2024屆統(tǒng)編版高中語(yǔ)文高三第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量H級(jí)檢測(cè)題（四）（原卷版）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文高三第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量H級(jí)檢測(cè)題（四）（原卷版）學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________評(píng)卷人得分一、實(shí)用類文本閱讀民法典事關(guān)百姓生活的方方面面，它的出臺(tái)，給我們的生活帶來(lái)哪些影響？有哪些條例是值得我們特別關(guān)注的？2020年5月28日，中國(guó)網(wǎng)《中國(guó)訪談》就此專訪中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)法學(xué)會(huì)民法典編纂項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)小組成員、秘書(shū)長(zhǎng)王軼。中國(guó)網(wǎng)：王院長(zhǎng)，您好！感謝您做客《中國(guó)訪談》。王軼：各位網(wǎng)友大家好！中國(guó)網(wǎng)：①？王軼：十三屆全國(guó)人大第三次全體會(huì)議審議通過(guò)的《民法典》，是這樣一個(gè)體系架構(gòu)。第一編是總則編，整部《民法典》的立法目的、民法的調(diào)整對(duì)象、民法的基本原則、民法的一般規(guī)則，以及不適合在《民法典》各分編中增加的規(guī)定內(nèi)容（學(xué)術(shù)上把它稱為立法技術(shù)的剩余），這些都放到總則編里，這是開(kāi)篇。總則編之后是物權(quán)編、合同編、人格權(quán)編、婚姻家庭編、繼承編、侵權(quán)責(zé)任編。物權(quán)編和合同編著重調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系；人格權(quán)編、婚姻家庭編、繼承編著重調(diào)整平等主體之間的人身關(guān)系和與人身關(guān)系有關(guān)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系；侵權(quán)責(zé)任編既保護(hù)民事主體的人身權(quán)益，又保護(hù)民事主體的財(cái)產(chǎn)權(quán)益。中國(guó)網(wǎng)：相較其他國(guó)家，我國(guó)《民法典》出臺(tái)時(shí)間較晚，但是體現(xiàn)出非常鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代精神?！睹穹ǖ洹分心男l例能夠體現(xiàn)我們的中國(guó)特色和時(shí)代精神呢？王軼：我們《民法典》的中國(guó)特色也好，時(shí)代精神也好，不是刻意追求的結(jié)果，它就是立足中國(guó)的實(shí)際，發(fā)揚(yáng)中國(guó)的智慧，提出中國(guó)的方案，然后在回答中國(guó)之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)的過(guò)程中自然產(chǎn)生出來(lái)的，想不這樣都不行。如果不這樣的話，就背離了中國(guó)人所分享的價(jià)值共識(shí)了。比如說(shuō)，有一種特別具有中國(guó)特色的物權(quán)，就是土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)。在這次《民法典》物權(quán)編中有一個(gè)新名詞叫“土地經(jīng)營(yíng)權(quán)”，它是從“土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)”中派生出來(lái)的，是為了適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代要求而進(jìn)行的改變、調(diào)整、發(fā)展和完善。一個(gè)農(nóng)村的居民通過(guò)家庭承包的方式取得土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，他可以在承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的期限內(nèi)，通過(guò)出租、入股的方式轉(zhuǎn)讓土地經(jīng)營(yíng)權(quán)，還可以拿這個(gè)土地經(jīng)營(yíng)權(quán)設(shè)定抵押權(quán)，然后向金融機(jī)構(gòu)進(jìn)行資金的融通。這個(gè)土地經(jīng)營(yíng)權(quán)是一個(gè)可以進(jìn)入市場(chǎng)自由流轉(zhuǎn)的權(quán)利。這就是我們經(jīng)常提到的“新三權(quán)分置”在我們《民法典》物權(quán)編中的一個(gè)體現(xiàn)，具有很鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)網(wǎng)：②？王軼：人類正處在從工業(yè)文明邁向信息文明的重要轉(zhuǎn)型階段，我們的《民法典》就編撰于這樣一個(gè)特殊的文明轉(zhuǎn)型期。在回應(yīng)人類從工業(yè)文明向信息文明轉(zhuǎn)型階段的新問(wèn)題、新要求的過(guò)程中，我們的《民法典》就會(huì)展現(xiàn)出相應(yīng)的時(shí)代精神。在《民法典》人格權(quán)編中，對(duì)個(gè)人信息這種在信息文明時(shí)代迫切需要得到保護(hù)的人格權(quán)益做出了非常全面、完善的回應(yīng)，而且我們還回應(yīng)了隨著生命科學(xué)的發(fā)展而給人格權(quán)益的確認(rèn)和保障帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。