文科高考?xì)v史總復(fù)習(xí)考點(diǎn)解讀·必考部分·必修三全冊知識梳理清單（通用版）

歷史(Ⅲ)儒家：孔子(前551一前479),春秋時(shí)期魯國人。施于人(恕):道家：老子：老子把"道"作為世界的根本，提出"反者道之動，各家要旨：儒家：孟子(約前372一前289),戰(zhàn)國中期鄒國人。想核心)荀子(約前313一前238),戰(zhàn)國后期趙國人。"逍遙游"是其思想主旨董仲舒新儒學(xué)主張：①主張?zhí)烊烁袘?yīng)、君主受命于天(君權(quán)神授)②主張大一統(tǒng)，要求罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)③主張維護(hù)三綱五常的統(tǒng)治之道漢武帝確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施歷史背景：①漢初實(shí)行無為而治政策，社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展②漢武帝為加強(qiáng)專制集權(quán)統(tǒng)治，需要強(qiáng)化大一統(tǒng)局面③董仲舒的新儒學(xué)主張更好地適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要確立措施：①官方思想方面：罷黜百家，確立儒學(xué)獨(dú)尊的正統(tǒng)地位②官方教育方面：興辦太學(xué)和郡國學(xué)，使儒學(xué)教育官方化③官員選拔方面：儒生入仕，加強(qiáng)了儒學(xué)政治文化影響鞏固了大一統(tǒng)局面，但是也扼制了學(xué)術(shù)的自由發(fā)展對后來：儒學(xué)逐漸成為中國傳統(tǒng)文化思想的主流，漢武帝采取的外儒內(nèi)法的治國之策對中國政治影響深遠(yuǎn)心外)③修養(yǎng)論：存天理(三綱五常)滅人欲理絕偽善)李贄的思想主張李贄：①穿衣吃飯即是人倫物理，肯定人的正當(dāng)欲求②否定孔子權(quán)威，反對以孔子之言為是非標(biāo)準(zhǔn)③提出“絕假純真”的“童心說”以反對禮教黃宗羲的思想主張黃宗羲：①批判“以君為主”的君主專制及其一家之法②贊賞故之圣王“公其非是于學(xué)?！钡淖龇á叟兄剞r(nóng)抑商的做法，主張農(nóng)工商皆本顧炎武的思想主張顧炎武：①反對君主獨(dú)治，主張眾治以輔“人君之治”②主張君臣共治：“以天下之權(quán)寄之天下之人”王夫之的思想主張王夫之：①提倡“循天下之公”、反對將天下視為“一姓之私”②主張氣一元論、氣外無理、理在氣中的樸素唯物論顯改進(jìn)：東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)(蔡候紙)外傳：公元8世紀(jì)(唐朝)傳到阿拉伯，之后傳到歐洲外傳：12世紀(jì)末至13世紀(jì)初(宋元時(shí)期)由海路傳入外傳：12、13世紀(jì)(宋元時(shí)期)傳入阿拉伯國家，外傳：15世紀(jì)(明朝)中國印刷術(shù)經(jīng)由波斯傳入西方演變脈絡(luò)：甲骨文→金文(或銘文)→篆書→隸書→楷月誠信動蒸餐安有之神能讀氯日有周嵩藝術(shù)唐代：楷書→歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)(歐體顏體柳體)草書→懷素、張旭北宋：行書→蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡京(一說蔡襄)元代：行書→趙孟頫(趙體)明代：行書→文征明、董其昌中國畫的起源和演變淵源遺存：陶畫、巖畫、帛畫、漆畫、壁畫、畫像石、畫像磚成熟階段：魏晉南北朝至隋唐是中國畫逐漸成熟時(shí)期簡要分類：工具：筆、墨、紙、硯、絹素、礦物顏料題材：人物畫、山水畫、花鳥畫技法：工筆畫(重寫實(shí))、寫意畫身份：宮廷畫文人畫(融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻于一中國書畫的基本特征小說古典：淵源久遠(yuǎn)重宋元話本生發(fā)章回篇盛況空前水滸三國西游封神白話短篇三言二拍有清一代諷喻以譴儒林紅樓孽海聊齋啼笑歸塵市民需求①春秋戰(zhàn)國社會經(jīng)濟(jì)政治的大變革帶來文化上的百家爭鳴，與之相②漢代大一統(tǒng)的政治背景以及漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，對氣勢恢弘、辭藻華美的漢賦的出現(xiàn)和漢代散文格式化、凝③隋唐的統(tǒng)一及唐代開放與繁榮的社會環(huán)境，科舉考試中以詩賦為④宋代商業(yè)發(fā)展、城市繁榮和市民數(shù)量的不斷增加，以及理學(xué)興起后士人入仕機(jī)會的增多和印刷術(shù)的發(fā)展，能夠歌唱的適應(yīng)市井生⑤元代儒生士人社會地位降低，他們走向社會下層從事通俗文學(xué)的創(chuàng)作，直接推動了民眾喜聞樂見的元雜劇、散曲等敘事文學(xué)的發(fā)⑥明代中葉以后，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，市民的發(fā)展壯大，印刷術(shù)的普及以及明清時(shí)期君主專制的弊端凸顯，在表現(xiàn)正統(tǒng)思想的士大夫文學(xué)之外，重視個(gè)人性情、追求生活趣味、模仿市井俗調(diào)、諷刺批判社會的古典小說創(chuàng)作蓬勃發(fā)展。