫敗了烏蘭泰清軍突破永安州南防線的計劃,清方于是改由北路向榮主攻州城,又被肖朝貴擊敗。十二月中旬以后,清軍無計可施,永安巍然不動。太平天國的團結(jié)和勝利,引起清朝反動統(tǒng)治者的極端仇視和害怕,在血腥鎮(zhèn)壓太平天國的同時,他們施展各種陰謀詭計妄圖刺殺太平天國領(lǐng)袖和分裂瓦解太平天國。烏蘭泰派人偽送降書,炸傷了馮云山的右肩膀。接著,又派人收買太平軍的軍帥周錫能,令其在永安城內(nèi)策劃叛變,獻城投降。一八五一年十二月二十二日,周錫能叛變案敗露后,馮云山協(xié)助洪秀全、楊秀清把這個“反骨變妖”的叛徒,斬首示眾,穩(wěn)定了農(nóng)民政權(quán)。太平軍攻占永安城后,在太平天國前期的歷史上出現(xiàn)了一個整整半年的相對穩(wěn)定時期。這一時期,馮云山在洪秀全的領(lǐng)導下,適應革命斗爭和政權(quán)建設的需要,編訂頒行了太平天歷、太平官制、太平禮制等,作為永安建制的重要設施?！短教鞖v》是一八五一年冬馮云山根據(jù)一八四八年他在桂平監(jiān)獄中草創(chuàng)的天歷進行增訂而成,規(guī)定一年三百六十六日,雙月為三十日,單月為三十一日,只刻某月某日干支星宿,下刻節(jié)氣,隔七日下刻禮拜二字。廢除舊歷書上的吉兇宜忌等迷信。一八五二年立春為元旦,正式頒行。天歷雖然存在簡單、疏漏等缺點,但它總結(jié)了農(nóng)民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗和節(jié)氣知識,適應農(nóng)時,簡明易記,便民耕作。它廢除老皇歷中的鬼神迷信,宣傳太平天日都是吉日良辰,起了破除迷信,解放思想,移風易俗的作用。特別是它在政治上革故鼎新,廢除清朝正朔、改用太平天國紀元等諸方面,充分體現(xiàn)了農(nóng)民勇于變革現(xiàn)實,翻身作主的革命精神。連當時外國人也承認從太平天歷可以確證太平天國進步與改革的能力和趨向(《太平天國》,第6冊,第917頁)?！短焦僦啤肥翘教靽O官分職的規(guī)定。太平天國從天王、諸王、軍師、丞相、檢點、指揮、將軍,總制、監(jiān)軍、軍帥、師帥、旅帥、卒長到兩司馬等共十三級。其中王為封爵,軍師以下為官職。監(jiān)軍以上為中央官職,其下為地方官職。太平官制初定不分文武,軍政合一。馮云山創(chuàng)制的太平天國初期官職,雖然因襲舊制度的官名和職稱,根據(jù)《周禮》進行增訂完善,這種舊形式不免有損于新內(nèi)容。但它與封建官僚制度有著重要的區(qū)別。太平天國“雖貴為王侯,皆無常俸”,“敝衣草履,徒步相隨”,表明出它的革命內(nèi)容和反封建色彩。同時太平天國各級官職,多數(shù)是由貧苦農(nóng)民和下層知識分子充任,具有鮮明的階級基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)。一八五一年十二月十七日洪秀全為了表彰“同打江山”的功臣,分別加封楊秀清和肖朝貴為東王、西王,馮云山為南王,韋昌輝、石達開分別為北王、翼王,還封軍師以下各級官職共八百多人?！短蕉Y制》在形式上有濃厚的封建主義色彩,而在實踐上,建國初期是比較簡樸的。永安時期,雖有王府而不治宮室,雖有頭巾號衣而不治服飾,雖有儀衛(wèi)而不治車馬。這一方面是因為軍事倥傯之際,缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)。但另一方面是太平天國初期實行平等的原則,所以廢棄等級森嚴的封建禮制和繁文縟節(jié)的儀式。在稱呼上,襲用了封建時代的舊稱呼,如萬歲,千歲,婦女稱金稱玉等等,但其中對女丞相、女檢點、女指揮、女將軍等若干規(guī)定的尊稱,適應了“廣置女官”的需要,具有肯定婦女參加政權(quán)的權(quán)利的意義。