圣誕節(jié)的來歷簡(jiǎn)介20字大全(六篇)

第頁(yè)共頁(yè)最新圣誕節(jié)的來歷簡(jiǎn)介20字大全(六篇)無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以進(jìn)步我們的語言組織才能。大家想知道怎么樣才能寫一篇比擬優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，吧圣誕節(jié)的來歷簡(jiǎn)介篇一臘八粥“臘八節(jié)”。這一天在中國(guó)民間有吃臘八粥的風(fēng)俗。喝臘八粥在我國(guó)已有千年歷史。臘，在遠(yuǎn)古時(shí)代本是一種祭禮的名稱，夏朝稱“清祀”，殷商稱“嘉平”，周朝時(shí)改稱“臘”?！芭D”是從“獵”字演變而來，故“臘”“獵”相通。因?yàn)橐粴q之終，農(nóng)作物已收曬完畢，農(nóng)閑了，人們便到野外獵取禽獸，用來祭祖先、敬百神，以祈福求壽、避災(zāi)迎祥，稱之為“臘祭”。南北朝時(shí)，農(nóng)歷十二月初八才被正式固定為“臘八節(jié)”，在這一天要祭祀祖先和神靈，祈求豐收和桔祥。據(jù)說，創(chuàng)始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是徒的節(jié)日，稱為“佛成道節(jié)”。臘月初八這天，中國(guó)各地都有喝臘八粥的風(fēng)俗。據(jù)史料記載，我國(guó)喝臘八粥的歷史，已有一千多年。最早開場(chǎng)于宋代，每逢臘八這一天，不管富人還是窮人，家家都要喝臘八粥。最早的臘八粥是用紅小豆來煮，后經(jīng)演變，加之地方特色，逐漸豐富多彩起來?！芭D八粥”又叫“七寶粥”“五味粥”，不僅清香甜美，而且能暢胃氣，生津液，因此頗受人們喜食。隨著時(shí)代的開展，把戲越來越多的臘八粥已開展成具有地方風(fēng)味的小吃。臘八，本身是個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，又是年節(jié)的前奏，可以說臘八節(jié)拉開了春節(jié)的序幕?！靶『⑿『⒛銊e饞，過了臘八兒就是年”“吃了臘八飯，就把年來辦”。臘八節(jié)后，春節(jié)將至，人們便開場(chǎng)購(gòu)置年貨，清掃衛(wèi)生，布置居室，以嶄新的相貌迎接“年”的到來。年糕春節(jié)吃年糕，“義取年勝年，籍以祈歲稔?！痹⒁馊f事如意年年高。年糕的種類有：北方有白糕饦、黃米糕;江南有水磨年糕;西南有糯粑粑;____有紅龜糕。漢代楊雄的《方言》一書中就已有“糕”的稱謂，魏晉南北朝時(shí)已流行。賈思勰《齊民要術(shù)》記載了制做方法。明、清時(shí)，是糕已開展成市面上一種常年供給的小食，并有南北風(fēng)味之別。北方年糕有蒸、炸二種，南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒、湯煮諸法。圣誕節(jié)的來歷簡(jiǎn)介篇二關(guān)于剪紙的由來，其實(shí)很早以前就開場(chǎng)了。那時(shí)候的人嘗試著用一些圖形來記事和內(nèi)容呈現(xiàn)，但那時(shí)紙張還并沒有出現(xiàn)，人們只能將一些資料記載在青銅器、竹簡(jiǎn)、獸皮等載體之上。而隨著紙張的出現(xiàn)，這些創(chuàng)造性的圖案便開場(chǎng)往紙張上轉(zhuǎn)移。通過這樣的前后比照，我們就可以看出，剪紙的由來就是來自于先民的圖案記錄方式。1、中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙藝術(shù)的歷史有著它自身的形成和開展過程。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就通過鏤空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工藝品，這是早在紙張出現(xiàn)以前就開場(chǎng)流行起來的，雖不是紙張制作，但卻如出一轍，這就為真正意義上的剪紙出現(xiàn)奠定了根底。據(jù)說我國(guó)最早的剪紙作品就可以為此證明。