詩(shī)歌類(lèi)高考作文

詩(shī)歌類(lèi)高考作文2012年四川卷閱讀下面這首詩(shī)，按照要求作文。手握一滴水

一滴水里有陽(yáng)光的譜系圖有雪的過(guò)去和未來(lái)式有大陸架和沙漠有人的生命……我手握一滴水就是握著一個(gè)世界但一個(gè)小小的意外，比如一個(gè)趔趄足以丟失這一切請(qǐng)根據(jù)閱讀全詩(shī)后的感悟和聯(lián)想寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；②不要脫離詩(shī)的含意，不得套作，不得抄襲；③用規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)；④不少于800字。四川省高考語(yǔ)文作文，沒(méi)有滿分作文，（滿分60分）其中59分兩篇，58分兩篇這里蘊(yùn)涵著多重矛盾：第一，一滴水之小和一個(gè)世界之大；第二，雪作為固體和水作為液體的轉(zhuǎn)化（雪的過(guò)去和未來(lái)式）；第三，水的消失（沙漠）和隱藏（大陸架）；第四，無(wú)生物的水和生物界的最高形式（人的生命）；第五，水的偉大和脆弱（一個(gè)趔趄/足以丟失這一切）。這么多重的矛盾提供了多元的思維空間，考生的想象可能得到多方面展開(kāi)，立意和思路就可能有多元的選擇。（超越抒情，突出理性分析——2012年高考作文評(píng)析孫紹振）1、“一滴水”，表明看起來(lái)細(xì)小，很微不足道。2、詩(shī)歌前一段關(guān)于“陽(yáng)光”、“過(guò)去未來(lái)”、“沙漠”、“生命”的闡釋?zhuān)瑢?shí)則說(shuō)明：看起來(lái)很細(xì)小的水滴里，其實(shí)蘊(yùn)藏?zé)o窮價(jià)值。3、詩(shī)歌后一段“我手握一滴水，就是握著一個(gè)重大的世界”再一次強(qiáng)調(diào)，平凡細(xì)微中蘊(yùn)含的價(jià)值。4、詩(shī)歌后一段“但一個(gè)小小的意外，比如一個(gè)趔趄，足以丟失這一切”。①?gòu)那楦猩虾粲跞藗冋湎钌锌此破匠s又價(jià)值的一切。②從行動(dòng)上呼吁人們堅(jiān)守那些看似很細(xì)小、很微不足道，但蘊(yùn)含無(wú)窮價(jià)值的所在，譬如“信念”，譬如“真、善、美”。綜觀上述：淺層立意為：珍惜生活生命中看似平常卻有價(jià)值的一切。(45分左右）深層立意為：堅(jiān)守那些看似很細(xì)小、很微不足道，但蘊(yùn)含無(wú)窮價(jià)值的所在，譬如“信念”，譬如“真、善、美”……（50分左右）1、物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，很多人會(huì)在利益誘惑面前，無(wú)法珍惜或堅(jiān)守自己生命中那些看似微不足道，實(shí)則價(jià)值無(wú)窮的信念或品質(zhì)。作文題目對(duì)學(xué)生的思想有引領(lǐng)作用。引經(jīng)據(jù)典的寫(xiě)的很多平凡人、名人、偉人的“珍惜”“堅(jiān)守”之后，會(huì)更加堅(jiān)定自己心中的“珍惜”和“堅(jiān)守”?！拔兆∫坏嗡保簿褪俏兆×藷o(wú)窮的力量和無(wú)盡的價(jià)值。