(4)戲曲藝術(shù)京劇等劇種的產(chǎn)生與發(fā)展形成過程：清朝乾隆年間，徽劇和漢劇先后進(jìn)入北京；道光年間，融合徽劇、漢劇、昆曲和秦腔等優(yōu)點(diǎn)的京劇產(chǎn)生基本特點(diǎn)：板腔體(西皮二黃)、四大行(生旦凈丑)國粹藝術(shù)(古代中國戲曲藝術(shù)精華，融各種戲曲藝術(shù)于一體)丑3.近代中國的思想解放潮流(1)“師夷長技”的主張林則徐與魏源的主張近代中國新思想的萌發(fā)(19世紀(jì)40年代)歷史背景：①鴉片戰(zhàn)爭后中國面臨著西方的侵略，民族危機(jī)深重②鴉片戰(zhàn)爭后西學(xué)東漸，為時(shí)人放眼世界提供了機(jī)會③鴉片戰(zhàn)后地主階級經(jīng)世派開始向西方學(xué)習(xí)富國強(qiáng)兵之道膽代表人物：①林則徐(1785-1850)主持編譯《四洲志》、開眼看世界的第一人②魏源(1794-1857)編撰《海國圖志》、首倡“師夷長技以制夷"歷史影響：林則徐、魏源力倡探求域外新知、"師夷長技"的主張，開近代中國向西方學(xué)習(xí)風(fēng)氣之先，拉開了近代中國思想解放的帷幕(關(guān)注世界形勢、啟迪思想解放)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“中學(xué)為體，西學(xué)為用”近代中國的洋務(wù)思潮(19世紀(jì)60年代至90年代)歷史背景：①第二次鴉片戰(zhàn)爭(1856-1860)后民族危機(jī)進(jìn)一步加重②第二次鴉片戰(zhàn)爭后西學(xué)在中國的進(jìn)一步傳播③林則徐、魏源等地主階級經(jīng)世派思潮的影響和推動中學(xué)為體：以維護(hù)君主專制制度和綱常名教為根本西學(xué)為用：以學(xué)習(xí)西方近代自然科學(xué)技術(shù)為手段夷長技以自強(qiáng))②為中國民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件③客觀上推動了近代中國思想解放潮流的進(jìn)程維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中的歷史近代中國維新思想(19世紀(jì)90年代)歷史背景：①甲午戰(zhàn)后列強(qiáng)瓜分中國，民族危機(jī)空前嚴(yán)重②甲午戰(zhàn)后中國民族資本主義得到初步發(fā)展③中國民族資產(chǎn)階級發(fā)展壯大并開始走上政治舞臺④西學(xué)在中國的進(jìn)一步的傳播代表人物：①康有為(1858-1927)編寫《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改論證君主立憲取代君主專制的②梁啟超(1873-1929)發(fā)表《變法通議》等文章，批判③嚴(yán)復(fù)(1854-1921)譯著《天演論》宣傳物競天擇、優(yōu)勝劣敗歷史影響：①資產(chǎn)階級維新思想對戊戌變法起了重要的推動作用②資產(chǎn)階級維新思潮是愛國、進(jìn)步的思想啟蒙運(yùn)動③資產(chǎn)階級維新思想對辛亥革命及新文化運(yùn)動也產(chǎn)生積極影響魏源、林則徐的"師夷"思想與維新變法思想之比較：都主張向西方學(xué)習(xí)，都推動了思想的啟蒙。(3)新文化運(yùn)動(1915-1919)新文化運(yùn)動的發(fā)生、代表人物和主要內(nèi)容②資產(chǎn)階級要求沖破儒家思想束縛，追求民主自由③袁世凱等為了復(fù)辟帝制掀起了尊孔復(fù)古的逆流代表人物：陳獨(dú)秀、蔡元培(北京大學(xué)校長，提倡“思想自由，兼魯迅(《狂人日記》)、胡適(發(fā)表《文學(xué)改良芻議》,主張用白話文代替文言文)文化陣地：《新青年》(刊物)、北京大學(xué)(地點(diǎn))②提倡新道德，反對舊道德、舊禮教(三綱五常)③提倡白話文，反對文言文，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)新文化運(yùn)動的影響積極：①新文化運(yùn)動動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，是一場空前的思想解放運(yùn)動②新文化運(yùn)動提倡民主與科學(xué)，對廣大青年的啟蒙起了重要的作用③新文化運(yùn)動為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件④新文化運(yùn)動也是一場文化革新和文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