2021屆湖南雅禮中學新高考原創(chuàng)預測試卷(八)語文試題

-1--1-2021屆湖南雅禮中學新高考原創(chuàng)預測試卷（八）語文試題★?？荚図樌镒⒁馐马棧?、考試范圍：高考范圍。2、試題卷啟封下發(fā)后，如果試題卷有缺頁、漏印、重印、損壞或者個別字句印刷模糊不清等情況，應當立馬報告監(jiān)考老師，否則一切后果自負。3、答題卡啟封下發(fā)后，如果發(fā)現(xiàn)答題卡上出現(xiàn)字跡模糊、行列歪斜或缺印等現(xiàn)象，應當馬上報告監(jiān)考老師，否則一切后果自負。4、答題前，請先將自己的姓名、準考證號用0.5毫米黑色簽字筆填寫在試題卷和答題卡上的相應位置，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用2B鉛筆將答題卡上試卷類型A后的方框涂黑。5、選擇題的作答：每個小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非選擇題答題區(qū)域的答案一律無效。6、填空題和解答題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域的答案一律無效。如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。7、選考題的作答：先把所選題目的題號在答題卡上指定的位置用2B鉛筆涂黑。答案用0.5毫米黑色簽字筆寫在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非選修題答題區(qū)域的答案一律無效。8、保持答題卡卡面清潔，不折疊，不破損，不得使用涂改液、膠帶紙、修正帶等。9、考試結(jié)束后，請將本試題卷、答題卡、草稿紙一并依序排列上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一：“融媒體”是指充分利用媒介載體，把廣播、電視、報紙等既有共同點，又存在互補性的不同媒體，在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進行全面整合，實現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體。目前的融媒體環(huán)境，既有傳統(tǒng)媒體與新媒體的合作共生，也有新舊媒體間內(nèi)容、渠道、平臺、經(jīng)營和管理等多方面的融合，從本質(zhì)上講是以互聯(lián)網(wǎng)新媒體為核心的多元化媒介環(huán)境。融媒體語境下傳統(tǒng)文化的傳播特征主要體現(xiàn)在三個方面。一是時效性與實效性。融媒體拓寬了傳統(tǒng)文化的傳播路徑，使其傳播效率和傳播效果獲得顯著提升。二是具有包容性與開放性。一方面，由于技術(shù)的變革創(chuàng)新，融媒體打破了舊媒介的生產(chǎn)方式和媒介間的壁壘，消融了傳受者之間的界限，體現(xiàn)了強大的包容性；另一方面，融媒體解構(gòu)、顛覆了傳統(tǒng)媒介的傳播模式，使傳統(tǒng)文化的傳播范圍更廣、速度更快、效率更高。三是具有多維性。傳統(tǒng)文化的傳播由單向的傳統(tǒng)媒介傳播模式發(fā)展成為多維交互傳播模式，網(wǎng)絡(luò)上的任何個體皆可進行信息的生產(chǎn)、傳遞、共享及反饋。中國孔子網(wǎng)融媒體平臺，是基于“一網(wǎng)一臺一館”（中國孔子網(wǎng)、孔子網(wǎng)絡(luò)臺和儒家文化數(shù)字館），以儒家文化為主題、以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨的新興融媒體傳播平臺。自上線以來，該融媒體平臺實現(xiàn)了網(wǎng)站、微信、紙媒、APP等交互媒體的深度融合、資源共享，打造了《儒學快訊》《儒學聯(lián)播》《儒林論道》《孔子會客廳》《傳承者》等多個品牌欄目。平臺還利用線上線下，全面創(chuàng)新文化活動落地方式，成功舉辦了“全球同祭孔”“中華經(jīng)典吟誦大會”等大型主題活動，充分利用融媒體優(yōu)勢進行線上線下傳播，用全新的手段和模式進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性嘗試，取得了良好效果。