學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展及其影響因素課件

學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展及其影響因素學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展及其影響因素提綱學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的主要理論學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的影響因素提綱學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的主要理論學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)學(xué)前一、主要理論（一）精神分析理論（二）社會(huì)學(xué)習(xí)理論（三）現(xiàn)代生物學(xué)與生態(tài)學(xué)理論生活中的心理學(xué)一、主要理論（一）精神分析理論生活中的心理學(xué)生活中的心理學(xué)了解自我的鑰匙——精神分析理論生活中的心理學(xué)了解自我的鑰匙——精神分析理論精神分析理論一、精神分析理論西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家。精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的，性的擾亂是精神病的根本原因。精神分析理論一、精神分析理論人格發(fā)展的階段弗洛伊德的心理性欲發(fā)展階段

階段年齡范圍性感帶性的活動(dòng)口唇期0-18個(gè)月嘴、唇、舌牙齒吸吮、吞咽、咀嚼、咬肛門期8個(gè)月-4歲肛門、屁股排泄或滯留排泄物性器期3-7歲生殖器手淫潛伏期5-12歲相當(dāng)平靜的一個(gè)時(shí)期生殖期12-20歲生殖器手淫、性交、對(duì)其他人的感情人格發(fā)展的階段階段年齡范圍性感帶性的活動(dòng)口唇期0-18

每個(gè)階段如果需要得不到滿足或者滿足過度就會(huì)分別形成特定時(shí)期的人格障礙?？谇恍腿烁裉卣鳎罕^、依賴、被動(dòng)、退縮、仇恨等

肛門型人格特征：邋遢、浪費(fèi)、放肆、冷酷、頑固、吝嗇等

性器期：對(duì)異性父母產(chǎn)生戀父或戀母情結(jié)，對(duì)同性別父母想取而代之。

每個(gè)階段如果需要得不到滿足或者滿足過度就生活中的心理學(xué)Personality人格：區(qū)別于他人而存在的獨(dú)特性格心理特征統(tǒng)稱為人格。一、人格理論

生活中的心理學(xué)Personality人格：區(qū)別于他人而存在

本我（id）

是一個(gè)原始的、與生俱來的和非組織性的結(jié)構(gòu)，它是人出生時(shí)人格的唯一成分，也是建立人格的基礎(chǔ)。本我過程是無意識(shí)的是非道德的，是本能和欲望的體現(xiàn)者，為人的整個(gè)心理活動(dòng)提供能量，強(qiáng)烈地要求得到發(fā)泄的機(jī)會(huì)。

遵循“唯樂原則”即追求快樂，逃避痛苦。

生活中的心理學(xué)本我（id）生活中的心理學(xué)生活中的心理學(xué)自我對(duì)現(xiàn)實(shí)和本我進(jìn)行協(xié)調(diào)生活中的心理學(xué)自我對(duì)現(xiàn)實(shí)和本我進(jìn)行協(xié)調(diào)

自我（ego）

是意識(shí)結(jié)構(gòu)部分，是通過后天的學(xué)習(xí)和對(duì)環(huán)境的接觸發(fā)展起來的。無意識(shí)結(jié)構(gòu)部分的本我，不能直接地接觸現(xiàn)實(shí)世界，為了促進(jìn)個(gè)體與現(xiàn)實(shí)世界的交互作用，必須通過自我。個(gè)體隨著年齡的增長(zhǎng)，逐漸學(xué)會(huì)了不能憑沖動(dòng)隨心所欲，他們逐步考慮后果，考慮現(xiàn)實(shí)的作用，這就是自我。遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，因此它既是從本我中發(fā)展出來，又是本我與外部世界的中介。

生活中的心理學(xué)自我（ego）生活中的心理學(xué)生活中的心理學(xué)本我是馬，自我是馬車夫。馬是驅(qū)動(dòng)力，馬車夫給馬指方向。自我要駕馭本我，但“馬”可能不聽話，兩者就會(huì)僵持不下，直到一方屈服。生活中的心理學(xué)本我是馬，自我是馬車夫。馬是驅(qū)動(dòng)力，馬車夫給馬

超我（superego）

是道德化了的自我。它是從兒童早期體驗(yàn)的獎(jiǎng)賞和懲罰的內(nèi)化模式中產(chǎn)生的，當(dāng)自我控制取代了環(huán)境和父母的控制時(shí)，超我就形成了。

超我有“良心”和“自我理想”兩部分。良心是兒童受懲罰而內(nèi)化了經(jīng)驗(yàn)，它負(fù)責(zé)對(duì)違反道德的行為做懲罰（內(nèi)疚）；自我理想是兒童獲得獎(jiǎng)賞而內(nèi)化了的經(jīng)驗(yàn)，它規(guī)定著道德的標(biāo)準(zhǔn)。遵循“道德原則”，控制行為，使其符合社會(huì)規(guī)范的要求。

超我（superego）生活中的心理學(xué)超我的功能，第一是禁止本我的沖動(dòng)，第二是自我的機(jī)能從現(xiàn)實(shí)向道德發(fā)展。生活中的心理學(xué)超我的功能，第一是禁止本我的沖動(dòng)，第二是自我的弗洛伊德認(rèn)為生活中的心理學(xué)本我的目的在于追求快樂自我的目的在于追求現(xiàn)實(shí)超我的目的則在于追求道德化弗洛伊德認(rèn)為生活中的心理學(xué)生活中的心理學(xué)超我自我本我升華壓抑生活中的心理學(xué)超我自我本我升華壓抑生活中的心理學(xué)二、冰山理論生活中的心理學(xué)二、冰山理論

意識(shí)（conscious）：能夠意識(shí)到的思想和情緒。前意識(shí)（preconscious）：意識(shí)和無意識(shí)的中介層面，其心理內(nèi)容在一定條件下可以從無意識(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)狀態(tài)。

無意識(shí)（unconscious）：由各種受到壓抑或者被遺忘的情緒、欲望、動(dòng)機(jī)所組成，并失去了與正常交流系統(tǒng)和語言規(guī)則的聯(lián)系，幾乎無法進(jìn)入人的意識(shí)和理性層面。

生活中的心理學(xué)二、冰山理論意識(shí)（conscious）：能夠意識(shí)到的思想和情緒。生

北野武（KitanoTakeshi），1947年生于東京，藝名彼得武（BeatTakeshi），1983年第一次作為電影演員出演著名導(dǎo)演大島渚執(zhí)導(dǎo)的影片《圣誕節(jié)快樂，勞倫斯先生!》，1989年導(dǎo)演處女作《兇暴的男人》其后相繼導(dǎo)演了《3－4×10月》（1990）《那個(gè)夏季，最寧?kù)o的誨》(1991)、《小奏鳴曲》(1993)、《大家都在干什么?》(1995)、《壞孩子的天空》（1996）和《花火》（1997）《菊次郎的夏天》（1998）。是九十年代日本電影導(dǎo)演的代表人物一。

叛逆的小男孩叛逆的小男孩“為什么你的電影總是在用暴力追求溫情？” “也許是在我的潛意識(shí)里，總希望通過暴力引起別人的注意和關(guān)懷?！薄盀槭裁茨愕碾娪翱偸窃谟帽┝ψ非鬁厍?？”

“在通常情況下，本我、自我和超我是處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的，從而保證了人格的正常發(fā)展，如果三者失調(diào)乃至破壞，就會(huì)產(chǎn)生神經(jīng)病，危及人格的發(fā)展?！薄ヂ逡恋?/p>

健康的人，要把本我中的欲望和超我中的道德、準(zhǔn)則、理想整合起來，形成現(xiàn)實(shí)的、能夠應(yīng)對(duì)各種困難與挑戰(zhàn)的健康人格。生活中的心理學(xué)“在通常情況下，本我、自我和超我是處于協(xié)調(diào)和平

弗洛伊德特別強(qiáng)調(diào)嬰幼兒期的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格形成和發(fā)展的重要作用。

生活中的心理學(xué)三、童年經(jīng)歷與人格發(fā)展

弗洛伊德特別強(qiáng)調(diào)嬰幼兒期的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格形成和發(fā)案例分析：弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論

視角下的《阿甘正傳》生活中的心理學(xué)案例分析：弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論