2、而關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，即真正意義上的剪紙藝術(shù)，應(yīng)該是紙張的出現(xiàn)才正式開場(chǎng)的。剪紙的主要制作材料就是紙，而漢代時(shí)期紙張的出現(xiàn)，這就促進(jìn)了剪紙的出現(xiàn)、開展和普及。那時(shí)候的紙張易腐爛，所以人們不會(huì)珍藏起來，壞了還能重新再剪。4、到了唐代，剪紙已經(jīng)有了大開展，那時(shí)候的人將剪紙圖案應(yīng)用于其他工藝方面，并且還有利用剪紙招魂的風(fēng)俗流行。在考古挖掘出多種唐代剪紙工藝品，如現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙，即可看出當(dāng)時(shí)的剪紙手工藝術(shù)程度已相當(dāng)高超，畫面構(gòu)圖完好，表達(dá)出一種天上人間的理想境界。5、到了宋代，造紙業(yè)成熟，使得剪紙藝術(shù)越發(fā)普及。宋代剪紙用于各種領(lǐng)域之中，并且在南宋時(shí)期，還出現(xiàn)了以此為職業(yè)的藝人。那時(shí)候皮影戲盛行，也有用厚紙制作皮影造型的。宋代剪紙最大的創(chuàng)造便是瓷器剪紙印花圖案，它是在施釉之時(shí)，貼上剪紙，入窯燒制而成的。6、到了明清時(shí)代，民間剪紙藝術(shù)越發(fā)成熟，已經(jīng)走向鼎盛時(shí)期。這時(shí)候的民間剪紙藝術(shù)運(yùn)用范圍就更加廣闊了。但凡民間彩燈上的花飾、扇面上的紋飾、以及刺繡的把戲等，無一不是利用剪紙作為裝飾再加工而成的。然而在明清時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙，更多的是常常用作家居裝飾，美化家居環(huán)境。漢朝時(shí)期，那個(gè)時(shí)候剛剛創(chuàng)造了紙不久，一位書生〔當(dāng)時(shí)的我〕，非常的落魄，家里有一位身體不好的妻子——似玉，還有一個(gè)6——7歲的男孩：碧玉。這位書生真的很有才，可是就是沒有人賞識(shí)，無人問津。而且手腳比擬笨，干點(diǎn)別的還是不是很行，幸好有時(shí)妻子給別人幫點(diǎn)忙，幫人做點(diǎn)衣服賺點(diǎn)錢，在這個(gè)困難的環(huán)境中度日！使我欣慰的是，我的碧玉非常的懂事和聽話，別看年紀(jì)很小卻幫助母親燒飯洗碗，從來不與別人家的孩子比吃的`玩的。這年冬天特別的寒冷，在接近年關(guān)的時(shí)候，似玉身體又有些感覺不舒適，有好幾日下不了地了，眼看家里的米只剩下那么一點(diǎn)點(diǎn)了，我很著急，于是到一些大戶人家央求，是否需要寫字，因?yàn)槲覟槿撕軇傊?，不愿意向別人討要什么?？墒悄切┐髴羧思覍?duì)此都不感興趣。無奈我只好餓著肚子回往家里走。走到半路，天下起了大雪，呼呼的北風(fēng)凍得我特別的冷。我急急的往家趕，快到家門口的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)一位老太太倒在了那里，老人家穿的很是破爛，左手拄著一個(gè)棍子，右手拿著一只破碗。我看到這里心生憐憫，趕忙把老人家扶起，攙著她走到了屋內(nèi)。進(jìn)到屋內(nèi)，我向似玉告知原委，碧玉主動(dòng)去燒水，似玉強(qiáng)撐著病弱的身體，把家里僅剩下的一點(diǎn)點(diǎn)的米拿了出來，熬了一大碗稀粥。這時(shí)老人家漸漸的緩醒過來，我趕緊把稀粥弄得不燙嘴的程度，漸漸的讓老人喝下。時(shí)值天色已晚，老人好似明白過來什么，問：是你們救了我？你們也一起吃飯吧！似玉說，“我們不餓，老人家您先吃吧！”“唉！那我就先吃了！”老人家無奈的說。我如今心里為了晚飯發(fā)愁，但是又不便說什么，于是索性拿出筆來在一張揀來的紙上寫一個(gè)“?！弊?。當(dāng)喝完這碗稀粥，老人的身體似乎恢復(fù)了很多。于是站起身來四處打量這間屋子，一看是窮的可憐，幾乎什么都沒有?？戳丝此朴?，說，孩子你身體不舒適吧！似玉說，每年到冬天這會(huì)兒都是這樣，身體總是不舒適。