2022-2023學(xué)年寧夏石嘴山市重點(diǎn)學(xué)校高二（下）期末語文試卷（含解析）

第=page11頁，共=sectionpages11頁2022-2023學(xué)年寧夏石嘴山市重點(diǎn)學(xué)校高二（下）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共14小題，共90.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

中國(guó)傳統(tǒng)服飾的發(fā)展與中華文明的發(fā)展同步。經(jīng)過千年的發(fā)展與積累，每個(gè)要素都有特別的含義。從服裝的款式、配飾到色彩，再到制作工藝，都蘊(yùn)含著深厚的民族文化內(nèi)涵。這種服飾文化是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，傳統(tǒng)文化精神附著于服裝這種物質(zhì)載體之上，使得服裝成為文化精神的物化形態(tài)。

李澤厚曾提出中國(guó)文化具有一種實(shí)用理性的特點(diǎn)。他指出實(shí)用理性“是經(jīng)驗(yàn)合理性的概括或提升”，并闡釋了中國(guó)文化精神中富含實(shí)用主義的特征，而實(shí)用主義這一文化精神也貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)服飾的演變過程之中。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)君主趙武靈王為適應(yīng)與以騎射為主的少數(shù)民族的作戰(zhàn)需要，抵御周邊少數(shù)民族的入侵，自上而下掀起了一場(chǎng)服飾改革運(yùn)動(dòng)。“將胡服騎射以教百姓”，廢棄漢族傳統(tǒng)裙式下裳而穿褲，變舄履而著靴，史稱“胡服騎射”。魏晉南北朝時(shí)期受魏晉玄學(xué)的影響，追求自由飄逸、瀟灑脫俗的境界。以“竹林七賢”為代表的對(duì)魏晉時(shí)期人物的繪畫作品中，人物多赤足散發(fā)，袒胸露乳，這種服飾潮流張揚(yáng)虛無、有意仿古，體現(xiàn)對(duì)禮法的輕蔑。到了唐朝，政治清明，南北文化不斷交流融合，中外貿(mào)易頻繁，交通發(fā)達(dá)，異國(guó)的禮俗、服裝等不斷引入中原，服裝的整體趨勢(shì)從簡(jiǎn)單變得復(fù)雜，服裝風(fēng)格高貴奢華。另一個(gè)服飾發(fā)生明顯人為變更的階段是明末清初時(shí)期的“滿漢交融”。清朝是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，滿人入關(guān)，采取“斷發(fā)易服”的強(qiáng)制手段，使中國(guó)流傳千年的傳統(tǒng)服制被有限終止?？v向看傳統(tǒng)服飾的變化可以看出，傳統(tǒng)服飾的變化，是受一個(gè)時(shí)代的軍事需求、政治需求、民族融合等現(xiàn)實(shí)需求影響的。不論是”胡服騎射”“輕蔑禮法”還是對(duì)龍圖騰的保存，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾在變化過程中重視實(shí)際功效，講究變通的實(shí)用主義精神。

中國(guó)傳統(tǒng)服飾的含蓄婉約與儒家“中庸”之“中”皆強(qiáng)調(diào)“不過分而和諧”，這在中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中有明顯體現(xiàn)，且主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)服飾的款式、裁剪之中。中國(guó)傳統(tǒng)服飾強(qiáng)調(diào)對(duì)身體的遮蔽覆蓋，刻意以衣裳障礙替代人體的自然曲線。服飾款式設(shè)計(jì)中含蓄婉約的特點(diǎn)是與中國(guó)人和平、中庸的取向相一致的。最為典型的中國(guó)古代服飾深衣，就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。深衣屬于漢服，“深”即取其“衣裳相連，被體深邃”之意，其長(zhǎng)無曳地，短無露膚。通俗地說，就是上衣和下裳相連在一起，用不同色彩的布料作為邊緣，其特點(diǎn)是使身體深藏不露，極好地保護(hù)了身體的私密性。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)服飾追求儒家倡導(dǎo)的“中和”“中正”之美，所以以深衣為代表的傳統(tǒng)服飾多采用中正裁剪，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中以對(duì)稱為美，以中央為尊的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)“正衣立冠是為禮”的禮學(xué)思想。而也正是由于禮，在服飾發(fā)展的過程中，對(duì)身體輪廓的表現(xiàn)逐漸削弱，服裝早已超越了其原始作用，不斷雅化。（摘編自《論中國(guó)傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵及審美意蘊(yùn)》）材料二

中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化不是一種孤立存在的文化現(xiàn)象，它是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，也是附著于物質(zhì)載體之上的主體美的物化形態(tài)。它既主張象征表意性又倡導(dǎo)審美愉悅性，又注重形式美的創(chuàng)造，還崇尚情感意念的表達(dá)，使內(nèi)涵意義與表現(xiàn)形式完美統(tǒng)一，進(jìn)而展示民族美學(xué)的生命藝術(shù)品位。以中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中的顏色為例，其文化內(nèi)涵亦隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷而演變，并呈現(xiàn)出鮮明的階段性、民族性和時(shí)代性審美特征。中華傳統(tǒng)服飾文化的生活色彩濃郁，它以等級(jí)標(biāo)識(shí)為主要體征，并被賦予特定的倫理意義，如商代將取于自然的青藍(lán)、赤紅、黃、白、黑五種顏色視作尊貴色彩，規(guī)定只有奴隸主和貴族階層的著裝才能使用這些顏色，且“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之髓，黑與青謂之獻(xiàn)，五彩備謂之繡”。

此外，將五色與中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知方式相結(jié)合，與五行等相對(duì)應(yīng)，構(gòu)成了所謂“五方正色”的圖式，并根據(jù)五行相生相克的原理推衍出“五德終始說”，將之與生命道德聯(lián)系在一起，如商以金德王、尚白色，周以火德王、尚紅色，秦以水德王、尚黑色等。先秦之后，到了等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，服飾色彩作為政治倫理的外在形態(tài)直接被用來“別上下、明貴賤”，成為統(tǒng)治階級(jí)等級(jí)差別的標(biāo)志性象征，而黃色和龍紋則成為皇帝的專用色和王權(quán)的象征。在封建等級(jí)制度的高壓和儒家禮教思想的雙重作用下，色彩的應(yīng)用已脫離自然的物質(zhì)屬性及其本來意義而被賦予了濃厚的政治倫理色彩?？梢?，中國(guó)傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵極其豐富，它出于對(duì)自然和生命的無限崇拜以及對(duì)等級(jí)標(biāo)識(shí)的刻意表述而呈現(xiàn)出明快的色彩風(fēng)格與和諧統(tǒng)一的心理追求，整體效果既賞心悅目又簡(jiǎn)單大方，形成了自己獨(dú)特的五色體系和風(fēng)格表現(xiàn)方式，成為中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的基調(diào)。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們衣服的質(zhì)料、顏色、式樣及附屬裝飾越來越與整個(gè)社會(huì)心態(tài)和個(gè)性心理相呼應(yīng)，服飾本身作為一種信息符號(hào)，能夠傳達(dá)時(shí)代風(fēng)尚、文化特色以及個(gè)人的文化教養(yǎng)、知識(shí)水平、風(fēng)度氣質(zhì)與社會(huì)角色方面的信息。衣服被視為人的“第二皮膚”，它能夠反映出一個(gè)人尤其是女性的個(gè)性和心理狀態(tài)。美國(guó)服裝學(xué)家布蘭奇?佩尼在《世界服裝史》中寫道：“將一種鮮花戴在頭上，或者以酸梅果汁把雙唇染上紅色的第一位姑娘，必定有她自己的審美觀點(diǎn)……”。女性服裝的質(zhì)料、色彩、縫制以及與服裝相匹配的佩飾能夠加強(qiáng)女性自身身份及在特定場(chǎng)合的自信心、風(fēng)度、競(jìng)爭(zhēng)力量。（摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)服飾綜述》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是______

A.中國(guó)傳統(tǒng)服飾演變的過程與中華文明的發(fā)展同步，雖然傳統(tǒng)文化精神貫穿始終，但實(shí)用主義精神起主要作用。

B.在禮學(xué)思想的影響下，中國(guó)服裝的款式、剪裁等正不斷趨向高雅化，服裝對(duì)身體的遮掩等原始作用已被超越。

C.“五德終始說”是由“五方正色”圖式依據(jù)五行相生相克的原理推衍而出，并與生命道德相連而形成的學(xué)說。

D.黃色成為中國(guó)皇帝的專用色和王權(quán)的象征，始于先秦，源于封建等級(jí)制度的高壓和儒家禮教思想的雙重作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是______

A.材料一第二段以時(shí)間為序列舉了諸多史例，證明實(shí)用主義與傳統(tǒng)服飾的變化關(guān)系緊密。

B.材料二引用服裝學(xué)家布蘭奇?佩尼的話語，論證服飾能反映出女性的個(gè)性和心理狀態(tài)。

C.兩則材料均闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的審美意蘊(yùn)，均認(rèn)為服裝色彩起至關(guān)重要的作用。