比如說(shuō)從事與人體基因、人體胚胎有關(guān)的醫(yī)學(xué)或者科學(xué)研究活動(dòng)，究竟應(yīng)該遵循什么樣的規(guī)矩和準(zhǔn)則，《民法典》在人格權(quán)編中做出了明確的規(guī)定在《民法典》侵權(quán)責(zé)任編中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)設(shè)置更為明確、詳盡的規(guī)則。而且同樣也是立足于信息文明時(shí)代，隨著人類對(duì)人和自然之間關(guān)系看法的改變，《民法典》侵權(quán)責(zé)任編對(duì)環(huán)境損害、對(duì)生態(tài)破壞所帶來(lái)的相應(yīng)責(zé)任的承擔(dān)，也都做出了明確的回應(yīng)?？梢哉f(shuō)這些都展現(xiàn)了《民法典》的時(shí)代精神，這就是我們這部《民法典》在人類法律文明史上能夠有自己獨(dú)特地位的關(guān)鍵所在。中國(guó)網(wǎng)：您剛才介紹的這些條例回答了中國(guó)的問(wèn)題，這些問(wèn)題也是具有全球共性的。王軼：對(duì)，可以這么講，我們是在人類從工業(yè)文明向信息文明轉(zhuǎn)型階段，第一個(gè)借助《民法典》的方式整體回應(yīng)這些新問(wèn)題和新要求的。我相信，我們做的這種回應(yīng)一定是對(duì)人類法律文明整體的一種貢獻(xiàn)。中國(guó)網(wǎng)：③？王軼：2011年中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，但不代表它就不再需要繼續(xù)發(fā)展和完善，社會(huì)生活總在向前，法律體系也應(yīng)該及時(shí)地進(jìn)行發(fā)展和完善。我們進(jìn)行《民法典》的編撰，其實(shí)也是在堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這是一個(gè)非常重要的補(bǔ)充。當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾變成了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們這次編撰的《民法典》可以說(shuō)是人民對(duì)美好生活需要的可靠的、基礎(chǔ)的、核心的、關(guān)鍵的法制保障。我們還借助這次《民法典》的編撰，嘗試用《民法典》來(lái)整體回應(yīng)人類從工業(yè)文明邁向信息文明這個(gè)重要的文明轉(zhuǎn)型期所提出的新問(wèn)題和新要求?？梢哉f(shuō)我們擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù)和使命自古以來(lái)都不僅僅局限于我們自己的國(guó)家、自己的民族，我們的法律文明不僅僅造福于中國(guó)人民，它得同時(shí)傳播到其它國(guó)家和地區(qū)去。我們希望這次做出的整體回應(yīng)，也能夠?qū)θ祟愇拿鞯恼w有所回饋。中國(guó)網(wǎng)：可以說(shuō)《民法典》的出臺(tái)意義重大，影響深遠(yuǎn)，凝聚了好幾代法律人的心血。我相信隨著它的作用陸續(xù)發(fā)揮，也會(huì)為人民美好生活提供更加良好的法律保障。感謝王院長(zhǎng)做客《中國(guó)訪談》，帶來(lái)如此精彩的解讀。（有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)《民法典》在總則編中交代了《民法典》的立法目的，確定了民法的調(diào)整對(duì)象，規(guī)定了民法的基本原則及一般規(guī)則，不包含立法技術(shù)的剩余。B．我國(guó)《民法典》體現(xiàn)出的中國(guó)特色和時(shí)代精神，是在立足中國(guó)實(shí)際、發(fā)揚(yáng)中國(guó)智慧、提出中國(guó)方案、回答中國(guó)之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)的過(guò)程中自然產(chǎn)生的。C．我國(guó)《民法典》編撰于人類從工業(yè)文明邁向信息文明的特殊轉(zhuǎn)型期，在世界上第一次整體回應(yīng)信息文明時(shí)期的新問(wèn)題和新要求，具有鮮明的時(shí)代性。D．編撰發(fā)展《民法典》不僅完善了我國(guó)法律體系，還在我國(guó)堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等方面起到了決定性作用。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)《民法典》各分編根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求分別就調(diào)整平等主體之間的人身關(guān)系及財(cái)產(chǎn)關(guān)系、保護(hù)民事主體的人身權(quán)益和財(cái)產(chǎn)權(quán)益做了相應(yīng)的規(guī)定，確實(shí)是為“民”立法。B．“土地經(jīng)營(yíng)權(quán)”來(lái)自“土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)”，一個(gè)農(nóng)村居民通過(guò)家庭承包的方式取得土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，在承包期限內(nèi)就擁有可以進(jìn)入市場(chǎng)自由流轉(zhuǎn)的土地經(jīng)營(yíng)權(quán)。C．侵權(quán)責(zé)任編立足信息文明時(shí)代的種種改變，明確從事人體基因、人體胚胎醫(yī)學(xué)研究活動(dòng)的規(guī)則，確定因損害環(huán)境、破環(huán)生態(tài)而承擔(dān)的責(zé)任，展現(xiàn)了法典的時(shí)代精神。D．我國(guó)《民法典》的出臺(tái)意義重大，既能為解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的。發(fā)展之間的矛盾提供法律保障，又能夠?qū)θ祟愇拿鞯恼w有所回饋。3．下列哪一項(xiàng)不是《民法典》“土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)”中規(guī)定的合法行為（