老人從懷里摸出一種像草藥一樣的東西，說，燒點(diǎn)水，把它放在里面，熬水喝了之后，你的病就會(huì)好了！碧玉好奇跑過來漸漸的把它展開，呀，是我們從來沒有見過的，一個(gè)福字被一條大魚圍著，而且經(jīng)過這番“撕”之后，福字更有立體感了！把小碧玉樂得小嘴都合不上了，把這張紙抱在胸前讓他媽媽看，還說這樣好不好看！老人家不等我們說什么，又從懷里掏出一些錢來說，“我看的出，你們能把最后一碗飯給我這個(gè)素不相識(shí)的人，就說明你們一家是一個(gè)德善之家。你們目前所遭受的一切，其實(shí)也算是劫數(shù)吧！如今也算應(yīng)該過去了。我這里有一點(diǎn)錢，你們拿去買點(diǎn)米，讓你的妻子和孩子過一個(gè)好年，你的妻子從此以后也不會(huì)得病，你的孩子以后也會(huì)有很好的前程，而且我一會(huì)兒告訴你的妻子，怎樣才能把一般的字變成這種東西，你把這種“紙”拿到集市和那些富貴人家那里，肯定會(huì)賣一個(gè)好價(jià)錢！”說著就把怎樣做好這門手藝的方法告訴了似玉。圣誕節(jié)的來歷簡(jiǎn)介篇三谷雨，位于二十四節(jié)氣表的第六個(gè)節(jié)氣?！对铝钇呤蚣狻罚骸叭轮?，自雨水后，土膏脈動(dòng)，今又雨其谷于水也。谷雨時(shí)節(jié)作去聲，如雨我公田之雨。蓋谷以此時(shí)播種，自上而下也?！边@時(shí)天氣溫和，雨水明顯增多，對(duì)谷類作物的生長(zhǎng)發(fā)育關(guān)系很大。雨水適量有利于越冬作物的返青拔節(jié)和春播作物的播種出苗，古代所謂“雨生百谷”，反映了“谷雨”的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)氣候意義。但雨水過量或嚴(yán)重干旱，那么往往造成危害，影響后期產(chǎn)量。谷雨在黃河中下游，不僅指明了它的農(nóng)業(yè)意義，也說明了“春雨貴如油”。中國(guó)古代將谷雨分為三候：“第一候萍始生;第二候嗚鳩拂其羽;第三候?yàn)榇鲃俳涤谏?。”是說谷雨后降雨量增多，浮萍開場(chǎng)生長(zhǎng)，接著布谷鳥便開場(chǎng)提醒人們播種了，然后是桑樹上開場(chǎng)見到戴勝鳥。圣誕節(jié)的來歷簡(jiǎn)介篇四據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，剪紙的由來最早可追溯到公園六世紀(jì)，但也有人認(rèn)為剪紙開展歷史還更早。那么剪紙的由來是什么呢？接下來就讓我們一起去探尋剪紙的由來吧。紙是我國(guó)歷史悠久的一種民間手工藝術(shù)，它反映了我國(guó)古老的歷史文化，是我國(guó)最具特色的手工藝術(shù)代表之一。中國(guó)的剪紙工藝有它獨(dú)特的形成和開展過程，據(jù)說最早的剪紙藝術(shù)是在公元前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，即公元前3世紀(jì)出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)，人們利用各種薄片材料，通過雕、鏤、剔、刻、剪等多種鏤空雕刻技法，在諸如金箔、皮革、絹帛、樹葉等材料上剪刻紋樣，制成各種工藝品，這便是所謂的早期剪紙藝術(shù)。到了唐代，民間開場(chǎng)流行剪紙招魂的風(fēng)俗，這就促使剪紙藝術(shù)開場(chǎng)進(jìn)入大開展。從出土文物可看成，那時(shí)的剪紙技藝程度已經(jīng)相當(dāng)高了，剪紙畫面構(gòu)圖完好，細(xì)膩精致。此外，唐代時(shí)期，人們還利用剪紙做印花板，將厚紙雕刻制作漏版印花板，然后將染料漏印到布匹上，打造出美麗的圖案。明清時(shí)期，剪紙技藝走向成熟，并到達(dá)鼎盛時(shí)期。這時(shí)候的剪紙工藝應(yīng)用就更加廣泛了，例如民間彩燈的花飾，扇面的紋飾，刺繡的把戲等，均是利用剪紙作為裝飾再經(jīng)過加工而成的'。而那時(shí)，民間更多的人是將剪紙作為一種家居裝飾物，用以美化家居，比方窗花。中國(guó)剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。在中國(guó)，剪紙具有廣泛的群眾根底，交融于各族人民的社會(huì)生活，是各種民俗活動(dòng)的重要組成局部。其傳承賡續(xù)的視覺形象和造型格式，蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息，表達(dá)了廣闊民眾的社會(huì)認(rèn)以、道德觀念、理論經(jīng)歷、生活理想和審美情趣，具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會(huì)價(jià)值

