西洋美術(shù)欣賞-歐洲中世紀(jì)美術(shù)全解課件

第二章歐洲中世紀(jì)美術(shù)Chapter2TheArtofEuropeanMiddleAges第二章歐洲中世紀(jì)美術(shù)Chapter21一、早期基督教美術(shù)

TheEarlyChristianArt，2C-5CAD（一）地下墓窟（theUndergroundTomb)在２—４世紀(jì)，基督教徒們因宗教沒(méi)取得合法地位，在羅馬城外挖掘了大量地窟，在通道兩側(cè)的凹處，埋葬死難者。有時(shí)也作舉行禮拜、祈禱的集會(huì)場(chǎng)所。４世紀(jì)地窟數(shù)目大增，而且內(nèi)部用碑刻、壁畫加以裝飾，漸漸成為基督徒的朝圣地?；浇毯戏ɑ院?，到了５世紀(jì)，異族入侵，地窟被廢棄，數(shù)百年后終被遺忘。近代有所挖掘，其歷史文化價(jià)值很高，特別是為研究早期基督教提供了許多材料。同時(shí)地下墓窟也保留了大量藝術(shù)作品。羅馬近郊大約有４０多處這樣的墓窟，多以殉道者的名字命名。最著名的是普里斯拉墓窟（theUndergroundTombofPolicella），內(nèi)有銘文、壁畫、石棺等。銘文古樸，有錨和十字架圖形作裝飾，洞頂或墻壁上有白底和紅綠色細(xì)線劃成的圓、方幾何圖形，畫面是圣經(jīng)故事。一、早期基督教美術(shù)

TheEarlyChristian2壁畫地下墓窟的四壁和頂部畫了不少壁畫，手法雖然較幼稚，形象卻基本是仿照希臘羅馬的，比如畫成“善良的牧羊人”（鑲嵌畫，意大利拉文納，普拉西迪亞陵廟入口上部，約520）的基督、勝利女神式的天使等。還有各種線條組成的圓形或方形圖案，中間有花環(huán)、鳥(niǎo)類、四足動(dòng)物，還有四季的象征物作裝飾母題（不死鳥(niǎo)、斑鳩、羔羊、魚(yú)等形象都成為基督的象征）。善良的牧人KindPastoral善良的牧人3（二）教堂建筑（thearchitectureofchurch）

巴西利卡（Basnica）是古羅馬的一種公共建筑形式，其特點(diǎn)是平面呈長(zhǎng)方向，外側(cè)有一圈柱廊，主入口在長(zhǎng)邊，短邊有耳室，采用條形拱券作屋頂。后來(lái)的教堂建筑即源于巴西利卡，但是主入口改在了短邊?；浇萄赜昧肆_馬巴西利卡的建筑布局來(lái)建造教堂，尤其羅馬風(fēng)時(shí)代的大多數(shù)教堂是巴西利卡格局。隨著歷史的變遷巴西利卡這個(gè)詞的意義也發(fā)生了變化，今天在羅馬天主教的用語(yǔ)中有特殊地位的大教堂被稱為巴西利卡，不論其建筑風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。

（二）教堂建筑（thearchitectureofch4西洋美術(shù)欣賞-歐洲中世紀(jì)美術(shù)全解ppt課件5老圣彼得教堂TheChurchofOldSanPietro老圣彼得大教堂是現(xiàn)在世界上最大的教堂，總面積2.3萬(wàn)平方米，主體建筑高45.4米，長(zhǎng)約211米，最多可容納近6萬(wàn)人同時(shí)祈禱。彼得大教堂是一座長(zhǎng)方形的教堂，整棟建筑呈現(xiàn)出一個(gè)希臘十字架的結(jié)構(gòu)，造型是非常傳統(tǒng)而神圣的，這同時(shí)也是目前全世界最大的一座教堂。教堂最早是建于西元324年，原始的構(gòu)想只是一座小會(huì)堂，建於圣彼得墓穴的正上方，在十五世紀(jì)時(shí)開(kāi)始改建，其中歷經(jīng)不少位頂尖的建筑師和藝術(shù)家參與修改，終于在1626年完成了現(xiàn)在的模樣。圣彼得教堂不僅是一座富麗堂皇值得參觀的建筑圣殿，它所擁有多達(dá)百件的藝術(shù)瑰寶，更被視為無(wú)價(jià)的資產(chǎn)。

