語文新課標下的創(chuàng)新教學：九上第二單元《論教養(yǎng)》教學設計詳案

語文新課標下的創(chuàng)新教學：九上第二單元《論教養(yǎng)》教學設計詳案【教材分析】《論教養(yǎng)》是部編版九年級上冊第二單元第三篇課文。此單元所選的都是議論性文章，它們或談人生，或議社會，或論教養(yǎng)，閃耀著思想的光芒。對于這類凝聚著先賢智慧的文章，學生讀過許多。單元導語告訴我們：“閱讀這類文章，可以深化學生對社會、人生的認識，提高思辨能力?！边@意味著學生不是獲取單一的語言文字信息，還需要調動積極的情感參與，促進思維的發(fā)展與提升，獲得有益的人生啟示。這對老師的單元教學提出了具體要求，既要讓學生了解議論性文章的特點，把握作者的觀點，還需在理清論證思路、學習論證方法的基礎上培養(yǎng)學生的思辨能力?！墩摻甜B(yǎng)》一文論述的是關乎做人處世的大話題，但說理的方式并非高談闊論、泛泛而談，而是深入淺出、事理相融。舉例、論述娓娓道來，讓人在輕松又有意味的閱讀中受到濡染，得到教益。文章開門見山，提出論題"什么是真正的教養(yǎng)作者并沒有直接回答這個問題，而是從一個人在自己家里、在自己親屬之間的表現說起，連續(xù)列舉“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的事例現象，進行對比分析，得出結論，探究"真正的教養(yǎng)''和“優(yōu)雅風度''的本質。對于剛學議論文不久的初三學生而言，該如何開展閱讀教學，讓文章道理通俗易懂，讓課堂思維真正得到訓練，讓語文要素落到實處，做到“以文化人”呢？我認為關鍵是要找到教學的憑借點，即文字與生活的結合點。利哈喬夫這位被譽為“俄羅斯民族的良心"的文化大師，正是在文字和生活之間激起這些翻看書簡的青年內心的共鳴，在二者的流轉中指出"教養(yǎng)”的本質。由生活導入，從這個人人都有發(fā)言權的"教養(yǎng)”話題入手，一同去看看大師會不會有與眾不同的觀點，再去文字中感知議論文的要素，循著“教養(yǎng)——風度——優(yōu)雅舉止”這一線索，深入理解真正的教養(yǎng)就是“以尊重的態(tài)度對待別人”。讀這一外國文學作品，關鍵就是要理清論證思路，全文的難點是從“教養(yǎng)”到“風度”的過渡，這在我們中國人看來的筆鋒陡轉，其實也是作者的精巧之思。通過研讀，可發(fā)現這一論證思路直接實現了由內在到外在的過渡，符合從現象到本質的邏輯。突破了這個難點，在文章的理解上就沒有太大的問題了?；貧w生活，我們結合文中的觀點與例子，對照自身日常生活行為，再與大師對話，仿佛穿越了時空的界限，探討"教養(yǎng)”的現實價值和意義，讓學生認識到教養(yǎng)是修煉自身的必需，也是我們擁有美好生活的保障。最后我們拓展閱讀《擇善而從最重要》，與課文中的觀點互相比照，思考教養(yǎng)的真諦，努力做一個有教養(yǎng)的人。此文為自讀課文，觀點材料與行文思路都有旁批導引。老師可帶領學生關注本課的“三類批注”：結構提示類、問題啟思類、拓展探究類。指導自讀課文的基本方法——關注批注，披文入理，邊讀邊解，及時補充。如何才能讓"自讀”真正自主起來呢？教師的問題或活動設計尤為重要。筆者在教學中充分利用批注和閱讀提示里的問題，進行教材的二次開發(fā)，關注“疑難點、趣味點、知識點”，充分發(fā)揮學生的自土性和能動性，積極調控課堂。讓學生充分地讀，充分地品，充分地練，在語文綜合實踐活動中提升語文素養(yǎng)。在語文教育中落實立德樹人根本任務，因文制宜巧妙滲透德育教育，給予青少年學生正確的人生觀、價值觀和世界觀的引導，語文老師責無旁貸。作者用日常生活''事例”來說理，我們憑借曰常生活體驗去理解道理，感悟道理，文、事、情、理與生活相融相契，這就是流轉于文字與生活、語文與生活間的一課，也是一份打開學生心扉、認知社會人生的書簡?！