D.兩則材料均認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，且服飾體現(xiàn)其物化的形態(tài)。3.《紅樓夢(mèng)》中人物的服飾對(duì)其形象是有所暗示的。下列說法不正確的一項(xiàng)是______

A.“大紅箭袖”“銀紅撒紅半舊大襖”“厚底大紅鞋”等服飾多為紅色，展現(xiàn)寶玉富貴活潑熱情的形象特征。

B.“蜜合色棉襖”“蔥黃綾棉裙，一色半新不舊”等服色多為暖色調(diào)，襯托出寶釵溫柔、隨和的性格特征。

C.“素色小皮襖”“淺灰色坎肩和粉紅小花裙子”等體現(xiàn)了黛玉純潔坦蕩的性格和寄人籬下低調(diào)含蓄的心理。

D.“秋板貂鼠昭君套”“桃紅撒花襖”“石青刻絲灰鼠披風(fēng)”“大紅洋縐銀鼠皮裙”體現(xiàn)王熙鳳輕薄虛榮的一面。4.現(xiàn)代人文學(xué)者建議將深衣作為中華地區(qū)的漢服來推廣，讓其成為漢族文化的代表。請(qǐng)結(jié)合材料一陳述理由。5.校服是校園文化的重要組成部分，校服顏色不僅能展現(xiàn)學(xué)生的精神風(fēng)貌，還能體現(xiàn)學(xué)校的文化內(nèi)涵。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勑７伾N(yùn)含的意義。閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的偉大創(chuàng)造，為中華民族繁衍生息做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響。如今中醫(yī)藥以其科學(xué)性、系統(tǒng)性得到國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注，特別是中醫(yī)藥在參與全球衛(wèi)生治理、抗擊流行病等領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用，讓世界再次認(rèn)識(shí)了中醫(yī)藥的價(jià)值。我們應(yīng)進(jìn)一步支持中醫(yī)藥的振興發(fā)展，促進(jìn)中醫(yī)藥文化在海外傳播。

建議充分利用中醫(yī)藥跨國(guó)企業(yè)的文化傳播優(yōu)勢(shì)，借助各類載體講好中醫(yī)藥故事，將中醫(yī)藥文化與企業(yè)產(chǎn)品相結(jié)合，提高中醫(yī)藥產(chǎn)品認(rèn)同感。同時(shí)依托中醫(yī)藥技術(shù)，可在當(dāng)?shù)亟⒅形麽t(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，開展中醫(yī)義診活動(dòng)，運(yùn)用中醫(yī)藥治病理論、方法增進(jìn)當(dāng)?shù)孛癖娊】担岣咧嗅t(yī)藥療效認(rèn)同感。通過尊重多元文化，積極探索中醫(yī)藥文化與各國(guó)本土文化融合方式，增進(jìn)中醫(yī)藥文化的民心認(rèn)同感。

伴隨互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等科技的迭代升級(jí)，新媒體技術(shù)逐漸打破傳統(tǒng)局限，成為國(guó)際傳播的重要變革力量。建議中醫(yī)藥文化傳播更多利用新媒體與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，打造多元化的傳播方式。包括通過各種網(wǎng)站和社交平臺(tái)，開展實(shí)時(shí)互動(dòng)性交流；制作短視頻、動(dòng)漫、紀(jì)錄片、電影等，以圖像消除因文化背景、語言差異帶來的交流阻礙，進(jìn)行多模式闡釋；推出遠(yuǎn)程醫(yī)療、科研互動(dòng)等，讓更多人直觀生動(dòng)地感受中醫(yī)藥在健康養(yǎng)生、疾病防治領(lǐng)域的豐富經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值。（摘編自李惠森《促進(jìn)中醫(yī)藥文化海外傳播》）材料二：

國(guó)家中醫(yī)藥管理局近日印發(fā)《“十四五”中醫(yī)藥信息化發(fā)展規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》），提出深化數(shù)字便民惠民服務(wù)，加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院智慧化建設(shè)，推動(dòng)中醫(yī)藥健康服務(wù)與互聯(lián)網(wǎng)深度融合。

沒有信息化就沒有現(xiàn)代化。信息化是引領(lǐng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的先導(dǎo)力量?！笆奈濉睍r(shí)期，信息化進(jìn)入加快數(shù)字化發(fā)展、建設(shè)數(shù)字中國(guó)的新階段?！兑?guī)劃》的出臺(tái)，旨在搶抓信息革命機(jī)遇，加快信息化建設(shè)，激發(fā)中醫(yī)藥行業(yè)新發(fā)展活力，為實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略、推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展提供強(qiáng)大支撐。

互聯(lián)網(wǎng)中醫(yī)院、中醫(yī)云診間、智慧中藥房……近年來，堅(jiān)持“融入、整合、跨越”發(fā)展思路，信息化支撐中醫(yī)藥為群眾帶來便捷醫(yī)療服務(wù)。截至2020年，81.96%的中醫(yī)醫(yī)院建立了中醫(yī)電子病歷系統(tǒng)，94.08%的中醫(yī)醫(yī)院建立了門（急）診醫(yī)生工作站，95.36%的中醫(yī)醫(yī)院建立了住院醫(yī)生工作站，門診患者平均預(yù)約診療率達(dá)46.53%。在信息化的引領(lǐng)下，具有中醫(yī)藥特色的中醫(yī)治未病、名老中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)傳承、中醫(yī)輔助診療、中醫(yī)臨床研究分析等系統(tǒng)得到應(yīng)用，中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展步入數(shù)字化新征途。

這是中醫(yī)傳承的夢(mèng)想，這是中醫(yī)創(chuàng)新的遠(yuǎn)征。信息化成為引領(lǐng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的先導(dǎo)力量。當(dāng)下，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為特征的信息化浪潮蓬勃興起，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新一代信息技術(shù)迅速發(fā)展、應(yīng)用，為中醫(yī)藥信息化高質(zhì)量發(fā)展?fàn)I造了強(qiáng)大勢(shì)能、創(chuàng)造了廣闊的發(fā)展空間，也對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+中醫(yī)藥”融合發(fā)展提出了更高要求，帶來了更大可能。同時(shí)我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，中醫(yī)藥發(fā)展面臨著“數(shù)據(jù)壁壘”和“兼容梗阻”的困境，基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)據(jù)應(yīng)用等方面存在較大短板，中醫(yī)藥信息化發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不深入等問題仍較突出，與數(shù)字中國(guó)、中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展、全民健康信息化要求存在較大差距。

古老的中醫(yī)藥如何乘上信息化的快車，在現(xiàn)代化征程中綻放絢麗之花？《規(guī)劃》提出“融合發(fā)展，協(xié)同共享”的基本原則。“一抓一大把，一煮一大鍋，一喝一大碗”的傳統(tǒng)印象，反映了中醫(yī)藥學(xué)立足整體、把握宏觀，有點(diǎn)像繪畫中的“大寫意”。而信息化手段就是中醫(yī)藥融入現(xiàn)代生活的轉(zhuǎn)換“接口”，幫助導(dǎo)出清晰數(shù)字的“工筆畫”。比如習(xí)醫(yī)者常把脈診作為難以攻克的大山，他們時(shí)常發(fā)出感嘆：“脈理精微，其體難辨……在心易了，指下難明?！比绻梭w脈象能以數(shù)字化方式呈現(xiàn)、記錄、分析，不同的數(shù)字代表不同的脈象，“指下難明”將不再是道難解的方程式。為此，推進(jìn)中醫(yī)藥與信息技術(shù)全面融合，探索構(gòu)建中醫(yī)藥與數(shù)字化融合的多元場(chǎng)景，統(tǒng)籌推進(jìn)中醫(yī)藥數(shù)據(jù)資源的治理、共享及創(chuàng)新應(yīng)用，將讓傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代技術(shù)融合發(fā)展，與現(xiàn)代生活相得益彰。

功以才成，業(yè)由才廣。中醫(yī)藥信息化建設(shè)，不僅需要培養(yǎng)造就一批具有自主創(chuàng)新能力、掌握關(guān)鍵技術(shù)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型領(lǐng)軍人才，也離不開一批熟知中醫(yī)藥、掌握數(shù)字技能的卓越工程師和“數(shù)字工匠”。遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮信息化的先導(dǎo)作用，把信息化貫穿中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展全域，發(fā)展和推廣普惠便捷的數(shù)字中醫(yī)藥服務(wù)，增進(jìn)人民福祉，古老的中醫(yī)藥將在中國(guó)現(xiàn)代化新征程中歷久彌新。（摘編自丁玲《信息化，引領(lǐng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的先導(dǎo)力量》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.促進(jìn)中醫(yī)藥文化在海外傳播，要尊重多元文化，積極探索中醫(yī)藥文化與各國(guó)本土文化的融合方式，爭(zhēng)取民心認(rèn)同。

B.信息化手段將打破傳統(tǒng)中醫(yī)藥的發(fā)展規(guī)律，成為中醫(yī)藥融入現(xiàn)代生活的轉(zhuǎn)換“接口”，讓傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代生活相融。