。圣誕節(jié)的來歷簡(jiǎn)介篇五1、圣誕節(jié)首先是一個(gè)宗教節(jié)日，其次才是一個(gè)社會(huì)節(jié)日。而作為社會(huì)節(jié)日，其社會(huì)文化背景的形本錢質(zhì)，就成了區(qū)分是否屬于媚外的根本角度。2、大多數(shù)的中國(guó)人，并沒有____的宗教信仰，也沒有在____文化下的社會(huì)文化背景。除去娛樂性以外，找不出任何理由可以支持中國(guó)人過圣誕節(jié)。3、復(fù)古一點(diǎn)，教徒們過圣誕節(jié)，不是狂歡性質(zhì)的，而是安和平靜地去禮拜或者彌撒，對(duì)上帝為了拯救世人而將圣子降生表示敬意的。4、圣誕不過是以商家盈利為目的，以無良媒介炒作為手段，以懵懂青少年為主體，以起哄湊熱鬧的心情參與的一個(gè)鬧劇。5、很多人是在一個(gè)歡度圣誕的節(jié)日里被帶動(dòng)，去消費(fèi)，去慶賀，盲目的助長(zhǎng)了這種風(fēng)氣。6、越來越多的中國(guó)人開場(chǎng)過圣誕節(jié)。本質(zhì)上就是一種侵略，文化，精神的侵略，是西方的軟權(quán)力在我國(guó)的浸透和擴(kuò)張的一種表達(dá)。我們?cè)跓o意識(shí)中受著西方文化影響時(shí)間長(zhǎng)了，春節(jié)逐漸被淡化，而端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日更不值一提。7、伊斯蘭教徒就絕無可能慶賀圣誕，徒也不會(huì)參與，只有沒有信仰的人，才會(huì)去慶賀無關(guān)教派的節(jié)日。8、貪大崇洋的心理在作祟。圣誕幾乎遍布世界，此謂大;圣誕是歐美流行的，此謂洋。9、不管圣經(jīng)是否偽造，也不管耶穌這個(gè)私生子的來歷，單從試圖把一個(gè)人的生日作為全世界的節(jié)日來說，已經(jīng)足夠荒謬。10、作為那些一不讀圣經(jīng)，二不做禮拜的中國(guó)人，去慶賀這樣一個(gè)自己不崇拜的人的誕辰，就更荒唐了。圣誕節(jié)自古羅馬人迎接新年的農(nóng)神節(jié)，與____本無關(guān)系。在____盛行羅馬帝國(guó)后，教廷將這種民俗節(jié)日納入____體系，同時(shí)以慶賀耶穌的降生。但在圣誕節(jié)這天不是耶穌的生辰，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》未記載耶穌詳細(xì)出生時(shí)間，同樣沒提到過有此種節(jié)日，是____吸收了古羅馬神話的結(jié)果。圣誕節(jié)是西方傳統(tǒng)節(jié)日，也是許多西方國(guó)家一年中最重要的節(jié)日。每年這一天，歡快的圣誕歌在大街小巷飄揚(yáng)，商場(chǎng)里流光溢彩，琳瑯滿目，到處彌漫著溫馨歡樂的氣息。孩子們?cè)谔鹈赖膲?mèng)鄉(xiāng)中，盼望著圣誕老人從天而降，帶來夢(mèng)寐以求的禮物。圣誕節(jié)這個(gè)名稱是基督彌撒的縮寫。彌撒是的一種禮拜儀式。耶誕節(jié)是一個(gè)宗節(jié)我們把它當(dāng)作耶蘇的誕辰來慶賀，因此又名耶誕節(jié)。據(jù)說：第一個(gè)圣誕節(jié)是在公元138年，由羅馬主教圣克里門建議舉行。而史載第一個(gè)圣誕節(jié)那么在公元336年。由于圣經(jīng)未明記耶穌生于何時(shí)，故各地圣誕節(jié)日期各異。直到公元440年，才由羅馬教廷定12月25日為圣誕節(jié)。圣誕節(jié)是____世界最大的節(jié)日。