老圣彼得教堂6《圣彼得（St.Peter）大教堂》（約333年建，明細(xì)圖1、2）。《圣彼得（St.Peter）大教堂》（約333年建，明細(xì)圖7西洋美術(shù)欣賞-歐洲中世紀(jì)美術(shù)全解ppt課件8（三）鑲嵌畫（mosaics）面包和魚(yú)的奇跡TheMiracleofBreadandFish（三）鑲嵌畫（mosaics）面包和魚(yú)的奇跡9二、拜占庭美術(shù)（ByzantineArt，5C-15CAD（一）建筑（architecture)圣索菲亞教堂TheChurchofHagiaSophia圣索菲亞大教堂是遵照拜占庭帝國(guó)最偉大的皇帝之一---查士丁尼的命令建造的。他編纂了帝國(guó)法律，并重新征服了過(guò)去的西方帝國(guó)，當(dāng)圣索菲亞大教堂完工時(shí)，歷史學(xué)家普羅科匹厄斯寫道，教堂的穹頂看起來(lái)好像沒(méi)有基座，仿佛是靠一條金鏈懸掛在天堂上。圣索菲亞教堂氣勢(shì)恢弘，精美絕倫。教堂平面設(shè)計(jì)為東西向拉丁十字，墻體全部采用清水紅磚，大堂頂是綠色的拜占庭式球狀尖頂，統(tǒng)率著四翼大小不同的帳篷頂，形成主從式的布局，是俄羅斯特色的帳篷式尖頂。四個(gè)樓層之間有樓梯相連，前后左右有四個(gè)門出入。正門頂部為鐘樓，7座響銅鑄制的樂(lè)鐘恰好是7個(gè)音符，由訓(xùn)練有素的敲鐘人手腳并用，敲打出抑揚(yáng)頓挫的鐘聲。二、拜占庭美術(shù)（ByzantineArt，5C-15CAD10（二）鑲嵌畫、圣像畫（icon）查士丁尼皇帝和廷臣JustinianandAttendants燦爛的黃色馬賽克作底，查士丁尼大帝身穿紫紅色長(zhǎng)袍，手捧獻(xiàn)金寶盒。左邊是著華服的貴族和衛(wèi)士，右邊是大主教和祭師，后面是隨從。人物都呈正面拉長(zhǎng)排成橫列，顯得肅穆、莊重，色彩和明暗變化純粹、簡(jiǎn)潔。強(qiáng)調(diào)的是神圣和威儀。這幅畫是拜占延裝飾藝術(shù)中最典型的代表作品之一。（二）鑲嵌畫、圣像畫（icon）查士丁尼皇帝和廷臣燦爛的黃色11

人物都被不成比例地拉長(zhǎng)了，但顯得非常肅穆、莊嚴(yán)。色彩和明暗變化被提煉到最純粹、最簡(jiǎn)潔的程度，絲毫不強(qiáng)調(diào)立體感，仿佛人們面對(duì)的不是活生生的人，而是抽象的精神符號(hào)。他們穿著華麗的服裝，珠光寶氣，織錦彩緞更為畫面增添了幾分神秘感。所有的人物既沒(méi)有動(dòng)作，也沒(méi)有變化，時(shí)間與空間也由此被升華為一種永恒的存在。人物與地面的垂直懸浮關(guān)系，仿佛宣稱著這凝結(jié)在金色閃光中的一切是一個(gè)折射的天堂而不是人間的景象?；屎筇釆W多拉和女宮EmpressTheodoraandAttendants人物都被不成比例地拉長(zhǎng)了，但顯得非常肅穆、莊嚴(yán)。色彩和明12三、羅馬式美術(shù)（RomanArt）（一）建筑（architecture)

杜勒姆教堂羅馬式建筑形成的標(biāo)志，又稱為達(dá)蘭姆大教堂。它的修建是為了存放圣卡斯伯特和莊嚴(yán)的皮特的遺物。杜勒姆教堂始建于1093年，到1130年才完成，它是英國(guó)第一座完全用石頭蓋頂?shù)慕烫谩ｋm然它的設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)樸，但中堂體量卻是圣賽爾寧教堂的三倍。杜勒姆大教堂的成就不僅僅是裝飾方面的，也是結(jié)構(gòu)上的。為了使更多的光線進(jìn)入殿內(nèi)，中堂頂部每一開(kāi)間運(yùn)用了兩個(gè)交叉肋拱，分割開(kāi)間的是橫向的尖拱。肋拱是穩(wěn)定穹頂?shù)墓羌?，肋拱間的天花板非常薄，減少了拱頂重量，同時(shí)，肋拱還可加強(qiáng)堅(jiān)固性，這種肋拱的出現(xiàn)以杜勒姆教堂最早。交叉肋拱與尖拱的結(jié)合運(yùn)用已經(jīng)預(yù)示著新的哥特式風(fēng)格的特點(diǎn)，是哥特式風(fēng)格的一個(gè)前奏。另外，杜勒姆教堂中殿巨大的圓筒形窗間壁的裝飾很有特色，與歐洲大陸的羅馬式建筑顯著不同。