C.目前中醫(yī)藥的發(fā)展，還面臨基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，數(shù)據(jù)應(yīng)用存在短板，中醫(yī)藥信息化發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不深入等問題。

D.中醫(yī)藥信息化建設(shè)，應(yīng)大力培養(yǎng)熟知中醫(yī)藥、掌握數(shù)字技能的卓越工程師和“數(shù)字工匠”及數(shù)字化轉(zhuǎn)型領(lǐng)軍人才。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是______

A.材料一與材料二都談到了中醫(yī)藥文化的傳播、傳承，不過二者論述的重心不同，各有側(cè)重。

B.材料二通過舉習(xí)醫(yī)者難以攻克脈診的例子，說明傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代技術(shù)融合發(fā)展的重要性。

C.在信息化的引領(lǐng)下，我國(guó)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新得到了極大發(fā)展，即將實(shí)現(xiàn)全民健康信息化目標(biāo)。

D.支持中醫(yī)藥的振興發(fā)展，促進(jìn)中醫(yī)藥文化在海外傳播，將更有利于提高中醫(yī)藥產(chǎn)品的認(rèn)同感。8.下列選項(xiàng)，不屬于中醫(yī)藥智慧化建設(shè)舉措的一項(xiàng)是______

A.推進(jìn)中醫(yī)藥數(shù)據(jù)資源創(chuàng)新應(yīng)用，提升中藥質(zhì)量控制水平，讓中醫(yī)藥在治病時(shí)能像西醫(yī)一樣快速見效，改變?nèi)藗儗?duì)中醫(yī)藥“慢郎中”的刻板認(rèn)識(shí)。

B.深化數(shù)字便民惠民服務(wù)，加快信息基礎(chǔ)設(shè)施提檔升級(jí)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)安全防護(hù)，推進(jìn)中醫(yī)藥信息標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用。

C.推動(dòng)中醫(yī)藥健康服務(wù)與互聯(lián)網(wǎng)深度融合，優(yōu)化中醫(yī)館健康信息平臺(tái)，做優(yōu)智慧中醫(yī)醫(yī)聯(lián)體。

D.強(qiáng)化中醫(yī)藥政務(wù)服務(wù)和管理、實(shí)施國(guó)家中醫(yī)藥綜合統(tǒng)計(jì)制度、建設(shè)中醫(yī)藥綜合統(tǒng)計(jì)信息平臺(tái)、推動(dòng)中醫(yī)藥統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)開放共享。9.“循流而下，易以至；倍風(fēng)而馳，易以遠(yuǎn)”出自《說苑?談叢》，是說順流而下行船，容易到達(dá)目的地；借助風(fēng)力奔跑，容易跑得遠(yuǎn)。請(qǐng)據(jù)此分析該如何“促進(jìn)中醫(yī)藥文化海外傳播”。10.如何使中醫(yī)藥得到更好的傳承創(chuàng)新發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)可憐的女子

馮鏗猛烈的太陽，正高高掛在天上；射得四周的天空，連一些云霞都沒有。人們?cè)谖堇飺u著扇子，還怨道沒有一點(diǎn)涼氣呢！那田里的禾，被這太陽的光線射著，都低了頭，彎了腰，表示它不能和這強(qiáng)權(quán)者宣戰(zhàn)的模樣！

這時(shí)田里站著一個(gè)十七八歲的女子，上面穿了領(lǐng)七空八洞的藍(lán)布衫，下面穿一條百結(jié)的黑麻布短褲；面上布滿了手甲的傷痕，和一塊塊的紅腫；額上的皺紋積得有成十來層，不知的或者想她是幾十歲的人呢！她臉上和手足，又好似戴上一層黑膜一般；這些都是她這十年來悲苦的成績(jī)。她手里拿了一枝鐮刀，曲著腰把成熟的禾稻一把把割下。通身的汗象菽米大一顆顆流出來，透得衫子都濕了。一會(huì)，她覺得熱不可耐，而且力竭神疲了。她舉起頭望著對(duì)面幾株大樹，綠葉滿布，樹下很是濃蔭，二三只狗兒在那里打瞌睡；那夏蟬也在樹上唱歌，表示它的得意。她看了這般情景，眼眶里的眼淚，不覺簌簌地滾下來！她咒詛太陽，她又怨恨她的身世，為什么連狗和蟬都不如呢？她一面拭淚，一面仍舊繼續(xù)她的工作。但是身體終于忍不住，竟和她起了反抗了！腦痛得要裂，口渴得要燒，偏偏那樹里的狗和蟬，和似乎透出來的涼翳，都好像引誘嘲笑她一般！她決然棄了工作，走到溪邊，捧些水飲下。又到樹蔭里，腳兒一伸直，倒下去。覺得腰脊好似鐵打般的酸痛，幾乎動(dòng)彈不得。她再也起不得身，就閉眼略躺一躺。

停了一會(huì)，撲的一聲，她被打了一個(gè)耳光！她嚇得跳起來看時(shí)：原來是她的婆婆站在面前。她覺得身體的溫度，驟降低了幾許，渾身打顫起來。還有她的小叔也站在一旁，她才知道婆婆命他在那里監(jiān)督她的工作。那時(shí)婆婆把她的手一拉，狠命的牽向屋里去。

鄰家的張嬸站在門口，聽見伊的慘呼聲，不覺嘆口氣道：“李婆又虐打媳婦了！貧家人無力養(yǎng)育女兒，寧可出世把她弄死，不要做人家養(yǎng)媳，活受這磨難?！闭f完很覺傷感。太陽漸漸斜西了，她婆婆站在門口喊道：“阿香還不回來炊飯么？”她連忙丟了田具，走向灶邊去，婆婆口里還嘮叨的發(fā)話道：“平日天猶未黑，就趕快炊煮，快點(diǎn)充滿你的爛肚。今天卻和我斗氣，要我們受餓。今晚偏不給你吃，看你待怎地？哼！你這爛骨頭！自九歲到這里來，帶累公公也死掉了，丈夫也日見不成材，賺的錢都在外邊打混，卻要我養(yǎng)你，這都是你命硬克傷所致！哼！我有朝總要把你……”

夜深了，小小的屋子里透出一線燈光。她獨(dú)自一個(gè)坐在房里，右手一轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)紡著紗，淚痕布得滿面都濕。可憐她自今天四點(diǎn)一骨碌起身，到此時(shí)——十一點(diǎn)——還沒得休息，目前積下的頭暈，肚痛，因上午受了一頓毒打，晚飯又不得吃，到了此時(shí)，忽然滿眼金黃，不省人事，連人帶椅都跌落地下！

明凈的月兒高掛空中，伊的光亮從云中透過來，照得地平線上發(fā)出黑黯的色彩，仿佛現(xiàn)出凄涼景象來！這時(shí)她一步步悄走出屋外，到日間捧水吃的溪邊坐下。原來她暈醒后，已經(jīng)懷了死志！恍惚聽著命運(yùn)的神和她說道：“你的痛苦已受夠了。你丈夫既不成人，你父母又都死掉。世界上一切都不值得你的留戀了！死實(shí)在快樂……”可憐她竟信了這話！只聽得撲通一聲，浪花四濺，她已離開人間的地獄，到天堂去了。月亮又在云里鉆出來，但伊好似不忍見這慘劇，仍舊躲入云里。這樣，大地又現(xiàn)出慘淡的舊觀了！

明天她婆婆找不見她。忽然鄰家的小童報(bào)道：香姑已死在溪里了！她婆婆也覺有點(diǎn)懊悔，說道：“此后沒人和我作工了。”

唉！當(dāng)這女權(quán)伸張，人道盛倡的二十世紀(jì)，尚有此等怪劇出現(xiàn)，我們應(yīng)該快謀救護(hù)的法子呵！

【注】馮鏗，左聯(lián)五烈士之一，1931年遇害。11.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A.作者在文章開頭說“太陽”是“強(qiáng)權(quán)者”，此處是有象征意蘊(yùn)的，它既可指向香姑的婆婆，也可指向以婆婆為代表的封建家長(zhǎng)制度。

B.“可憐她竟信了這話！”中“可憐”二字，既表現(xiàn)了作者對(duì)香姑命運(yùn)的同情，也表現(xiàn)了作者對(duì)香姑采取自殺這種逃避方式的理解和無奈。

C.“寧可出世把她弄死，不要做人家養(yǎng)媳，活受這磨難”，張嬸的話不僅點(diǎn)出香姑遭遇的原因，還暗示香姑的命運(yùn)并不完全是個(gè)體原因。

D.婆婆并沒有因?yàn)橄愎玫耐逗幼詺⒍械絺?，只是因損失了家里的勞動(dòng)力而感到懊悔，說明香姑在婆婆的心中只是勞動(dòng)工具而已。12.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.小說講述香姑人生最后一天的遭遇，時(shí)間節(jié)點(diǎn)清晰，不僅能使全文情節(jié)緊湊，也能凸顯香姑每天都像機(jī)器一樣忙碌的形象。

B.小說的情節(jié)至倒數(shù)第二段已經(jīng)完整了，結(jié)尾處又加上一段近似直白的呼告，主要起到了卒章顯志，振聾發(fā)聵，發(fā)人深省的作用。