開場(chǎng)并無圣誕節(jié)，約在耶穌升天后百余年內(nèi)才有。公元1607年，世界各地領(lǐng)袖在伯利恒聚會(huì)，進(jìn)一步予以確定，從此世界大多數(shù)的____均以12月25日為圣誕節(jié)。據(jù)____徒的圣書《圣經(jīng)》記載，上帝決定讓他的獨(dú)生子耶穌基督投生人間，找個(gè)母親，然后就在人間生活，以便人們能更好地理解上帝、學(xué)習(xí)熱愛上帝和更好地互相熱愛?！笆フQ節(jié)”的意思是“慶賀基督”。12月25日原來是波斯太陽神(即光明之神)密特拉的誕辰，是一個(gè)異教徒節(jié)日，同時(shí)太陽神也是羅馬國(guó)教眾神之一。這一天又是羅馬歷書的冬至節(jié)，崇拜太陽神的異教徒都把這一天當(dāng)作春天的希望，萬物復(fù)蘇的開場(chǎng)。隨著____的廣泛傳播，圣誕節(jié)已成為各教派____，甚至廣闊非____群眾的一個(gè)重要節(jié)日。在歐美許多國(guó)家里，人們非常重視這個(gè)節(jié)日，把它和新年連在一起，而慶賀活動(dòng)之熱鬧與隆重大大超過了新年，成為一個(gè)全民的節(jié)日。紀(jì)念耶穌出生：據(jù)說耶穌是因著圣靈成孕，由童女馬利亞所生的。神更派遣使者加伯列在夢(mèng)中曉諭約瑟，叫他不要因?yàn)轳R利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為“耶穌”，意思是要他把百姓從罪惡中救出來。當(dāng)馬利亞快要臨盆的時(shí)候，羅馬政府下了命令，全部人民到伯利恒務(wù)必申報(bào)戶籍。約瑟和馬利亞只好遵命。他們到達(dá)伯利恒時(shí)，天色已昏，無奈兩人未能找到旅館渡宿，只有一個(gè)馬棚可以暫住。就在這時(shí)，耶穌要出生了。于是馬利亞唯有在馬槽上，生下耶穌。后人為紀(jì)念耶穌的誕生，便定十二月二十五為圣誕節(jié)，年年望彌撒，紀(jì)念耶穌的出世。圣誕老人：在公元四世紀(jì)的時(shí)候，尼古拉斯出生在小亞細(xì)亞巴大拉城，家庭富有，父母親是非常熱心的天主教友，不幸他的父母早逝。尼古拉斯長(zhǎng)大以后，便把豐富的財(cái)產(chǎn)，全部捐送給貧困可憐的人，自己那么出家修道，獻(xiàn)身，終生為社會(huì)效勞。尼古拉斯后來作了神父，而且還升為主教。他一生當(dāng)中，做了很多慈善的工作，他最喜歡在暗中幫助窮人，圣誕老人是他后來的別號(hào)，這個(gè)名字是出自他暗中送錢，幫助三個(gè)女孩子的故事。尼古拉斯死后被尊為圣徒，是一位身穿紅袍、頭戴紅帽的白胡子老頭。每年圣誕節(jié)他駕著鹿拉的雪橇從北方而來，由煙囪進(jìn)入各家，把圣誕禮物裝在襪子里掛在孩子們的床頭上或火爐前。圣誕節(jié)本是宗教節(jié)日。十九世紀(jì)，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現(xiàn)，使圣誕節(jié)開場(chǎng)漸漸流行起來。圣誕慶賀風(fēng)俗在北歐流行后，結(jié)合著北半球冬季的圣誕裝飾也出現(xiàn)了。十九世紀(jì)初開展至中葉，整個(gè)歐洲、美洲開場(chǎng)過起了圣誕節(jié)。并衍生出了相應(yīng)的圣誕文化。圣誕節(jié)傳播到亞洲是在十九世紀(jì)中葉，____、韓國(guó)、中國(guó)等都受到了圣誕文化的影響。改革開放后，圣誕節(jié)在中國(guó)傳播地尤為突出，至二十一世紀(jì)初，圣誕節(jié)有機(jī)地結(jié)合了中國(guó)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，開展日趨成熟。吃蘋果、帶圣誕帽、寄送圣誕賀卡，參加圣誕派對(duì)，圣誕購(gòu)物等成了中國(guó)人生活的一局部。圣誕節(jié)的來歷簡(jiǎn)介篇六“元”有開場(chǎng)之意，“旦”指天明的意思。元旦(newyear'sday，newyear)便是一年開場(chǎng)的第一天，也被稱為“新歷年”“陽歷年”。