視角下的《阿甘正傳》生活中的追求快樂的本我

本我給阿甘帶來的是一生的摯愛和珍貴的友誼。阿甘對(duì)珍妮的愛便是在一種無意識(shí)的，不問回報(bào)的情況下悄然而生的。這種無意識(shí)給阿甘帶來了情感上的快樂和滿足。每一次和摯愛珍妮的相逢都是阿甘生命中最美好、最幸福的時(shí)刻。這種精神上的自我滿足使得阿甘一生都至死不渝地守護(hù)著對(duì)珍妮的愛戀。以至于最后當(dāng)珍妮無路可走而選擇和阿甘在一起時(shí)，他毫不介意地接受了這份期待已久的感情。生活中的心理學(xué)追求快樂的本我生活中的心理學(xué)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展及其影響因素ppt課件生活中的心理學(xué)生活中的心理學(xué)另一方面，阿甘在戰(zhàn)場(chǎng)上舍身救人的行為正是對(duì)本我本能的、無意識(shí)行為的闡釋。在本能的驅(qū)使下，看似智商不高的阿甘卻能在危難中舍身救人。在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)自己的好友巴布受傷時(shí)，阿甘不顧戰(zhàn)場(chǎng)上的槍林彈雨，冒著身死戰(zhàn)場(chǎng)的危險(xiǎn)把好友從死神手中搶了回來，雖然最終巴布還是沒能逃過此劫，但是阿甘舍生取義的行為卻永遠(yuǎn)定格在了巴布的腦海里。這對(duì)于阿甘而言是快樂的，這種快樂才是真正的來自生命深處的快樂。正如弗洛伊德所言，本我是一種原始的本能的沖動(dòng)，在本我作用下阿甘一再地做著傻事。如果說本我讓阿甘變得簡(jiǎn)單而“傻”的話，那么自我則會(huì)給他帶來意想不到的收獲和財(cái)富。生活中的心理學(xué)另一方面，阿甘在戰(zhàn)場(chǎng)上舍身救人的行為正是對(duì)本我本能的、無意識(shí)生活中的心理學(xué)生活中的心理學(xué)生活中的心理學(xué)生活中的心理學(xué)影片中，跑步是阿甘走向成功的開始，也是揭示生命的意義的所在。當(dāng)自己的最愛珍妮悄悄離開時(shí)，阿甘選擇了奔跑。這個(gè)看似無意識(shí)的舉動(dòng)實(shí)際上卻包含了深刻的含義。它是自我對(duì)本我的一種調(diào)節(jié)。因?yàn)椤白晕业娜蝿?wù)是施加外部世界的影響于本我及其趨勢(shì)上，并力圖以現(xiàn)實(shí)原則取代在本我中占據(jù)支配地位的快樂原則?！彼援?dāng)本我的快樂原則無法達(dá)到滿足的時(shí)候，自我便開始發(fā)揮作用“為本我尋找一個(gè)宣泄的最佳方式”。而奔跑正是阿甘自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。生活中的心理學(xué)影片中，跑步是阿甘走向成功的開始，也是揭示生命的意義的所在?！拔覀冋f，一仆不能伺候二主，可憐的自我，其所處的情景更苦，它必須伺候三個(gè)殘酷的主人，而且需要盡力調(diào)和此三人的主張和要求。自我的角色決定了它的命運(yùn)必須周旋于本我、現(xiàn)實(shí)環(huán)境和超我之間。它既要聽命于本我難以遏制的要求，又要服從外界環(huán)境的現(xiàn)實(shí)要求，還要接受超我的自我審視?！弊晕冶M最大努力讓三者保持平衡，從而保障一個(gè)人的健康成長(zhǎng)。生活中的心理學(xué)“我們說，一仆不能伺候二主，可憐的自我，其所處的情景更苦，它

感動(dòng)的超我

超我是從自我中分化出來的，是道德化了的自我，由自我理想和良心構(gòu)成。阿甘人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)便是來自于母親的不朽的教誨的結(jié)果。阿甘的母親坦然地接受了現(xiàn)實(shí)的殘酷，接受了阿甘的弱智，但是卻不接受心靈的弱智。她為阿甘的成功譜寫了一曲壯麗的人生之曲。面對(duì)有智障的兒子，她總是告訴阿甘“奇跡每天都會(huì)發(fā)生”“我們不需要多余的錢，多余的錢是用來炫耀的”“人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道會(huì)嘗到哪種滋味。”生活中的心理學(xué)

感動(dòng)的超我

超我是從自我中分化出來的，是道德化了的自我，由在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，阿甘把答應(yīng)朋友巴布的事放在了第一位，幾經(jīng)波折終于經(jīng)營(yíng)起了一家捕蝦公司。在他看來這不僅僅是信守諾言更是道德和良心共同作用的結(jié)果。超我代表良心、社會(huì)準(zhǔn)則和自我理想，是人格的高層領(lǐng)導(dǎo)，它按照至善原則行事，就像一位嚴(yán)厲正經(jīng)的大家長(zhǎng)。生活中的心理學(xué)在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，阿甘把答應(yīng)朋友巴布的事放在了第一位，幾經(jīng)波折終學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展及其影響因素ppt課件恐馬不是怕馬：精神分析經(jīng)典案例在小漢斯5歲那年，他突然變得對(duì)馬有嚴(yán)重的恐懼，常常擔(dān)心自己會(huì)被馬咬。他也擔(dān)心拉車的馬會(huì)突然摔跤，把他壓倒，所以也盡量不去碰馬車。不久，他的恐懼癥就全面爆發(fā)了。他不愿意走出家門，如果他非得外出，他會(huì)感到有一種力量逼著他看馬。走到動(dòng)物園，他也會(huì)避開大型的動(dòng)物，而以往他是很喜歡它們的。小漢斯對(duì)大象和長(zhǎng)頸鹿身上的陰莖似乎特別苦惱，生活中的心理學(xué)恐馬不是怕馬：精神分析經(jīng)典案例在小漢斯5歲那年，他突然變得父親對(duì)小漢斯說：“也許是馬的大‘雞雞’讓你感到害怕，但事實(shí)上你不應(yīng)該怕的，大動(dòng)物有大‘雞雞’，小動(dòng)物有小‘雞雞’，這是很自然的?！倍h斯則回答說：“所有的人都是有‘雞雞’的，等我長(zhǎng)大，我的‘雞雞’也會(huì)變大，畢竟它是長(zhǎng)在我身上的。”生活中的心理學(xué)父親對(duì)小漢斯說：“也許是馬的大‘雞雞’讓你感到害怕，但事實(shí)上弗洛伊德認(rèn)為，這是小漢斯害怕失去小‘雞雞’的明顯征兆，這種恐懼的專業(yè)名稱是“閹割恐懼癥”。而且，在小漢斯三歲半時(shí)，他媽媽發(fā)現(xiàn)他把玩陰莖，就警告他，再有下次，會(huì)把他的‘小雞雞’割掉。在一次對(duì)小漢斯的親自會(huì)談之后，弗洛伊德分析道，在小漢斯的心目中，馬代表的是他父親，他父親一大把又濃又黑的髭須和馬大而黑的嘴口很像。原來，小漢斯是害怕父親得知他暗戀母親和有期望父親死掉的念頭之后，會(huì)勃然大怒。生活中的心理學(xué)弗洛伊德認(rèn)為，這是小漢斯害怕失去小‘雞雞’的明顯征兆，這種恐小漢斯之所以會(huì)恐馬，是一種復(fù)雜微妙的心理的壓抑和轉(zhuǎn)移。他把父親幻想為情敵，卻又深愛著父親，這和他既熱戀著母親，卻又對(duì)她有虐待幻想是如出一轍的。弗洛伊德認(rèn)為，小漢斯的這種心理是人類心靈的一個(gè)普遍現(xiàn)象，矛盾心態(tài)是俄狄浦斯情結(jié)（戀母情結(jié)）的一個(gè)鐵的定律。生活中的心理學(xué)小漢斯之所以會(huì)恐馬，是一種復(fù)雜微妙的心理的壓抑和轉(zhuǎn)移。他把父當(dāng)弗洛伊德慈祥地給五歲的小漢斯分析過這些事實(shí)之后，小漢斯的恐懼癥就開始消退，焦慮也不見了，他的癥狀乃是他那些不能被接受的渴望和恐懼的扭曲表現(xiàn)。在接受了弗洛伊德的分析后，小漢斯的心靈獲得了更大的自由，他開始敢于承認(rèn)希望妹妹死掉的念頭。他能夠承認(rèn)自己懷有這些想法，就是邁向痊愈的一大跳躍。有意思的是，13個(gè)年頭后，小漢斯長(zhǎng)成了一個(gè)強(qiáng)壯的19歲青年，弗洛伊德把當(dāng)年的案例分析報(bào)告給青年漢斯看時(shí)，他只覺得里面提到的是一個(gè)完全陌生的人。生活中的心理學(xué)當(dāng)弗洛伊德慈祥地給五歲的小漢斯分析過這些事實(shí)之后，小漢斯的恐