動消極：①新文化運(yùn)動對東西方文化的認(rèn)識有一定的片面性，產(chǎn)生了②前期新文化運(yùn)動與維新思潮一樣，都缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)新文化運(yùn)動后期(1919年五四運(yùn)動后),宣傳馬克思主義逐漸成為歷史背景：①中國無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大為其傳播奠定了階級基礎(chǔ)②俄國十月革命促進(jìn)了中國人民對中國命運(yùn)新的思考③五四運(yùn)動極大地促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播傳播概況：①在中國李大釗率先舉起社會主義旗幟②成立研究馬克思主義的社團(tuán)和研究會③出版面向工人階級的刊物如《勞動界》④馬克思主義者組建了一些共產(chǎn)黨早期組織※李大釗在新文化運(yùn)動后期宣傳社會主義的史實(shí)A.開始傳播(十月革命后):率先舉起社會主義旗幟B.廣泛傳播(五四運(yùn)動后):①撰寫文章：1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》,比較全面地介紹馬克思主義明新文化運(yùn)動陣營出現(xiàn)分化③成立社團(tuán)：1920年，李大釗在北京成立“馬克思主義學(xué)說研究會",宣傳馬克思主義④創(chuàng)建組織：1920年，李大釗在北京成立共產(chǎn)主義小組，深入工人群眾宣傳馬克思主義歷史影響：①馬克思主義在中國的傳播改變了新文化運(yùn)動的方向和性質(zhì)②馬克思主義在中國的傳播進(jìn)一步促進(jìn)了民眾的覺醒和思想解放③馬克思主義在中國的傳播為中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件④馬克思主義在中國的傳播也為中國革命提供了理論指南4.20世紀(jì)以來的重大思想理論成果三民主義和“新三民主義”的基本內(nèi)容及其歷史作用A.辛亥革命時(shí)期孫中山的三民主義歷史背景：①19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國反帝反封建革命運(yùn)動的高漲②孫中山對西方政治制度和社會狀況研究考察的實(shí)踐③蓬勃發(fā)展的近代資產(chǎn)階級革命需要政治綱領(lǐng)的指導(dǎo)提出標(biāo)志：1905年中國同盟會綱領(lǐng)及《民報(bào)》發(fā)刊詞基本內(nèi)容：民族民權(quán)民生(分別對應(yīng)民族革命、政治革命和社會革命)③民生主義：平均地權(quán)→力圖解決土地問題，革命成果國民共享歷史影響：辛亥革命時(shí)期孫中山的三民主義作為中國近代資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，集中反映了資產(chǎn)階級的利益和要求，較為完整地揭示了近代中國民族民主的時(shí)代主題，在推翻清朝統(tǒng)治和建立資產(chǎn)階級共和國的過程中發(fā)揮了重要作用。B.國民革命時(shí)期孫中山的三民主義(三民主義的新發(fā)展或后人所稱的“新三民主義”)歷史背景：①辛亥革命后孫中山先生堅(jiān)持不懈的尋求中國新出路，堅(jiān)持民主革命②列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇俄政府、共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的建議和幫助③加強(qiáng)國共合作和推動國民革命的時(shí)代潮流的需要發(fā)展三民主義提出標(biāo)志：1924年中國國民黨第一次全國代表大會宣言基本內(nèi)容：民族解放民權(quán)平等民生幸福①民族主義：免除帝國主義之侵略；中國境內(nèi)各民族一律平等項(xiàng)目辛亥革命時(shí)期三民主義國民革命時(shí)期(1924-1927)三民主義民族主義驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華推翻清政府的反動統(tǒng)治中國民族自求解放，反對帝國主義中國境內(nèi)各民族一律平等民權(quán)主義創(chuàng)立民國，推翻君主專制，建立資產(chǎn)階級共和國民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利民生主義平均地權(quán)，革命成果由國民共享平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”政策歷史背景：①時(shí)代條件：俄國十月革命開創(chuàng)的無產(chǎn)階級革命新時(shí)代②理論淵源：五四運(yùn)動后馬克思主義在中國的廣泛傳播③階級基礎(chǔ)：工人階級隊(duì)伍的壯大和工農(nóng)運(yùn)動的發(fā)展④實(shí)