窘虒W目標】1.借助閱讀提示及旁批，了解此文的論點、論證思路、論證方法。2.體會此文觀察細致、事例生動、說理深刻明晰、行文自然曉暢的特點。3.聯系生活中的正反事例，進一步體會'‘教養(yǎng)”對為人處世的重要性?！窘虒W重點】學習掌握此文的論證思路、論證方法和語言特點。【教學難點】分析“教養(yǎng)'‘和“風度”之間的內在聯系，體會“教養(yǎng)”對為人處世的重要性?！窘虒W課時】2課時?！窘虒W方法】啟發(fā)式、批注式及小組合作探究等教學法?！窘虒W過程】一、 導入課文，激趣引思教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復雜。她是花叢中最嬌嫩的而又最質樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養(yǎng)?！毕ＥD哲學家赫拉克利特也說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。”那么，怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人呢？獲得教養(yǎng)的途徑又有哪些？今天就讓我們一同走進利哈喬夫的《論教養(yǎng)》一文，一同探討什么是真正的教養(yǎng)。二、 走近大師，初讀課文1.簡介作者。在學習新課之前，我們先來了解此文的作者以及寫作背景：(屏顯)利哈喬夫(1906-1999),20世紀俄羅斯著名的知識分子，政治家、作家、文藝理論家。俄羅斯的20世紀，被稱為利哈喬夫的世紀。利哈喬夫被譽為“俄羅斯知識分子的良心”“俄羅斯民族的良心”，被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱為是“唯一沒有污點的人”。這位良心作家擅長啟發(fā)年輕人，此文就選自于他寫的著作《善與美書簡》。這本書論述的都是道德、情操的修養(yǎng)，包含了利哈喬夫寫給青少年的47封信，是一本充滿智慧的書信集，也是高尚導師的傾心話語。作者循循善誘，跟青少年進行推心置腹的交談，讓人從中受益。2.初讀課文?？焖匍喿x課文后，讓學生暢談感受。老師可以引導學生從利哈喬夫書簡的風格與內容、對“教養(yǎng)”的獨到見解等方面進行交流。老師再引導學生識記、理解、積累以下重難點詞語：（屏顯）【恪（蛀）守】嚴格遵守。[貿（milo）然】輕率地，不加考慮地。[M（zhen）言】勸誡的話。【彬彬（bm）有禮】形容文雅、有禮貌的樣子?！境C揉造作】形容過分做作，極不自然。【忸怩（nie）作態(tài)】具有矯樣造作或夸張的性格，不是天然或自然的?！緜饶慷暋啃敝劬慈?，不敢正視。形容憎恨或畏懼而又憤恨。現也形容敢怒不敢言的樣子。【附席風雅】為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活■動（多含貶義）。【絮絮叨叨】形容說話啰唆，嘮叨。三、再讀課文，梳理結構從課題“論教養(yǎng)”可知，這是一篇議論文，一個“論”字確定了文章的議論性質，而“教養(yǎng)”是議論的話題。下面，我們帶著以下幾個問題默讀課文。（屏顯）①借助旁批給文章劃分層次，并梳理文章的論證思路，明確中心論點。②課文主要使用了哪些論證方法，分別有何作用？參考：1.給文章劃分層次，并梳理文章的論證思路，明確中心論點（1）劃分層次。第一部分（1-2）,開門見山，引入論題——教養(yǎng)。第二部分（3-12）,把有無教養(yǎng)的表現進行對比，指出教養(yǎng)的思想核心是尊重他人。第三部分（13-17）,剖析優(yōu)雅風度，指出一切優(yōu)雅風度的基礎其實是一種關照態(tài)度。第四部分（18）,總結全文，重申“必須以尊重的態(tài)度對待別人”。