沒有一件事是偶然的，夢(mèng)也不例外，絕不是偶然形成的聯(lián)想，而是欲望的滿足，在睡眠時(shí)，超我的檢查松懈，潛意識(shí)中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式，乘機(jī)闖入意識(shí)而形成夢(mèng)，可見夢(mèng)是對(duì)清醒時(shí)被壓抑到潛意識(shí)中的欲望的一種委婉表達(dá)。夢(mèng)是通向潛意識(shí)的一條秘密通道。通過對(duì)夢(mèng)的分析可以窺見人的內(nèi)部心理，探究其潛意識(shí)中的欲望和沖突。通過釋夢(mèng)可以治療神經(jīng)癥。詳見《夢(mèng)的解析》生活中的心理學(xué)四、釋夢(mèng)理論沒有一件事是偶然的，夢(mèng)也不例外，絕不是偶然形成的聯(lián)夢(mèng)的本質(zhì)人性中的自然性和社會(huì)性的矛盾沖突，壓抑的愿望中道德意義在夢(mèng)前和夢(mèng)中的不斷作用，才導(dǎo)致了夢(mèng)的發(fā)生。夢(mèng)的目的 滿足愿望

夢(mèng)的材料和來源來源于生活，但受到道德的制約。

生活中的心理學(xué)夢(mèng)的本質(zhì)生活中的心理學(xué)生活中的心理學(xué)白天做過的事情會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn)生活中的心理學(xué)白天做過的事情會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn)生活中的心理學(xué)反復(fù)做一個(gè)夢(mèng)——幼兒期經(jīng)驗(yàn)生活中的心理學(xué)反復(fù)做一個(gè)夢(mèng)——幼兒期經(jīng)驗(yàn)生活中的心理學(xué)夢(mèng)可以告訴我們外界的信息生活中的心理學(xué)夢(mèng)可以告訴我們外界的信息生活中的心理學(xué)兒童夢(mèng)的敵意也很坦率生活中的心理學(xué)兒童夢(mèng)的敵意也很坦率生活中的心理學(xué)生活中的心理學(xué)生活中的心理學(xué)生活中的心理學(xué)簡(jiǎn)評(píng)弗洛伊德人格發(fā)展理論1、強(qiáng)調(diào)家庭關(guān)系和早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童人格健康發(fā)展的意義，提供了一個(gè)理解兒童情感問題的理論框架。2、過分強(qiáng)調(diào)性的作用；不具有跨文化的普遍意義；沒有直接研究?jī)和?，卻建立了兒童心理發(fā)展的理論。簡(jiǎn)評(píng)弗洛伊德人格發(fā)展理論埃里克森的自我發(fā)展理論1.埃里克森理論與弗洛伊德理論的區(qū)別（1）與弗洛伊德不同，埃里克森的人格發(fā)展學(xué)說既考慮到生物學(xué)的影響，也考慮到文化和社會(huì)的因素。（2）埃里克森將孩子看作是自發(fā)地去適應(yīng)環(huán)境的積極的探索者，而不是生物沖動(dòng)的奴隸。埃里克森的自我發(fā)展理論1.埃里克森理論與弗洛伊德理論的區(qū)別弗洛伊德埃里克森強(qiáng)調(diào)本能強(qiáng)調(diào)自我把兒童放在母親、父親的關(guān)系上研究把兒童放在社會(huì)關(guān)系上研究研究階段到青春期研究階段為人的一生人的本性是惡的人的本性是善的弗洛伊德埃里克森強(qiáng)調(diào)本能強(qiáng)調(diào)自我把兒童放在母親、父親的關(guān)系上期別年齡發(fā)展危機(jī)發(fā)展順利者心理特征發(fā)展障礙者心理特征10—1信任對(duì)不信任對(duì)人信任，有安全感。獲得希望面對(duì)新環(huán)境會(huì)焦慮不安21—3自主對(duì)羞怯懷疑能按社會(huì)要求表現(xiàn)目的性行為。獲得意志缺乏信任，行動(dòng)畏首畏尾33—6主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚主動(dòng)好奇行動(dòng)有方向，開始有責(zé)任感。獲得勇氣畏懼退縮，缺少自我價(jià)值感46—12勤奮對(duì)自卑具有求學(xué)、做事、待人的基本能力。獲得成就感缺乏生活基本能力，充滿失敗感512-20統(tǒng)一性對(duì)角色混亂有了明確的自我觀念與自我追尋的方向。獲得忠誠(chéng)的品質(zhì)生活缺乏目的與方向，時(shí)感徬徨與迷失期別年齡發(fā)展危機(jī)發(fā)展順利者心理特征發(fā)展障礙者心理特征10—1期別年齡發(fā)展危機(jī)發(fā)展順利者心理特征發(fā)展障礙者心理特征6成年期（20-25）親密對(duì)孤獨(dú)與人相處有親密感。獲得愛的品質(zhì)與社會(huì)疏難，時(shí)感寂寞孤獨(dú)7中年期（25-65）繁殖對(duì)停滯熱愛家庭關(guān)系社會(huì)，有責(zé)任心有義務(wù)感。獲得關(guān)心的品質(zhì)不關(guān)心別人與社會(huì)，缺少生活意義8老年期（65-）自我整合對(duì)失望隨心所欲，安享余年。獲得智慧的品質(zhì)悔恨舊事，徒呼負(fù)責(zé)期別年齡發(fā)展危機(jī)發(fā)展順利者心理特征發(fā)展障礙者心理特征6成年期學(xué)前期的三個(gè)階段（1）基本的信任感對(duì)基本的不信任感（0-1歲）形成健康心理品質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)前期的三個(gè)階段（2）自主感對(duì)羞怯感（1-3歲）感覺到自己的力量（說、行走、控制等）第一反抗期特點(diǎn)：隨著動(dòng)作和語言能力的發(fā)展，活動(dòng)空間得以拓展，導(dǎo)致自我意識(shí)與自主能力的增強(qiáng)，對(duì)于大人的要求與命令，“我不要”、“偏不”成了常用語。（2）自主感對(duì)羞怯感（1-3歲）原因：孩子喜歡在活動(dòng)中學(xué)習(xí)如何把握某件事的進(jìn)程。好玩的動(dòng)作完全可以由自己來操作與控制。不考慮事情的后果。大人的過度反應(yīng)強(qiáng)化孩子的行為。要是父母的反應(yīng)方式在他看來新奇有趣，他還會(huì)重復(fù)去做。學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展及其影響因素ppt課件（3）主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感（3-6歲）獲得性別角色自我中心主義兒童總是從自己的角度出發(fā)來看待世界，尚不能變換角度或意識(shí)到他人有不同的視角，因而認(rèn)識(shí)或思維具有明顯的自我中心特點(diǎn)。（3）主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感（3-6歲）簡(jiǎn)評(píng)艾里克森的人格發(fā)展理論