C.小說在塑造香姑形象時(shí)，采用正面和側(cè)面相結(jié)合的手法，正面有語言、動(dòng)作、外貌、心理等描寫，側(cè)面有環(huán)境烘托等手法。

D.小說采用了第三人稱進(jìn)行敘述，不僅能夠客觀全面地表現(xiàn)香姑的可憐命運(yùn)，而且可以暗示這個(gè)可憐的女人在當(dāng)時(shí)不止一個(gè)。13.本文中的香姑與《祝福》中的祥林嫂都是被舊時(shí)代毀滅的婦女形象，但是她們悲劇的原因，以及面對(duì)悲劇命運(yùn)的態(tài)度卻同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。14.為了向中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年獻(xiàn)禮，北京聯(lián)合出版公司策劃了“百部紅色經(jīng)典系列叢書”，收錄了近百年來的百部文學(xué)經(jīng)典力作。所有入選作品都要經(jīng)過專家們從作品的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義等緯度，進(jìn)行深入細(xì)致地分析與綜合評(píng)定。本文入選了這套叢書，請(qǐng)你談?wù)勅脒x理由。二、文言文閱讀（本大題共4小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文信侯①欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子質(zhì)于秦。文信侯因請(qǐng)張?zhí)葡嘌啵c燕共伐趙，以廣河間之地。張?zhí)茋L伐趙，奪地，殺眾，趙怨之。張?zhí)妻o曰：“燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地?！蔽男藕钊ザ豢臁Ｉ偈痈柿_曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子已入質(zhì)矣。今吾請(qǐng)張卿相燕，而不肯行?！备柿_曰：“臣行之?！蔽男啪橙ピ唬骸拔易孕兄豢?，汝安能行之也？”甘羅曰：“夫項(xiàng)橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣！君其試臣，奚以遽言叱也？”甘羅見張?zhí)圃唬骸扒渲?，孰與武安君②？”唐曰：“武安君戰(zhàn)勝攻取，不知其數(shù)；攻城墮邑，不知其數(shù)。臣之功不如武安君也?！备柿_曰：“卿明知功之不如武安君歟？”曰：“知之。“應(yīng)侯③之用秦也，孰與文信侯專？”曰：“應(yīng)侯不如文信侯專。”曰：“鯽明知為不如文信侯專歟？”曰：“知之?！备柿_曰應(yīng)侯欲伐趙武安君難之去咸陽七里絞而殺之今文信侯自請(qǐng)卿相燕而卿不肯行臣不知卿所死之處矣唐曰：“請(qǐng)因孺子而行！”令庫(kù)具車，廄具馬，府具幣，行有日矣。甘羅謂文信侯曰：“借臣車五乘，請(qǐng)為張?zhí)葡葓?bào)趙。”見趙王，趙王郊迎。謂趙王曰：“聞燕太子丹之入秦與？”曰：“聞之?！奥剰?zhí)浦嘌嗯c？”曰：“聞之?！薄把嗵尤肭卣?，燕不欺秦也。張?zhí)葡嘌嗾?，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕、秦所以不相欺者，無異故，欲攻趙而廣河間也。今王赍臣五城以廣河間，請(qǐng)歸燕太子，與強(qiáng)趙攻弱燕?！壁w王立割五城以廣河間，秦歸燕太子。趙攻燕，得上谷三十六縣，與秦什一。（選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策五》，有刪改）【注】①文信侯：呂不韋。②武安君：白起。③應(yīng)侯：范雎，曾任秦國(guó)相國(guó)。15.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.甘羅曰/應(yīng)侯欲伐趙/武安君難之/去咸陽七里/絞而殺之/今文信侯自請(qǐng)卿相燕/而卿不肯行/臣不知卿所死之處矣/

B.甘羅曰/應(yīng)侯欲伐趙/武安君難之去咸陽/七里絞而殺之/今文信侯自請(qǐng)卿相燕/而卿不肯行/臣不知卿所死之處矣/

C.甘羅曰/應(yīng)候欲伐趙/武安君難之/去咸陽七里/絞而殺之/今文信侯自請(qǐng)卿/相燕而卿不肯行/臣不知卿所死之處矣/

D.甘羅曰/應(yīng)侯欲伐趙/武安君難之去咸陽/七里絞而殺之/今文信侯自請(qǐng)卿/相燕而卿不肯行/臣不知卿所死之處矣/16.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是______

A.“孰與武安君”與“我孰與城北徐公美”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“孰與”含義相同。

B.“請(qǐng)因孺子而行”與“因之以饑饉”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“因”含義相同。

C.“府具幣”與“私見張良，具告以事”（《鴻門宴》）兩句中的“具”含義不同。

D.“今王赍臣五城以廣河間”與“赍錢三百萬”（《孔雀東南飛》）兩句中的“赍”含義相同。17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.本文通過甘羅與文信侯、張?zhí)?、趙王的對(duì)話，塑造了甘羅年少聰慧、能言善辯、膽識(shí)過人的少年英雄形象。

B.文信侯不相信甘羅能讓張?zhí)迫パ鄧?guó)做相國(guó)，甘羅不亢不卑，用項(xiàng)橐七歲時(shí)就可做孔子老師的事例，表明自己能有所作為。

C.甘羅勸說張?zhí)?，引?dǎo)張?zhí)茖v史與現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行比較，使張?zhí)凭堰^來，張?zhí)屏⒓赐獬鋈窝嘞唷?/p>

D.甘羅通過分析形勢(shì)發(fā)展，迫使趙王就范，讓趙王割五城給秦國(guó)，又唆使趙國(guó)去攻打燕國(guó)，主要是為了彌補(bǔ)趙國(guó)的損失。18.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①?gòu)執(zhí)妻o曰：“燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地?！?/p>

②燕、秦所以不相欺者，無異故，欲攻趙而廣河間也。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共10.0分）閱讀下面這首唐詩及材料，完成問題。文本一：

秋懷（其二）孟郊【注】秋月顏色冰，老客志氣單。冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤。疑慮無所憑，虛聽多無端。梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈。文本二：詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。

境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！鯂?guó)維《人間詞話》【注】此詩作于孟郊老年居于洛陽充當(dāng)河南尹下屬小吏時(shí)。孟郊一生仕途波折，生活困頓。19.下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.《秋懷》從冰冷的秋月起筆，與月為伴的“老客”壯志也已消磨殆盡，開篇就奠定了全詩苦寒的基調(diào)。

B.《秋懷》中“冷露”二句語帶雙關(guān)：作者既感嘆秋寒露重難以成眠，也悲泣人生夢(mèng)想破滅。

C.作者以“崢嶸”來形容深秋時(shí)節(jié)的梧桐，委婉地表達(dá)出內(nèi)心依然有“烈士暮年，壯心不已”的慷慨胸懷。

D.本詩中呈現(xiàn)的詩人形象與杜甫在《登高》中塑造的詩人形象有相同之處：均為晚境頹唐、愁病交加。20.請(qǐng)結(jié)合文本二，合理評(píng)價(jià)孟郊《秋懷》詩的境界。四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《陳情表》中，作者李密向晉武帝上表陳述了自己的家庭情況，其中起到總起和概括作用的兩句是“______，______”。(2)黃庭堅(jiān)《登快閣》中的“______，______”與王維《山居秋暝》中的“隨意春芳歇，王孫自可留”意思相近。(3)近代以來，中華民族飽受列強(qiáng)欺凌，因此絕不會(huì)將自己曾經(jīng)遭受的苦難強(qiáng)加給其他國(guó)家與民族，正如《論語》所謂：“______，______。”五、語言表達(dá)（本大題共1小題，共15.0分）22.把下列文段的內(nèi)容補(bǔ)充完整，每處不超過15個(gè)字。

5G技術(shù)的進(jìn)步，讓我國(guó)大步邁進(jìn)數(shù)字生活，①_____。調(diào)查顯示，中國(guó)65歲以上老年5G用戶數(shù)量正在迅速增長(zhǎng)。

但是，5G新技術(shù)在給老年人帶來便利的同時(shí)，②______。如何幫助他們走出“數(shù)字困局”，讓他們更愉快地享受數(shù)字生活？需要各級(jí)政府部門、社會(huì)團(tuán)體、萬千家庭合力思考解決。

各級(jí)政府部門應(yīng)制定具體措施，通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)、義務(wù)服務(wù)等為老人們創(chuàng)造良好的數(shù)字環(huán)境。對(duì)各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來說，要在手機(jī)應(yīng)用的開發(fā)中照顧老年人的習(xí)慣與需求，如開發(fā)老年人專用手機(jī)應(yīng)用，既保留基本功能，③______，讓老人用起來得心應(yīng)手。六、作文（本大題共1小題，共60.0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，蘇軾的《石鐘山記》“在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辮偽的旨趣”。而求真辨?zhèn)蔚倪^程中，大抵要經(jīng)歷“質(zhì)疑、求實(shí)、反思”三個(gè)階段。這無論是對(duì)我們的學(xué)習(xí)求知還是人生成長(zhǎng)，都具有積極意義。

