自然辯證法復(fù)習(xí)題答案

...v.1如何理解“馬克思主義自然觀的形成是一個(gè)歷史過程〞"A馬克思主義自然觀〞是由馬克思、恩格斯及其理論追隨者們幾代人共同來完成的理論形態(tài)。B馬克思主義“對自然的看法〞〔自然觀〕，是隨著歷史不斷的開展〔包括科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步〕而逐步完善的。C首先，馬克思主義自然觀形成的思想淵源包括樸素唯物主義自然觀和機(jī)械唯物主義自然觀；樸素唯物主義自然觀是指古人從自然界本身及其相互聯(lián)系和變化開展中認(rèn)識(shí)自然界，它具有直觀性、辯證性、思辨性的特點(diǎn)，是古人對自然界及本身的一種不成熟的局限性的認(rèn)識(shí)。D第二、機(jī)械唯物主義自然觀是16-17世紀(jì)的自然哲學(xué)家們吸收當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)成果尤其是牛頓經(jīng)典力學(xué)理論，概括和總結(jié)自然界及其與人類的關(guān)系所形成的總的觀點(diǎn)。它具有實(shí)證性和局限性的特點(diǎn)。E它們?yōu)轳R克思主義自然觀的形成提供了方法論前提。馬克思主義自然觀在樸素唯物主義自然觀、機(jī)械唯物主義自然觀的根底上，去除糟粕，取其精華，并對自然界和人的關(guān)系進(jìn)展深刻總結(jié)和高度概括后，提出了馬克思主義自然觀。

馬克思主義自然觀形成的理論根底和重要標(biāo)志是辯證唯物主義自然觀。

辯證唯物主義自然觀是馬克思和恩格斯繼承了古希臘樸素唯物主義自然觀，批判地吸收了法國唯物主義自然觀和德國唯心主義自然觀中的合理因素，克制了機(jī)械唯物主義自然觀固有缺陷，并以19世紀(jì)自然科學(xué)成果為根底，形成的關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的總的觀點(diǎn)。