1、整體性研究2、重視教育3、對(duì)精神分析理論作了修改4、描述了個(gè)性發(fā)展各個(gè)階段中社會(huì)要求和自我的沖突簡(jiǎn)評(píng)艾里克森的人格發(fā)展理論1、整體性研究三、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論是闡明人怎樣在社會(huì)環(huán)境中學(xué)習(xí)，從而形成和發(fā)展他的個(gè)性的理論。社會(huì)學(xué)習(xí)是個(gè)體為滿足社會(huì)需要而掌握社會(huì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和行為規(guī)范及技能的過程。班杜拉將社會(huì)學(xué)習(xí)分為直接學(xué)習(xí)和觀察學(xué)習(xí)兩種。觀察學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體通過觀察榜樣在處理刺激時(shí)的反應(yīng)及其受到的強(qiáng)化而完成學(xué)習(xí)的過程。

三、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論是闡明人怎樣在社會(huì)環(huán)（一）強(qiáng)化與自我認(rèn)知在兒童社會(huì)學(xué)習(xí)中的作用

1.強(qiáng)化是兒童獲得社會(huì)行為的重要機(jī)制強(qiáng)化：有助于機(jī)體反應(yīng)概率增加的事件

直接強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的行為本身受到強(qiáng)化如：教師對(duì)表現(xiàn)好的兒童進(jìn)行表揚(yáng)。替代性強(qiáng)化通過觀察別人受強(qiáng)化，在觀察者身上間接引起的強(qiáng)化作用如：兒童看到別人成功的行為得到肯定，就加強(qiáng)同樣行為的傾向。自我強(qiáng)化它是通過成人向兒童提供有價(jià)值行為的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的行為給予表揚(yáng)，對(duì)未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)行為表示批評(píng)的態(tài)度，使兒童逐漸掌握這種標(biāo)準(zhǔn)，從而用自我肯定或否定的方法對(duì)自己的行為作出反應(yīng)。（一）強(qiáng)化與自我認(rèn)知在兒童社會(huì)學(xué)習(xí)中的作用直接強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的行602023/8/21

2.自我認(rèn)知與社會(huì)學(xué)習(xí)自我效能感：個(gè)體對(duì)影響其生活的事件加以控制的信念。

602023/8/72.自我認(rèn)知與社會(huì)學(xué)習(xí)自我效能感：個(gè)體612023/8/21觀察學(xué)習(xí)直接的觀察學(xué)習(xí)示例

伊拉克兒童模仿執(zhí)行死刑北京朝陽公園兒童模仿福娃射擊612023/8/7觀察學(xué)習(xí)直接的觀察學(xué)習(xí)示例伊拉克兒622023/8/21觀察學(xué)習(xí)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)視頻：Bobo玩偶實(shí)驗(yàn)622023/8/7觀察學(xué)習(xí)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)視頻：Bobo玩偶實(shí)驗(yàn)632023/8/21觀察學(xué)習(xí)的過程即兒童對(duì)榜樣行為的注意注意保持產(chǎn)出動(dòng)機(jī)即引起注意的榜樣事件必須被兒童記住即兒童在準(zhǔn)確重現(xiàn)榜樣行為之前所進(jìn)行的一些嘗試錯(cuò)誤性的行為即當(dāng)相應(yīng)刺激出現(xiàn)時(shí)，引發(fā)兒童觀察過的榜樣行為632023/8/7觀察學(xué)習(xí)的過程即兒童注意保持產(chǎn)出動(dòng)機(jī)即引642023/8/21觀察學(xué)習(xí)的影響因素自我效能（self-efficacy）：指?jìng)€(gè)體對(duì)自己成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷，它是個(gè)體的能力自信心在某些具體活動(dòng)中的體現(xiàn)。642023/8/7觀察學(xué)習(xí)的影響因素自我效能（self-e652023/8/21案例一

一個(gè)七八歲的兒童，經(jīng)常坐爸爸的車外出，每逢堵車或有人超車時(shí)，爸爸總是口出不遜，張嘴就罵，不是罵警察就是罵別的司機(jī)。一天，媽媽放學(xué)接他，正見他站在校門口對(duì)另一個(gè)同學(xué)口吐狂言：“小子！你給我等著，明天老子就收拾你，小兔崽子，敢惹你大爺我！”媽媽吃驚小小的孩子竟能說出這樣的話來。為什么案例中的兒童會(huì)出現(xiàn)這樣的言行？

652023/8/7案例一一個(gè)七八歲的兒童，經(jīng)常662023/8/21案例二

2002年，美國(guó)康涅狄格州的地方法院必須裁決一個(gè)有爭(zhēng)議的案件。這個(gè)案件是由Wilson狀告Midway游戲公司，而法院要裁定Wilson13歲的兒子Tom之死是否與視頻游戲“格斗之王”有關(guān)。此案的來龍去脈是這樣的：Tom和他的朋友Mike沉迷于這個(gè)游戲。玩這個(gè)游戲時(shí)，玩家要用可以想象得到的最為暴力的手段相互“殺戮”。在該案的訴訟中，Wilson聲稱，Mike殺死Tom時(shí)使用的一種手段與游戲里描述的手段非常相似，是這個(gè)游戲的逼真性、虛擬現(xiàn)實(shí)性和暴力性導(dǎo)致Mike殺死了他的兒子。暴力視頻游戲真能引發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中的暴力行為嗎？662023/8/7案例二2002年，美國(guó)康涅狄皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰（JeanPiaget，1896—1980），瑞士心理學(xué)家.。1918年獲得瑞士納沙特爾大學(xué)博士學(xué)位，論文題目為《阿爾卑斯山的軟體動(dòng)物》。皮亞杰于1921年任日內(nèi)瓦大學(xué)盧梭學(xué)院實(shí)驗(yàn)室主任，1924年起任日內(nèi)瓦大學(xué)教授。先后當(dāng)選為瑞士心理學(xué)會(huì)、法語國(guó)家心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席，1954年任第14屆國(guó)際心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席。此外，皮亞杰還長(zhǎng)期擔(dān)任聯(lián)合國(guó)教科文組織領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)際教育局局長(zhǎng)和聯(lián)合國(guó)教科文組織助理干事之職。皮亞杰還是多國(guó)著名大學(xué)的名譽(yù)博士或名譽(yù)教授。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰（JeanPiaget，1896—兒童思維的發(fā)展1.感知運(yùn)動(dòng)階段（sensorimotorstage,0-2歲）