踐基礎(chǔ)：深刻而復(fù)雜的中國革命和社會主義建設(shè)科學(xué)涵義：毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨的集體智慧的結(jié)晶開始萌芽：①實(shí)踐：1924至1927年國民革命時(shí)期的農(nóng)民運(yùn)動實(shí)踐②論著：1925年12月《中國社會各階級的分析》1927年初《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》③主張：堅(jiān)持革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和對農(nóng)民問題、農(nóng)村革命的重視④意義：為毛澤東揮師井岡、探索中國革命道路奠定思想基礎(chǔ)基本形成：①實(shí)踐：1927至1937年工農(nóng)武裝割據(jù)前期的革命實(shí)踐②論著：1928年10月《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、1928年11月《井岡山的斗爭》、1930年初《星星之火，可以燎原》③主張：走"農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)"的革命道路④意義：毛澤東思想形成的標(biāo)志，為中國革命指明了道路達(dá)到成熟：①實(shí)踐：1937至1945年抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的中國革命的實(shí)踐②論著：1939年12月《中國革命和中國共產(chǎn)黨》1940年1月《新民主主義論》1945年(抗日戰(zhàn)爭時(shí)期)中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思路③主張：對新民主主義革命的一系列問題作了系統(tǒng)論述，領(lǐng)導(dǎo)力量：堅(jiān)持無產(chǎn)階級(經(jīng)過中國共產(chǎn)黨)利②論著：1949年6月《論人民民主專政》、1956年4月1957年6月《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》③主張：新民主主義向社會主義過渡的思想；人民民主社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時(shí)并舉的理走中國自己的社會主義工業(yè)化和建設(shè)道路的理社會主義社會矛盾學(xué)說(敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾性質(zhì)不同)歷史影響：毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，指導(dǎo)了中國新民主主義革命走向勝利和社會主義制度在我國基本確立本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化)祖國統(tǒng)一：和平統(tǒng)一、一國兩制依靠力量：工人、農(nóng)民、知識分子以及其他階層的社會領(lǐng)導(dǎo)核心：堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)一致向前看》是開辟新時(shí)期新道路的宣言書②1978年十一屆三中全會：中國特色社會主義道路正式開辟、鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論逐步形成③1992年鄧小平南方講話和中共十四大：鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論形成④1997年中共十五大：大會首次使用“鄧小平理論”這一概念，并把鄧小平理論寫入黨章，作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想歷史影響：鄧小平理論是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果，是引領(lǐng)中國人民進(jìn)行改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟5.