2、這首詩(shī)歌淺顯，學(xué)生應(yīng)該很好明確的立意，不太會(huì)偏題，也好選材。但如何緊扣“水”的話題，如何體現(xiàn)“一滴水”的價(jià)值，這才是寫(xiě)作的重點(diǎn)。3、學(xué)生掌握的素材要由話題“水”巧妙地切入，并引發(fā)聯(lián)想和想象。作文中要抓住相關(guān)事物與“水”的聯(lián)系點(diǎn)、相似點(diǎn)、共同點(diǎn)，這有一定的難度。領(lǐng)悟詩(shī)歌所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵，由“水”引發(fā)遐想，并表現(xiàn)一定的哲學(xué)思想，這就需要有較強(qiáng)的思辨能力和應(yīng)變能力，要寫(xiě)出高水準(zhǔn)也不是那么容易。4、擬寫(xiě)標(biāo)題：在標(biāo)題中最好能體現(xiàn)與“水”有關(guān)的信息，最好能“明扣”或者“暗含”話題“水”，從而避免作文中丟掉“水”的話題而“另起爐灶”。生命如水，生命與水，水滴石穿，水立方，生命之舟，水與眼淚，水與世界，心靈的綠洲，滴水之恩，水性與人品源，折射，擁有，堅(jiān)守握住水的命脈，地球上的最后一滴水，晶瑩剔透的你，一滴水的遐想，一滴水折射出一個(gè)世界捕捉最細(xì)的雨露陽(yáng)光一滴水小到可以握在手里，卻大到能夠氤氳整個(gè)世界。一縷光只能照亮一瞬一霎，卻蘊(yùn)藏太陽(yáng)古老炙熱的能量。追趕一粒沙，捕捉一絲風(fēng)，滴水藏海，坐擁世界。蘇軾捕捉到出于東山的月色，擁有了他的世界。美名滿京城的大才子變成布衣襤褸的東坡先生，等金碧輝煌的朱欄玉器褪成一遠(yuǎn)山一秋水一田的淡色，蘇軾似乎什么都失去了。于是去喝酒，去耕田，去蕩舟。誰(shuí)知就在這蕩漾的波心，這搖搖晃晃的小舟上，他一輪論月亮相遇了。月亮仿佛那么暗，照不亮群山，但渺小的月色卻跳躍在浪花上向詩(shī)人而來(lái)。蘇軾驚喜地發(fā)現(xiàn)了，欣然將他捕捉，藏于懷中。從這最細(xì)的月光中，他讀懂了宇宙的無(wú)限與自我的無(wú)限，蓋將自其不變者觀之，則物與我皆無(wú)（考生原文為“不”）盡也，從而打碎人生的禁錮；他讀懂了造物的無(wú)私與平等，目遇之而成色，耳得之而為聲，從而收獲人生的坦然?！靶≈蹚拇耸?，江海度余生”，蘇東坡坐擁了一個(gè)風(fēng)雨皆瀟灑，闊達(dá)淡然的人生，從這最細(xì)的月光中。喬治·桑塔亞那捕捉到床邊的鳥(niǎo)鳴，擁有了他的世界。這是一位著名的哲學(xué)家，他決定在四月結(jié)束自己的生涯。這天，他在哈佛大禮堂授課，忽然他停了下來(lái)，側(cè)身諦（考生寫(xiě)成“啼”）聽(tīng)一陣細(xì)而清脆的鳥(niǎo)鳴。他微笑著看了看停在窗邊的知更鳥(niǎo)，轉(zhuǎn)身大步離開(kāi)了教室。“我與春天有個(gè)約會(huì)?！彼f(shuō)。從這最細(xì)的鳥(niǎo)鳴聲中，他聽(tīng)見(jiàn)了綠草青青，野花待放，他聽(tīng)見(jiàn)了春天輕柔的呼喚，聽(tīng)見(jiàn)了大自然的明媚與溫柔，聽(tīng)見(jiàn)了人生中于他最重要的部分，自由。與春天的約會(huì)未嘗不是與靈魂、與自己、與自然的約會(huì)，從這最細(xì)的鳥(niǎo)鳴中。

佛祖捕捉到最細(xì)的花香，肅然靜立，拈花微笑?？鬃硬蹲降阶罴?xì)微的水流，閉目長(zhǎng)嘆，逝者如斯夫，不舍晝夜，世界太匆匆。梵高捕捉到最細(xì)的星光，揮舞畫(huà)筆，涂抹生命的油彩，于是星空流動(dòng)旋轉(zhuǎn)出人類(lèi)做過(guò)最美的夢(mèng)。張承志捕捉到到草原遠(yuǎn)方最細(xì)的一聲馬嘶，感受到草原的情懷和游牧的心，永遠(yuǎn)不安不羈地跳動(dòng)。最細(xì)的雨露陽(yáng)光，輕得如此之重，渺小得這般偉大。最細(xì)不妨礙它濃縮進(jìn)真理，折射出世界的原貌。而我們要做的就是，在長(zhǎng)長(zhǎng)的旅途中捕捉它，雋永的陽(yáng)光。

