文言文斷句練習(xí)

文言文斷句練習(xí)用斜線（/）給下面文言文斷句（5分）

匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛(ài)寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山元和十一年秋太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作為草堂

（選自《白居易集?草堂記》）匡廬奇秀/甲天下山/山北峰曰香爐峰/北寺曰遺愛(ài)寺/介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山/元和十一年秋/太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之/若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)/戀戀不能去/因面峰腋寺/作為草堂?！笨杉舆@樣的標(biāo)點(diǎn)：“匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛(ài)寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。”1．用“／”斷句。然天下之境涉而即得得而輒盡者始焉欣欣繼焉索索欲求余味而了不可得而得之甚艱且得半而止者轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也嗚呼豈獨(dú)尋山也哉答案：然天下之境／涉而即得/得而輒盡者／始焉欣欣／繼焉索索，欲求余味／而了不可得/而得之甚艱／且得半而止者／轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也/嗚呼／豈獨(dú)尋山也哉（4分。每錯(cuò)、漏2個(gè)斷句處扣1分，扣完為止。若斷為“然天下之境涉而即得”

“欲求余味而了不可得”亦可。）2.“／”給文中劃波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

惇久竊朝柄迷國(guó)罔上毒流搢紳乘先帝變故倉(cāng)卒輒逞異意睥睨萬(wàn)乘不復(fù)有臣子之恭惇久竊朝柄/迷國(guó)罔上/毒流搢紳/乘先帝變故倉(cāng)卒/輒逞異意/睥睨萬(wàn)乘/不復(fù)有臣子之恭。章惇長(zhǎng)久竊取朝廷大權(quán)，欺騙朝廷，流毒百官，趁先帝變故的倉(cāng)促之機(jī)，就表現(xiàn)出篡位之意，看不起陛下，不再有做臣予的恭敬。3.

請(qǐng)用“/”為下面的文字?jǐn)嗑洹?/p>

臣聞李斯之相秦也行申商之法重刑名之家杜私門(mén)張公室棄無(wú)用之費(fèi)損不急之官惜日愛(ài)功亟戰(zhàn)疾耕臣聞李斯之相秦也/行申商之法/重刑名之家/杜私門(mén)/張公室/棄無(wú)用之費(fèi)/損不急之官/惜日愛(ài)功/亟戰(zhàn)疾耕（“申”“商”之間斷，不算錯(cuò)。）我聽(tīng)說(shuō)李斯做秦國(guó)丞相的時(shí)候，實(shí)行申不害、商鞅的法令，重視法家學(xué)說(shuō)，限制私人勢(shì)力，擴(kuò)張公家權(quán)勢(shì)，杜絕沒(méi)有實(shí)效的花費(fèi)，減少并不急需的官職，珍惜時(shí)間講究功效，積極備戰(zhàn)致力農(nóng)耕。4.用“/”給文言文閱讀材料的最后一個(gè)語(yǔ)句斷句。