）A．村民王大把自己的土地作為商品轉(zhuǎn)賣給了投資公司。B．小李在他承包經(jīng)營(yíng)的園子里種植芒果、蓮霧等水果。C．小楊向登記機(jī)構(gòu)申請(qǐng)登記，把自己的上地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓給小陳。D．同心縣農(nóng)村信用聯(lián)社通過(guò)了十幾個(gè)農(nóng)戶以上地抵押貸款的貸款申請(qǐng)，預(yù)計(jì)發(fā)放貸款約101580萬(wàn)元。4．根據(jù)訪談內(nèi)容，在文中空缺處依次補(bǔ)出“中國(guó)網(wǎng)”采訪王軼時(shí)提出的三個(gè)問(wèn)題。5．作為一名中國(guó)公民，你認(rèn)為國(guó)家為什么要頒布《民法典》這一國(guó)民法典？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。評(píng)卷人得分二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文章，完成下面小題。文本一沙漠回訪蘇童①是背包里的一把沙子讓我懷念起塔克拉瑪干沙漠來(lái)。②我準(zhǔn)備去蘇南的一個(gè)小城，隔夜收拾東西，找到了那只舊背包。我把一堆旅行用具放進(jìn)包內(nèi)時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)背包深處發(fā)出了一陣細(xì)碎的聲息，我把背包倒提著抖了抖，那堆沙子便無(wú)聲地瀉落在我的腳邊了。我很快想出了沙子的來(lái)歷，是沙漠里的沙子，是去年塔克拉瑪干之行得到的禮物，它們?cè)诤诎档谋嘲镫[蔽了近一年時(shí)間，終于按捺不住，鉆出來(lái)泄露了天機(jī)。我把沙子掃進(jìn)垃圾桶里，聽(tīng)見(jiàn)它們強(qiáng)忍悲傷的喘息，那種聲音令我心痛。③我沒(méi)有把那堆沙子保存起來(lái)，這次錯(cuò)失使我內(nèi)疚，也使我對(duì)沙漠的回憶更加頻煩更富感情了。我想起了正午時(shí)分坐旅行車穿越沙漠時(shí)窗外的沙丘閃爍著金光，而公路上的流沙隨風(fēng)起伏，總是在編織各種花環(huán)的形狀，我想起紅柳和梭梭柴是如何在熱浪中向旅行者揮手致意的，我想起夜宿沙漠時(shí)風(fēng)悄悄地指揮流沙低聲吟唱催眠曲——在離開(kāi)沙漠一年以后，我突然茅塞頓開(kāi)，窺破了沙漠之心。④旅行者們穿越沙漠，懷著一份對(duì)自然的愛(ài)戀和敬意，可是沙漠對(duì)旅行者的一腔深情，也許更加強(qiáng)烈更加執(zhí)著，只是沙漠羞于抒情，別人難以洞悉，那么讓我試一試吧，試試能否為沙漠敞開(kāi)它的灼熱的情懷。⑤現(xiàn)在我清楚地意識(shí)到沙漠一直在醞釀對(duì)旅行者的回訪，沙漠的天性使它的回訪計(jì)劃巧奪天工，不用交通工具，它們乘坐的是風(fēng)的列車——一切都緣于今年五月我對(duì)天空的一次細(xì)致的觀察。⑥一個(gè)令人永生難忘的五月的下午，南京的天空忽然渾黃一片，狂風(fēng)驟起。我看見(jiàn)一片黃沙奔涌而來(lái)，颯颯地拍打我的窗子，街道上以及居民區(qū)里響徹大人孩子驚慌的叫喊聲，除此之外我清晰地聽(tīng)見(jiàn)了另外一種聲音，是老友敲門的急促而激動(dòng)的聲音，我跑向窗邊，看見(jiàn)一片飛沙向我揮舞著手，毫無(wú)疑問(wèn)，那也是老友重逢的手勢(shì)，是一種亢奮的夢(mèng)想成真的歡呼。