馬克思主義自然觀是在前人的成果之上批判繼承和開展的結(jié)果，從古代的樸素唯物主義自然觀到16-17世紀(jì)的機(jī)械唯物主義自然觀再到19世紀(jì)的辨證唯物主義自然觀，經(jīng)歷了一個(gè)長期的歷史過程，所以說馬克思主義自然觀的形成是一個(gè)歷史過程。如何理解和把握系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然觀三者之間的關(guān)系？答：系統(tǒng)自然觀是關(guān)于自然界的存在及其演化的觀點(diǎn)，是以系統(tǒng)科學(xué)等為根底，對自然界系統(tǒng)的存在方式和演化規(guī)律的概括和總結(jié)。系統(tǒng)自然觀是關(guān)于自然界的存在及其演化的觀點(diǎn)，是以系統(tǒng)科學(xué)等為根底，對自然界系統(tǒng)的存在方式和演化規(guī)律的概括和總結(jié)系統(tǒng)自然觀是關(guān)于自然界的存在及其演化的觀點(diǎn)，是以系統(tǒng)科學(xué)等為根底，對自然界系統(tǒng)的存在方式和演化規(guī)律的概括和總結(jié)。生態(tài)自然觀是系統(tǒng)自然觀在人類生態(tài)領(lǐng)域的具體表達(dá)，是辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式之一。第一，它們都圍繞人與自然界關(guān)系的主題，豐富和開展了馬克思主義自然觀的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論；它們都堅(jiān)持人類與自然界、人工自然界和天然自然界、人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一，都為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開展和生態(tài)文明建立奠定了理論根底。第二，它們在研究人與自然界的關(guān)系方面各有其側(cè)重點(diǎn)：系統(tǒng)自然觀為正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系提供了新的思維方式；人工自然觀突出并反思了人的主體性和創(chuàng)造性；生態(tài)自然觀站在人類文明的立場，強(qiáng)調(diào)了人與自然界的協(xié)調(diào)和開展。第三，它們在研究人與自然界的關(guān)系方面相互關(guān)聯(lián)：系統(tǒng)自然觀通過系統(tǒng)思維方式，為人工自然觀和生態(tài)自然觀提供了方法論根底；人工自然觀通過突出人的主體性和實(shí)踐性，為系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀提供了認(rèn)識(shí)論前提；生態(tài)自然觀通過強(qiáng)調(diào)人與自然界的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性關(guān)系，為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了開展方向和目標(biāo)。如何理解馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想？馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想是在西歐各國普遍確立資本主義制度的社會(huì)條件下形成，在批判繼**國古典哲學(xué)的唯物主義和辯證法根底上開展，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立而逐步完善的。具體內(nèi)容包括：1對科學(xué)技術(shù)的科學(xué)合理的理解。認(rèn)為科學(xué)是建立在實(shí)踐根底之上，科學(xué)是人們批判**和唯心主義的精神武器，科學(xué)是人類通過實(shí)踐對自然的認(rèn)識(shí)與解釋，是人類對客觀世界規(guī)律的理論概括，是社會(huì)開展的一般精神產(chǎn)品。2對科學(xué)的合理分類。3辯證對待科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系。4.提出科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的思想。5提出科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動(dòng)因。6總結(jié)出科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能7.提醒了科學(xué)技術(shù)與社會(huì)制度的關(guān)系。8.深刻分析了技術(shù)異化對自然、社會(huì)特別是人類自身所造成的影響?？茖W(xué)技術(shù)是馬克思一生關(guān)注之所在，馬克思恩格斯對其進(jìn)展了長期、系統(tǒng)、深入的研究。馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想是馬克思主義理論的重要組成局部。馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)，從總體上考察科學(xué)技術(shù)，闡釋了重要的科學(xué)技術(shù)思想，包括對科學(xué)技術(shù)的理解、科學(xué)的分類、科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)的歷史作用。他強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對哲學(xué)的推動(dòng)作用，同時(shí)科學(xué)的開展受到哲學(xué)的制約和影響。試述科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征、開展模式及動(dòng)力。學(xué)習(xí)和把握科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征、開展模式及動(dòng)力有何現(xiàn)實(shí)意義？答：科學(xué)的本質(zhì)：〔1〕科學(xué)是人對自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。〔2〕科學(xué)是社會(huì)和精神領(lǐng)域的勞動(dòng)。〔3〕科學(xué)是生產(chǎn)力?！?〕科學(xué)從物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個(gè)層面表達(dá)出其社會(huì)價(jià)值。科學(xué)的特征：首先，科學(xué)作為對自然規(guī)律的客觀反映，決定了其客觀性和實(shí)證性的特征；其次，科學(xué)又是一種探索性和創(chuàng)造性的活動(dòng)；第三，科學(xué)認(rèn)識(shí)是由一個(gè)從感性經(jīng)歷到理性分析的過程，又決定了科學(xué)具有理性和系統(tǒng)性的特征；第四，科學(xué)是一種特殊的思想形態(tài)，具有通用性和共享性，科學(xué)無國界；第五，科學(xué)作為生產(chǎn)力，還只是知識(shí)形態(tài)的一般生產(chǎn)力，還不是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。科學(xué)的開展模式及動(dòng)力：在縱向上，科學(xué)開展表現(xiàn)為漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一。在橫向上，科學(xué)開展表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一。在總體趨勢上，科學(xué)開展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。技術(shù)的本質(zhì)：可以把技術(shù)定義為人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)歷或科學(xué)原理所創(chuàng)造或創(chuàng)造的各種手段和方式方法的總和，它表達(dá)在兩個(gè)方面：一是技術(shù)活動(dòng)；二是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品〔物質(zhì)設(shè)備〕。技術(shù)在本質(zhì)上“提醒出人對自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會(huì)生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程〞，表達(dá)了人對自然的實(shí)踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。技術(shù)的特征：1．自然性和社會(huì)性2．中立性與價(jià)值性3．自主性和建構(gòu)性4．主體性和客體性5．躍遷性和累積性技術(shù)的開展模式及動(dòng)力：1．社會(huì)需求與技術(shù)開展水平之間的矛盾是技術(shù)開展的根本動(dòng)力2．技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)開展的直接動(dòng)力3．科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)開展的重要推動(dòng)力因?yàn)橹挥袑W(xué)習(xí)和把握科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征、開展模式及動(dòng)力，才能更好的了解科學(xué)技術(shù)的歷史，科學(xué)技術(shù)開展不總是對人類有益的，眾所周知，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，合理的開展和使用科學(xué)技術(shù)會(huì)造福人類，而不能正確合理的使用科學(xué)技術(shù)，那么會(huì)對人類帶來災(zāi)難。但總體上，科學(xué)技術(shù)對社會(huì)的影響以積極影響為主,影響“利大于弊〞。科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力取得突破性進(jìn)展和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開展的強(qiáng)大動(dòng)力，并決定著未來生產(chǎn)力的開展?fàn)顩r?？茖W(xué)技術(shù)從根本上改變了社會(huì)構(gòu)造，包括產(chǎn)業(yè)構(gòu)造、權(quán)力構(gòu)造、生產(chǎn)構(gòu)造、就業(yè)構(gòu)造和人際關(guān)系構(gòu)造?？茖W(xué)技術(shù)從根本上改善著人類的生活方式和生存環(huán)境，使人們能獲得更多、更豐富多彩的物質(zhì)和精神享受，提高了人類的生活質(zhì)量和生活水平。食、衣、住、行各方面的物質(zhì)生活更豐富?？茖W(xué)技術(shù)極大地?cái)U(kuò)展了人類活動(dòng)的范圍，增強(qiáng)了人類的多種能力，其中包括對類開展有害的能力?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步還促進(jìn)人們的價(jià)值觀念與思維方式的改變?？傊覀円ㄟ^對科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，更好的使用和開展科學(xué)技術(shù)，同時(shí)吸取歷史上的歷史經(jīng)歷教訓(xùn)，使科學(xué)技術(shù)更好地造福人類。5.科學(xué)技術(shù)研究的辯證思維方法有哪些？掌握辯證思維方法有何意義？答：分析和綜合，歸納和演繹，從抽象到具體，歷史和邏輯的統(tǒng)一。辯證思維方法的實(shí)質(zhì)就是通過在思維中辯證運(yùn)用演繹和歸納方法，通過辯證的分析和綜合，實(shí)現(xiàn)思維由抽象向具體的．過渡，并且使這種過渡到達(dá)邏輯的和歷史的統(tǒng)一。它的意義就在于使思維的辯證本性在概念的矛盾推演中逐漸展開和逐漸深入，從而使人們到達(dá)對客觀世界、客觀事物內(nèi)在本質(zhì)的全面而深入的認(rèn)識(shí)。辯證思維方法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論，其所具有的認(rèn)識(shí)功能和實(shí)踐功能是其價(jià)值的表達(dá)，同時(shí)，辯證思維方法還是現(xiàn)代科學(xué)思維方法產(chǎn)生的方法論前提。沒有科學(xué)的思維方法，人們就不可能正確地認(rèn)識(shí)周圍的世界，包括不能正確評價(jià)和認(rèn)識(shí)自己，當(dāng)然也就談不上改造世界。因?yàn)?，掌握辯證思維方法對于深化對世界的認(rèn)識(shí)和對世界進(jìn)展積極的改造都具有重要的意義?？茖W(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新思維方法有哪些？掌握創(chuàng)新思維方法有何意義？答：收斂與發(fā)散思維、思維的邏輯性與非邏輯性、直覺與頓悟思維。創(chuàng)新思維是民族興旺的關(guān)鍵因素