一八五二年太平天國金田起義一周年紀念和洪秀全三十九歲誕辰紀念,太平天國在永安舉行第一次開科考試,作為開國求才和團結(jié)革命知識分子的盛舉。洪秀全親自主持了這次考試,進行革新。考試的結(jié)果公之于眾,十分隆重。榜前有萬壽詩聯(lián),下列考取的名次四十余人,馮云山名列第一。太平天國的文臣武將,主要是通過革命斗爭,而不是通過科舉考試選拔的。這次考試,是洪、馮立志革命時“自己來開科取士”的誓言的實現(xiàn),是對清朝科舉制度和腐敗政治的否定和打擊。永安時期,馮云山協(xié)助洪秀全領(lǐng)導和主持編印了包括拜上帝會的革命理論和太平天國政治、軍事、文化、教育等革命文獻多種,如輯錄洪秀全在東鄉(xiāng)、莫村、紫荊山和金田等地的詔令,編印洪秀全《原道救世歌》《原道覺世訓》《原道醒世訓》等著作為《太平詔書》、刊印太平軍編制法及旗樣的《太平軍目》以及《太平官制》《太平禮制》、《天條書》、《太平天歷》和童蒙讀本太平《三字經(jīng)》、《幼學詩》等,對于總結(jié)太平天國起義的經(jīng)驗和擴大革命的宣傳,作了重大的貢獻,也是農(nóng)民戰(zhàn)爭史上所僅見的。太平天國在永安取得了軍事、政治、文化斗爭的一系列勝利之后,為了北向推翻清朝,洪秀全于一八五二年四月五日下令突圍。羅大綱率領(lǐng)先頭部隊二千人,冒雨從永安東面姑蘇沖突破,馮云山和楊秀清率領(lǐng)中路五、六千人,保護天王洪秀全于三更上路,安全出城。肖朝貴等帶領(lǐng)后軍護后。一夜之間,太平軍全軍神速轉(zhuǎn)移,向榮和烏蘭泰全無發(fā)覺。四月七日,烏蘭泰獲報后,急派追兵搶占姑蘇沖龍寮嶺高地,追擊太平軍。洪秀全命令馮云山和肖朝貴指揮主力部隊回師反擊,嚴懲頑敵。馮云山和肖朝貴組織三路兵馬,搶先占領(lǐng)制高點。北路從高鞏推進,直插龍寮嶺,切斷清軍歸路;南路主力占據(jù)平?jīng)_、崩沖等東側(cè)高地,伏兵以待;中路堅守大阨、二阨,封鎖高鞏等四條沖渠。一夜之間完成整個作戰(zhàn)部署。八日凌晨,烏蘭泰貿(mào)然爭先追來,向榮勉強隨后,終于落入馮云山和肖朝貴布下的包圍圈中。太平軍在瑤、壯族人民的配合下,居高臨下,發(fā)起凌厲的攻勢。頃刻間,槍炮齊發(fā),滾石如雨。沖底清軍如蛇入竹,進退不得,處處挨打,亂成一團,結(jié)果被殺死、壓死和互相踩死的不下四、五千人。清方四總兵斃命,烏蘭泰墜崖受傷,僅以身免。三沖龍寮嶺一役,清軍慘敗,主力部隊基本被打垮。上自咸豐,下至官兵,聞報“心寒”,“喪氣”。四月九日太平軍浩浩蕩蕩向北挺進,一路如入無人之境,經(jīng)荔蒲馬嶺、陽朔高田,臨桂良豐,于十八日直逼省城桂林。歸前主:以前導具體形象地行太平天國桂林三面臨水,北面靠山,城堡堅固,向榮帶二萬清軍龜縮城內(nèi),負隅頑抗。太平軍由于缺乏攻堅工具,從四月中旬到五月中旬,圍攻桂林一月未下。五月十九日,太平軍主動撤圍北上,穿越靈川,踏破興安。二十四日直抵桂北重鎮(zhèn)全州。全州位于廣西和湖南交通孔道,是太平軍北上必經(jīng)之路。太平軍銳意北上,路經(jīng)全州,無意攻城,這時前鋒已繞過全州而去。但是新任全州知州曹燮培等,憑借州城險固,妄圖阻擊太平軍北上,竟然施放槍炮,打中后隊的南王馮云山。馮云山不幸受傷,洪秀全聞訊,怒不可遏,下令回師攻城。六月三日,太平軍在當?shù)厝罕姷脑?從全州城西的板橋渡專門熬硝的民房下面,挖通地道,用棺材盛裝火藥,炸開城墻,破城而入。曹燮培等大小官僚三十多人和守城的清軍,全部被殲。六月十日,太平軍分水旱兩路疾進北上,乘勝向湖南進軍。離全州北面十里簑衣渡附近的水塘灣,江水急轉(zhuǎn)向東,清將江忠源預先在水塘灣一帶設伏,伐木塞江。太平軍大小船只約一百艘在此被攔截,清軍開炮轟擊,太平軍損失慘重,棄船上岸,與清軍浴血苦戰(zhàn)兩晝夜。在這緊要關(guān)頭,南王馮云山奮不