我感到震驚，并且意識(shí)到自己親眼目睹了一次奇跡，是沙漠回訪旅行者的一次奇跡。⑦作為無(wú)數(shù)沙漠旅行者之一，我在書(shū)房的窗邊接待了這次回訪。我以我的熱情回應(yīng)了來(lái)自沙漠的曠世奇情，我打開(kāi)了窗子，看見(jiàn)黃沙飛旋著，再次來(lái)到我的腳下，是一團(tuán)飛沙，是沙漠派來(lái)的一批使節(jié)，我重新聞到了沙漠潔凈的氣味，依稀聽(tīng)見(jiàn)沙漠熱情洋溢的問(wèn)候，別怕，旅行者啊，我來(lái)看望你們了?、辔逶碌倪@個(gè)下午，氣象學(xué)家如此記載特殊的天氣特征：沙塵暴襲擊本市。新聞?dòng)浾邚沫h(huán)保的角度看待那些飛沙：由于北方草場(chǎng)沙化，防護(hù)林被過(guò)度砍伐，長(zhǎng)江中下游出現(xiàn)歷史上罕見(jiàn)的沙塵暴天氣。而我在當(dāng)天的日記里作出了完全不同的記錄：沙漠回訪。下午五點(diǎn)到達(dá)本人窗前。文本二飛沙蘇童①沙漠對(duì)人的思念和牽掛是確鑿無(wú)疑的。我想起在沙漠中的那些日子，風(fēng)吹流沙，沙子都乘風(fēng)而來(lái)，跑到公路上，在路面上組成一圈圈波浪形沙環(huán)，就是這些沙之花環(huán)，引導(dǎo)著汽車行駛的方向。風(fēng)吹流沙，沙子拍打著車窗，輕柔的動(dòng)作毫無(wú)敵意，如果不是一種歡迎的儀式，那又是什么呢？②隔著車窗望沙漠，沙漠令人疲倦，旅行者們?cè)谝环N黃色的反光中昏昏欲睡，然后司機(jī)例行的停車時(shí)間到了，旅行者們跳下車，很快發(fā)現(xiàn)包圍他們的不是荒涼，是那些熱情好客的充滿善意的沙子。沙子匍匐在男人的旅游鞋和女人的高跟鞋上，那么柔軟溫情，充滿愛(ài)意。你若洞悉沙子對(duì)人的相思之情，試著捧起一把沙子，便會(huì)感覺(jué)到沙子的熱量與你的體溫相仿，沙子之輕盈和幼小則讓你感到意外，浩瀚的黃塵滾滾的沙漠，幼小的多情的沙子，它們互為因果，多么奇妙的組合?、墼谏衬惺峙跻话焉匙樱蚁肫鸲嗲榈募o(jì)德對(duì)沙子的提問(wèn)，他問(wèn)道：“沙子，你還記得什么生命嗎？還記得你是什么樣的愛(ài)情分解出來(lái)的嗎？”可讓沙子如何回答這艱深的問(wèn)題？沙子的苦惱在于它無(wú)法申辯，為生命，為愛(ài)情。沙子是什么樣的愛(ài)情分解出來(lái)的？也許是海水和地殼青春期相愛(ài)的分泌物，也許不是，沙子不會(huì)記得這些陳年往事，沙子只記得自己的愛(ài)情。它們愛(ài)過(guò)每一個(gè)旅行者，可旅行者們一去不返，讓沙子舉證它的愛(ài)情，沙子束手無(wú)策，人證在遙遠(yuǎn)的地方見(jiàn)異思遷，而物證對(duì)沙漠是多么的不利。那些不知是何年何月留下的白骨證明的是死亡，不管是駱駝還是商賈牧人，他們?nèi)缃癖３种聊?，他們不能說(shuō)明沙漠是用干旱燥熱殺害了他們，還是用多情的懷抱收留了他們。④沙漠很苦惱，于是它在夜晚發(fā)出哀傷的嘆息。那天夜里我和旅伴們?cè)谏衬沟氐挠吞镏笓]部投宿，清晰地聽(tīng)見(jiàn)窗外的流沙響徹夜空，流沙聲使沙漠的夜晚顯得濕潤(rùn)而哀傷，也讓人難以入眠。我來(lái)到窗邊，看見(jiàn)月光洗滌著遠(yuǎn)處近處的沙丘，沙丘靜止不動(dòng)，在我看來(lái)這種肅穆端莊的姿態(tài)難掩其重重心事。6．原文中出現(xiàn)的下列加點(diǎn)字詞，字音和字形全都正確的一組是（