19+20+20=59分2012四川：水之大度我認(rèn)為水能納百川，水是大度的。

有一位終日繃著臉、悶悶不樂(lè)的年輕人向一位哲學(xué)家尋求快樂(lè)之道，這位哲學(xué)家把這位年輕人帶到一座已經(jīng)很久沒(méi)有人住的、布滿灰塵的小屋里面。屋里的一切東西都布滿了灰塵。唯獨(dú)一個(gè)放在桌子上面的杯子里的水仍然是清澈、一塵不染的。雖然杯子底下沉淀了許多灰塵。

哲學(xué)家說(shuō)：“人就要活得像水一樣，當(dāng)你能容納塵灰，又使它沉淀后保持自己原有的清澈時(shí)，你就會(huì)變得快樂(lè)?！币簿褪钦f(shuō)人要大度，不要雞腸小肚，不斤斤計(jì)較，能容納不悅之事，才會(huì)變得快樂(lè)。在這里哲學(xué)家認(rèn)為水是大度的象征，大度是水的化身。（從寓言中提出中心論點(diǎn)）王立群教授在《百家講壇》這一欄目評(píng)論《鴻門(mén)宴》中劉邦的時(shí)候，曾作了一個(gè)非常形象的比喻：建功立業(yè)，奪得江山如同是做一道湯，要想做好一道湯，水重要，但調(diào)料固不可少，于是劉邦身邊便有了文武雙全的韓信、足智多謀的張良、忠心不二的樊噲等一群文武百官，但這文武百官只是調(diào)料，如何放置這些調(diào)料，如何使它們的作用恰到好處，那就要看水——?jiǎng)畹墓Ψ蛄?。由于水容得下各種調(diào)料，那么一道好湯很自然地就做成了——?jiǎng)願(yuàn)Z得了江山。相反由于不能容納其它“調(diào)料”，最終決定了項(xiàng)羽的失敗，決定了項(xiàng)羽的“無(wú)顏再見(jiàn)江東父老”，也決定了項(xiàng)羽的烏江自刎。水能納“百川”方能成“大?！保芗{“百味”方能成“靚湯”。王立群教授亦認(rèn)為水是大度的，它能容納“百味”。我們都說(shuō)“女人如水”，其實(shí)，不但女人要像水一樣，男人也應(yīng)該像水一樣，當(dāng)然不是說(shuō)女人、男人都要像水一樣溫柔，而是說(shuō)女人、男人都要像水一樣大度。無(wú)論這世界多么紛繁,無(wú)論這世界多么黑暗,只有一物,那就是水,只有水才能保持她那恬逸的無(wú)邊的水,漫過(guò)人的心靈,到達(dá)世界的每一個(gè)角落。

地球是水做的，人也是水做的，我們想要一個(gè)什么樣的地球？我們想要一個(gè)怎樣的人生？人心若水,方能洞察世事,大度人生。

（設(shè)問(wèn)句警醒，余音繞梁）呵護(hù)一滴水中的天堂

細(xì)小如一滴水珠，也可以折射出一片精彩玄妙的世界；纖柔如一朵小花，也可以綻放出明媚的絢爛，那些微茫的美潛藏在生活的每個(gè)角落，等待有心人去探訪，去呵護(hù)。（解讀材料）