處于這一時(shí)期的兒童主要是靠感覺和動(dòng)作來認(rèn)識(shí)周圍世界的。他們這時(shí)還不能對(duì)主體與客體作出分化，因而“顯示出一種根本的自身中心化”（皮亞杰，1981年）。用皮亞杰的話來說，兒童在這個(gè)時(shí)期還沒有達(dá)到運(yùn)演的水平，他們所具有的只是一種圖型的知識(shí)（figurativeknowledge），即僅僅是對(duì)刺激的認(rèn)識(shí)。嬰兒看到一個(gè)刺激，如一個(gè)奶瓶，就開始作出吮吸的反應(yīng)。圖型的知識(shí)依賴于對(duì)刺激形狀的再認(rèn)，而不是通過推理產(chǎn)生的。兒童思維的發(fā)展1.感知運(yùn)動(dòng)階段（sensorimotors該實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)是：在桌子上放置三座山的模型，在高低、大小、位置上，三座山之間有明顯的差異。實(shí)驗(yàn)時(shí)，先讓一個(gè)三歲的幼兒坐在一邊，然后將一個(gè)布偶娃娃放置在對(duì)面。此時(shí)實(shí)驗(yàn)者要幼童回答兩個(gè)問題。第一個(gè)問題是：“你看到的三座山是什么樣子？”第二個(gè)問題是：娃娃看見的三座山是什么樣子？”結(jié)果發(fā)現(xiàn)，該幼兒采同樣的方式回答兩個(gè)問題；只會(huì)從自身所處的角度看三座山的關(guān)系（如兩座小山在大山的背后），不會(huì)設(shè)身處地從對(duì)面娃娃的立場(chǎng)來看問題。該實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)是：2.前運(yùn)算階段（preoperationalstage,2-7歲）皮亞杰認(rèn)為，兒童在兩歲時(shí)，發(fā)生了一種哥白尼式的革命，就是說，他們的活動(dòng)不再以主體的身體為中心了。這個(gè)時(shí)期兒童的認(rèn)知開始出現(xiàn)象征（或符號(hào)）功能（如能憑借語言和各種示意手段來表征事物）。正是由于這種消除自身中心的過程和具備象征功能，才使得表象或思維的出現(xiàn)成為可能。但在這個(gè)階段，兒童還不能形成正確的概念，他們的判斷受直覺思維支配。2.前運(yùn)算階段（preoperationalstage,2木棍實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)者移動(dòng)兩根同樣長(zhǎng)的、并排放著的小木棍之一，使一根木棍前端比另一根木棍突出，年幼兒童會(huì)以為這木棍現(xiàn)在比另一根更長(zhǎng)些；稍為年長(zhǎng)的兒童便明白兩根木棍還是一樣長(zhǎng)，并會(huì)馬上關(guān)注木棍的后端。木棍實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)者移動(dòng)兩根同樣長(zhǎng)的、并排放著的小木棍之一，使一根實(shí)驗(yàn)者把水從一個(gè)口徑大的玻璃杯倒入一個(gè)口徑小的玻璃杯中，一個(gè)5歲小孩認(rèn)為水量發(fā)生了變化，口徑小的玻璃杯中水更多；在7歲后小孩認(rèn)為水量相等。實(shí)驗(yàn)者把水從一個(gè)口徑大的玻璃杯倒入一個(gè)口徑小的玻璃杯中，一個(gè)3.具體運(yùn)算階段（concreteoperationalstage,7-12歲）皮亞杰認(rèn)為，7-8歲這個(gè)年齡一般是兒童概念性工具的發(fā)展的一個(gè)決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一階段兒童的思維已具有真正的運(yùn)演性質(zhì)。換言之，他們已具有運(yùn)算的知識(shí)（operativeknowledge），這種知識(shí)涉及在一定程度上作出推論。例如我們把一個(gè)足球放在一些籃球中間，然后當(dāng)著兒童的面把足球放在一些排球中間。但這個(gè)階段的兒童能夠推理，這是同一個(gè)足球，物體不會(huì)因?yàn)楦淖兊攸c(diǎn)而變化大小，因此這只足球不會(huì)比在籃球中時(shí)更大些。在具體運(yùn)演階段，兒童的思維已具有可逆性和守恒性，但這種思維運(yùn)演還離不開具體事物的支持。3.具體運(yùn)算階段（concreteoperational4.形式運(yùn)算階段（formaloperationalstage,12歲至成人）兒童在12歲左右，開始不再依靠具體事物來運(yùn)演，而能對(duì)抽象的和表征性的材料進(jìn)行邏輯運(yùn)演。皮亞杰認(rèn)為最高級(jí)的思維形式便是形式運(yùn)算。形式運(yùn)算的主要特征是它們有能力處理假設(shè)，而不只是單純地處理客體。而且，兒童在這時(shí)已有能力將形式與內(nèi)容分開，用運(yùn)演符號(hào)來替代其它東西。

4.形式運(yùn)算階段（formaloperationalst

案例——皮亞杰的對(duì)偶故事

對(duì)偶故事是皮亞杰研究道德判斷時(shí)采用的一種方法。利用講述故事向被試提出有關(guān)道德方面的難題，然后向兒童提問。利用這種難題測(cè)定兒童是依據(jù)對(duì)物品的損壞結(jié)果還是依據(jù)主人公的行為動(dòng)機(jī)做出道德判斷。由于皮亞杰每次都是以成對(duì)的故事測(cè)試兒童，因此，此方法被稱為對(duì)偶故事法。生活中的心理學(xué)

案例——皮亞杰的對(duì)偶故事

對(duì)偶故事是皮亞杰研究道德判斷時(shí)下面就是其中的一個(gè)對(duì)偶故事：（１）一個(gè)叫約翰的小男孩在他的房間時(shí)，家里人叫他去吃飯，他走進(jìn)餐廳。但在門背后有一把椅子，椅子上有一個(gè)放著15個(gè)杯子的托盤。約翰并不知道門背后有這些東西。他推門進(jìn)去，門撞倒了托盤，結(jié)果15個(gè)杯子都撞碎了。（２）從前有一個(gè)叫亨利的小男孩。一天，他母親外出了，他想從碗櫥里拿出一些果醬。他爬到一把椅子上，并伸手去拿。由于放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。在試圖取果醬時(shí)，他碰倒了一個(gè)杯子，結(jié)果杯子倒下來打碎了。生活中的心理學(xué)下面就是其中的一個(gè)對(duì)偶故事：生活中的心理學(xué)皮亞杰對(duì)每個(gè)對(duì)偶故事都提兩個(gè)問題：1.這兩個(gè)小孩是否感到同樣內(nèi)疚?2.這兩個(gè)孩子哪一個(gè)更不好?為什么?通過被試的反應(yīng)，測(cè)試結(jié)果多數(shù)孩子認(rèn)為打碎15個(gè)杯子的孩子更不好。生活中的心理學(xué)皮亞杰對(duì)每個(gè)對(duì)偶故事都提兩個(gè)問題：生活中的心理學(xué)皮亞杰采用對(duì)偶故事法，考察了兒童對(duì)游戲規(guī)則的認(rèn)識(shí)和執(zhí)行情況，對(duì)過失和說謊的道德判斷以及兒童的公正觀念等方面的問題，并據(jù)次此概括出兒童道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的三個(gè)階段：第1階段：前道德階段。此階段大約出現(xiàn)在4~5歲以前。處于前運(yùn)算階段的兒童的思維是自我中心的，其行為直接受行為結(jié)果所支配。因此，這個(gè)階段的兒童還不能對(duì)行為作出一定的判斷。生活中的心理學(xué)皮亞杰采用對(duì)偶故事法，考察了兒童對(duì)游戲規(guī)則的認(rèn)識(shí)和執(zhí)行情況，第2階段：他律道德階段。此階段大約出現(xiàn)在4、5歲~8、9歲之間，以學(xué)前兒童居多數(shù)。此階段兒童對(duì)道德的看法是遵守規(guī)范，只重視行為后果（打破杯子就是壞事），而不考慮行為意向。故而稱之為道德現(xiàn)實(shí)主義。第3階段：自律道德階段。自律道德始自9~10歲以后，大約相當(dāng)于小學(xué)中年級(jí)。此階段的兒童，不再盲目服從權(quán)威。他們開始認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范的相對(duì)性，同樣的行為，是對(duì)是錯(cuò)，除看行為結(jié)果之外，也要考慮當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)，故而稱之為道德相對(duì)主義。生活中的心理學(xué)第2階段：他律道德階段。此階段大約出現(xiàn)在4、5歲~8科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論勞倫斯·科爾伯格（LawrenceKohlberg，October25,1927–January19,1987）美國(guó)兒童發(fā)展心理學(xué)家。他繼承并發(fā)展了皮亞杰的道德發(fā)展理論，著重研究?jī)和赖抡J(rèn)知的發(fā)展，提出了“道德發(fā)展階段”理論，在國(guó)際心理學(xué)界、教育界引起了很大反響?？茽柌竦赖抡J(rèn)知發(fā)展理論勞倫斯·科爾伯格（Lawrence科爾伯格兩難故事測(cè)驗(yàn)的應(yīng)用海因茲偷藥歐洲有個(gè)婦人患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥能救她，就是本城一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的鐳。制造這種藥要花很多錢，藥劑師索價(jià)還要高過成本十倍。他花了200元制造鐳，而這點(diǎn)藥他竟索價(jià)2000元。病婦的丈夫海因茲到處向熟人借錢，一共才借得1000元，只夠藥費(fèi)的一半。海因茲不得已，只好告訴藥劑師，他的妻子快要死了，請(qǐng)求藥劑師便宜一點(diǎn)賣給他，或者允許他賒欠。但藥劑師說："不成，我發(fā)明此藥就是為了賺錢。"海因茲走投無路竟撬開商店的門，為妻子偷來了藥?？茽柌駜呻y故事測(cè)驗(yàn)的應(yīng)用海因茲偷藥講完這個(gè)故事，主試就向被試提出了一系列的問題：這個(gè)丈夫應(yīng)該這樣做嗎?為什么應(yīng)該?為什么不應(yīng)該?法官該不該判他的刑?為什么?等等。兒童對(duì)科爾伯格所編制的兩難故事中的問題既可做肯定回答，又可做否定回答。科爾伯格真正關(guān)心的不是兒童做出哪一種回答，而是兒童證明其回答時(shí)提出的理由。因?yàn)樵诳茽柌窨磥?，兒童提出的理?即兒童的推理思路)是根據(jù)其內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)而來的，所以，根據(jù)兒童提出的理由就能確定出兒童的道德判斷水平。講完這個(gè)故事，主試就向被試提出了一系列的問題：這個(gè)丈夫應(yīng)該這科爾伯格采用縱向法，連續(xù)測(cè)量記錄72個(gè)10--26歲男孩的道德判斷，達(dá)10年之久。此后又將研究結(jié)果推廣到世界各國(guó)去驗(yàn)證。最后于1969年提出了他的關(guān)于兒童道德判斷發(fā)展分為3個(gè)水平6個(gè)階段的理論。下面是科爾伯格關(guān)于兒童道德判斷各個(gè)階段的界定及其特點(diǎn)?？茽柌癫捎每v向法，連續(xù)測(cè)量記錄72個(gè)10--26歲男孩的道生活中的心理學(xué)生活中的心理學(xué)生活中的心理學(xué)生活中的心理學(xué)現(xiàn)代生物學(xué)與生態(tài)學(xué)理論現(xiàn)代生物學(xué)理論主要是從生物學(xué)的視角研究人的發(fā)展?，F(xiàn)代生物學(xué)中影響比較大的主要是習(xí)性學(xué)與發(fā)展心理生物學(xué)。（一）習(xí)性學(xué)——依戀習(xí)性學(xué)是研究動(dòng)物在其自然環(huán)境中的習(xí)慣或行為的科學(xué)，又稱為行為學(xué)。主要觀點(diǎn)：動(dòng)物的固定行為模式是通過空間的接近，與父母產(chǎn)生依戀而發(fā)展起來的。在此基礎(chǔ)上發(fā)展了兒童的依戀和同伴關(guān)系的研究。生活中的心理學(xué)現(xiàn)代生物學(xué)與生態(tài)學(xué)理論現(xiàn)代生物學(xué)理論主要是從生物學(xué)的視角研究四、現(xiàn)代生物與生態(tài)學(xué)理論（二）發(fā)展心理生物學(xué)它主張從機(jī)體的生理機(jī)能和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面來研究行為的發(fā)展問題，強(qiáng)調(diào)既要研究個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)過程，同時(shí)也要研究生物過程。

