西方人文主義思想的起源教案

PAGEPAGE7必修三第5課《西方人文主義思想的起源》教案授課班級：高二12班指導(dǎo)老師：趙靜帶隊(duì)老師：崔恒秀授課人：費(fèi)艷紅一.課標(biāo)要求：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。二.教學(xué)目標(biāo)：目標(biāo)內(nèi)容知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價(jià)值觀識記理解運(yùn)用智者學(xué)派智者普羅泰格拉人是萬物的尺度探究問題教育學(xué)生追求真、善、美蘇格拉底蘇格拉底的觀點(diǎn)美德即知識比較孔子與蘇格拉底情景分析批判地繼承古典文化柏拉圖《理想國》關(guān)注人的理性亞里士多德亞里士多德的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)理性也承認(rèn)感覺三.學(xué)情分析本課的授課班級為高二文科班，高二文科班學(xué)生經(jīng)過初中及高一一年的初步學(xué)習(xí)，掌握一定的歷史學(xué)習(xí)能力，可以多進(jìn)行啟發(fā)性思考、探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)方法。但是，學(xué)生學(xué)習(xí)這一課仍有一定的困難。主要有：原有的知識儲備顯得太少，幾乎沒人知道普羅泰格拉、安提豐的名字，更別說他們的思想，另一個(gè)難題就是對于哲學(xué)思想的理解，在沒有學(xué)過哲學(xué)的情況下初次學(xué)習(xí)西方的人文主義，顯得困難。四.教材分析本專題主要通過對西方歷史上的三次思想解放運(yùn)動的學(xué)習(xí)，以了解西方人文精神的發(fā)展歷程和西方文化的精神特質(zhì)。《西方人文主義思想的起源》這一課作為西方人文精神的起源及其發(fā)展的第一課，它是西方人文思想的解放的第一次的浪潮，對后來的解放思潮有著重要意義。本課教材從兩個(gè)方面介紹了西方人文主義的起源：公元前5世紀(jì)中葉以后古代希臘產(chǎn)生的智者學(xué)派，提出了“人是萬物的尺度”這一觀點(diǎn)，這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。與智者學(xué)派同時(shí)代的蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦。這些思想對后來歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的產(chǎn)生有著重要的影響。五.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)：智者學(xué)派、蘇格拉底的思想主張及其評價(jià)難點(diǎn)：哲學(xué)觀點(diǎn)比較抽象、難懂，如何理解思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)六.教學(xué)方法：根據(jù)課標(biāo)要求，本課教學(xué)充分利用教材插圖，在教學(xué)中采用了圖示法、情景教學(xué)法、討論法、等多種教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在視覺方面充分帶動學(xué)生聽課積極性和主動性。并通過啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。七.教學(xué)手段：多媒體課件八.課時(shí)安排：1課時(shí)九.教學(xué)過程——導(dǎo)入新課部分【單元導(dǎo)入】展示“蒙娜麗莎”油畫，閱讀引言內(nèi)容，了解人文主義起源于何時(shí)，是如何發(fā)展的。教師進(jìn)行歸納總結(jié)。1.起源于古希臘：由敬畏“神”到關(guān)注“人”2.發(fā)展于“文藝復(fù)興、宗教改革”時(shí)：注重人性，宣揚(yáng)人性的力量，形成人文主義思潮3.進(jìn)一步發(fā)展于“啟蒙運(yùn)動”：猛烈抨擊封建制度和基督教會。科學(xué)和理性成為資產(chǎn)階級建立自己理想社會的思想武器?！緦?dǎo)入新課】1.展示宙斯、赫拉的畫像，突出希臘神話故事的特點(diǎn)：人格化、人性化。2.2008年的北京奧運(yùn)會，是每一個(gè)中國人都不能忘懷的一段驕傲而又溫暖的記憶。當(dāng)今世界唯一能把不同膚色、不同種族的國家和民族聯(lián)系在一起、并能激起人們高漲熱情的就是四年一次的奧運(yùn)會。這是古希臘人為世界留下的寶貴文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。今天就讓我們一同走進(jìn)奧運(yùn)的故鄉(xiāng)希臘，去感受一下古希臘文化的人文精神。——新課教學(xué)部分解讀標(biāo)題，解釋人文主義的概念：狹義是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價(jià)值；張揚(yáng)人的理性；主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①人性，對人的幸福和尊嚴(yán)的追求；②理性，對真理的追求；③超越性，對生活意義和人生價(jià)值的追求?！叭宋闹髁x”的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。 一.“人是萬物的尺度”（公元前5世紀(jì)中葉以后）——智者學(xué)派解決四個(gè)問題：什么是智者學(xué)派？（概念）為什么在公元前5世紀(jì)的希臘會出現(xiàn)智者學(xué)派？（原因和背景）智者學(xué)派的主張有哪些？影響如何？（主張和影響）1、“智者學(xué)派”的概念（結(jié)合歷史縱橫）在公民大會和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見，要和自己的對手辯論，雅典法庭規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。由于社會的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即“智者”。