現(xiàn)代中國科技與教育◎四個(gè)時(shí)期：過渡時(shí)期(1949-1956·向社會主義過渡)全面建設(shè)社會主義時(shí)期(1956-1966)"文化大革命"時(shí)期(1966-1976)改革開放新時(shí)期(1978至今)兩彈一星：①1964年中國第一顆原子彈爆炸成功②1967年中國第一顆氫彈爆炸成功③1970年中國第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功載人航天：2003年中國成功發(fā)射“神舟5號”載人飛船，將楊利偉送入太空并返回生物醫(yī)學(xué)：1965年我國世界上最早實(shí)現(xiàn)人工合成結(jié)晶牛胰島素農(nóng)業(yè)科技：1973年袁隆平成功培育出雜交水稻新品種信息技術(shù)：1983年中國成功研制出第一臺每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī)“銀河I號”(高性能巨型計(jì)算機(jī)技術(shù)、國家信息化發(fā)展)(2)現(xiàn)代中國教育的發(fā)展現(xiàn)代中國教育發(fā)展的基本歷程與主要成就建國初期：1949年后國家主導(dǎo)教育轉(zhuǎn)型，初步確立社會主義教育制度1957年人民教育全面發(fā)展的教育方針1965年我國國民教育體系初步形成文革時(shí)期："文化大革命"使中國教育事業(yè)受到極大破壞，整個(gè)民族文化素質(zhì)大大下降改革開放：①"文革"結(jié)束后，1977年中斷十年的高考制度恢復(fù)，教育領(lǐng)域撥亂反正②1983年鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”,成為新時(shí)期教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針③1986年《義務(wù)教育法》頒布，教育立法取得進(jìn)展有力地推動了我國智者學(xué)派(公元前5世紀(jì)中葉)②政治因素：古希臘城邦民主政治的發(fā)展③人的因素：古希臘城邦平民地位的提高智者涵義：古希臘城邦中以傳授雄辯術(shù)和修辭學(xué)(城邦公民政治技能)為生的教師代表人物：普羅塔(泰)戈拉(約公元前481一前411)思想主張："人是萬物的尺度",即把個(gè)人而不是把神當(dāng)作萬物的尺度，肯定了個(gè)人的感覺而否定神的意志，進(jìn)而肯定了人歷史影響：這是人類個(gè)人意識的第一次覺醒，是西方人文主義精神蘇格拉底(約公元前469一前399年)(2)文藝復(fù)興(公元14世紀(jì)一17世紀(jì))和宗教改革(公元16世A.文藝復(fù)興(公元14世紀(jì)-17世紀(jì))的興起與影響②彼特拉克的《歌集》首倡人文主義新思想③薄伽丘的《十日談》謳歌人性、反封建思想④達(dá)·芬奇、拉斐爾等通過繪畫展現(xiàn)人性的美⑤莎士比亞的作品提升了人性的高尚與尊嚴(yán)歷史影響：文藝復(fù)興運(yùn)動高舉人文主義旗幟，倡導(dǎo)“人性”解放，沖擊了羅馬天主教神學(xué)和封建制度，促進(jìn)了資產(chǎn)階級新文化和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，解放了人們的思想，對宗教改革運(yùn)動也起了推動作用B.宗教改革(公元16世紀(jì)·1517年)的興起與影響歷史背景：①德國分裂割據(jù)，羅馬天主教廷對德國的控制剝削嚴(yán)重②羅馬教皇在德國大賣贖罪券激化與德國各階層的矛盾③文藝復(fù)興運(yùn)動中人文主義在德國的傳播起了促進(jìn)作用代表人物：德國的馬丁·路德1517年《九十五條論綱》思想觀點(diǎn)：馬丁·路德主張，《圣經(jīng)》是每一個(gè)人信仰的基礎(chǔ)，人只有靠虔誠的信仰，靈魂便可得救，即所謂的“因信(3)啟蒙運(yùn)動(公元17世紀(jì)-18世紀(jì))⑤內(nèi)在需求：資產(chǎn)階級革命和改革需要理論指導(dǎo)⑥歷史聯(lián)系：文藝復(fù)興和宗教改革的影響與推動基本涵義：公元17至18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的、以理性主義為旗幟、反封建君主專制、反天主教會壓迫的資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動核心思想：理性主義，即主張用人的理性之光驅(qū)散黑暗，把人們引發(fā)展進(jìn)程：17世紀(jì)在英國興起(英國資本主義發(fā)展較早),18世紀(jì)在法國形成高峰并逐步擴(kuò)展到世界上其他國家(德國、美國、亞洲的日本和中國等)代表人物：法國的伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和德國的康德等思想觀點(diǎn)：伏爾泰：提倡天賦人權(quán)(自然權(quán)利)和自由平等；倡導(dǎo)君主立憲(開明君主制),反對君主專制孟德斯鳩：提出三權(quán)分立學(xué)說(立法權(quán)、行政權(quán)和司法以保障人民主權(quán));倡導(dǎo)天賦人權(quán)和人民主權(quán)，反對君主專制盧梭：主張"人生而自由",倡導(dǎo)“社會契約論”和強(qiáng)調(diào)“情感”的作用，推動了浪漫主義思潮的到來康德：崇尚理性(思想自由、理智判斷)和自由平等；國家應(yīng)該尊重公民的權(quán)利(判斷國家是否合法的標(biāo)準(zhǔn)),公民也需要自律(不得侵害他人的權(quán)利)歷史作用：啟蒙運(yùn)動是一次偉大的思想解放運(yùn)動，它有力地沖擊了封建君主專制統(tǒng)治及其精神支柱天主教會，為歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