（2）論證思路。此文開頭先引出“什么是真正的教養(yǎng)"話題，然后第5-10段從反面論述“無教養(yǎng)”的表現，第11-12段從正面論述“有教養(yǎng)”的表現，第13-17段通過列舉事例和現象，論證什么是'‘優(yōu)雅風度”，第18段總結全文，指出教養(yǎng)的本質就是“尊重”。從全文來看，這篇文章符合議論文提出問題——分析問題——解決問題的基本結構特點。（3）中心論點。那么，作者的主要觀點是什么？課例（屏顯）必須以尊重的態(tài)度對待別人。一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。（兩句均可）2.分析課文主要的論證方法及作用。此文主要釆用了以下論證方法，使論述有力，具有很強的說服力。舉例論證：5-10自然段列舉了無教養(yǎng)的例子，17自然段列舉了優(yōu)雅風度有教養(yǎng)的具體表現。這些例子都是有無教養(yǎng)的具象表現，易引起讀者共鳴。對比論證：舉例中也有對比，“有”和“無”的鮮明對比，將真正的教養(yǎng)凸顯了出來，讓優(yōu)雅風度有了具體指向，也讓讀者知道了要有教養(yǎng)應該怎么做。舉例論證+對比論證：第5自然段提到一個在家里家外表現不一樣的男人，既是舉例也是對比，具體形象地寫出了這個男人缺乏教養(yǎng)。道理論證：如第12自然段引用諺語“國王的禮貌是恪守時間”，運用道理論證的方法，有力地證明了有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間，增強了文章的說服力。四、研讀課文，深層探究分析梳理這篇議論文的層次結構、論證思路、論證方法和作者觀點后，接下來我們再深入研讀課文，在幾個問題中探究這位大師是如何圍繞觀點進行說理的。（屏顯）1.作者認為一個人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他和親人們的關系究竟怎么樣。你是否贊同？理由是什么？參考：贊同。因為父母的愛是無私的不求回報的，妻子兒女是弱者無需忌憚，親人們更能包容其缺點，沒有教養(yǎng)的人便會在家里露出可惡的“真容”，所以在家里的表現往往更能反映出一個人的本色或本質。一個在家里沒教養(yǎng)，在外面卻彬彬有禮的人，可能是一個自私虛偽的人。（屏顯）2.“風度”是文章的轉折點，由“教養(yǎng)”轉向“風度"，請分析二者的內在聯系。參考：通過作者逐層論述，我們知道了，“教養(yǎng)'’和“風度”二者本質是相同的?！敖甜B(yǎng)”是從內心“尊重別人”，“優(yōu)雅風度”是“關照的態(tài)度”，其實都是“尊重”。“教養(yǎng)”是“風度”的內在基礎，“風度”是“教養(yǎng)”的外在表現。一個人時時處處有教養(yǎng)，就會形成優(yōu)雅的風度。（屏顯）3.—個講禮貌的人，是不是就是個“有教養(yǎng)”的人？參考：禮貌是外在的、表面的，是經過訓練和刻意就可以裝出來的。而教養(yǎng)是發(fā)自內心的，是由環(huán)境、教育、經歷等結合而成的內在素質。也就是說一個人表面有禮貌，討人喜歡，但他可能內在是自私、虛偽的。但是說一個人有教養(yǎng)時，不僅說明他的外在行為好，還說明這個人的內涵、道德品質是好的。師：通過對語言文字和段落結構的深入研讀，我們明確了作者的觀點，也明白了“教養(yǎng)”和“風度”二者之間的邏輯關系，對教養(yǎng)的內涵認識也更為深入。五、巧用批注，賞析語言利哈喬夫對生活現象觀察非常細致，針對性很強，文章富有濃厚的生活氣息，親切而生動，行文活潑、靈動，思路清晰。1.文中有許多精辟的觀點和格言式的句子，引人深思，值得反復品味。請任選一處（句），寫下你的批注。