）A．瀉（xiè）落

按捺（nài）

泄露（lòu）B．內(nèi)疚（jiù）

頻煩（fán）

醞（yùn）釀C．記載（zǎi）

確鑿（záo）

申（shēn）辯D．地殼（qiào）

商賈（jiǎ）

燥（zào）熱7．下列對(duì)本文的理解和賞析，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（

）A．“沙漠回訪”作為文章標(biāo)題，暗示了寫(xiě)作內(nèi)容：本文以“我”跟沙漠的交往為主線，“背包里的一把沙子”對(duì)“我”的“回訪”觸發(fā)了相關(guān)回憶與聯(lián)想。B．“背包深處發(fā)出了一陣細(xì)碎的聲息”，“在黑暗的背包里隱蔽”，“強(qiáng)忍悲傷的喘息”等極富表現(xiàn)力的擬寫(xiě)，給人以沉重之感，為下文抒發(fā)情感張本。C．《沙漠回訪》中敘寫(xiě)“夜宿沙漠”時(shí)美好的生命體驗(yàn)，風(fēng)指揮流沙吟唱催眠曲，“我們”獲得香甜的睡眠——作者的精神氣質(zhì)似乎和沙漠契合，如同回歸心靈故里。D．《沙漠回訪》中提及了氣象學(xué)家對(duì)沙塵暴的客觀描述，這和把沙漠之行當(dāng)作生命旅行的文學(xué)家截然不同：文學(xué)家體會(huì)到的是沙子對(duì)人熱情。E．從《沙漠回訪》和《飛沙》兩篇文章可以清晰看出作者對(duì)沙漠情感的強(qiáng)烈反差，形成了鮮明的對(duì)比，使讀者對(duì)沙漠產(chǎn)生了更深刻的思考。8．《沙漠回訪》中作者對(duì)沙漠有怎樣的情感變化？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。9．在《沙漠回訪》的第三段中，作者說(shuō)“窺破了沙漠之心”，請(qǐng)結(jié)合《飛沙》選段分析作者窺探到了沙漠的哪些心事。10．評(píng)論家認(rèn)為蘇童散文的內(nèi)容、語(yǔ)言等呈現(xiàn)了一種“美文追求”，試結(jié)合《沙漠回訪》簡(jiǎn)要說(shuō)明這種“追求”。評(píng)卷人得分三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺(tái)。智伯戲康子而侮段規(guī)。智國(guó)聞之，諫曰：“主不備，難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰(shuí)敢興之！”對(duì)曰：“今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無(wú)乃不可乎！”弗聽(tīng)。智伯請(qǐng)地于韓康子康子欲弗與段規(guī)曰智伯好利而愎不與將伐我不如與之彼狃于得地必請(qǐng)于他人，他人不與，必向之以兵，然則我得免于患，而待事之變矣?！笨底釉唬骸吧??！笔故拐咧氯f(wàn)家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“何故弗與？”桓子曰：“無(wú)故索地，故弗與?！比握略唬骸盁o(wú)故索地，諸大夫必懼。吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親。以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長(zhǎng)矣。主不如與之以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，奈何獨(dú)以吾為智氏質(zhì)乎！”桓子曰：“善。”復(fù)與之萬(wàn)家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎？”從者曰：“長(zhǎng)子近，且城厚完。”襄子曰：“民罷力以完之，又?jǐn)浪酪允刂湔l(shuí)與我？”從者曰：“邯鄲之倉(cāng)庫(kù)實(shí)。”