級革命與改革提供了思想上、理論上的準(zhǔn)備，對世界近現(xiàn)代史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響※解讀：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動之異同類別文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動間14-17世紀(jì)16世紀(jì)17-18世紀(jì)背景資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級形成，羅馬天主教會統(tǒng)治束縛人性德國分裂，羅馬天主教對其會控制剝削嚴(yán)重資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級壯大，封建君主專制和教會壓迫束縛社會發(fā)展進(jìn)程意大利一西歐各國德國一歐洲各國英國一法國一世界目的注重人性解放注重信仰自由注重理性與民主方式復(fù)興古典文化創(chuàng)立新教組織設(shè)計(jì)理想的新政治制度領(lǐng)域文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域宗教文化領(lǐng)域思想政治領(lǐng)域矛頭羅馬天主教神權(quán)統(tǒng)治羅馬天主教教廷封建君主專制和天主教會核心人文主義因信稱義理性主義主要以人為中心；贊美“人性”,反人靠信仰可以直接與上帝交往，提倡理性與科學(xué)，反對迷信與愚昧；內(nèi)容對禁欲主義；提倡世俗追求，反對來世主義；注重科學(xué)知識，反對蒙昧主義否認(rèn)教皇權(quán)威；簡化宗教儀式建立廉儉教會；民族國家權(quán)力高于羅馬天主教會提倡民主與人權(quán)，反對專制與神權(quán)；提倡主權(quán)在民與實(shí)行法治，反對封建王權(quán)與專制暴政影響推動人性復(fù)蘇與解放推動民族教會建立推動資產(chǎn)階級革命與改革相同之處①都處于西歐封建制度衰落、資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生并發(fā)展的時(shí)代②都批判羅馬天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，都是反封建的思想解放運(yùn)動③都集中反映了資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化方面的要求④都推動了資本主義時(shí)代的到來和歐洲政治經(jīng)濟(jì)近代化進(jìn)程歷史背景：①資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和文藝復(fù)興運(yùn)動的推動②分類研究、依靠科學(xué)實(shí)驗(yàn)推動了近代科學(xué)的發(fā)展代表人物：①伽利略(1564-1642)通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，②牛頓(1643-1727)通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)工具得出律，1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的發(fā)表，標(biāo)志著經(jīng)典力歷史影響：經(jīng)典力學(xué)是近代自然科學(xué)理論體系中最先成熟和完善的核心理論體系，它的創(chuàng)立使科學(xué)進(jìn)一步擺脫了神學(xué)的束縛，推動了近代自然科學(xué)的發(fā)展和思想解放達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論歷史背景：①因世界觀和論證方法的不同，宗教與科學(xué)在人類起源②法國生物學(xué)家拉馬克的生物進(jìn)化思想奠定了重要的基礎(chǔ)主要觀點(diǎn)：1859年英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》,創(chuàng)立生物進(jìn)化論：自然界的生物不斷從低級向高級進(jìn)化，進(jìn)化的規(guī)則是自然選擇、適者生存歷史影響：否定了基督教神學(xué)創(chuàng)世說，推動了生物學(xué)的發(fā)展和人們科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會發(fā)展的作用第一次科技革命：18世紀(jì)60年代瓦特改良蒸汽機(jī)推動了第一次工現(xiàn)代化進(jìn)程，資本主義世界市場體系初步形成，人類社會在18世紀(jì)中后期進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”第二次科技革命：