（摘編自李奕悅《融媒體語境下傳統(tǒng)文化的傳播方式探析》）材料二：融媒體不同于過去單一媒體或者少量媒體的傳播，它實現(xiàn)了多種媒體形態(tài)在不同媒介中的傳播。在新時代綜合運用融媒體技術(shù)對傳統(tǒng)文化的宣傳和弘揚有著積極的影響。融媒體能夠有效記錄和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的原型，使宣揚傳統(tǒng)文化有據(jù)可依。作為傳統(tǒng)文化中物質(zhì)文化代表的文物的保護越來越受到重視。光明日報《館藏文物之痛：文物腐蝕的結(jié)與解》說明了我國館藏文物腐蝕嚴重，像敦煌莫高窟這些暴露在露天環(huán)境中的文物遭受的侵蝕更為嚴重。同樣，面對時間的洗禮，非物質(zhì)文化更難傳承全貌，例如陜西的社火表演、剪紙藝術(shù)、皮影戲、秦腔、木板年畫、泥塑等，它們已漸漸退出了歷史舞臺。但作為非物質(zhì)文化它們應該受到珍視和保護。融媒體可以通過圖像、視頻化、APP、H5、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)完整保存這些岌岌可危的傳統(tǒng)文化。融媒體能夠拓寬宣揚傳統(tǒng)文化的渠道。提升社會影響力。融媒體革除了報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體傳播手段單一的弊病，將媒體的傳播能力推向了一個新的高度。融媒體產(chǎn)品的多樣化造就了其傳播方式的多元化，其中，文字、圖片不僅能在傳統(tǒng)紙媒上完美展現(xiàn)，更能通過客戶端、APP等大放異彩；視頻、音頻可以通過互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)廣泛傳播；H5技術(shù)不僅在視聽上滿足了用戶的需要，還能夠兼顧交互性和趣味性；現(xiàn)場云技術(shù)革新了傳統(tǒng)的采編發(fā)場景，使得“同步時空，還原現(xiàn)場”成為可能；虛擬現(xiàn)實技術(shù)在文物的數(shù)字化保護和復原工作中扮演了重要的角色等等。融媒體還能使傳統(tǒng)文化不斷推陳出新，進發(fā)出新的活力。融媒體宣揚傳統(tǒng)文化不是簡單的展示與場景再現(xiàn)，而是在全新文化產(chǎn)品中融入現(xiàn)代科技元素和創(chuàng)作者感情。例如，新華社陜西分社創(chuàng)新性推出“穿越秦朝，當你的品位遇上兵馬俑”H5,讓用戶通過涂鴉的方式創(chuàng)作出自己心目中的彩色兵馬俑，使得原本已經(jīng)褪色的兵馬俑重煥彩色新妝，重新回到了人們的視線。融媒體技術(shù)還可以搭建溝通的橋梁，讓外來文化進入中國，同時讓中國文化走向世界（摘編自王碩剛巨維博《融媒體視域下宣揚傳統(tǒng)文化的幾點思考》）材料三：目前，融媒體的發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，各種新媒體技術(shù)、新文化理念營造出了全新、多元的文化傳播環(huán)境。應該利用融媒體技術(shù)加大對傳統(tǒng)文化的宣傳力度?？梢岳没ヂ?lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播媒介，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入文學藝術(shù)、影視作品之中，激發(fā)民眾對歷史和文化的熱情，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化和全球化傳播。在多元化的融媒體時代，依照以前的發(fā)展模式傳承傳統(tǒng)文化，已經(jīng)不能適應當代的文化發(fā)展潮流。必須以創(chuàng)新的理念不斷推陳出新，傳統(tǒng)文化才能在日新月異的環(huán)境中得到更好的發(fā)展。在泛娛樂化的今天，各大媒體為了追求利潤不惜采用各種手段博取關(guān)注，眾多娛樂節(jié)目讓人眼花繚亂，各種變態(tài)邪惡的故事隨處泛濫，網(wǎng)絡(luò)上各種惡搞短視頻屢見不鮮，普通民眾的品味變得越來越低俗不堪，這就亟待精英群體集體發(fā)聲。知識分子作為知識的傳承者，更應該肩負起引導傳統(tǒng)文化向著良好方向發(fā)展前進的義務(wù)。