襄子曰：“浚民之膏澤以實(shí)之，又因而殺之，其誰(shuí)與我？其晉陽(yáng)乎，先主之所屬也。”乃走晉陽(yáng)。三家以國(guó)人圍而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。趙襄子使張孟談潛出見(jiàn)二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏而攻趙，趙亡，則韓、魏為之次矣！”二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃陰與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末卷一·三家分晉》）11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．智伯請(qǐng)地于韓康子／康子欲弗與／段規(guī)曰／智伯好利而愎／不與／將伐我／不如與之／彼狃于得地／必請(qǐng)于他人B．智伯請(qǐng)地／于韓康子／康子欲弗與段規(guī)曰／智伯好利／而愎不與將伐我／不如與之彼狃／于得地／必請(qǐng)于他人C．智伯請(qǐng)地于韓康子／康子欲弗與／段規(guī)曰／智伯好利而愎／不與將伐／我不如與之彼／狃于得地／必請(qǐng)于他人D．智伯請(qǐng)地／于韓康子／康子欲弗與段規(guī)／曰／智伯好利／而愎不與將伐我／不如與之彼／狃于得地／必請(qǐng)于他人12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．為政，指治理國(guó)家、執(zhí)掌國(guó)政、處理政事，也指執(zhí)政者。文中指智襄子執(zhí)掌國(guó)政。B．倉(cāng)庫(kù)，古代藏谷物的處所為倉(cāng)，藏兵器、兵車的處所為庫(kù)；現(xiàn)代還指儲(chǔ)藏其他物資的處所。詞義擴(kuò)大。C．陽(yáng)，指水的南面，晉陽(yáng)因城池建在晉水之南而得名；也指山的南面，如“泰山之陽(yáng)，汶水西流?！盌．驂乘，古人乘車時(shí)，驂乘在車右陪乘，負(fù)責(zé)行車安全。如《鴻門宴》樊噲擔(dān)任沛公的“驂乘”。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．智伯在藍(lán)臺(tái)宴會(huì)上戲弄韓康子，侮辱段規(guī)。智國(guó)勸諫智伯做好防備，免招災(zāi)禍，他卻固執(zhí)己見(jiàn)、自以為是，不接受智國(guó)的建議。B．智伯向韓康子、魏桓子索要土地。韓康子、魏桓子和謀士都擔(dān)心招致進(jìn)攻，選擇出讓土地給智伯，暫時(shí)免于災(zāi)禍，等待事情變化。C．趙襄子沒(méi)有同意把蔡、皋狼兩地給智伯，招致三家進(jìn)攻。他沒(méi)有采納隨從的建議逃奔長(zhǎng)子城和邯鄲，經(jīng)過(guò)權(quán)衡后，選擇退守晉陽(yáng)。D．智伯、韓康子和魏桓子兵圍晉陽(yáng)，引水灌城，魏桓子、韓康子二人經(jīng)張孟談曉以利害，才產(chǎn)生動(dòng)搖，終于同意與襄子結(jié)盟，滅了智伯一族。14．請(qǐng)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）主不如與之以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣。（2）二子乃陰與張孟談約，為之期日而遣之。15．趙襄子經(jīng)過(guò)權(quán)衡后選擇退守晉陽(yáng)的原因是什么？評(píng)卷人得分四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。酬張少府①王維晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。歲暮歸南山