慮切于此而禍興于彼終至于亂亡者何哉蓋智可以謀人而不可以謀天良醫(yī)之子多死于病良巫之子多死于鬼答案：慮切于此/而禍興于彼/終至于亂亡者/何哉/蓋智可以謀人/而不可以謀天/良醫(yī)之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼然而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無(wú)法預(yù)測(cè)天道的安排。良醫(yī)的兒子難免會(huì)病死，良巫的兒子難免死于神鬼。5.蘇代以土偶笑田文楚人以弓繳感襄王此隱而諷之也五者相傾險(xiǎn)诐之論雖然施之忠臣足以成功何則理而諭之主雖昏必悟勢(shì)而禁之主雖驕必懼利而誘之主雖怠必奮激而怒之主雖懦必立隱而諷之主雖暴必容。答案：蘇代以土偶笑田文/楚人以弓繳感襄王/此隱而諷之也/五者/相傾險(xiǎn)诐之論/雖然/施之忠臣足以成功/何則/理而諭之/主雖昏必悟/勢(shì)而禁之/主雖驕必懼/利而誘之/主雖怠必奮/激而怒之/主雖懦必立/隱而諷之/主雖暴必容。(每對(duì)4處得1分)蘇代用土偶人至死不離故土的故事譏笑田文，楚國(guó)射雁獵手用弋射諸侯鼓動(dòng)頃襄王。這些就是含蓄委婉地諷諭他的事例呀。以上五種，都是見(jiàn)解偏頗、不夠公平的說(shuō)法。雖然如此，由忠臣來(lái)運(yùn)用它，完全可以成功。什么緣故呢？講清道理開(kāi)導(dǎo)他，君主即使昏庸，也一定會(huì)醒悟；從形勢(shì)上禁止他，君主即使驕傲，也一定會(huì)害怕；使用利益引誘他，君主即使怠惰，也一定會(huì)振奮起來(lái)；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)；含蓄委婉地諷諭他，君主即使兇暴，也一定會(huì)接受意見(jiàn)。答案：蘇代以土偶笑田文/楚人以弓繳zhuó感襄王/此隱而諷之也/五者/相傾險(xiǎn)诐bì之論/雖然/施之忠臣足以成功/何則/理而諭之/主雖昏必悟/勢(shì)而禁之/主雖驕必懼/利而誘之/主雖怠必奮/激而怒之/主雖懦必立/隱而諷之/主雖暴必容。(每對(duì)4處得1分)6.請(qǐng)用“/”為下面的文字?jǐn)嗑洹ｋm有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長(zhǎng)也兌命曰學(xué)學(xué)半其此之謂也雖有嘉肴/弗食不知其旨也/雖有至道/弗學(xué)不知其善也/是故學(xué)然后知不足/教然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自強(qiáng)也/故曰/教學(xué)相長(zhǎng)也/兌命曰/學(xué)學(xué)半/其此之謂也即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的,(同樣)即使有了最好的道理，不學(xué)習(xí)是不能知道它的好處的。所以，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能知道自己的不夠，只有擔(dān)任教學(xué)工作才會(huì)真正感到困惑。知道不夠，才能回頭鞭策自己；感到困惑，才能不斷努力鉆研。所以說(shuō)：教與學(xué)是相互促進(jìn)的。《尚書(shū)·兌命篇》說(shuō)：“教與學(xué)是一件事情的兩方面”。大概說(shuō)的這個(gè)意思吧！7.請(qǐng)用“/”為下面的文字?jǐn)嗑?。昔者有饋魚(yú)于鄭相者鄭相不受或謂鄭相曰子嗜魚(yú)何故不受對(duì)曰吾以嗜魚(yú)故不受魚(yú)受魚(yú)失祿無(wú)以食魚(yú)不受得祿終身食魚(yú)昔者有饋魚(yú)于鄭相者/鄭相不受/或謂鄭相曰/子嗜魚(yú)/何故不受/對(duì)曰/吾以嗜魚(yú)/故不受魚(yú)/受魚(yú)失祿/無(wú)以食魚(yú)/不受得祿/終身食魚(yú)8.請(qǐng)用“/”為下面的文字?jǐn)嗑?。太宗有一駿馬特愛(ài)之恒于宮中養(yǎng)飼無(wú)病而暴死太宗怒養(yǎng)馬宮人將殺之皇后諫曰昔齊景公以馬死殺人晏子請(qǐng)數(shù)其罪云爾養(yǎng)馬而死爾罪一也使公以馬殺人百姓聞之必怨吾君爾罪二也諸侯聞之必輕吾國(guó)爾罪三也公乃釋罪陛下嘗讀書(shū)見(jiàn)此事豈忘之邪太宗意乃解又謂房玄齡曰皇后庶事相啟沃極有利益爾太宗有一駿馬/特愛(ài)之/恒于宮中養(yǎng)飼/無(wú)病而暴死/太宗怒養(yǎng)馬宮人/將殺之/皇后諫曰/昔齊景公以馬死殺人/晏子請(qǐng)數(shù)(責(zé)備，列舉罪狀)其罪云/爾養(yǎng)馬而死/爾罪一也/使公以馬殺人/百姓聞之/必怨吾君/爾罪二也/諸侯聞之/必輕吾國(guó)/爾罪三也/公乃釋罪/陛下嘗讀書(shū)見(jiàn)此事/豈忘之邪/太宗意乃解/又謂房玄齡曰/皇后庶事相啟沃/極有利益爾唐太宗李世民有一匹非常喜歡的駿馬，平常放在宮中飼養(yǎng)。一天，這匹駿馬無(wú)緣無(wú)故突然死了。唐太宗大怒，要?dú)⒛丘B(yǎng)馬的宮人?；屎髣裰G說(shuō)：“從前齊景公因?yàn)轳R死而殺人，晏子當(dāng)著齊景公的面列出養(yǎng)馬人的罪狀，說(shuō)：‘你把馬養(yǎng)死了，這是第一條罪狀；你養(yǎng)死了馬而使國(guó)君殺人，老百姓知道后，一定恨國(guó)君，這是你的第二條罪狀；其他諸侯知道后，一定看不起我國(guó)，這是你的第三條罪狀?！R景公聽(tīng)后便免了養(yǎng)馬人的罪。陛下您讀書(shū)曾經(jīng)讀到過(guò)這個(gè)故事的，難道忘了嗎？”唐太宗聽(tīng)了皇后這番話怒氣就消了，他對(duì)大臣房玄齡說(shuō)：“皇后用平常的故事來(lái)啟發(fā)影響我，確是很有益的?！?.請(qǐng)用“/”為下面的文字?jǐn)嗑洹D人女子之德奉父母舅姑盡恭順于卑幼有慈愛(ài)者則賢矣辨行列明攻守勇烈之道此公卿大臣之所難厥自兵興朝廷寵旌守御之臣不知幾人其勇不能戰(zhàn)其智不能守其忠不能死棄其城而走者有矣彼何人哉若楊氏者婦人也孔子曰仁者必有勇楊氏當(dāng)之矣（《楊烈婦傳》唐?李翱）婦人女子之德/奉父母舅姑盡恭順/于卑幼有慈愛(ài)者/則賢矣/辨行列/明攻守勇烈之道/此公卿大臣之所難/厥自兵興/朝廷寵旌守御之臣不知幾人/其勇不能戰(zhàn)/其智不能守/其忠不能死/棄其城而走者有矣/彼何人哉/若楊氏者婦人也/孔子曰/仁者必有勇/楊氏當(dāng)之矣（《楊烈婦傳》唐·李翱）婦人女子的品