珍愛(ài)細(xì)小的美好，呵護(hù)一滴水中的天堂。

（提出論點(diǎn)）

推薦高分之作美好的事物有如陶瓷，素雅卻易碎。遑論那些本來(lái)就細(xì)小美好的所在。李義山有詩(shī)云：“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，本是枯槁待死的廢物，但他卻深諳雨打殘荷的美。一片焦綠的蕭索在綿綿細(xì)雨里悄聲低唱，在詩(shī)人的心中變成了無(wú)上佳音。他懂得那些略帶沙啞的靈歌里珍藏著初夏蓮?fù)薜臏\笑，融入過(guò)蓮心徹底紅的嬌羞，留下一片看似微不足道的殘荷，恰恰也留下這千年不滅的詩(shī)意。

一滴水里折射著美的世界，一片殘荷中生長(zhǎng)著美的慧心，無(wú)怪這位與杜牧合稱“小李杜”的詩(shī)人何以讓后世永遠(yuǎn)銘記。對(duì)生活中細(xì)小如一片殘荷的美都懂得呵護(hù)，又怎么會(huì)得不到藝術(shù)的真諦呢？藝術(shù)是美，真理同樣是美，而且往往更加難以把握，無(wú)從尋找。一個(gè)小小的圓，那精致的曲線勾勒著智慧，那飽滿的弧度擴(kuò)充著生命。為了這樣一個(gè)毫引人注意的幾何圖形，阿基米德卻毫不猶豫的祭獻(xiàn)了自己的生命。城破、兵敗、戰(zhàn)火，鮮血，在被死亡與恐怖侵蝕的時(shí)空中，他仍然那樣安詳?shù)氖刈o(hù)著這個(gè)簡(jiǎn)單又復(fù)雜的圖形。

在看來(lái)它是那樣的美好—它是宇宙的形狀，它是人生的軌跡，它是真理的終點(diǎn)與起點(diǎn)。于是面對(duì)粗魯?shù)臄耻姡暮浅鈹S地有聲—“不要踩壞我的圓”。這人的鮮血染紅了智慧的土壤，毫無(wú)保留的澆灌著真理的花朵。這邊是科學(xué)的態(tài)度，哪怕只是一個(gè)微不足道的圓，也由不得愚人的挑釁與污染。

其實(shí)，人的一生不也是歷史長(zhǎng)河中的一滴水珠嗎？在許多人看來(lái)智哲又無(wú)聊的人生，原本可以折射出一片何其玄妙的世界！每一個(gè)人都擁有各自的人生，猶如握著一滴水前行。一個(gè)趔趄都有可能失去一切，我們又怎能不呵護(hù)人生之美，為生活負(fù)責(zé)？孫興說(shuō)過(guò)：“如果你的生活滿是淚水，你就要把淚水變水晶”。這種捍衛(wèi)人生之美的覺(jué)悟，正是每個(gè)人都應(yīng)擁有的。認(rèn)真的審視著你手中這滴名為“人生”的水珠，你會(huì)發(fā)現(xiàn)晶瑩的光芒中輝映著你的歡笑與熱情，你的夢(mèng)想與明日。一滴水中收藏著屬于你的天堂。那么，為什么不去感激它，呵護(hù)它？

點(diǎn)明材料藝術(shù)之美，真理之美，人生之美，這些涓滴細(xì)流匯成了時(shí)空，匯成了夢(mèng)境，大美源于細(xì)小，汪洋源于滴珠，且讓我們珍愛(ài)這些細(xì)小而易碎的美好，傾注一世的愛(ài)意，去呵護(hù)一滴水中的天堂。點(diǎn)評(píng)：

本文作為2012年四川高考作文的最高分，

1.立意精準(zhǔn)，切題自然。作者很好的解讀了詩(shī)歌的意蘊(yùn)，精準(zhǔn)的選擇了“小中見(jiàn)大”這個(gè)角度立意，開(kāi)篇用兩個(gè)比喻句暗示“小中見(jiàn)大”，第二段則直接總結(jié)并點(diǎn)題，同時(shí)回應(yīng)標(biāo)題。