孟浩然北闕②休上書(shū)，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)③逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。[注］①《酬張少府》：這首詩(shī)是王維晚年居輞川時(shí)與友人的應(yīng)和之作。②北闕：帝宮。③青陽(yáng)：春天。16．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王詩(shī)中“松風(fēng)”“山月”意與境相諧，主客觀一體，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性。B．王詩(shī)尾聯(lián)即景悟情，一問(wèn)一答，以“漁歌”正面作答，含蓄而富有韻味。C．孟詩(shī)第二句中的“南山”并非實(shí)指，而是詩(shī)人化用“悠然見(jiàn)南山”的典故。D．孟詩(shī)中“白發(fā)”青陽(yáng)”本是無(wú)情物，綴以“催”“逼”二字，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的感情。17．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)情感上的異同點(diǎn)。評(píng)卷人得分五、情景默寫(xiě)18．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中，杜牧運(yùn)用鋪陳排比來(lái)論說(shuō)“秦愛(ài)紛奢”，最后得出結(jié)論，這些“紛奢”的行為使百姓“”，而秦朝統(tǒng)治者卻“”。（2）賈誼《過(guò)秦論》中，“，”兩句形象地描述了秦國(guó)沒(méi)有任何消耗就讓天下諸侯陷入困境之中。（3）“鳥(niǎo)”是古詩(shī)詞中常用的意象，古人常借“鳥(niǎo)”的形象來(lái)表情達(dá)意，如“，”。評(píng)卷人得分六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。近來(lái)，《一個(gè)人，也要活成一個(gè)春天》等集結(jié)普通人詩(shī)歌作品的詩(shī)集出版上市，樸實(shí)的文字、濃烈的情感，讓人為之感動(dòng)、沉思。民間詩(shī)人是文學(xué)創(chuàng)作的重要力量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在某短視頻平臺(tái)上，目前就有約60萬(wàn)人在寫(xiě)詩(shī)。詩(shī)歌不是遠(yuǎn)去的風(fēng)景，也不是①的盆景，而是近在身邊、可與眾人共同品味的生活圖景。一首《趕時(shí)間的人》獲數(shù)萬(wàn)點(diǎn)贊，2000萬(wàn)閱讀量，被稱為“勞動(dòng)者之歌”；一本出自農(nóng)村詩(shī)人的《月光落在左手上》，銷量超10萬(wàn)冊(cè)；一名自稱“隔花人”的“地?cái)傇?shī)人”，在社交平臺(tái)上圈粉數(shù)十萬(wàn)……不同的人，共同選擇以詩(shī)歌的方式，留下普通人的見(jiàn)證。有人說(shuō)，在當(dāng)下談?wù)撛?shī)歌，似乎②。當(dāng)短視頻的流行碰撞經(jīng)典書(shū)籍的閱讀，當(dāng)人工智能一氣呵成寫(xiě)出五言七律，人們是否還需要字斟句酌、賡續(xù)詩(shī)歌這一古老的文學(xué)傳統(tǒng)?我們還需要詩(shī)歌。學(xué)生在視頻網(wǎng)站的評(píng)論區(qū)，用詩(shī)歌傾訴青春的苦惱和甜蜜；上班族在手機(jī)備忘錄里，用詩(shī)歌記錄工作的點(diǎn)滴、家庭的溫情；工人在視頻號(hào)里朗誦自己的詩(shī)篇，用詩(shī)歌定格感悟和浪漫。通過(guò)這些③的主題、獨(dú)一無(wú)二的訴說(shuō)，我們得以感受更為多樣的精神世界，了解更具個(gè)體魅力的生命情懷。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．下列選項(xiàng)中，與文中加點(diǎn)處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（

）A．多災(zāi)多難的黃河，怎么能成為中華民族的“搖籃”呢？B．古人對(duì)于寫(xiě)文章有個(gè)