以上材料引起你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得照搬古文內(nèi)容，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】B、C、C、、【解析】（1）A．“但實(shí)用主義精神起主要作用”錯(cuò)，材料一是說“中國(guó)文化精神中富含實(shí)用主義的特征，而實(shí)用主義這一文化精神也貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)服飾的演變過程之中”“都體現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾在變化過程中重視實(shí)際功效，講究變通的實(shí)用主義精神”?？梢?，“主要作用”無明顯體現(xiàn)。

B.正確。

C．“‘五德終始說’是由‘五方正色’圖式依據(jù)五行相生相克的原理推衍而出，并與生命道德相連而形成的學(xué)說”邏輯有誤。材料二是說“將五色與中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知方式相結(jié)合，與五行等相對(duì)應(yīng)，構(gòu)成了所謂‘五方正色’的圖式，并根據(jù)五行相生相克的原理推衍出‘五德終始說’，將之與生命道德聯(lián)系在一起”?？梢?，原文是說“五德終始說”這一學(xué)說形成后與生命道德聯(lián)系在一起，并不是說它與生命道德相連而形成的學(xué)說。

D．“源于封建等級(jí)制度的高壓和儒家禮教思想的雙重作用”錯(cuò)。材料二是說“先秦之后……黃色和龍紋則成為皇帝的專用色和王權(quán)的象征。在封建等級(jí)制度的高壓和儒家禮教思想的雙重作用下，色彩的應(yīng)用已脫離自然的物質(zhì)屬性及其本來意義而被賦予了濃厚的政治倫理色彩”?？梢姡瑧?yīng)是“緣于”封建等級(jí)制度的高壓和儒家禮教思想的雙重作用，而不是“源于”。

故選B。

（2）C．“兩則材料……均認(rèn)為服裝色彩起至關(guān)重要的作用?！卞e(cuò)，材料一中認(rèn)為服裝色彩“起至關(guān)重要的作用”不明顯。

故選C。

（3）C．“體現(xiàn)了黛玉純潔坦蕩的性格”錯(cuò)，“素色小皮襖”“淺灰色坎肩和粉紅小花裙子”等體現(xiàn)了黛玉寄人籬下低調(diào)含蓄的心理，但是“坦蕩”的性格特征體現(xiàn)并不明顯。

故選C。

（4）根據(jù)材料一的“以深衣為代表的傳統(tǒng)服飾多采用中正裁剪，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中以對(duì)稱為美，以中央為尊的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)“正衣立冠是為禮”的禮學(xué)思想”分析，深服多采用中正裁剪，能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)稱美；

根據(jù)材料一的“中國(guó)傳統(tǒng)服飾強(qiáng)調(diào)對(duì)身體的遮蔽覆蓋，刻意以衣裳障礙替代人體的自然曲線。服飾款式設(shè)計(jì)中含蓄婉約的特點(diǎn)是與中國(guó)人和平、中庸的取向相一致的”分析，深服的款式以衣裳障礙替代人體的自然曲線，符合中華禮學(xué)思想；

根據(jù)材料一的“中國(guó)傳統(tǒng)服飾的含蓄婉約與儒家‘中庸’之‘中’皆強(qiáng)調(diào)“不過分而和諧”，這在中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中有明顯體現(xiàn)，且主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)服飾的款式、裁剪之中”“服飾款式設(shè)計(jì)中含蓄婉約的特點(diǎn)是與中國(guó)人和平、中庸的取向相一致的。最為典型的中國(guó)古代服飾深衣，就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)”分析，深服設(shè)計(jì)中含蓄婉約的特點(diǎn)，與中國(guó)人和平、中庸的取向一致。

（5）根據(jù)材料一中“從服裝的款式、配飾到色彩，再到制作工藝，都蘊(yùn)含著深厚的民族文化內(nèi)涵。這種服飾文化是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，傳統(tǒng)文化精神附著于服裝這種物質(zhì)載體之上，使得服裝成為文化精神的物化形態(tài)”可知，校服顏色蘊(yùn)含著深厚的民族文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著校園文化的精神；

根據(jù)材料二中“人們衣服的質(zhì)料、顏色、式樣及附屬裝飾越來越與整個(gè)社會(huì)心態(tài)和個(gè)性心理相呼應(yīng)”可知，校服顏色易與學(xué)校心態(tài)和學(xué)生個(gè)性心理呼應(yīng)；

根據(jù)材料二中“服飾本身作為一種信息符號(hào)，能夠傳達(dá)時(shí)代風(fēng)尚、文化特色以及個(gè)人的文化教養(yǎng)、知識(shí)水平、風(fēng)度氣質(zhì)與社會(huì)角色方面的信息。衣服被視為人的‘第二皮膚’，它能夠反映出一個(gè)人……的個(gè)性和心理狀態(tài)”可知，校服顏色可以傳達(dá)諸多信息，如校園氣象，學(xué)生氣質(zhì)等；

根據(jù)材料一中“縱向看傳統(tǒng)服飾的變化可以看出，傳統(tǒng)服飾的變化，是受一個(gè)時(shí)代的軍事需求、政治需求、民族融合等現(xiàn)實(shí)需求影響的”可知，校服顏色體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性審美特征。

答案：

（1）B

（2）C

（3）C

（4）①深服多采用中正裁剪，能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)稱美；②深服的款式以衣裳障礙替代人體的自然曲線，符合中華禮學(xué)思想；③深服設(shè)計(jì)中含蓄婉約的特點(diǎn)，與中國(guó)人和平、中庸的取向一致。

（5）①校服顏色蘊(yùn)含著深厚的民族文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著校園文化的精神；②校服顏色易與學(xué)校心態(tài)和學(xué)生個(gè)性心理呼應(yīng)；③校服顏色可以傳達(dá)諸多信息，如校園氣象，學(xué)生氣質(zhì)等；④校服顏色體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性審美特征。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對(duì)。10.斷章取義。

6~10.【答案】B、C、A、、【解析】（1）B.“信息化手段將打破傳統(tǒng)中醫(yī)藥的發(fā)展規(guī)律”錯(cuò)誤，曲解文意。發(fā)揮信息化的先導(dǎo)作用的前提是遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律。

故選B。

（2）C.“即將實(shí)現(xiàn)全民健康信息化目標(biāo)”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。原文是“與數(shù)字中國(guó)、中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展、全民健康信息化要求存在較大差距”，“即將實(shí)現(xiàn)全民健康信息化目標(biāo)”文中未提及。

故選C。

（3）A.選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是提升中醫(yī)藥的療效，改變?nèi)藗儗?duì)中醫(yī)藥的刻板認(rèn)識(shí)，不屬于中醫(yī)藥智慧化建設(shè)舉措。

故選A。

（4）“循流而下，易以至；倍風(fēng)而馳，易以遠(yuǎn)”這句話是說做事要善于借助有利形勢(shì)使其得到更好的發(fā)展。在分析該如何促進(jìn)中醫(yī)藥文化海外傳播時(shí)，突出該如何借助外物、利用有利形勢(shì)即可。

依據(jù)材料一第二段“建議充分利用中醫(yī)藥跨國(guó)企業(yè)的文化傳播優(yōu)勢(shì)，借助各類載體講好中醫(yī)藥故事，將中醫(yī)藥文化與企業(yè)產(chǎn)品相結(jié)合，提高中醫(yī)藥產(chǎn)品認(rèn)同感”可得出：充分利用中醫(yī)藥跨國(guó)企業(yè)的文化傳播優(yōu)勢(shì)，借助各類載體講好中醫(yī)藥故事，將中醫(yī)藥文化與企業(yè)產(chǎn)品相結(jié)合，提高中醫(yī)藥產(chǎn)品認(rèn)同感。

依據(jù)材料一第三段“建議中醫(yī)藥文化傳播更多利用新媒體與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，打造多元化的傳播方式。包括通過各種網(wǎng)站和社交平臺(tái)，開展實(shí)時(shí)互動(dòng)性交流；制作短視頻、動(dòng)漫、紀(jì)錄片、電影等，以圖像消除因文化背景、語言差異帶來的交流阻礙，進(jìn)行多模式闡釋；推出遠(yuǎn)程醫(yī)療、科研互動(dòng)等，讓更多人直觀生動(dòng)地感受中醫(yī)藥在健康養(yǎng)生、疾病防治領(lǐng)域的豐富經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值”可得出：中醫(yī)藥文化傳播要更多利用新媒體與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，打造多元化的傳播方式，消除因文化背景、語言差異帶來的交流阻礙，促進(jìn)中醫(yī)藥文化海外傳播。

（5）根據(jù)材料一“如今中醫(yī)藥以其科學(xué)性、系統(tǒng)性得到國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注，特別是中醫(yī)藥在參與全球衛(wèi)生治理、抗擊流行病等領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用，讓世界再次認(rèn)識(shí)了中醫(yī)藥的價(jià)值。我們應(yīng)進(jìn)一步支持中醫(yī)藥的振興發(fā)展，促進(jìn)中醫(yī)藥文化在海外傳播”分析，可以得出：要使中醫(yī)藥得到更好的傳承創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)進(jìn)一步支持中醫(yī)藥振興發(fā)展，促進(jìn)中醫(yī)藥文化海外傳播，讓世界再次認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥的價(jià)值。