啟示：考慮兒童社會(huì)行為建構(gòu)時(shí)，要考慮到成熟水平與經(jīng)驗(yàn)的匹配性。 四、現(xiàn)代生物與生態(tài)學(xué)理論（二）發(fā)展心理生物學(xué)（三）發(fā)展生態(tài)學(xué)人類的發(fā)展過程是一種在日益復(fù)雜的水平上連續(xù)不斷地認(rèn)識(shí)和建構(gòu)其生態(tài)環(huán)境的過程。個(gè)體發(fā)展的環(huán)境是一個(gè)由小到大、層層擴(kuò)展的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)，每個(gè)系統(tǒng)都會(huì)通過一定的方式對(duì)個(gè)體發(fā)展施以影響。生活中的心理學(xué)（三）發(fā)展生態(tài)學(xué)生活中的心理學(xué)第二節(jié)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)一、學(xué)前兒童社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展

社會(huì)認(rèn)知是個(gè)體對(duì)社會(huì)信息的獲得、表征和提取的過程，以及對(duì)這些過程中出現(xiàn)的社會(huì)規(guī)范和原則進(jìn)行理解認(rèn)識(shí)的過程，包括自我的認(rèn)知、他人的認(rèn)知、環(huán)境的認(rèn)知、規(guī)則的認(rèn)知等。

表征（Representation）又稱心理表征或知識(shí)表征。表征是外部事物在心理活動(dòng)中的內(nèi)部再現(xiàn)第二節(jié)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)一、學(xué)前兒童社會(huì)認(rèn)知的發(fā)第二節(jié)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)（一）兒童社會(huì)認(rèn)知的一般特點(diǎn)1.兒童社會(huì)性認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)逐步區(qū)分認(rèn)識(shí)社會(huì)性客體的過程◆區(qū)分認(rèn)識(shí)人類客體與非人類客體（新生兒對(duì)人臉的偏愛）◆一個(gè)個(gè)體與另一個(gè)個(gè)體的區(qū)分（6個(gè)月時(shí)對(duì)撫養(yǎng)者的依戀）◆不同情緒情感、行為意圖及社會(huì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)上（研究表明，嬰兒能對(duì)成人的不同表情作出不同的反應(yīng)）生活中的心理學(xué)第二節(jié)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)（一）兒童社會(huì)認(rèn)知的一般特點(diǎn)2.兒童社會(huì)認(rèn)知方面的發(fā)展是非同步、非等速的◆其發(fā)展的總趨勢(shì)是：從認(rèn)識(shí)他人到認(rèn)知自我，到認(rèn)知相互關(guān)系；從認(rèn)知情緒到認(rèn)知行為，再到認(rèn)知心理狀態(tài)；從認(rèn)知身體到認(rèn)知心理再到認(rèn)識(shí)社會(huì)。3.兒童社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展遵循認(rèn)知發(fā)展的普遍規(guī)律，但不完全受認(rèn)知發(fā)展影響兒童的社會(huì)認(rèn)知是認(rèn)知的一個(gè)方面，具有認(rèn)知的普遍規(guī)律和特點(diǎn)，但兒童社會(huì)認(rèn)知發(fā)展與一般認(rèn)知發(fā)展并非完全平行。生活中的心理學(xué)2.兒童社會(huì)認(rèn)知方面的發(fā)展是非同步、非等速的生活中的心理學(xué)4.兒童社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展水平與社會(huì)交往密切相關(guān)首先，兒童同伴互動(dòng)對(duì)社會(huì)認(rèn)知有促進(jìn)作用。其次，兒童交往的需要和動(dòng)機(jī)與兒童社會(huì)認(rèn)知的水平有密切關(guān)系。學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展及其影響因素ppt課件（二）兒童社會(huì)認(rèn)知的內(nèi)容1.學(xué)前兒童的自我意識(shí)◆自我意識(shí)是指認(rèn)識(shí)主體對(duì)自身特性以及自身與他人及周圍事物關(guān)系的認(rèn)知，包括對(duì)自己的思想、言行、身體外貌、內(nèi)部狀態(tài)、人際關(guān)系等方面的認(rèn)知。主要表現(xiàn)為自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)、自我控制等。自我認(rèn)知自我評(píng)價(jià)自我控制（二）兒童社會(huì)認(rèn)知的內(nèi)容1.學(xué)前兒童的自我意識(shí)自我認(rèn)知自我評(píng)（1）自我認(rèn)知的發(fā)展◆嬰兒末期，把自己的身體與其他物體區(qū)分開來剛出生的嬰兒，并不能意識(shí)到自己的存在，不能把自己作為一個(gè)主體同客體分開來。嬰兒自我認(rèn)識(shí)發(fā)生呈下列趨勢(shì)：生活中的心理學(xué)9~10個(gè)月戲物（鏡子）60%的嬰兒對(duì)鏡子感興趣，對(duì)鏡子舔、摸，完全把鏡子當(dāng)做玩具。12~14個(gè)月與鏡像“伙伴”游戲興奮，同時(shí)對(duì)鏡中自己的影像十分注意，對(duì)它微笑或輕吻18個(gè)月左右相倚性探究特別注意鏡子里的映像與鏡子外的東西的相應(yīng)關(guān)系，對(duì)映像專注而好奇，跑到鏡子后面看看，又跑到鏡子前面照照自己。（已能意識(shí)到自己）21個(gè)月后自我認(rèn)識(shí)出現(xiàn)鼻子上點(diǎn)一個(gè)紅點(diǎn)，大部分幼兒借助鏡子可以找到。（從無自我認(rèn)識(shí)到出現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍）（1）自我認(rèn)知的發(fā)展生活中的心理學(xué)9~10個(gè)月戲物（鏡子）6（二）兒童社會(huì)認(rèn)知的內(nèi)容（2）自我評(píng)價(jià)自我評(píng)價(jià)是個(gè)體對(duì)自己特性的判斷。幼兒自我評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢(shì)是：◆從輕信和運(yùn)用成人的評(píng)價(jià)到自己獨(dú)立地評(píng)價(jià)（幼兒園老師在對(duì)兒童進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)要慎重，避免因?yàn)槔蠋煹脑u(píng)價(jià)而在自我評(píng)價(jià)上產(chǎn)生偏差）◆評(píng)價(jià)帶有主觀情緒◆主要是對(duì)自己外部行為的評(píng)價(jià)生活中的心理學(xué)（二）兒童社會(huì)認(rèn)知的內(nèi)容（2）自我評(píng)價(jià)生活中的心理學(xué)（3）自我控制，能力訓(xùn)練的主要方法生活中的心理學(xué)轉(zhuǎn)移注意力延遲滿足是測(cè)定兒童自我控制的一種有效方法讓兒童學(xué)會(huì)不去想所渴望得到的東西的特征自我暗示自我暗示也能提高兒童的自我控制水平我是一個(gè)有耐心的孩子，一定能把這件事情做完。積極鼓勵(lì)利用兒童看重教師評(píng)價(jià)的特點(diǎn)，對(duì)他們進(jìn)行積極的鼓勵(lì)，使兒童控制自己的行為。給兒童的任務(wù)難度適當(dāng)一般來說，完成高難度的任務(wù)往往需要更高的自我控制水平。因此，教師在給兒童布置任務(wù)時(shí)，可適當(dāng)增加任務(wù)的難度，帶動(dòng)兒童提高自我控制能力。（3）自我控制，能力訓(xùn)練的主要方法生活中的心理學(xué)轉(zhuǎn)移注意力延2.學(xué)前兒童對(duì)他人的認(rèn)知（1）對(duì)他人外形特征的認(rèn)知（2）對(duì)他人心理狀態(tài)及在群體中地位的認(rèn)知生活中的心理學(xué)2.學(xué)前兒童對(duì)他人的認(rèn)知生活中的心理學(xué)3.學(xué)前兒童對(duì)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知（1）學(xué)前兒童對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知◆內(nèi)容：家庭、幼兒園、社會(huì)機(jī)構(gòu)、交通設(shè)施、國(guó)家民族、主要臨近國(guó)家、重大節(jié)日及事件◆趨勢(shì)：由近及遠(yuǎn)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜生活中的心理學(xué)3.學(xué)前兒童對(duì)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知生活中的心理學(xué)（2）學(xué)前兒童對(duì)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知◆內(nèi)容：文明禮貌的知識(shí)和習(xí)慣、公共規(guī)則、集體規(guī)則、基本道德準(zhǔn)則、交往規(guī)則案例：P66頁（2）學(xué)前兒童對(duì)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知