在融媒體時代，傳統(tǒng)文化只有與精英知識分子結(jié)緣，才能遠離媚俗，才能準確地將傳統(tǒng)文化的精神原貌傳達出來，又兼具娛樂性，滿足當代人對文化的高層次需求。（摘編自張瑞麗《融媒體時代傳統(tǒng)文化傳承的問題及策略研究》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）融媒體是一種新型媒體，它把不同的媒體進行全方位的整合，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的合作共生和多方面融合。融媒體語境下，網(wǎng)絡(luò)上的任何個體皆可進行信息的生產(chǎn)、傳遞、共享及反饋，因此傳統(tǒng)文化的傳播更具包容性和開放性。融媒體使中華傳統(tǒng)文化不斷推陳出新，迸發(fā)出新的活力，而傳統(tǒng)文化與融媒體的關(guān)系也日益密切，二者相輔相承，互相依存。融媒體的發(fā)展呈現(xiàn)出良好態(tài)勢，把傳統(tǒng)文化融入文學藝術(shù)、影視作品，激發(fā)民眾熱情，就能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的大眾化傳播。2．根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是（3分）新興融媒體傳播平臺能實現(xiàn)交互媒體的深度融合、資源共享，能用全新的手段和模式傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社火表演、剪紙藝術(shù)等非物質(zhì)文化更難傳承全貌，利用融媒體保護非物質(zhì)文化比保護物質(zhì)文化難度更大。利用H5技術(shù)的交互性和趣味性，用戶可以按照自己的想象參與創(chuàng)作，創(chuàng)作出自己心目中的全新作品。在融媒體時代，媒體過分追求利益、普通民眾品味低俗等問題亟待解決，精英群體更應肩負起引導義務(wù)。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）媒體融合為傳統(tǒng)文化傳播提供了技術(shù)性的基礎(chǔ)服務(wù)，創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的傳播方式，擴大了其傳播的廣度。將全息投影技術(shù)運用在儺文化的保護、展示、商業(yè)應用等多個方面，使儺文化能突破時空的限制得以傳承?！吨袊娫~大會》一經(jīng)播出，就引起人們的強烈關(guān)注，受到一致好評，并掀起了全社會對傳統(tǒng)文化的學習熱潮。借助“活力網(wǎng)格”融媒體平臺，市民用手機APP上報各類問題，網(wǎng)格管理中心第一時間收到信息，及時反饋。材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。（4分）融媒體時代如何更好地傳承傳統(tǒng)文化?請結(jié)合材料二和材料三簡要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）閱讀下面的詩歌，完成6?9題。金黃的稻束鄭敏金黃的稻束站在割過的秋天的田里，我想起無數(shù)個疲倦的母親，黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉，收獲日的滿月在高聳的樹巔上，暮色里，遠山圍著我們的心邊，沒有一個雕像能比這更靜默。肩荷著那偉大的疲倦，你們在這伸向遠遠的一片秋天的田里低首沉思，靜默。靜默。歷史也不過是腳下一條流去的小河，而你們，站在那兒，將成為人類的一個思想。下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”描繪的是鄉(xiāng)村常見的圖景：秋天，收割好的水稻被捆成一束束，立在稻田里。“黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”，“皺”寫出了母親的衰老，“美麗”蘊含著詩人對母親的謳歌?！笆斋@日的滿月”與“金黃的稻束”兩個意象都是飽滿、豐碩的，是承載了詩人情感和思考的客觀自然物?！皼]有一個雕像能比這更靜默”中，“這”指上文描寫的滿月、樹巔、暮色、遠山等稻田的周邊環(huán)境。