他們向人傳授說話的藝術(shù)——修辭學(xué)，爭辯的藝術(shù)——雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)——辯證法。反對派認(rèn)為他們巧言善辯、假冒智慧，稱其為“詭辯學(xué)派”。那么當(dāng)時(shí)的希臘為什么會出現(xiàn)智者學(xué)派呢？2、智者學(xué)派出現(xiàn)的時(shí)間：公元前5世紀(jì)中葉以后3、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景【探究】結(jié)合材料和教材思考：（多媒體展示）阿菲爾：你上午去參加公民大會嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍ?，但演說水平不夠。上次與你討論的問題想好了嗎？阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”我思考很久，但沒有結(jié)論！通過以上材料結(jié)合必修一希臘民主政治思考，為什么當(dāng)時(shí)會出現(xiàn)智者學(xué)派？①古希臘工商業(yè)發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮（在廣大奴隸的勞動基礎(chǔ)上，古希臘的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來，為哲學(xué)的成長提供了物質(zhì)條件）——根本原因②政治因素：雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，成為希臘政治和文化中心。參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容③人的地位的提高（民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出）最后教師強(qiáng)調(diào)：提示并強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要注意理解“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。3、代表人物：普羅泰格拉4、研究領(lǐng)域：人和人類社會5、思想主張：①強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬物的尺度”。普羅泰格拉所提出的“人是萬物的尺度”使他一炮走紅，成為炙手可熱的人物，成為古希臘的學(xué)術(shù)超男。對于“人是萬物的尺度”，它的意思是說要以人為標(biāo)準(zhǔn)，為尺度來考察、衡量一切事物。把人的尊嚴(yán)放到了至高無上的地位，讓人處于世界和社會的中心，肯定了人的價(jià)值。舉例說明：甲很干凈，乙很臟，他們問普羅泰格拉洗澡的問題。普羅泰格拉回答有4種方法。1.甲洗澡，乙洗澡，因?yàn)榧讗鄹蓛簦姨K需要洗澡；2.甲洗澡，乙不洗澡，因?yàn)榧讗鄹蓛?，而乙本來就臟，不用洗；3.甲不洗澡，乙洗澡，因?yàn)榧妆緛砭秃芨蓛?，而乙很臟需要洗澡；4.甲不洗澡，乙不洗澡，因?yàn)榧妆緛砭秃芨蓛?，而乙本來就很臟。這體現(xiàn)了希臘人文主義的本質(zhì)，樹立了人的尊嚴(yán)和價(jià)值。[探究]那么這句被譽(yù)為吹響人文主義的號角的名言到底有沒有不足之處呢？人真的是萬物的尺度嗎？（多媒體顯示）●2004年2月23日，云南大學(xué)2000級大學(xué)生馬加爵在宿舍殘忍殺害4名同學(xué)。●2009年12月4日上午11時(shí)30分，長沙市芙蓉南路發(fā)生一起搶劫槍殺案，1人死亡。結(jié)合材料思考“人是萬物的尺度”的不足之處，沒有可依據(jù)的客觀真理可以說哪個(gè)對﹑哪個(gè)錯(cuò)。②反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。③在社會道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律。強(qiáng)調(diào)其思想主張所體現(xiàn)的人文主義精神實(shí)質(zhì)6、歷史意義：智者學(xué)派的積極主張及評價(jià)積極作用：①對雅典民眾思想啟蒙和解放起了積極作用②是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。[探究]普羅泰戈拉的半費(fèi)之訟

普羅泰戈拉收了一名學(xué)生叫歐提勒士，并簽訂了一份合同：后者先交一半學(xué)費(fèi)，另一半學(xué)費(fèi)則在他畢業(yè)后幫人打官司贏了之后證明學(xué)有所成再交。結(jié)果歐氏畢業(yè)后一直不幫人打官司，老師也就總得不到那另一半學(xué)費(fèi)。普氏生氣了，就去與學(xué)生歐氏打官司，并打著這樣的如意算盤：老師：“我說歐提勒士先生，你還是老實(shí)地交了這筆錢吧？你想一想，如果你打贏了這場官司，按照合同的規(guī)定，你應(yīng)該給我另一半學(xué)費(fèi)。如果你打輸了這場官司，按照法庭的裁決，你也應(yīng)該給我另一半學(xué)費(fèi)?？傊还芄偎竞畏N結(jié)果，你都應(yīng)該付給我另一半學(xué)費(fèi)?！?/p>

學(xué)生：“尊敬的老師先生，您的這一套我也會，如果這場官司我打贏了，按照法庭的裁決，我不應(yīng)該給您另一半學(xué)費(fèi)。

如果這場官司我打輸了，按照我倆合同的規(guī)定，我仍不應(yīng)該給您另一半學(xué)費(fèi)?？傊还芄偎臼呛畏N結(jié)果，我都不應(yīng)該付給你另一半學(xué)費(fèi)?！彼伎继骄浚赫f明智者學(xué)派的思想有何缺陷？[結(jié)論]有人設(shè)想，只要愿意，雙方會永遠(yuǎn)平衡地對峙下去。然而，爭訟雙方在事理上從來不曾同時(shí)有過真正的平衡——論辯使之失衡，說明智者學(xué)派只重視追求名利，只重視知識和技能，忽視倫理道德的缺陷。消極作用：忽視道德，否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視倫理道德，導(dǎo)致雅典社會世風(fēng)日下，引起了其他思想流派的批判。其中以蘇格拉底的主張最為卓越。二.“美德即知識”——蘇格拉底首先，我們遵循歷史教學(xué)的一般原則，探究蘇格拉底思想主張出現(xiàn)的背景?！咎骄俊俊把诺淙税。