二、學(xué)前兒童社會(huì)情感的發(fā)展■情感是人對(duì)客觀事物與自身需要之間關(guān)系的反映，其具體形式和直接體驗(yàn)是情緒。（一）學(xué)前兒童社會(huì)情感發(fā)展的特點(diǎn)第一，容易變化，情緒呈現(xiàn)兩極化的特征。第二，容易受感染。第三，具有沖動(dòng)性。二、學(xué)前兒童社會(huì)情感的發(fā)展■情感是人對(duì)客觀事物與自身需要之

（二）學(xué)前兒童社會(huì)情感發(fā)展的內(nèi)容

1.學(xué)前兒童情緒社會(huì)化◆是與他人交流感情的基礎(chǔ)（1）學(xué)前兒童情緒社會(huì)化的階段（0-2個(gè)月）無分化的社會(huì)反映階段：對(duì)任何人表現(xiàn)出相似的反應(yīng)（不認(rèn)生）（2-7個(gè)月）分化的社會(huì)能力發(fā)展階段：逐漸開始區(qū)分熟悉的人與生人，偏愛熟悉的人（7-24個(gè)月）形成依戀階段：積極主動(dòng)的尋求和獲得所依戀對(duì)象的親近與接觸（2歲以后）伙伴關(guān)系發(fā)展階段：能夠忍受短暫母子分離、開始初步建立同伴關(guān)系

（二）學(xué)前兒童社會(huì)情感發(fā)展的內(nèi)容 1.學(xué)前兒童情緒社會(huì)（2）學(xué)前兒童情緒社會(huì)化的內(nèi)容◆社會(huì)性微笑：開端◆母嬰依戀：標(biāo)志◆陌生人焦慮（認(rèn)生6個(gè)月）◆分離焦慮2.兒童依戀的發(fā)展■依戀一般是指?jìng)€(gè)體的人對(duì)某一特定個(gè)體長(zhǎng)久持續(xù)的情感聯(lián)系。嬰兒依戀的發(fā)展是從出生到6個(gè)月逐漸形成的?！鲆缿侔l(fā)展經(jīng)過：對(duì)人的偏好、對(duì)人的區(qū)分和特定依戀三個(gè)階段。（2）學(xué)前兒童情緒社會(huì)化的內(nèi)容（2）幼兒依戀的類型與特點(diǎn)■安斯沃斯利用陌生情境法測(cè)定的幼兒依戀類型與特點(diǎn)類型表現(xiàn)安全型兒童人際關(guān)系表現(xiàn)出舒適、安全的總體特征。在陌生情境，能在母親附近愉快的游戲，自信的探索環(huán)境，但并不時(shí)刻在意母親是否在場(chǎng)。對(duì)母親的分離表示傷感，但并沒有強(qiáng)烈的分離焦慮。而且，兒童對(duì)陌生人也表現(xiàn)出積極的興趣。不安全—回避型兒童人際關(guān)系傾向于冷淡、疏遠(yuǎn)。相對(duì)忽視母親在場(chǎng)，表現(xiàn)出漠不關(guān)心的行為。甚至回避母親的接近。在母親離開時(shí)并無特別的焦慮，能接受陌生人的關(guān)注，與陌生人在一起并不十分感傷。在整個(gè)人際互動(dòng)中，兒童表現(xiàn)出一些回避跡象，如避免成人注視或扭身走開。（2）幼兒依戀的類型與特點(diǎn)類型表現(xiàn)安全型兒童人際關(guān)系表現(xiàn)出舒

類型表現(xiàn)不安全—拒絕型兒童表現(xiàn)出相互矛盾的依戀行為，在陌生的環(huán)境中顯得困惑和不安，對(duì)陌生情境不能很好適應(yīng)。過分依賴母親，對(duì)母親離開表現(xiàn)出很大的傷感情緒；與母親團(tuán)聚時(shí)，同時(shí)表現(xiàn)出尋求親近與拒絕聯(lián)系兩種相互矛盾的行為，對(duì)母親表示憤怒。他們并不對(duì)陌生人進(jìn)行太多關(guān)注。生活中的心理學(xué)