下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）詩歌開頭“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”與結(jié)尾“而你們，站在那兒”前后呼應，具有形式美?！澳荷?，遠山/圍著我們的心邊”是實寫，描繪了暮色中遠山環(huán)繞的景象，營造出靜謐的氛圍?！凹绾伞薄暗褪壮了肌钡仍~語將稻束人格化，把稻束與母親的形象進一步聯(lián)系起來，生動形象。詩歌節(jié)奏舒緩、從容，與柔和的色調(diào)、靜默的氛圍十分吻合，共同營造出詩思與哲思相交融的藝術(shù)境界?！皻v史也不過是/腳下一條流去的小河，在詩中有什么作用?（4分）詩中“稻束，和“母親，有哪些相同點?請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10?14題。二十五年，王壽夢卒。壽夢有子四人，長日諸樊，次日余祭，次日余昧，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，于是乃立長子諸樊，攝行事當國。王諸樊元年，諸樊已除.喪.，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰'能守節(jié)矣'君義嗣誰敢干君有國韭吾節(jié)也札雖不材愿附于壬臧之義吳人固立季札，季札棄其室而耕，乃舍之。十三年，王諸樊卒。有命授弟余祭，欲傳以次，必致國于季札而止，以稱先王壽夢之意。且嘉季札之義，兄弟皆欲意致國，令以漸至焉。季札封于延陵，故號曰延陵季子。使齊，說晏平仲曰：“子速納邑與政。無邑無政，乃免于難。齊國之政將有所歸；未得所歸，難未息也。，故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免于欒高之難。去齊，使于鄭。見子產(chǎn)，如舊交。謂子產(chǎn)曰：“鄭之執(zhí)政侈，難將至矣，政必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國將敗?！比ム崳m衛(wèi)。說蘧瑗、史狗、公子荊、公叔發(fā)、公子朝，曰：“衛(wèi)多君子，未有患也。”自衛(wèi)如晉，將舍于宿，聞鐘聲，曰：“異哉!吾聞之，辯而不德，必加于戮。夫子獲罪于君以在此，懼猶不足，而又可以畔乎?夫子之在此，猶燕之巢于幕也。君在殯而可以樂乎?”遂去之。文子聞之，終身不聽琴瑟。適晉，說趙文子、韓宣子、魏獻子，曰：“晉國其萃于三家乎!”將去，謂叔向曰：“吾．子．勉之!君侈而多良，大．夫．皆富，政將在三家?吾子直，必思自免于難。”季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上．國．，未獻。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎?”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉!”（節(jié)選自《史記?吳太伯世家》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）君義嗣/誰敢干/君有國/非吾節(jié)也/札雖不材/愿附于子臧之義/君義嗣/誰敢干君/有國/非吾節(jié)也/札雖不材/愿附于子臧之義/君義嗣/誰敢干君/有國/非吾節(jié)也/札雖不材愿附/于子臧之義/君義嗣/誰敢干/君有國/非吾節(jié)也/札雖不材愿附/于子臧之義/11．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）除喪，指守孝期滿，除去喪服，與“服闕”“除服”含義相同。吾子，對人的尊稱，可譯為“您”，表示親近或敬愛的意思。大夫，先秦時代職官分三級，大夫為最高等級，高于卿、士。上國，春秋時期稱中原諸國為“上國”，與吳楚諸國相對而言。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）季札出身顯貴，遵守禮制。季札為吳王幼子，吳王生前想讓他繼位，他避讓不答應，堅持長幼有序，讓長子諸樊繼位，執(zhí)掌國政。季札思慕圣賢，堅守節(jié)義。吳國人堅持立季札為國君，季札學習子臧的節(jié)義，拋棄家室財產(chǎn)去耕種田地，吳國人只好放棄這個打算。季札知人知事，富有遠見。他預言齊國的政權(quán)將要有變動，提醒晏子交出封邑和官職。后齊國發(fā)生欒高之亂，晏子因聽從建議得以幸免。