材料二主要從信息化的角度闡述如何發(fā)展中醫(yī)藥，文章分別從中醫(yī)醫(yī)院智慧化、中醫(yī)藥信息化、中醫(yī)藥數(shù)字化等方面進(jìn)行論述，可以從這三個(gè)方面概括出答案。

根據(jù)材料二“國(guó)家中醫(yī)藥管理局近日印發(fā)《‘十四五’中醫(yī)藥信息化發(fā)展規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》），提出深化數(shù)字便民惠民服務(wù)，加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院智慧化建設(shè)，推動(dòng)中醫(yī)藥健康服務(wù)與互聯(lián)網(wǎng)深度融合”分析，可以得出：要使中醫(yī)藥得到更好的傳承創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院智慧化建設(shè)，推動(dòng)中醫(yī)藥健康服務(wù)與互聯(lián)網(wǎng)深度融合。

根據(jù)材料二“《規(guī)劃》的出臺(tái)，旨在搶抓信息革命機(jī)遇，加快信息化建設(shè)，激發(fā)中醫(yī)藥行業(yè)新發(fā)展活力，為實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略、推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展提供強(qiáng)大支撐”分析，可以得出：要使中醫(yī)藥得到更好的傳承創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)用信息化引領(lǐng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，加快信息化建設(shè)，激發(fā)中醫(yī)藥行業(yè)新發(fā)展活力，為實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略、推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展提供強(qiáng)大支撐。

根據(jù)材料二“中醫(yī)藥信息化建設(shè)，……遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮信息化的先導(dǎo)作用，把信息化貫穿中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展全域，發(fā)展和推廣普惠便捷的數(shù)字中醫(yī)藥服務(wù)，增進(jìn)人民福祉，古老的中醫(yī)藥將在中國(guó)現(xiàn)代化新征程中歷久彌新”分析，可以得出：要使中醫(yī)藥得到更好的傳承創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮信息化的先導(dǎo)作用，把信息化貫穿中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展全域，發(fā)展和推廣普惠便捷的數(shù)字中醫(yī)藥服務(wù)，增進(jìn)人民福祉。

答案：

（1）B

（2）C

（3）A

（4）①充分利用中醫(yī)藥跨國(guó)企業(yè)的文化傳播優(yōu)勢(shì)，借助各類載體講好中醫(yī)藥故事，將中醫(yī)藥文化與企業(yè)產(chǎn)品相結(jié)合，提高中醫(yī)藥產(chǎn)品認(rèn)同感。②中醫(yī)藥文化傳播要更多利用新媒體與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，打造多元化的傳播方式，消除因文化背景、語言差異帶來的交流阻礙，促進(jìn)中醫(yī)藥文化海外傳播。

（5）①應(yīng)進(jìn)一步支持中醫(yī)藥振興發(fā)展，促進(jìn)中醫(yī)藥文化海外傳播，讓世界再次認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥的價(jià)值。

②加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院智慧化建設(shè)，推動(dòng)中醫(yī)藥健康服務(wù)與互聯(lián)網(wǎng)深度融合。

③用信息化引領(lǐng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，加快信息化建設(shè)，激發(fā)中醫(yī)藥行業(yè)新發(fā)展活力，為實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略、推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展提供強(qiáng)大支撐。

④遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮信息化的先導(dǎo)作用，把信息化貫穿中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展全域，發(fā)展和推廣普惠便捷的數(shù)字中醫(yī)藥服務(wù)，增進(jìn)人民福祉。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容和相應(yīng)舉措的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容及題干中的語段，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對(duì)。10.斷章取義。

11~14.【答案】B、C、、【解析】（1）B.“也表現(xiàn)了作者對(duì)香姑采取自殺這種逃避方式的理解和無奈”說法有誤?！翱蓱z她竟信了這話！”中的“竟”和“！”表達(dá)的是驚嘆之意，因此不能說“理解”。

故選B。

（2）C.“正面有語言……等描寫”說法有誤。原文中為數(shù)不多的語言描寫“李婆又虐打媳婦了！貧家人無力養(yǎng)育女兒，寧可出世把她弄死，不要做人家養(yǎng)媳，活受這磨難”“平日天猶未黑，就趕快炊煮，快點(diǎn)充滿你的爛肚……”都是婆婆和鄰居說的，原文并沒有對(duì)香姑的語言描寫。

故選C。

（3）本文中，根據(jù)原文“那田里的禾，被這太陽的光線射著，都低了頭，彎了腰，表示它不能和這強(qiáng)權(quán)者宣戰(zhàn)的模樣！”“貧家人無力養(yǎng)育女兒，寧可出世把她弄死，不要做人家養(yǎng)媳，活受這磨難”可知，造成香姑悲劇的原因，是封建家長(zhǎng)制度、不平等的婚姻制度和男權(quán)社會(huì)制度而導(dǎo)致女性的悲慘命運(yùn)。而這也是造成祥林嫂悲劇命運(yùn)的根源。

但是，根據(jù)原文“鄰家的張嬸站在門口，聽見伊的慘呼聲，不覺嘆口氣道：‘李婆又虐打媳婦了！貧家人無力養(yǎng)育女兒，寧可出世把她弄死，不要做人家養(yǎng)媳，活受這磨難?！笨芍?，作者在文中只是說明了婆婆等強(qiáng)權(quán)者對(duì)香姑的欺壓凌虐，而旁人對(duì)香姑則是報(bào)以同情的態(tài)度，并能意識(shí)到“不要做人家養(yǎng)媳，活受這磨難”。而《祝福》中，除了作者筆下的“我”，其他所有人，都是促成祥林嫂悲劇命運(yùn)的幫兇，可見是整個(gè)社會(huì)造成了祥林嫂的悲劇命運(yùn)。

本文中，根據(jù)原文“可憐她竟信了這話！只聽得撲通一聲，浪花四濺，她已離開人間的地獄，到天堂去了”可知，香姑不能奮起反抗，但她最終選擇了一種最為決絕悲壯的逃避方式——自殺來結(jié)束自己的痛苦。而《祝?！分?，祥林嫂同樣沒有反抗的勇氣，而且她也不如香姑，而是默默忍受著這不公的命運(yùn)，最終默默死去。

（4）原文中，“還有她的小叔也站在一旁，她才知道婆婆命他在那里監(jiān)督她的工作。那時(shí)婆婆把她的手一拉，狠命的牽向屋里去”“李婆又虐打媳婦了！貧家人無力養(yǎng)育女兒，寧可出世把她弄死，不要做人家養(yǎng)媳，活受這磨難”等，都形象具體地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)，封建家長(zhǎng)制度、不合理不平等的婚姻制度等給當(dāng)時(shí)女性帶來的痛苦，頗具時(shí)代特色，具備較高的歷史研究?jī)r(jià)值。

原文中，“那田里的禾，被這太陽的光線射著，都低了頭，彎了腰，表示它不能和這強(qiáng)權(quán)者宣戰(zhàn)的模樣”“腦痛得要裂，口渴得要燒，偏偏那樹里的狗和蟬，和似乎透出來的涼翳，都好像引誘嘲笑她一般”等景物描寫中，作者充分運(yùn)用擬人展現(xiàn)景物特色。對(duì)于主人公香姑，作者也在“這時(shí)田里站著一個(gè)十七八歲的女子，上面穿了領(lǐng)七空八洞的藍(lán)布衫，下面穿一條百結(jié)的黑麻布短褲……通身的汗象菽米大一顆顆流出來，透得衫子都濕了”中對(duì)她進(jìn)行了詳細(xì)的外貌描寫。諸如此類的寫作手法，也使得文章具有較高的文學(xué)價(jià)值。

文章最后，作者高聲呼喊“唉！當(dāng)這女權(quán)伸張，人道盛倡的二十世紀(jì)，尚有此等怪劇出現(xiàn)，我們應(yīng)該快謀救護(hù)的法子呵”。而文中出現(xiàn)的這一問題，在我們今日二十一世紀(jì)也并未絕跡。男女不平等、不平等的婚姻制度等等問題依然會(huì)有存在，仍然值得我們警視。因此，本文具備較高的現(xiàn)實(shí)意義。

答案：

（1）B

（2）C

（3）①原因：在本文中，造成香姑悲劇命運(yùn)的主要是是不平等的婚姻制度，以及婆婆這個(gè)強(qiáng)權(quán)者；而“祝福”中，除了制度和命運(yùn)外，所有魯鎮(zhèn)的人，整個(gè)社會(huì)都是幫兇。②態(tài)度：對(duì)待命運(yùn)的不公，兩人都沒有反抗的勇氣。不同的是香姑采取跳河自殺這一相對(duì)決絕慘烈的方式來逃避、結(jié)束自己的痛苦；而祥林嫂則一直在默默忍受著自己的痛苦，并不像香姑這樣決絕。

