高二下學(xué)期政治知識(shí)點(diǎn)

Word第第頁高二下學(xué)期政治知識(shí)點(diǎn)(1)文化對(duì)人影響的來源：文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。

(2)文化對(duì)人有哪些影響的表現(xiàn)：文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、熟悉活動(dòng)和思維方式。

說明文化對(duì)人影響的特點(diǎn)

(1)潛移默化的影響：參與健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要主動(dòng)參與健康向上的文化活動(dòng)。

(2)深遠(yuǎn)長久的影響：文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)長久的。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素養(yǎng)和終身進(jìn)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而長久的影響。

理解優(yōu)秀文化對(duì)塑造人生的作用

(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人制造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。主動(dòng)參與健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培育健全人格的重要途徑。

(2)優(yōu)秀文化能增添人的精神力氣：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力氣倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力氣，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷制造美妙美好的生活。

(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面進(jìn)展：人的全面進(jìn)展，表如今人的思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)和健康素養(yǎng)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長供應(yīng)不行缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面進(jìn)展起著不行替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿意，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面進(jìn)展的作用日益突出。

哲學(xué)與我們的生活的關(guān)系

(1)哲學(xué)的才智不是從人們的主觀心情中憑空產(chǎn)生的，而是人們在熟悉世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和進(jìn)展起來的'。哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思索。

(2)哲學(xué)具有的作用。

①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

②從哲學(xué)的本義：愛才智或追求才智。哲學(xué)就是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問。

③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生地改變與進(jìn)展，用睿智的目光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人進(jìn)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)。

④從哲學(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地熟悉世界和改造世界。

哲學(xué)與世界觀的關(guān)系

(1)區(qū)分：

①含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。

②世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能把握。

③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。

(2)聯(lián)系：

哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ)，沒有世界觀就沒有哲學(xué)，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)，二者不能截然分開。

整個(gè)世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界指人的意識(shí)領(lǐng)域。

哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)

1.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是詳細(xì)學(xué)問的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是人類才智的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是宏大的熟悉工具。(留意：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)。)

2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系

(1)區(qū)分：①世界觀人人都有，哲學(xué)是一門特地的學(xué)問，需要經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能把握它。②世界觀是自發(fā)形成的，是不系統(tǒng)、不自覺的，缺乏嚴(yán)密的規(guī)律和理論論證，哲學(xué)則是把自發(fā)的、零散的、樸實(shí)的世界觀加以理論化和系統(tǒng)化，具有嚴(yán)密的規(guī)律和完好的理論體系。

(2)聯(lián)系：①哲學(xué)是理論化和系統(tǒng)化的世界觀。②世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作自己熟悉和討論的對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)。

3.哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系

(1)區(qū)分：①二者的討論范圍和對(duì)象不同。哲學(xué)把整個(gè)世界當(dāng)作自己的討論對(duì)象，是關(guān)于自然學(xué)問、社會(huì)學(xué)問和思維學(xué)問的概括和總結(jié)，是各種詳細(xì)學(xué)問共性的抽象與概括。而詳細(xì)科學(xué)的討論對(duì)象則是整個(gè)世界中的某一領(lǐng)域、某一方面或某一事物及其過程。②二者的方法論不同。哲學(xué)告知人們觀看、分析和處理各種問題的根本方法、一般的方法。而詳細(xì)科學(xué)則告知人們應(yīng)如何詳細(xì)分析和處理人與外部世界或人類自身的關(guān)系。

(2)聯(lián)系：①二者都把現(xiàn)實(shí)世界作為自己的討論對(duì)象。②哲學(xué)以各門詳細(xì)科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著各門詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)展而進(jìn)展;而哲學(xué)則為各門詳細(xì)科學(xué)的討論與進(jìn)展供應(yīng)世界觀和方法論方面的指導(dǎo)。(哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)是一般與個(gè)別、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。)

4.世界觀與方法論的關(guān)系

(1)區(qū)分：①世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法;方法論是人們熟悉世界和改造世界的根本原則和根本方法。

(2)聯(lián)系：世界觀確定方法論，即有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的思想方法和工作方法，而方法論則表達(dá)了世界觀，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。

物質(zhì)的含義

1.物質(zhì)：是不依靠于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。(留意：物質(zhì)≠物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài);哲學(xué)上的物質(zhì)≠自然科學(xué)上的物質(zhì)。客觀實(shí)在≠客觀存在。)

2.整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。(世界物質(zhì)性原理。世界的根源是物質(zhì)，這揭示了世界的來源。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，這揭示了世界的共同屬性和本質(zhì)特征。物質(zhì)第一性，是相對(duì)意識(shí)其次性而言的。意識(shí)是物質(zhì)的反映，揭示的是物質(zhì)確定意識(shí)。)

3.物質(zhì)的惟一特性(根本特性)是客觀實(shí)在性。(留意：物質(zhì)的根本特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。兩者是不同的，前者是區(qū)分于意識(shí)而言的唯一特性。后者是指物質(zhì)具有的屬性中最根本的是運(yùn)動(dòng)。)

4.物質(zhì)具有可知性，即物質(zhì)能為意識(shí)所反映。堅(jiān)持可知論，反對(duì)不行知論。

自然和社會(huì)是客觀的

1.自然界的存在與進(jìn)展是客觀的。首先，自然界先于人和人的意識(shí)而存在。其次，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與進(jìn)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。遵循自然物本身的屬性和規(guī)律(承認(rèn)自然的客觀性)是處理人與自然關(guān)系的基本前提→可持續(xù)進(jìn)展：人與自然和諧相處：敬重自然、順應(yīng)自然、愛護(hù)自然。

2.社會(huì)的存在與進(jìn)展是客