2.結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強(qiáng)?！罢鋹?ài)細(xì)小的美好，呵護(hù)一滴水中的天堂”回應(yīng)標(biāo)題后，舉李義山的詩(shī)句“留得殘荷聽(tīng)雨聲”來(lái)論證，接著用“藝術(shù)是美，真理同樣是美，而且往往更加難以把握，無(wú)從尋找”過(guò)渡，引出阿基米德捍衛(wèi)真理的例證，再用“其實(shí)，人的一生不也是歷史長(zhǎng)河中的一滴水珠嗎？”巧妙過(guò)渡，論證“呵護(hù)人生之美”，末端用“藝術(shù)之美，真理之美，人生之美”進(jìn)行總結(jié)，再次點(diǎn)題，呼應(yīng)標(biāo)題。

3.文筆流暢，語(yǔ)言精美。作者行文如行云流水，天馬行空，且不乏精美的語(yǔ)言，“本是枯槁待死的廢物，但他卻深諳雨打殘荷的美”“一片焦綠的蕭索在綿綿細(xì)雨里悄聲低唱，在詩(shī)人的心中變成了無(wú)上佳音”“他懂得那些略帶沙啞的靈歌里珍藏著初夏蓮?fù)薜臏\笑，融入過(guò)蓮心徹底紅的嬌羞，留下一片看似微不足道的殘荷，恰恰也留下這千年不滅的詩(shī)意”“一個(gè)小小的圓，那精致的曲線勾勒著智慧，那飽滿的弧度擴(kuò)充著生命”“哪怕只是一個(gè)微不足道的圓，也由不得愚人的挑釁與污染”無(wú)不凸顯作者的睿智與理性。

4.底蘊(yùn)深厚，事例獨(dú)到。全文展現(xiàn)出作者扎實(shí)的文學(xué)底蘊(yùn)和寬廣的閱讀視野，選用的事例既有力論證了論點(diǎn)，又回避了那些大家慣用的材料，用李義山的詩(shī)句“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，用阿基米德捍衛(wèi)真理的事例，引用孫興的話，都恰到好處。2010年安徽卷21．閱讀下面這首詩(shī)，根據(jù)要求作文。吳興雜詩(shī)[清]阮元交流四水抱城斜，散作千溪遍萬(wàn)家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理，引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想?請(qǐng)根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫(xiě)一篇文章，不少于800字。

[注意]①立意自定，題目自擬；除詩(shī)歌外，文體不限。②不得套作，不得抄襲。③不得透露個(gè)人相關(guān)信息。④書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。作文立意：（一）寫(xiě)“做任何事情都要從實(shí)際出發(fā)”“因地制宜（因材施教、物盡其用、合理利用、有效利用、合理規(guī)劃）”“要按照客觀規(guī)律辦事、不能形而上學(xué)、搞‘一刀切、絕對(duì)化’”的，都視為切合題意，如中心突出，內(nèi)容充實(shí)，思想健康，感情真摯，按一等評(píng)分。（二）寫(xiě)“選擇適合自己的道路”、“把才能用到合適的地方”、“選擇合適（恰當(dāng)）的位置”、“資源的合理配置”，“大才小用、小才小用”、視為符合題意，如中心明確，內(nèi)容比較充實(shí)，思想健康，感情真實(shí)，按二等評(píng)分。（三）“把讀書(shū)學(xué)習(xí)的方法與詩(shī)歌中的種植之法類(lèi)比”或者寫(xiě)“生產(chǎn)、生活要和諧均衡”或者寫(xiě)“揚(yáng)長(zhǎng)避短、量體裁衣、量力而行”，視為基本符合題意，如其他方面符合三等文要求，按三等文評(píng)分。（四）寫(xiě)“環(huán)境污染、愛(ài)要奉獻(xiàn)、談合作、生活與磨難、換位思考、風(fēng)景和諧之美、存在即合理、低碳經(jīng)濟(jì)、依賴自然”視為偏離題意，如果其他方面符合四等文要求，按照四等文評(píng)分。。“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”于淺顯中藏深意，在俗語(yǔ)間寓哲理。隱喻遇事做人，忌蹈陳規(guī)陋矩，應(yīng)當(dāng)因地制宜；不悖逆天時(shí)地利，莫違抗自然規(guī)律。便是要尊重客觀規(guī)律，因地制宜，按客觀規(guī)律辦事，不能搞一刀切，搞絕對(duì)化。

抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，能夠?qū)彍?zhǔn)題意的不足三分之一，大多是偏題，離題。安徽高考語(yǔ)文閱卷組組長(zhǎng)、安徽大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)陳道貴作文閱卷組組長(zhǎng)江守傳認(rèn)為如果能夠抓住詩(shī)歌的上述內(nèi)涵，從“做任何事情要從實(shí)際出發(fā)”，“因地制宜”，“按客觀規(guī)律辦事，不能搞一刀切，搞絕對(duì)化”都視為切合題意。只要該文中心突出，內(nèi)容充實(shí)，思想健康，感情真摯，就可打一等分。如果寫(xiě)“選擇適合自己的道路”、“大材大用，小材小用”、“合理配置資源”、“揚(yáng)長(zhǎng)避短”、“量力而行”也視為符合題意。只要該文中心突出，內(nèi)容充實(shí)，思想健康，感情真摯，按一等打分；如果中心明確，內(nèi)容比較充實(shí)，思想健康，感情突出，按二等打分。如果寫(xiě)“水的好處”，“水的作用”，“水的奉獻(xiàn)精神”，“荷花的精神”，“愛(ài)需要奉獻(xiàn)”，“生活需要磨礪”，“存在即合理”等，視為偏離題意。2010安徽高考滿分作文凡事,適可而行后適可而止

凡事,適可而行后適可而止。

當(dāng)然,止于至善,是每個(gè)人最希望看到的結(jié)果.不管是偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的農(nóng)夫,漁夫還是繁華都市的工人,高管,都在為這快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展打著合諧的節(jié)拍.

然而,富士康的兄弟姐妹,卻因?yàn)楦簧现@和諧的節(jié)拍,付出生命的代價(jià).環(huán)境是改變一個(gè)人重要的因素,但不能困在當(dāng)前環(huán)境而不知返途,人生是美好的,不能因?yàn)槎虝旱拇煺酆蛡淳鸵x擇輕生.陽(yáng)光總在風(fēng)雨后,不經(jīng)過(guò)的努力的耕種怎能感受收獲的喜悅?用阿里巴巴創(chuàng)始人馬云先生的話\'今天很殘酷,明天更殘酷,后天很美好,但絕大多數(shù)人死在明天晚上,看不到后天的太陽(yáng)\'來(lái)映照這些經(jīng)不起生命折騰的人最為恰當(dāng)不過(guò)了.經(jīng)不起打擊,你就遺失了后天的美好.

也許,環(huán)境只是人生選擇上的一個(gè)失誤.

人的十字路口,選擇失誤,錯(cuò)過(guò)機(jī)遇,確實(shí)很多.如果這個(gè)集體真的不合適你,你可以考慮換個(gè)集體.不一定非要等老板覺(jué)得你不能勝任這份工作的時(shí)候,你才選擇離開(kāi).人生要找合適自己的,不是找湊合自己的.哪怕這份工作薪水不錯(cuò),但違背你的原則和道德底線,你可以大方地說(shuō)\'NO\',沒(méi)有什么丟臉和庸俗.

近些年,安徽出了一個(gè)名人----許嵩.他被冠以\'周杰倫接班人\'和\'音樂(lè)界韓寒\'之稱,可見(jiàn)其影響力.我們且不說(shuō),他是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的影子,隨便在哪個(gè)搜索引擎一搜,都是他的海量信量.

讀過(guò)他簡(jiǎn)歷的人都知道,他是安徽醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)生,然而,他卻走上獨(dú)立創(chuàng)作音樂(lè)的道路,集詞曲唱錄混音制作于一人,在創(chuàng)作型歌手當(dāng)中都屬屈指可數(shù)的奇人.他沒(méi)有簽約任何唱片公司,只通過(guò)官網(wǎng)宣傳,就有很好的銷(xiāo)量,他擁有全球海量FANS.這么多的人粉他,說(shuō)明他是成功的,是大家的典范.醫(yī)學(xué)和音樂(lè)是風(fēng)馬牛不相及的兩個(gè)行業(yè),但許嵩找到了屬于自己的,適合自己的道路,并且把這個(gè)選擇無(wú)限最大化了.