（屏顯）示例：一切優(yōu)雅風度的基礎其實是一種關照態(tài)度——時時刻刻要'記住:一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。批注：“關照態(tài)度”其實就是尊重，尊重他人的心理感受，時刻站在對方的角度思考問題。預設1有教養(yǎng)的人待人處世絕不會自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間。有教養(yǎng)的人允諾別人的事一定盡力去做，他不會擺架子、'翹鼻子'?！迸ⅲ鹤髡咧赋鲇薪甜B(yǎng)的人種種表現，語言精辟生動，'‘自吹自擂”“擺架子"“翹鼻子”等詞語富有濃厚的生活氣息。預設2：“我不敢貿然提供有關教養(yǎng)的“處方"，因為我不認為自己是教養(yǎng)完美的典范。”批注：比喻的修辭手法，用“處方”比喻讓人們擁有教養(yǎng)的獨特的方法，用語生動形象。預設3：“有教養(yǎng)的人對別人一律謙讓和禮讓，無論接觸的人年長還是年幼，是社會賢達還是平民百姓?！迸ⅲ骸耙宦伞焙汀盁o論”強調了有教養(yǎng)的人從內心深處尊重別人，對人們的謙讓和禮讓是無條件的。2.此文語言除了富含哲理之外，行文邏輯也十分嚴密，說理思路很清晰，這和作者遣詞造句大量使用關聯詞語有關。如：（屏顯）①如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應變的智慧，那么鳳度就會自動來到你的身邊。參考：“如果 再加上 那么 ”這一組關聯詞語表明了句子前后的邏輯關系，也恰當地論述了“風度”怎樣才會形成。②假如一個人已經進入成年，仍把接受父母的關愛看作理所當然的事情，與此同時卻看不到父母也需要關愛和幫助，那么同樣不能說他是個有教養(yǎng)的人。參考：“假如……那么……”構成了一組假設復句。這里表明這種現象是假設的，不一定真實存在；通過假設起因，推理得出假設的結論，符合人們的思維；映射某種社會現象，讓個別有類似現象的人覺醒。六、回歸生活，學以致用這是一篇富有教育意義的文章，利哈喬夫論述的雖是“教養(yǎng)”這樣一個抽象的話題，但說理方式十分接地氣，列舉大量生活事例進行層層論證，讓人在輕松又有意味的閱讀中受到濡染，得到教益。接下來我們回歸生活，結合自身經歷和文中的觀點事例，嘗試著與大師對話，思考如何做一個舉止優(yōu)雅的有教養(yǎng)的人。1.情景劇表演，向粗俗說再見。根據表格分類，讓學生分別表演“粗俗無禮”和“舉止優(yōu)雅"的行為，在對比中引發(fā)學生的思考。（屏顯）2.利哈喬夫認為：“自我修養(yǎng)，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內涵，是以慎重的態(tài)度對待世界：敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當地的美麗風光，珍惜你居住地的歷史等等。"你能就其中一個方面談談自己的看法嗎？（觀點+事例）（屏顯）示例：我認為真正高貴的教養(yǎng)在于敏重社會。中央電視臺《朗讀者》有一期節(jié)目令我印象深刻，那是主持人董卿跪地采訪百歲國士許淵沖的場景，從中我看到了羞卿身上的教養(yǎng)，那是刻入骨子里的敏重，對許淵沖先生的敬重，對其從事的事業(yè)的敬重。學生交流，老師小結：希望大家都能學以致用，能夠發(fā)自內心地尊重與你相遇的一切事物，做理念的巨人，更做行動的巨人。七、拓展延伸，類文閱讀讀完《論教養(yǎng)》，我們聆聽了高尚導師的傾心話語，讓我們提升素養(yǎng)的同時，更感受到了作者的誠懇和智慧。接下來，繼續(xù)我們的閱讀之旅，再來讀一下《善與美書簡》中的第三篇文章——（屏顯）擇善而從最重要人生最重大的目的是什么呢？我以為，是讓善在我們的周圍日益增長。