∥易鹁茨銈?，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人……要認(rèn)識你自己。有思想力的人是萬物的尺度?！銈儾荒苤蛔非髽s譽(yù)和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！薄K格拉底的演講歸納思考蘇格拉底的思想主張及出現(xiàn)的背景。1.背景：①智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德②雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪蘇格拉底是古希臘著名哲學(xué)家，整個(gè)西方哲學(xué)的奠基人，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為“希臘三賢”，他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。他以“雅典的牛虻”自居，他的使命就是要叮咬、責(zé)備、勸說雅典這匹遲鈍、昏睡的駿馬，使它驚醒。那么這只牛虻他有哪些重要的思想主張呢？2、思想主張：①“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重建人們道德價(jià)值觀，挽救城邦制度（與智者學(xué)派“人是萬物的尺度”相對比）②提出“美德即知識”的思想，認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來源于知識（知德合一）③主張“認(rèn)識你自己”，提出善是人內(nèi)在的靈魂，教育對美德同樣重要，教育可使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德【探究】熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。思考：這則寓言說明了什么？結(jié)合熊和隱士的故事，說明知識即美德，沒有知識，無法成就道德。人之所以作惡是出于無知，因此教育對美德非常重要。聯(lián)系必修三第一單元回顧比較孟子、荀子、王陽明、蘇格拉底使人向善的方法。使人向善的方法孟子實(shí)行仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。荀子用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。王陽明加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，回復(fù)良知的本性。蘇格拉底教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。3、意義：是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,第一個(gè)“把哲學(xué)從天上請回人間”的哲學(xué)家。【探究】501名希臘市民對蘇格拉底進(jìn)行審判。他被指控的罪名有兩條：一是慢神，二是誘導(dǎo)青年。最終蘇格拉底被處以極刑。蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時(shí)候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！闭f畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。蘇格拉底最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。結(jié)合書本第23頁“蘇格拉底之死”及相關(guān)史料，思考蘇格拉底的死亡說明了什么？學(xué)生討論，教師總結(jié)。【結(jié)論】蘇格拉底之死既遵守了城邦的法律，又捍衛(wèi)了思想的自由和人格的尊嚴(yán)。蘇格拉底的悲劇性的死，更增添了他的人格魅力，使其永遠(yuǎn)閃耀著誠實(shí)與正義的光輝?！颈容^】蘇格拉底和智者學(xué)派的異同：相同：體現(xiàn)希臘人文主義的本質(zhì)。不同：1）智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”。2）智者學(xué)派忽視道德、法律；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)美德，重視教育。三.人文主義思想的進(jìn)一步發(fā)展：柏拉圖和亞里士多德美國的哈佛大學(xué)是世界一流大學(xué),它的校訓(xùn)是這樣的：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友”。由此可見，柏拉圖和亞里士多德的思想在西方影響巨大。多媒體展示柏拉圖和亞里士多德畫像1.講述柏拉圖：（1）蘇格拉底的學(xué)生，關(guān)注的焦點(diǎn)：人類社會（2）著《理想國》（3）柏拉圖式愛情、柏拉圖主義、理想化、精神戀愛法。柏拉圖關(guān)注人類社會，在《理想國》書中，根據(jù)智慧品德把每個(gè)人明確分工，認(rèn)為國家應(yīng)當(dāng)由賢人來統(tǒng)治。柏拉圖的這種想法鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.講述亞里士多德：（1）柏拉圖的學(xué)生，在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得卓越成就，是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人。（2）是馬其頓國王亞歷山大大帝的老師。亞里士多德關(guān)注自然界和人類生活，主張真理高于一切（我愛我?guī)?，但我更愛真理）；自然界中人類是最高級的。以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)?！菊n堂小結(jié)】依據(jù)課文，歸納概括古希臘人文主義者的主張，完成表格。流派代表主要觀點(diǎn)體現(xiàn)的人文精神智者學(xué)派普羅泰格拉①人是萬物的尺度②反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。③在社會道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，