季札守諾重信，始終不渝。徐君喜歡季札的寶劍，季札明白徐君心意，約定將寶劍贈給徐君。徐君去世，季札把劍掛在徐君墓旁的樹上。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）有命授弟余祭，欲傳以次，必致國于季札而止，以稱先王壽夢之意。（4分）（2）始吾心已許之，豈以死倍吾心哉!（4分）14．季札對子產(chǎn)和叔向分別提出怎樣的忠告?請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。臨江仙送錢穆父【注】蘇軾一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠。惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人?！咀ⅰ吭尤?，錢穆父獲罪出知越州，元佑五年徙知瀛州，于次年春啟行，途經(jīng)杭州蘇軾以此詞贈行。15．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分）作者與錢穆父京城一別后，時隔三年再次重逢，今又將分別，令人慨嘆。錢穆父如春風般溫暖的笑容，與他輾轉(zhuǎn)天涯、踏盡紅塵的辛勞形成對比。作者以古井水、秋竹作比，表達了對友人品性的贊美和對其遭遇的同情?！暗挛⒃啤睜I造出凄清的氛圍，情景交融，烘托作者惆悵、感傷的心情。16．“人生如逆旅，我亦是行人”體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度?請簡要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《歸園田居》（其一）中“，”描寫了鄉(xiāng)村中常見的聲音。（2）《諫太宗十思疏》中“，”概括出歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。（3）蘇軾《赤壁賦》中“”一句，盛贊曹操文韜武略的英雄氣概；“”一句，則直抒胸臆，悲嘆人生短暫易逝。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18?20題。早春，屋外尚有幾分寒意，薄薄的，揮之不去。母親從窗臺上拿下一根老絲瓜，用一把剪刀，把絮狀的絲瓜皮剪開，便有黑溜溜的瓜仁兒，一窩蜂地從里邊涌出，粒粒飽滿，滿是淘氣勁兒。傍著院墻起個小土堆，趁綿綿春雨，把烏黑的絲瓜種子埋進土里。不出幾天，①，戴一頂精致的小黑帽，小黑帽下邊，是一張嬌小嫩青的笑靨，含羞帶怯，探頭探腦，俏皮可愛。掙脫帽子的束縛，幼弱的瓜苗伸展身子，在春風細雨里茁壯成長，漸漸地，綻出綠葉，抽出瓜蔓，昂揚著一股向上攀爬的生機。轉(zhuǎn)眼進入夏天，絲瓜藤蔓撒開了歡兒，爬上木樁，爬上草繩，纏纏繞繞，密密交織。院子里，肆意綻放的絲瓜花，吹起一支支金色的號角，隨風吐出絲絲縷縷的芬芳。烈日當空，暑氣蒸騰，瓜蔭籠罩處，地上光影斑駁，絲絲涼意沁入心田。落日西墜，斑駁的影子，斜斜地映在院子里。忽然，②，瓜葉隨風搖曳，瓜蔭隨風漾動，暑氣隨風飄散。紅通通的夕陽，泊進莽莽蒼蒼的群山。晚飯后，一家老小，喜歡在瓜架下乘涼。勞作一天的大人們，斜靠在竹椅上，一邊低低地絮談，一邊輕輕地揮著蒲扇，趕走幾只蚊子。小孩子們呢，或坐在小板凳上，或躺在涼席上，或依偎在大人懷里。寧靜的庭院’流螢點點’重重疊疊的瓜蔭里’有蟲聲’繁密如雨。18．下列對文中使用修辭手法的判斷，正確的一項是（3分）A.比擬、比喻、排比B.比擬、比喻、夸張C?對偶、借代、排比D?對偶、借代、夸張文中畫波浪線的句子可改寫成：“寧靜的庭院里流螢點點，重重疊疊的瓜蔭里有繁密如雨的蟲聲。”從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么?（4分）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）下面文段有四處語言表達的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達準確流暢。（4分）在疫情防控常態(tài)化的首個5天假期，為了既能滿足大部分游客假日出游旅行，②又能防控疫情、防止人員聚集，③并進一步促進消費市場快速回暖，④旅游景區(qū)普遍大幅度提高智慧防疫的能力，⑤實現(xiàn)首次預約旅游的大范圍應用。⑥據(jù)國家研究院發(fā)布的大數(shù)據(jù)研究報告，⑦“五一”節(jié)期間，民眾旅游消費信心顯著增加，⑧全國旅游產(chǎn)業(yè)復蘇態(tài)勢向好，⑨除明確規(guī)定暫不開放的演出場所外，全國旅游產(chǎn)業(yè)復工率達96％以上。疫情防控期間，如果出現(xiàn)發(fā)熱癥狀，應如何就診?請參照下面的流程圖進行說明。要求內(nèi)容完整，表述準確，語意連貫。不超過90字。（5分）新型冠狀病毒感染的肺炎門診就診流程