辛亥____成功后，孫中山為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷”，定農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，而以西歷的1月1日為新年。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定：“中華人民共和國(guó)紀(jì)年采用公元年法”，確認(rèn)新年(元旦)為我國(guó)的法定節(jié)日。元旦也是世界上很多國(guó)家或地區(qū)的法定假日。古代中國(guó)的元旦日，并非如今通用的“格列歷”——公歷的1月1日。從殷代定農(nóng)歷十二月初一為歲首，到漢代定在農(nóng)歷正月初一為歲首，曾有屢次反反復(fù)復(fù)的改變。到民國(guó)時(shí)孫中山于19___年1月初在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)為“順農(nóng)時(shí)”、“便統(tǒng)計(jì)”，定農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，改公歷1月1日稱為歲首“新年”，但仍稱“元旦”。直到解放后中央人民政府公布統(tǒng)一使用“全國(guó)年節(jié)和紀(jì)念日放假方法”，將公歷1月1日規(guī)定為元旦節(jié)，并決定全國(guó)在此節(jié)放假一天。同時(shí)為區(qū)別農(nóng)歷和公歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷二十四個(gè)節(jié)氣中的“立春”，恰在農(nóng)歷新年前后，因此改農(nóng)歷正月初一稱為“春節(jié)”。還有個(gè)傳說，是在4000多年前遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí)，堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣闊百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他沒把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃?。堯?qū)λ凑f:“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了。”后來舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都非常受人愛戴。后來人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當(dāng)作一年的開場(chǎng)之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動(dòng)，如祭諸神祭先祖，寫門對(duì)掛春聯(lián)，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團(tuán)聚飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動(dòng)。晉代詩(shī)人辛蘭曾有《元正》詩(shī):“元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙?！庇浭鲈c賀情景。在民國(guó)以后雖然定1月1日為新年，當(dāng)時(shí)只有機(jī)關(guān)、學(xué)校以及外國(guó)經(jīng)營(yíng)的洋行大商號(hào)等才放假1天，老百姓并不成認(rèn)，仍延承古時(shí)舊習(xí)以農(nóng)歷初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒有什么歡慶活動(dòng)。解放后將1月1日歲首改稱為“元旦”節(jié)后，政府仍按照幾千年來使用的農(nóng)歷歷法按農(nóng)時(shí)季節(jié)，在立春前后冬閑時(shí)期的“春節(jié)”放假三天，民間辦“廟會(huì)”等歡慶，傳承百姓的心愿和千百年的民俗。