而所謂善首先指的是所有人的幸福。構成幸福的因素很多，生活不斷地向人們提出任務，每次都必須妥善解決?？梢酝ㄟ^細小的事情施惠于人，可以思考重大的善行義舉，但大事小事不可分割。我曾經說過，許多事情是從小處做起，是從孩提時代開始，是在親人們中間萌生的。兒童愛自己的父母，愛兄弟姊妹，愛自己的家庭房舍。愛的范圍不斷擴大，依戀之情逐漸擴展到學校、村莊、城市，直至自己的祖國，這已經完全是一種博大深厚的情感了，雖然這情感不能就此止步，還應當繼續(xù)發(fā)揚光大，把人真正地作為人來熱愛。要做愛國主義者，不做民族主義者。你愛自己的家庭，沒有必要仇恨別人的家庭；你是愛國主義者，沒有必要仇視別的民族。愛國主義和民族主義之間存在深刻的區(qū)別。前者，強調的是對自己祖國的愛，而后者，強調的是對所有其他民族的恨。出自善良愿望的遠大志向從小事開始—— 愿自己的親人幸福，這一愿望逐步擴大，就包括了范圍更加廣闊的內容。這有點像水面上的漣漪。水面的圓形波紋一圈一圈向外蕩漾，波及越遠漸趨微弱。而愛與友情逐漸增長，擴展到許多方面，卻能不斷獲得新的力量，變得更加崇高，而站在愛與友情中心的人則變得更加明智。愛，不應該是無意識的；愛，需要理智。這意味著，愛必須結合一種能力，那就是善于發(fā)現缺陷，善于向缺陷進行斗爭，對待你所喜愛的人是這樣，對待周圍其他的人也應該如此。愛，必須同智慧結合，必須善于明辨什么是必要的應酬，什么是無聊和虛偽。愛，不能是盲目的。盲目的亢奮（這種情感甚至不能叫作愛）可能導致可帕的后果。凡事總愛激動興奮的母親，一味夸獎嬌慣她的孩子，可能養(yǎng)育出一個精神殘缺的畸形兒。對于日爾曼的盲目亢奮，導致了納粹主義（“日爾曼高于一切！”是德國沙文主義歌曲的一句歌詞）；對于意大利的盲目亢奮 導致了法西斯主義的誕生。智慧，是融合了善良的聰明。缺乏善良因素的精明是圓滑。圓滑難以持久地支撐局面，或早或迅會轉過身來懲罰圓滑者本人。要知道圓滑隨時需要掩飾，而智慧卻是坦誠可靠的。智慧，從不欺騙別人，首先是不欺騙智慧者本人，智慧給智慧者帶來的是良好的名聲和長久的幸運，可靠的幸福，還有良心的平靜。這種良心的平靜在一個人的晚年比什么東西都更加珍責?！凹毼⑻幰姼哌h”、“青春與畢生”、“擇善而從最重要”，是我談過的三個命題。能否用一個詞對三個命題加以概括呢？能。這個詞就是：誠實！對重大原則保持誠實的態(tài)度，事無巨細都有所遵循。對純潔無瑕的青春要誠實，對祖國要誠實，對家鄉(xiāng)要誠實，對自己的家庭、朋友、城市和人民要誠實。誠實，歸根結底，是對真理沒有矯飾的真理，符合正義的真理——保持誠實。閱讀后思考：利哈喬夫在此文中告訴我們，生命之中，擇善而從最重要。無論是細小的施惠于人，還是重大的善行義舉，無論是對待自己的家人，還是對待世界，擇善而從，歸根結底，都需要有誠實的支撐。聯系課文想一想，教養(yǎng)和善良，作為人性的兩張名片，二者之間有沒有共通之處？參考：有共通之處，因為這兩張名片，都需要“誠實”，都需要“尊重他人”，做到這些，才會善良，而善良，才會有教養(yǎng)。八.課堂總結，布置作業(yè)1.課堂總結。經過學習與思考，我們發(fā)現，時代在變，但是利哈喬夫真心勸誡青少年的那些“箴言”沒有變，至今都發(fā)揮著作用。不管何時何地，我們的教養(yǎng)都出自于內心的“尊重”，這就是教養(yǎng)的本質。2.布置作業(yè)。作為一個中學生，怎樣做才是一個有教養(yǎng)的人？請結合生活實際進行闡述，給自己寫一份“教養(yǎng)書簡”，可模仿文章的10-12自然段?！景鍟O計】【教學反思】此文是九上第二單元中的一篇自讀課文，在設計這一課時我們盡量兼顧這篇課文的工具性與人文性，并在人文性上做了一定幅度的側重，旨在完成對學生品德修養(yǎng)的引導，使得立德樹人在本課的教學中達到一種自然生成、潤物無聲的效果，激發(fā)