肅診感染的患著IO?現(xiàn)轉(zhuǎn)宅點醫(yī)悅鮭似愍染祈型社狀病*恵#發(fā)熱門診就診普通門診就診預檢分診處肅診感染的患著IO?現(xiàn)轉(zhuǎn)宅點醫(yī)悅鮭似愍染祈型社狀病*恵#發(fā)熱門診就診普通門診就診預檢分診處解除視菸四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）耀華中學學生會舉行學生會主席競選活動，其中一項是綜合素質(zhì)考查?？疾閮?nèi)容是根據(jù)上幅漫畫的內(nèi)容和寓意確定主題，進行演講，評委當場打分。請你以陳明的身份寫一篇演講稿，參加競選。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文試題參考答案及評分標準1．A2．B3．D6．D7．B10．B11．C12．D15．C18．A（共30分，每小題3分）①論證結(jié)構(gòu)上，整體為總分結(jié)構(gòu)（1分），開頭提出中心論點，主體部分從三個方面并列闡述（1分）。②論證方法上，主要運用了舉例論證。（2分）【評分標準】4分，意思對即可。①媒體、傳播者應綜合運用融媒體技術(shù)。②更新理念，創(chuàng)新發(fā)展模式。③普通民眾自覺提升文化品位，增強辨識能力。④精英群體應引導傳統(tǒng)文化向著良好方向發(fā)展?！驹u分標準】6分。第一點2分，后三點答出一點得1分，兩點得2分，三點得4分。意思對即可。8．將歷史比作流去的小河，寫出歷史的流逝、變幻（2分），與稻束、母親靜默、永恒形成對比（1分），深化主題（1分）?！驹u分標準】4分。意思對即可。9.①疲倦而美麗。稻束金黃，收割后站在田里；母親的臉龐“皺”而“美麗”。②靜默而偉大。稻束、母親“比雕像更靜默”，又“肩荷著偉大的疲倦”。③奉獻精神。稻束、母親都犧牲自己，安于奉獻?！驹u分標準】6分。每點2分，意思對即可。13．（1）諸樊留下遺命把君位傳給弟弟余祭，想按次序傳位，一定要把君位交還季札為止，來滿足先王壽夢的遺愿?！驹u分標準】4分。授：傳給；欲傳以次：按照次序傳位；致：交還、歸還；稱：符合，滿足。每點1分。（2）當初我心中已經(jīng)答應（把劍給）他，怎么會因為徐君死去就違背我的心意呢！【評分標準】4分。始：當初，起初；許：答應，同意；豈：怎么，難道；倍：通“背”，違背。每點1分。14.①季札告誡子產(chǎn)，要以禮治國，否則鄭國將要衰敗。②季札告誡性格剛直的叔向，要考慮如何避免禍患。【評分標準】3分。答出一點得1分，答出兩點得3分，意思對即可。體現(xiàn)出作者曠達樂觀的人生態(tài)度。（3分）作者和友人宦海沉浮、身世飄零，但作者認為人生猶如旅店，人人都是漂泊的旅人，體現(xiàn)出曠達樂觀的人生態(tài)度。（3分）【評分標準】6分。意思答對即可。如有其他答案，可酌情給分。（1）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（2）（有）善始者實繁（能）克終者蓋寡（3）橫槊賦詩哀吾生之須臾【評分標準】6分。每答對一空給1分，有錯別字該空不給分。（1）①原文多用短句，有強調(diào)作用，句式靈活，節(jié)奏明快；②原文表述與全文語言風格一致，更生動自然，更具詩情畫意（更有畫面感，更具詩意美）?！驹u分標準】4分。每個要點2分，意思答對即可。①絲瓜種子就發(fā)芽了②陣陣晚風吹進小院【評分標準】每寫出一處給2分。意思答對即可。字數(shù)不合要求，酌情扣分。①“旅行”后面加“的需求”；⑤“首次”調(diào)到“實現(xiàn)”之前；⑦“增加”改為“增強”；⑨“達”或“以上”刪除?！驹u分標準】每改對一處給1分。意思答對即可。先到預檢分診處分診，排除感染的患者到普通門診就診；（1分）疑似感染患者到發(fā)熱門診就診，（1分）確診患者轉(zhuǎn)至定點醫(yī)院治療，（1分）疑似患者進行醫(yī)學留觀，（