中國(guó)元旦風(fēng)俗中國(guó)新年的日期，在各朝代并不一樣。夏朝定在一月初一，商朝定在十二月初一，周朝定在十一月初一，秦朝定在十月初一。到西漢太初元年(公元前1xx年)，漢武帝承受司馬遷等人的建議使用《太初歷》，恢復(fù)了夏歷即農(nóng)歷，以正月為歲首，把二十四節(jié)氣訂入歷法。后來歷朝歷代雖對(duì)歷法有過修改，但根本上仍然以《太初歷》為藍(lán)本，以夏歷的孟春正月為歲首，正月初一為元旦、元日，即新年的第一天。19___年辛亥____以后，清朝統(tǒng)治被推翻，孫中山在南京建立中華民國(guó)政府。各省都督府代表在南京召開會(huì)議，討論歷法問題。會(huì)上達(dá)成了“行夏歷，所以順農(nóng)時(shí);從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”的共識(shí)，決定使用公歷，把公歷1月1日定做“新年”，把農(nóng)歷正月初一稱做“春節(jié)”，但并未正式命名和推廣。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過使用“公歷紀(jì)年法”，將公歷1月1日定為“元旦”，把農(nóng)歷正月初一定名為“春節(jié)”，并規(guī)定春節(jié)放假三天，讓人們熱烈地慶賀農(nóng)歷新年。在兩千多年的歷史進(jìn)程中，我國(guó)的新年禮俗經(jīng)歷了萌芽、定型、裂變、轉(zhuǎn)型的開展過程。先秦時(shí)期，新年風(fēng)俗處于萌芽階段。此時(shí)的慶賀活動(dòng)主要是在一年農(nóng)事完畢之際，為報(bào)答神的恩賜而舉行的“臘祭”?！对?shī)經(jīng)?七月》中記載了西周時(shí)期舊歲新年交替時(shí)的節(jié)慶風(fēng)俗。詩(shī)中所謂“朋酒斯享，日殺羔羊，躋彼公堂，稱彼觥，萬壽無疆”，是說人們將美酒和羔羊奉獻(xiàn)給諸神，以酬謝一年來神的保佑和賜福。這時(shí)的歡慶活動(dòng)因各諸侯國(guó)采用的歷法不一樣而沒有統(tǒng)一的日子，大致在冬天農(nóng)閑之際，它是后來新年風(fēng)俗的雛形。新年風(fēng)俗定型于漢代。經(jīng)過戰(zhàn)國(guó)和秦朝末年的社會(huì)大動(dòng)亂后，西漢初期推行“休養(yǎng)生息”政策，社會(huì)消費(fèi)得到了恢復(fù)和開展，社會(huì)秩序比擬穩(wěn)定，人們的生活情趣高漲，一系列節(jié)日風(fēng)俗形成了?！短鯕v》推行后，歷法長(zhǎng)期穩(wěn)定，正月初一作為新年的日期也因此得到確立。這樣一來，原來各地區(qū)分別在冬末春初不同日子舉行的酬神、祭祀和慶賀活動(dòng)便逐漸統(tǒng)一在農(nóng)歷正月初一這一天進(jìn)展。隨著社會(huì)的開展，從漢朝到南北朝，正月初一過新年的風(fēng)俗愈演愈烈，燃爆竹，換桃符，飲屠蘇酒，守歲卜歲，游樂賞燈等活動(dòng)都已出現(xiàn)，新年成為我國(guó)第一大節(jié)日。新年風(fēng)俗在唐代發(fā)生裂變。唐朝是思想文化昌明的時(shí)代，同時(shí)也是內(nèi)外文化交流頻繁的時(shí)代，新年風(fēng)俗漸漸從祈禱、迷信、攘除的神秘氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)變成娛樂型、禮儀型節(jié)日。元旦的爆竹不再是驅(qū)鬼辟邪的手段，而成了歡樂、喜慶的方式;慶賀新年的重點(diǎn)由祭神轉(zhuǎn)向了娛人，轉(zhuǎn)向了人們自己的娛樂游藝，享受生活。所以，可以說，也只有在唐代以后，新年才真正成為普天同慶，億民歡度的“佳節(jié)良辰”。新年風(fēng)俗到明清時(shí)期轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型主要表如今兩個(gè)方面：一是禮儀性、應(yīng)酬性加強(qiáng)。人們?cè)谛履昊ハ喟葜]，達(dá)官貴人互送名帖，或者登門叩拜;平民百姓也講究“禮尚往來”，饋贈(zèng)