選擇合適自己的,很重要;不適合自己的,只會(huì)讓你白搭更多.

再拿婚姻來(lái)說(shuō),找一個(gè)愛(ài)的人是過(guò)一輩子,不是馬馬虎虎地過(guò)一生.人生的路說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng),說(shuō)短不短.不能將就地過(guò),要過(guò)就要有滋有味地過(guò).時(shí)下,各大衛(wèi)視的相親節(jié)目里男選女,女選男.驚現(xiàn)雷人雷語(yǔ),讓老外對(duì)中國(guó)人的愛(ài)情觀和愛(ài)情價(jià)值觀都產(chǎn)生了疑問(wèn),中國(guó)人就這么低俗嗎?對(duì)別人提要求,首先也得掂量自己的斤兩,適合的紐帶是拴在兩個(gè)人的身上,不是建立在其中一個(gè)人離譜得有悖社會(huì)風(fēng)氣的條件上,那樣,適合的天平終有一端不平衡而傾斜.令人啼笑皆非的鳳姐,不知山高水深不為過(guò),居然弄不清自己的份量,狂言只有北大清華研究生才適合自己,也不怪在作秀節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)被人扔雞蛋,換成我,肯定要扔鵝卵石.有人做過(guò)精確的估算,全中國(guó)有6人符合鳳姐的要求,但愿這6人中的一人這輩子能和鳳姐憋屈著堅(jiān)強(qiáng)地幸存到生命的終點(diǎn).

蔥就是蔥,插哪兒都裝不了蒜.大家都明白這個(gè)簡(jiǎn)單常識(shí):水田種不了麥子,旱地種不了稻子.如果你非要違背客觀規(guī)律,主觀臆斷行事,只會(huì)適得其反,狼狽收?qǐng)?人生亦是如此,適可而行方始步,量力而行卻止履（60分）2010安徽高考滿分作文君子當(dāng)和而不同安徽一考生和而不同不僅是一種處世哲學(xué)，也是一種生存的智慧，更是一種美好的品質(zhì)。——題記“君子和而不同，小人同而不和”，這句話出自孔子之口，意思是君子重視和諧但不盲從，小人則盲從而不看重和諧。在孔子看來(lái)，“和而不同”是君子的一種至高無(wú)尚的品行。幾千年來(lái)，人們的思想道德水準(zhǔn)已發(fā)生了很大變化，但追求和而不同的境界則一直是衡量一個(gè)人品行的重要指標(biāo)。那么，怎樣才能達(dá)到這種理想的境界呢？

首先，你必須有自己獨(dú)立的人格。即在為人處世的過(guò)程中，有自己獨(dú)立的思想，不人云亦云，不隨波逐流，尤其是在權(quán)貴面前更要堅(jiān)定自己的立場(chǎng)和信心。（解釋?zhuān)┢踉X夫小說(shuō)《變色龍》中的奧楚蔑洛夫，就是一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立人格的反面典型。而晉代詩(shī)人陶淵明之所以要?dú)w隱田園，是因?yàn)椴辉敢馀c統(tǒng)治者同流合污，而要保持自己獨(dú)立的人格。這種獨(dú)立的人格是一種內(nèi)心的和諧而不是扭曲，是一種“久在攀籠中，復(fù)得返自然”的覺(jué)醒而不是勉強(qiáng)，是一種“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的淡定而不是做秀。

其次，你必須不斷提升自己的素質(zhì)修養(yǎng)。每個(gè)社會(huì)都有每個(gè)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)道德的要求也會(huì)越來(lái)越高，只有不斷提升自己的素養(yǎng)，才能與時(shí)俱進(jìn)。如“三從四德”是封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，“綱常禮義”體現(xiàn)的是統(tǒng)治者的意志。時(shí)代已進(jìn)入21世紀(jì)，如果我們還抱著這樣的思想觀念，那就只能成為第二個(gè)堂詰訶德。毋庸置疑，生活中確實(shí)有一些人素質(zhì)不高：君不見(jiàn)公開(kāi)場(chǎng)合就是有人在那里口出穢語(yǔ)大聲喧嘩？君不見(jiàn)明明看見(jiàn)有老人摔倒街頭卻熟視無(wú)睹？君不見(jiàn)公交車(chē)上明明有老弱病殘站在身邊就是不肯讓座……種種行為不但與社會(huì)和諧格格不入，也讓自己的形象受到損害。奇怪的是，有人對(duì)自己與社會(huì)不和諧的言行，不但不以為恥反以為榮，這就更值得反省和深思了！