杜勒姆教堂DurhamCathedral三、羅馬式美術(shù)（RomanArt）杜勒姆教堂13圣基利阿達(dá)教堂StGileadadaCathedral圣基利阿達(dá)教堂14比薩教堂PisaCathedral比薩教堂15比薩教堂的鐘塔和洗禮堂，是意大利中世紀(jì)最重要的建筑群之一。它是為紀(jì)念1062年打敗阿拉伯人，攻占巴勒摩而造的。主教堂是拉丁十字式的，全長(zhǎng)95米，有四排柱子。中廳用木桁架，側(cè)廊用十字拱。正面高約32米，有四層空券廊作裝飾，形體和光影都有豐富的變化。鐘塔（1174年）在主教堂東南20多米，圓形，直徑大約16米，高8層，中間6層圍著空券廊，后來(lái)，由于基礎(chǔ)不均勻沉降。塔身開(kāi)始逐年傾斜。但由于結(jié)構(gòu)的合理性和設(shè)計(jì)施工的高超技藝，塔體本身并未遭到破壞，并一直流傳至今，歷時(shí)近千年。也就是享譽(yù)世界的比薩斜塔。比薩教堂的鐘塔和洗禮堂，是意大利中世紀(jì)最重要的16（二）雕刻最后的審判LastJudgment最后的審判》是圣經(jīng)的傳統(tǒng)題材，在所有的教堂里幾乎都有這個(gè)主題的壁畫。它無(wú)非是宣傳人死后凡行善升天，作惡入地的因果報(bào)應(yīng)?；浇塘x說(shuō)，耶穌被釘死后復(fù)活，最后升入天國(guó)。他在天國(guó)的寶座上開(kāi)始審判凡人靈魂，此時(shí)天和大地在他面前分開(kāi)，世間一無(wú)阻攔，大小死者幽靈都聚集到耶穌面前，聽(tīng)從他宣談生命之冊(cè)，訂定善惡。凡罪人被罰入火湖，作第二次死，即靈魂之死，凡善者，耶穌賜他生命之水，以求靈魂永生。畫家借題表現(xiàn)了許多代表人類正義的呼聲的精神形象：在畫面最上端，即靠近天頂兩個(gè)拱形下，左右各繪了一組不帶翅膀的天使，他們圍住耶穌的刑具，左面一組抱的是十字架，右面一組抱的是恥辱柱。兩組人物在云端里向中央傾斜。下面占中心地位的是耶穌形象，這個(gè)形象與以往壁畫上的耶穌均有不同，他是個(gè)壯年英雄，神態(tài)威嚴(yán)，不大象圣經(jīng)上的救世主，倒象一個(gè)公正的裁判員。他高舉右臂宣告審判開(kāi)始。在他右側(cè)的圣母馬利亞，正蜷縮在耶穌身旁，用手拽緊頭巾和外衣，不敢去正視這場(chǎng)悲?。ǘ┑窨套詈蟮膶徟凶詈蟮膶徟小肥鞘ソ?jīng)的傳統(tǒng)題材，在所有的教17

哈斯廷之戰(zhàn)諾曼入侵者渡過(guò)海峽BattleofHastings·NormanInvadersthroughtheStrait在工藝品方面具有代表性的作品有《哈斯廷之戰(zhàn)·諾曼入侵者渡過(guò)海峽》（1070-1080）。這是為紀(jì)念諾曼國(guó)王威廉占領(lǐng)英格蘭而制作的亞麻布羊毛刺繡。掛毯描繪了威廉征服英格蘭的過(guò)程。作品將故事性的敘述和裝飾趣味融合在一起。掛毯的主要部分用兩條長(zhǎng)邊框起來(lái)，上面有純裝飾性的圖案，下面是陣亡的戰(zhàn)士和馬匹。盡管是一件工藝品，但它仍能反映出和當(dāng)時(shí)手抄本插圖一致的繪畫風(fēng)格。以輪廓線來(lái)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，在輪廓線中以鮮明、平涂的顏色填滿，于是畫面上的三度空間的感覺(jué)就減低成平面的重疊。這種抽象、明朗和新鮮的感覺(jué)是羅馬式藝術(shù)所特有的。從這件作品中，可以看到英格蘭傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格如何演變?yōu)橐环N“羅馬式”的盎格魯-諾曼風(fēng)格，它也是這個(gè)時(shí)代極其難得的一件世俗題材的作品。