《君子之道》課件

君子“君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部?jī)扇f(wàn)多字的《論語(yǔ)》，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。君子“君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部?jī)扇f(wàn)多字的《論語(yǔ)《論語(yǔ)》中有關(guān)“君子”語(yǔ)錄君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子喻于義，小人喻于利。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。君子訥于言而敏于行。讀過(guò)論語(yǔ)，你認(rèn)為什么人可以被稱(chēng)為君子？《論語(yǔ)》中有關(guān)“君子”語(yǔ)錄君子和而不同，小人同而不和。讀過(guò)論有寬廣的胸懷，心胸坦蕩的人是君子。

——戴安琪能容忍別人，不計(jì)較個(gè)人利害得失的人是君子?！阔h君子是指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人——鄭璐盈君子是注重和諧、心懷天下蒼生的人。

——康惠馨明大義、懂禮法、有胸懷、能堅(jiān)守、勇敢無(wú)懼之人謂之君子。——曹可欣有寬廣的胸懷，心胸坦蕩的人是君子。君子之道讓我們走近君子，一起探討一下君子之道讓我們走近君子，一起探討一下之處世之道君子之道之處世之道君子之道子曰：“君子易事①而難說(shuō)②也。說(shuō)之不以道③，不說(shuō)也；及其使人④也，器之⑤?！蹲勇贰贰咀⑨尅竣偈拢?。②說(shuō)，音yuè，通“悅”，取悅，討好。③道，正當(dāng)之道。④使人，用人。⑤器之，衡量人的才能而加以任用。子曰：“君子易事①而難說(shuō)②也。說(shuō)之不以道③，不說(shuō)也；及其使人何謂“易事而難說(shuō)”“使人器之”

就是指行事秉公而行，唯才是舉這是君子的處世之道。何謂“易事而難說(shuō)”“使人器之”

就是指行事秉公而行，唯才是舉子曰：“君子和①而不同②，小人同而不和?！薄蹲勇贰贰咀⑨尅?/p>

①和，調(diào)和彼此，與人和諧相處。②同，茍同，曲己從人。子曰：“君子和①而不同②，小人同而不和。”我們告訴世界：中國(guó)一直以“和”為美我們告訴世界：中國(guó)一直以“和”為美真正的“和”是什么？

就是在堅(jiān)持不同聲音、不同觀點(diǎn)的前提下，對(duì)于他人的一種寬容，一種融入。真正的“和”是什么？

就是在堅(jiān)持不同聲音、不同觀點(diǎn)的前提下，之心靈之道君子之道之心靈之道君子之道子曰：“君子泰①而不驕②，小人驕而不泰?！薄蹲勇贰贰咀⑨尅竣偬?，安詳舒泰。一說(shuō)通達(dá)也。②驕，驕傲凌人。子曰：“君子泰①而不驕②，小人驕而不泰。”

子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：

“仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼?！?/p>

子貢曰：“夫子自道也?！保ā稇梿?wèn)》）

子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：

“仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不

什么叫“仁者不憂(yōu)”？一個(gè)人有了一種仁義的胸懷，他的內(nèi)心仁厚、寬和，所以可以不糾纏于小的得失。真正做到內(nèi)心安靜、坦然。

什么叫“知（智）者不惑”？知者對(duì)自己、對(duì)人生有著足夠的了解和領(lǐng)悟，因而面對(duì)外界的諸多選擇，心就不會(huì)迷惑了。

什么叫“仁者不憂(yōu)”？什么叫“勇者不懼”？“兩強(qiáng)相遇勇者勝”，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開(kāi)闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。

什么叫“勇者不懼”？

蘇軾在《留侯論》：

古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

蘇軾在《留侯論》：追求之道

君子之道追求之道

君子之道子曰：“君子懷德①，小人懷土②；君子懷刑③，小人懷惠④?！?《里仁》第四·一一)【注釋】①懷德，一心想修持德行操守。懷，存心，以下皆同。②懷土，一心想擁有田土產(chǎn)業(yè)。③懷刑，一心想著刑法的可畏。刑，法也。④懷惠，一心想獲得好處。惠，恩惠。子曰：“君子懷德①，小人懷土②；君子懷刑③，小人懷惠④?！?

孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？【譯】讀書(shū)人不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁道為已任，不是很重大嗎？直到死才能罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎？”

孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”

《孟子·盡心上》一個(gè)人在顯達(dá)的時(shí)候能以天下為己任，而在困窘之時(shí)還不放棄個(gè)人修養(yǎng)，還能心懷天下，這就是君子了?！毒又馈稰PT課件安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

詩(shī)圣杜甫，我們被杜甫那博大的胸襟和熾烈的感情震撼！范仲淹，不論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，都心系天下百姓，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！吾廬獨(dú)破受凍死亦足！他是誰(shuí)？

在他心里：國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國(guó)路，10年兩彈成。開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)航天，他是先行人。披荊斬棘，他把智慧鍛造成階梯，留給了后來(lái)的攀登者。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。錢(qián)學(xué)森他是誰(shuí)？

他是誰(shuí)？

1982年5月10日，先生溘然長(zhǎng)逝，駕鶴西行。先生是笑著走的，因?yàn)樗隽艘粋€(gè)知識(shí)分子該做的：盡管《新人口論》讓他受到了極不公正的待遇，但他面對(duì)氣勢(shì)洶洶的大批判、大圍攻，他公開(kāi)聲明：“學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護(hù)，真理值得用生命去維護(hù)”。馬寅初他是誰(shuí)？

1982年5月10日，先生溘然長(zhǎng)逝，駕鶴西行。先生為什么要做君子為什么要做君子讓自己獲得一種心靈上的寧?kù)o、從容、篤定使自己的生命變得飽滿(mǎn)、充盈讓你獲得心靈的幸福。讓自己獲得一種心靈上的寧?kù)o、從容、篤定怎樣成為君子怎樣成為君子

子路問(wèn)君子。曰：“修己以安人?！弊釉唬骸凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人?！币?jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也?？鬃釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得修己子路?wèn)君子。曰：“修己以安人?！毙藜鹤釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?？鬃釉唬骸吧呱弦玻瑢W(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！”孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！睒?lè)學(xué)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？樂(lè)學(xué)我們學(xué)習(xí)論語(yǔ)就是為了把日漸消亡的精華重新拾起，把自己對(duì)讀書(shū)的喜愛(ài)升華到以讀書(shū)為樂(lè)，讓這種雅事回歸其純潔的本性。

——鄭淑君對(duì)待學(xué)習(xí)正如對(duì)待朋友，若能真心地主動(dòng)地去接近她，那么一定會(huì)有收獲；若是帶著某種目的迫不得已的去接近她，那么她也不會(huì)還你實(shí)學(xué)。學(xué)習(xí)是一位眼里不揉沙子的朋友，若你接近“學(xué)習(xí)”只是為了“分?jǐn)?shù)”，那么“學(xué)習(xí)”也不會(huì)以誠(chéng)相待，相反，若是懷著一顆純潔的心去接近“學(xué)習(xí)”，那么她也許會(huì)將“分?jǐn)?shù)”這位朋友介紹給你。——李響我們學(xué)習(xí)論語(yǔ)就是為了把日漸消亡的精華重新拾起，把自己對(duì)讀書(shū)的君子者權(quán)重者不媚之，勢(shì)盛者不附之，，傾城者不奉之