第三，要做一個(gè)和而不同的人，還必須能耐得住寂寞。追求和諧而又能保持獨(dú)立人格的人，常常是寂寞的，孤獨(dú)的?？鬃幼约壕褪且粋€(gè)非常孤獨(dú)的人。在春秋那樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，他追求“仁政”的政治理想，即追求一種社會(huì)的和諧，注定一生就非常孤獨(dú)。正因?yàn)橛辛诉@種和而不同的孤獨(dú)，孔子才成為世人景仰的思想家。魯迅先生也是一個(gè)耐得住寂寞的人，在風(fēng)雨如晦的年代，在無(wú)數(shù)文人為了一杯羹，喪失自己獨(dú)立人格后，他始終保持一顆清醒的頭腦，努力改變國(guó)人麻木的精神。正因?yàn)橛辛诉@種和而不同的孤獨(dú)，他才成為偉大的思想家、文學(xué)家和革命家。如果你有了獨(dú)立的人格，又不斷提升自己的素養(yǎng)，還能耐得住寂寞，那么，你就具備了和而不同的智慧。（總結(jié)分論點(diǎn)）【滿分點(diǎn)評(píng)】本文的中心論點(diǎn)是“君子當(dāng)和而不同”，這一點(diǎn)與材料中的“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”所蘊(yùn)含的哲理相通，因?yàn)闊o(wú)論是“菱”、“稻”還是“荷花”，都是既和諧統(tǒng)一在同一條溪流里，又有各自的不同。作者把“君子當(dāng)和而不同”作為一種處世哲學(xué)，一種生存的智慧和一種美好的品質(zhì)，理解還是比較深入的。如何接下來(lái)展開(kāi)呢？如果再順著“君子當(dāng)和而不同”分解下去，就走向了死胡同而寫(xiě)不下去。令人欣慰的是，作者運(yùn)用一個(gè)設(shè)問(wèn)句引出下文，并用三個(gè)分論點(diǎn)就如何達(dá)到“和而不同”的境界進(jìn)行具體的論述，這樣就減輕了寫(xiě)作的難度。可見(jiàn)，寫(xiě)議論文不僅要觀點(diǎn)明確，在論述的過(guò)程中，還要注意變換切入口，且切入口越小越好寫(xiě)，否則就容易造成寫(xiě)大話，寫(xiě)空話2010安徽高考滿分作文找準(zhǔn)人生的目標(biāo)安徽一考生河流的目標(biāo)是回歸大海，小草的目標(biāo)是裝點(diǎn)大地，鮮花的目標(biāo)是吐露芬芳，鳥(niǎo)兒的目標(biāo)是搏擊藍(lán)天，請(qǐng)問(wèn)作為一個(gè)大寫(xiě)的人，你的人生目標(biāo)在哪里？如果你還覺(jué)得迷惘，那么下面的文字可以幫助你找到答案。找準(zhǔn)人生的目標(biāo)要有自知之明。俗話說(shuō)，沒(méi)有金鋼鉆，就別攬瓷器活。話雖說(shuō)得直了點(diǎn)，但道理讓人一聽(tīng)就明白。一個(gè)人要有自知之明，就是要清楚自己的能力和愛(ài)好，長(zhǎng)處和短處，清楚自己在哪方面可以發(fā)展，哪方面還有不足，清楚自己的性格和為人處世的方法原則，等等。這樣方能找準(zhǔn)人生的目標(biāo)；否則就會(huì)迷失自己。紙上談兵的趙括就是一個(gè)缺乏自知之明的人，以為天下