（4）①文章借助香姑這一個(gè)典型人物，生動(dòng)展現(xiàn)了二十世紀(jì)封建家長(zhǎng)制度、不合理不平等的婚姻制度等給當(dāng)時(shí)女性帶來的痛苦，具有較高的歷史研究?jī)r(jià)值。

②本文在塑造香姑這一典型形象時(shí)，采用正面和側(cè)面相結(jié)合的手法，其中包括動(dòng)作、外貌、心理等描寫以及環(huán)境烘托等手法。豐富精彩的藝術(shù)手法，使得本文具備較高的藝術(shù)價(jià)值。

③本文揭露的社會(huì)問題，在當(dāng)代社會(huì)仍然存在。因此，這篇小說也能引起當(dāng)代人對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問題的思考，具備較高的現(xiàn)實(shí)意義。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說中人物悲劇的原因以及面對(duì)悲劇命運(yùn)的態(tài)度的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說的評(píng)價(jià)能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析。

解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

15~18.【答案】A、B、D、【解析】（1）句意：甘羅說：“應(yīng)侯想進(jìn)攻趙國(guó)，武安君反對(duì)他，在距離咸陽七里的地方，應(yīng)侯把他絞死了?，F(xiàn)在文信侯親自請(qǐng)您到燕國(guó)任相國(guó)，而您不肯，我真不知道您將死在何處！”

“武安君難之”中“之”作“難”的賓語，應(yīng)在其后斷開，排除BD；

“今文信侯自請(qǐng)卿相燕”是一個(gè)兼語句，“卿”為兼語，“相”名詞作動(dòng)詞，任相國(guó)，作謂語，句子中間不可斷開，排除選項(xiàng)C。

故選A。

（2）A.正確。“孰與”：和……相比，誰更……。句意：您和武安君相比，誰的功勞大？/“孰與”：和……相比，誰更……。句意：我和城北徐公相比，誰更美？可見，兩句中的“孰與”含義相同。

B.“含義相同”錯(cuò)誤?！耙颉保和ㄟ^。句意：請(qǐng)?jiān)试S我通過你的幫助去燕國(guó)吧。/“因”：接著。句意：接著又遇上饑荒?？梢?，兩句中的“因”含義不同。

C.正確?！熬摺保簻?zhǔn)備。句意：府庫(kù)準(zhǔn)備車輛。/“具”：詳細(xì)。句意：把事情詳細(xì)地告訴了他?？梢姡瑑删渲械摹熬摺焙x不同。

D.正確。“赍”：贈(zèng)送。句意：現(xiàn)在大王只要贈(zèng)送我五座城邑，用以擴(kuò)大河間封地。/“赍”：贈(zèng)送。句意：贈(zèng)送了三百萬錢。可見，兩句中的“赍”含義相同。

故選B。

（3）D.“主要是為了彌補(bǔ)趙國(guó)的損失”錯(cuò)誤。原文“趙攻燕，得上谷三十六縣，與秦什一”，是為了自己所在的國(guó)家能得到好處，而不是“為了彌補(bǔ)趙國(guó)的損失”。

故選D。

（4）①“辭”，推辭；“徑”，取道、經(jīng)過；“趙人得唐者”，定語后置句，“得唐趙人”；“受”，得到。譯文：張?zhí)仆妻o說：“到燕國(guó)去必定要經(jīng)過趙國(guó)，抓住我的趙國(guó)人，可以得到一百里的土地?！?/p>

②“所以”，……的原因；“異故”，其它原因；“廣”，形容詞作動(dòng)詞，擴(kuò)大。譯文：燕、秦兩國(guó)之所以不想相互欺詐，沒有別的原因，只是想要攻打趙國(guó)來擴(kuò)大河間封地。

答案：

（1）A

（2）B

（3）D

（4）①?gòu)執(zhí)仆妻o說：“到燕國(guó)去必定要經(jīng)過趙國(guó)，抓住我的趙國(guó)人，可以得到一百里的土地?！?/p>

②燕、秦兩國(guó)之所以不想相互欺詐，沒有別的原因，只是想要攻打趙國(guó)來擴(kuò)大河間封地。

參考譯文：

文信侯呂不韋想進(jìn)攻趙國(guó)來擴(kuò)展河間的地盤，派剛成君蔡澤去事奉燕國(guó)，歷時(shí)三年，并使燕國(guó)派太子到秦國(guó)做人質(zhì)。文信侯又請(qǐng)秦臣張?zhí)迫パ鄧?guó)做相國(guó)，想與燕國(guó)聯(lián)合進(jìn)攻趙國(guó)，以擴(kuò)大河間地盤。張?zhí)圃?jīng)攻打趙國(guó)，奪取了很多土地，殺了很多人，趙人非常怨恨他。張?zhí)仆妻o說：“到燕國(guó)去必定要經(jīng)過趙國(guó)，抓住我的趙國(guó)人，可以得到一百里的土地?！蔽男藕铍x開張?zhí)坪蠛懿桓吲d。少庶子甘羅問：“君侯為何這樣悶悶不樂呢？”文信侯說：“我派剛成君蔡澤去事奉燕國(guó)，歷時(shí)三年，燕太子丹到我們秦國(guó)做了人質(zhì)。現(xiàn)在我請(qǐng)張卿去燕國(guó)任相，但是他不肯去?！备柿_說：“我可以讓他去?！蔽男藕詈浅馑唛_，說：“我親自讓他去，他還不肯去，你怎么可能讓他去呢？”甘羅說：“項(xiàng)橐七歲時(shí)就做了孔子的老師，我現(xiàn)在已經(jīng)十二歲了！您就讓我試試看，為什么要聲色俱厲地呵斥我呢？”甘羅便去會(huì)見張?zhí)?，說：“您和武安君白起相比，誰的功勞大？”張?zhí)普f：“武安君戰(zhàn)勝攻取，不計(jì)其數(shù)；攻取城邑，不計(jì)其數(shù)。我的功勞不如他?！备柿_說：“您明確知道功勞不如武安君嗎？”張?zhí)普f：“我知道?！备柿_說：“應(yīng)侯范雎在秦國(guó)掌權(quán)，與文信侯比誰更專權(quán)？”張?zhí)普f：“應(yīng)侯不如文信侯專權(quán)。”甘羅說：“您明確知道應(yīng)侯不如文信侯專權(quán)嗎？”張?zhí)普f：“我知道?！备柿_說：“應(yīng)侯想進(jìn)攻趙國(guó)，武安君反對(duì)他，在距離咸陽七里的地方，應(yīng)侯把他絞死了?，F(xiàn)在文信侯親自請(qǐng)您到燕國(guó)任相國(guó)，而您不肯，我真不知道您將死在何處！”張?zhí)普f：“請(qǐng)?jiān)试S我通過你的幫助去燕國(guó)吧?！庇谑窍铝钴噹?kù)準(zhǔn)備車輛，馬廄準(zhǔn)備馬，府庫(kù)準(zhǔn)備財(cái)物，出發(fā)的行程指日可待。（出發(fā)前）甘羅對(duì)文信侯說：“借給我五輛車，讓我為張?zhí)葡热ネ▓?bào)趙王?！备柿_去見趙王，趙王在城外迎接。甘羅對(duì)趙王說：“您聽說燕太子丹到秦國(guó)做人質(zhì)的事嗎？”趙王說：“聽說了?！庇謫枺骸澳犝f張?zhí)埔パ鄧?guó)做相國(guó)的事嗎？”趙王說：“聽說了?！备柿_說：“燕太子丹到秦國(guó)做人質(zhì)，是表明燕國(guó)不會(huì)欺騙秦國(guó)。張?zhí)谱鲅鄧?guó)相國(guó)，是表明秦國(guó)不會(huì)欺騙燕國(guó)。秦、燕互不相欺，結(jié)成聯(lián)盟討伐趙國(guó)，那么趙國(guó)的處境就危險(xiǎn)了。燕、秦兩國(guó)之所以不想相互欺詐，沒有別的原因，只是想要攻打趙國(guó)來擴(kuò)大河間封地?，F(xiàn)在大王只要贈(zèng)送我五座城邑，用以擴(kuò)大河間封地，我請(qǐng)求秦國(guó)讓燕太子回燕，與強(qiáng)趙一道進(jìn)攻弱小的燕國(guó)?！壁w王立刻割出五座城邑用來擴(kuò)大河間地盤，秦國(guó)送回了燕太子丹。于是趙國(guó)進(jìn)攻燕國(guó)，奪得了上谷地區(qū)三十六縣，后分給了秦國(guó)十分之一。

（1）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。

（2）本題考查了解并掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時(shí)的識(shí)記與積累，有時(shí)也需要結(jié)合具體語境理解判斷。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。

19~20.【答案】C、【解析】（1）C.“‘烈士暮年，壯心不已’的慷慨胸懷”錯(cuò)誤，“崢嶸”這里指枯槁貌，加上“哀彈”，寫出了梧桐在秋風(fēng)中瑟瑟作響，如同詩人一生，苦吟一生而窮困一生，寫出了詩人的的失意和悲哀，沒有“‘烈士暮年，壯心不已’的慷慨胸懷”。