、〕創(chuàng)新思維是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迫切需要

、創(chuàng)新思維為新世紀(jì)的思想解放提供了方法論保證

/7舉例說明科學(xué)技術(shù)與社會(huì)開展之間的互動(dòng)關(guān)系；答：科學(xué)技術(shù)是歷史開展的火車頭，改變了社會(huì)歷史進(jìn)程，推動(dòng)了社會(huì)文明進(jìn)步，造就了新的社會(huì)形態(tài)；推動(dòng)了生產(chǎn)力內(nèi)部各要素的變革，支撐了產(chǎn)業(yè)構(gòu)造的調(diào)整、經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)濟(jì)增長方式的變化，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；產(chǎn)生了技術(shù)異化的現(xiàn)象。見PDF8科學(xué)技術(shù)的倫理標(biāo)準(zhǔn)包括哪些內(nèi)容？科學(xué)家與工程師應(yīng)該具備什么樣的倫理責(zé)任？探究科技應(yīng)用過程中的倫理問題有何意義？答：科學(xué)技術(shù)倫理是指圍繞科學(xué)技術(shù)所產(chǎn)生的倫理關(guān)系中的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系，是人們在與科學(xué)技術(shù)所發(fā)生的倫理關(guān)系中所應(yīng)該具有的道德品質(zhì)、應(yīng)該遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)和應(yīng)該盡到的道德職責(zé)〔如科技人員的一般道德行為標(biāo)準(zhǔn)、工程倫理等〕，是對科學(xué)技術(shù)正面價(jià)值的維護(hù)或擴(kuò)展和對其負(fù)面價(jià)值的制約或控制。主要包括：工程倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理、生育控制倫理等。9中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的根本內(nèi)容是什么？主要特征有哪些？答：中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的根本內(nèi)容包括科學(xué)技術(shù)的功能觀、戰(zhàn)略觀、人才觀、和諧觀和創(chuàng)新觀。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的主要特征包括：時(shí)代性、實(shí)踐性、科學(xué)性、創(chuàng)新性、自主性、人本性。48頁10.什么是自主創(chuàng)新？自主創(chuàng)新對建立中國特色的創(chuàng)新型國家有何意義？建立創(chuàng)新型國家的總體戰(zhàn)略方針是什么？答：自主創(chuàng)新是相對于技術(shù)引進(jìn)、模仿而言的一種創(chuàng)造活動(dòng)，是指通過擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的獨(dú)特的核心技術(shù)以及在此根底上實(shí)現(xiàn)新產(chǎn)品的價(jià)值的過程。提高自主創(chuàng)新能力是國家開展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵；是科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)；是調(diào)整產(chǎn)業(yè)構(gòu)造、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)。提高自主創(chuàng)新能力必須走出一條有中國特色自主創(chuàng)新的道路；必須瞄準(zhǔn)國際競爭力的提高；必須效勞于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)開展；必須加快推進(jìn)國家創(chuàng)新體系的建立。自主創(chuàng)新是十六