故選C。

（2）“詩從肺腑出，出則傷肺腑”是評(píng)價(jià)孟郊詩抒寫詩人真實(shí)的境遇，表達(dá)真情實(shí)感，大而感人肺腑。因此答題時(shí)應(yīng)從文本出發(fā)，概括詩歌從哪幾個(gè)角度抒寫自己的真實(shí)處境的。

詩歌前四句借景寫自己的現(xiàn)實(shí)處境。古人客居異鄉(xiāng)，一輪明月往往是傾吐鄉(xiāng)思的旅伴。而此刻，詩人卻感覺連秋月竟也是臉色冰冷，寒氣森森；與月為伴的“老客”——詩人自己，也已一生壯志消磨殆盡，景況凄涼。

“老客”二字包含著他畢生奔波仕途的失意遭遇，而一個(gè)“單”字，更透露著人孤勢(shì)單的無限感慨?！袄渎丁倍?，字面明寫住房破陋，寒夜難眠；實(shí)際上，詩人是悲泣夢(mèng)想的破滅，是為一生壯志、人格被消損的種種往事而感到寒心。

中間四句寫詩人的病和愁以及無奈的自我安慰，是為身心狀況。“席上”二句寫病和愁?！坝〔∥摹庇鞑∨P已久，“轉(zhuǎn)愁盤”謂愁思不斷。“疑慮”二句，說還是不要作無根據(jù)的猜想，也不要聽沒來由的瞎說，純是自我解慰，是一種無聊而無奈的擺脫。

最后兩句則以枯桐自喻，抒發(fā)自己的悲苦。作者攝取了一個(gè)較有詩意的形象，也是詩人自況的形象：取喻于枯桐。桐木是制琴的美材，顯然寄托著詩人苦吟一生而窮困一生的失意的悲哀。

答案：

（1）C

（2）詩歌抒寫了詩人窮秘境遇，真實(shí)動(dòng)人，發(fā)自肺腑。1前四句借環(huán)境烘托詩人客居異鄉(xiāng)的真實(shí)處境：孤獨(dú)、困窘，夢(mèng)想與壯志也在不斷受打擊中破滅。②緊接著四句從詩人身心狀態(tài)著筆：疾病纏身，愁思不斷，只能安慰自己不要無端猜想，也不要聽沒來由的瞎說，形象體現(xiàn)了詩人想擺脫困境而不能的無奈與苦悶；③最后兩句用枯桐自喻，寄托了自己苦吟一生而窮困一生的失意的悲哀，令人嘆惋，讓人心有戚戚焉。真是“詩從肺腑出，出則愁肺腑”的真感情，可以稱得上有境界；有了境界則自成高格，成為名句。

譯文：

秋月臉色冰冷寒氣森森，老客壯志已經(jīng)消磨殆盡。秋夜寒氣侵入，冷露滴落，夢(mèng)被驚醒，勁峭的秋風(fēng)像一把梳子侵襲著人體，使人從頭到腳徹骨寒冷。臥病床上已經(jīng)很久了，心中愁思怎么也剪不斷。還是不要作無根據(jù)的猜想，也不要聽沒來由的瞎說吧。梧桐葉已凋落，冷風(fēng)吹著枯葉瑟瑟作響，聽去好像誰在彈奏悲哀的曲調(diào)。

賞析：

《秋懷其二》是唐代詩人孟郊的詩詞作品，第二首詩從秋月寫起，既是興起，也是比喻寄托。古人客居異鄉(xiāng)，一輪明月往往是傾吐鄉(xiāng)思的旅伴，“無心可猜”的良友。而此刻，詩人卻感覺連秋月竟也是臉色冰冷，寒氣森森；與月為伴的“老客”。詩人自己，也已一生壯志消磨殆盡，景況凄涼。“老客”二字包含著他畢生奔波仕途的失意遭遇，而一個(gè)“單”字，更透露著人孤勢(shì)單的無限感慨?！袄渎丁倍?，用語精警形象突出，虛實(shí)雙關(guān)，寓意深長(zhǎng)。字面明寫住房破陋，寒夜難眠；實(shí)際上，詩人是悲泣夢(mèng)想的破滅，是為一生壯志、人格被消損的種種往事而感到寒心。這是此二句寓意所在。這兩句在語言提煉上是下足功力的。如“滴”字，寫露喻泣，使詩人抑郁忍悲之情躍然而出；又如“梳”字，寫風(fēng)喻憶，令讀者如見詩人輾轉(zhuǎn)痛心之狀，都是妥帖而形象的字眼。

“席上”二句寫病和愁?！坝〔∥摹庇鞑∨P已久，“轉(zhuǎn)愁盤”謂愁思不斷?！耙蓱]”二句，意思是說還是不要作無根據(jù)的猜想，也不要聽沒來由的瞎說。這純是自我寬慰，是一種無聊而無奈的開解。最后，提取了一個(gè)富有詩意的形象，也是詩人自況的形象：取喻于枯桐。桐木是制琴的美材，寄托著詩人苦吟一生而窮困一生的失意和悲哀。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌境界的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析。

如何鑒賞詩歌：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含義

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

21.【答案】【小題1】臣以險(xiǎn)釁,夙遭閔兇【小題2】萬里歸船弄長(zhǎng)笛,此心吾與白鷗盟【小題3】己所不欲,勿施于人【解析】故答案為：

（1）臣以險(xiǎn)釁夙遭閔兇（重點(diǎn)字：釁、夙、閔）

（2）萬里歸船弄長(zhǎng)笛此心吾與白鷗盟（重點(diǎn)字：鷗）

（3）己所不欲勿施于人（重點(diǎn)字：己）

本題考查學(xué)生對(duì)古詩文名句默寫的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

此類試題解答時(shí)，要看清要求，答題時(shí)從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意易錯(cuò)字、生僻字及語氣詞的寫法，學(xué)生記憶時(shí)應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。

22.【答案】第一空：依據(jù)“中國(guó)65歲以上老年5G用戶數(shù)量正在迅速增長(zhǎng)”推斷老年人使用5G的數(shù)量也在增長(zhǎng)，故可填寫“老年群體也不例外”。

第二空：依據(jù)“如何幫助他們走出‘?dāng)?shù)字困局’”推斷老年人在使用上遇到困難，故可填寫“也給他們帶來了一些不便”。

第三空：依據(jù)“讓老人用起來得心應(yīng)手”推斷老人專用手機(jī)應(yīng)用應(yīng)該使用方便，故可填寫“又操作簡(jiǎn)單”。

答案：

①老年群體也不例外。②也給他們帶來了一些不便。

③又操作簡(jiǎn)單?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫恰當(dāng)語句的能力，答題時(shí)要通讀語段，結(jié)合語境進(jìn)行補(bǔ)寫，要做到語言簡(jiǎn)明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。

補(bǔ)寫語句題答題技巧：

①閱讀語段，把握語段大意。首先要瀏覽語段，把握句子主要內(nèi)容，弄清補(bǔ)寫句子在句中的位置，弄清它和前后文句的聯(lián)系，這樣可以讓補(bǔ)寫的句子不偏離語境。這是準(zhǔn)確補(bǔ)寫句子的基礎(chǔ)。

②分析語段的特征。有得語段是記敘語段，有的語段是議論段落，有的語段是說明語段，有的是描寫語段，有的是抒情語段，我們要根據(jù)不同的語段特點(diǎn)，抓住相應(yīng)的相應(yīng)要素。然后我們要抓住語段內(nèi)部的結(jié)構(gòu)特征，看語段內(nèi)部是什么關(guān)系。看語段內(nèi)部的結(jié)構(gòu)是總分、并列還是對(duì)照等，找出語句在語段內(nèi)部的位置。最后我們要分析文中的關(guān)聯(lián)詞、代詞、體現(xiàn)層次的語句、修辭句意上下文的銜接和句子前后的照應(yīng)補(bǔ)寫出句子。

③檢查句子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語病，是否簡(jiǎn)潔。如有問題進(jìn)行修改，如滿意無問題，寫到答題卡上。

23.【答案】質(zhì)疑求實(shí)誠(chéng)可貴，反思自我價(jià)更高

有人說，蘇軾的《石鐘山記》“在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辮偽的旨趣”。而求真辨?zhèn)蔚倪^程中，大抵要經(jīng)歷“質(zhì)疑、求實(shí)、反思”三個(gè)階段。我認(rèn)為當(dāng)代青年也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)蘇軾的這種精神，方可有所作為。質(zhì)疑求實(shí)誠(chéng)可貴，反思自我價(jià)更高。做時(shí)代的沖浪者，理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，勇敢向前！

質(zhì)疑，是揭開真理神秘面紗的手，是刺破謊言與虛假的尖刀，是使真理的幼芽撐破陳舊固執(zhí)理念這個(gè)頑石的雨露和陽光。質(zhì)疑這顆珍貴的珍珠正是來源于求實(shí)這一蚌殼。若不