類型表現(xiàn)不安全—拒絕型兒童表現(xiàn)出相互矛盾的依戀行為，在陌生生活中的心理學(xué)不同的依戀類型對(duì)兒童發(fā)展有著不同的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵：首先，個(gè)性特征方面，安全型兒童表現(xiàn)出更強(qiáng)的探索欲望與能力。其次，在社會(huì)交往中，安全型兒童表現(xiàn)出良好的個(gè)性特征與社會(huì)認(rèn)知能力。再次，在特定問題情境中，安全型兒童表現(xiàn)出較強(qiáng)的額外難題解決能力與良好的堅(jiān)持性、挫折容忍力。生活中的心理學(xué)不同的依戀類型對(duì)兒童發(fā)展有著不同的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵：3.道德情感發(fā)展■道德情感是人的道德需要是否得到滿足所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)，它反映、伴隨并影響著人的道德認(rèn)知和道德行為。與道德情感有關(guān)的情感包括共情、羞愧感與內(nèi)疚感。（1）共情：是對(duì)特任狀態(tài)的一種替代性情感反映和體驗(yàn)，即由他人的情緒情感引起的與之一致的情緒、情感反映，是一種重要的社會(huì)性情感。◆霍夫曼等人把共情大致分為四個(gè)階段普遍性共情階段（出生后第一年）：被動(dòng)、不隨意自我中心共情階段（第二年）：以自我為參照系對(duì)他人感情的共情（2-3歲）對(duì)他人的共情依賴具體情境對(duì)他人生活情境產(chǎn)生共情（青春初期）：抽象、概括的共情3.道德情感發(fā)展■道德情感是人的道德需要是否得到滿足所引起的（2）羞愧感：是個(gè)人知覺到自己在一定情境中的行動(dòng)與這種情境要求合理的、道德的或公認(rèn)的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)相背離時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。它是道德良知發(fā)展的基礎(chǔ)?！?歲兒童開始出現(xiàn)羞愧感，但是沒有完全與恐懼感分離，常由于成人的態(tài)度產(chǎn)生，表現(xiàn)方式外露。4-5歲已經(jīng)不需要成人刺激，恐懼感與羞愧感分離。外部表現(xiàn)減少。（3）內(nèi)疚感：是個(gè)體對(duì)自己的過錯(cuò)或過失的感知。（2）羞愧感：是個(gè)人知覺到自己在一定情境中的行動(dòng)與這種情境要三、學(xué)前兒童親社會(huì)行為的發(fā)展■親社會(huì)行為是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中對(duì)他人有益或?qū)ι鐣?huì)有積極影響的行為，如謙讓、合作、分享等。（一）親社會(huì)行為的發(fā)生時(shí)間及產(chǎn)生機(jī)制 1.發(fā)生時(shí)間：3歲前是萌芽期，3-6歲是正式發(fā)生期2.親社會(huì)行為的產(chǎn)生及發(fā)展階段一是初始階段：兒童對(duì)他人需要注意的階段，能確認(rèn)他人有某種需要和愿望。二是親社會(huì)行為意圖確定階段。三是意圖和行為確定階段。

三、學(xué)前兒童親社會(huì)行為的發(fā)展■親社會(huì)行為是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中（三）親社會(huì)行為的發(fā)展內(nèi)容1.助人與分享◆分享：3-6歲的幼兒不同程度存在分享行為，分享的技能隨著年齡的增長(zhǎng)而增強(qiáng)。◆助人：幼兒期開始產(chǎn)生2.合作：出生后第二年開始發(fā)生發(fā)展3.安慰與保護(hù)（如一個(gè)5歲左右的幼兒會(huì)把瓶子遞給疲勞的母親，然后躺在母親的旁邊，輕拍她。）（三）親社會(huì)行為的發(fā)展內(nèi)容1.助人與分享第三節(jié)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的影響因素

一、兒童自身因素對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的影響二、幼兒園對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的影響三、家庭、社區(qū)與大眾傳媒對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的影響第三節(jié)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的影響因素 一、兒童自身因素對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的影響（一）生理成熟對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響

案例分析：美國(guó)心理學(xué)家格塞爾曾經(jīng)做過一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn):讓一對(duì)同卵雙胞胎練習(xí)爬樓梯。其中一個(gè)為實(shí)驗(yàn)對(duì)象(代號(hào)為T)在他出生后的第46周開始練習(xí),每天練習(xí)10分鐘。另外一個(gè)(代號(hào)為C)在他出生后的第53周開始接受同樣的訓(xùn)練。兩個(gè)孩子都練習(xí)到他們滿54周的時(shí)候,T練了8周,C只練了2周。

一、兒童自身因素對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的影響（一）生理成熟對(duì)兒生活中的心理學(xué)這兩個(gè)小孩哪個(gè)爬樓梯的水平高一些呢？大多數(shù)人肯定認(rèn)為應(yīng)該是練了8周的T比只練了2周的C好。但是,實(shí)驗(yàn)結(jié)果出人意料——只練了兩周的C其爬樓梯的水平比練了8周的T好——C在10秒鐘內(nèi)爬上那特制的五級(jí)樓梯的最高層,T則需要20秒鐘才能完成。格塞爾分析說,其實(shí)46周就開始練習(xí)爬樓梯，為時(shí)尚早,孩子沒有做好成熟的準(zhǔn)備,所以訓(xùn)練只能取得事倍功半的效果；53周開始爬樓梯,這個(gè)時(shí)間就非常恰當(dāng),孩子做好了成熟的準(zhǔn)備,所以訓(xùn)練就能達(dá)到事半功倍的效果。生活中的心理學(xué)這兩個(gè)小孩哪個(gè)爬樓梯的水平高一些呢？大多數(shù)人肯生活中的心理學(xué)格賽爾雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)：教育要尊重孩子的實(shí)際水平,在孩子尚未成熟之前,要耐心地等待,不要違背孩子發(fā)展的自然規(guī)律,不要違背孩子發(fā)展的內(nèi)在“時(shí)間表”人為地通過訓(xùn)練加速孩子的發(fā)展。生活中的心理學(xué)格賽爾雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)：現(xiàn)象聚焦：有的孩子從小就表現(xiàn)得非常膽小、怕生；有的孩子卻很膽大，不怕陌生環(huán)境和陌生人。有的孩子剛出生就表現(xiàn)出情緒大起大落，“脾氣”特別大；有的孩子則情緒穩(wěn)定，好帶，似乎天生就很“聽話”。饑餓的時(shí)候，有些嬰兒長(zhǎng)時(shí)間地、大聲地哭喊，揮拳蹬腿，向不及時(shí)給他喂奶的大人“抗議”；另一些嬰兒的表達(dá)方式則要緩和得多，他們哭的聲音比較小，時(shí)間也比較短，而且不那么“手舞足蹈”。

（二）氣質(zhì)對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響

現(xiàn)象聚焦：

（二）氣質(zhì)對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響

生活中的心理學(xué)（二）氣質(zhì)對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響1.氣質(zhì)類型氣質(zhì)是一個(gè)人所特有的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，是人的個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展的生物基礎(chǔ)。氣質(zhì)類型：膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)、多血質(zhì)、抑郁質(zhì)氣質(zhì)類型測(cè)驗(yàn)量表生活中的心理學(xué)（二）氣質(zhì)對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響生活中的心理學(xué)2.氣質(zhì)對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響（1）對(duì)社會(huì)認(rèn)知的影響多血質(zhì)和膽汁質(zhì)兒童解題速度和靈活性都明顯粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)兒童。（2）氣質(zhì)對(duì)幼兒利他行為的影響多血質(zhì)兒童表現(xiàn)出更多利他行為。生活中的心理學(xué)（3）氣質(zhì)對(duì)行為調(diào)節(jié)作用（4）氣質(zhì)與道德品質(zhì)的關(guān)系（三）認(rèn)知發(fā)展水平對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響■其主要表現(xiàn)是：以為世界為他而存在的，一切都圍繞著他轉(zhuǎn)；不能從他人的角度思考；具有泛靈論傾向，兒童認(rèn)為一切都有生命，有感知，有情感，有人性。這種自我中心常常使兒童表現(xiàn)出自私或無理行為，這常常讓教育者大發(fā)雷霆，但這只不過是孩子發(fā)展中的一個(gè)自然階段而已，它和成人的自私是不一樣的。（3）氣質(zhì)對(duì)行為調(diào)節(jié)作用二、幼兒園對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的影響（一）有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)的影響幼兒園作為一種教育組織和家庭環(huán)境最大的不同就在于，它會(huì)針對(duì)兒童發(fā)展的需要和社會(huì)對(duì)兒童的要求開展各種有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。（二）幼兒園教育環(huán)境的影響1.物質(zhì)環(huán)境的影響心理學(xué)家已經(jīng)證明，美觀、和諧、設(shè)計(jì)合理的環(huán)境有利于陶冶兒童的性情，培養(yǎng)兒童的品格。二、幼兒園對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的影響（一）有目的、有計(jì)劃的教2.精神環(huán)境的影響幼兒園精神環(huán)境主要指幼兒園的人際關(guān)系以及由此帶來的心理氣氛等，具體體現(xiàn)在教師與兒童、兒童與兒童、教師與教師之間的相互關(guān)系給兒童帶來的影響。對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展而言，精神環(huán)境的影響非常重要。例如，對(duì)于剛?cè)雸@的兒童，教師可以讓他們相互介紹自己，使他們逐漸消除陌生感和膽怯心理。生活中的心理學(xué)2.精神環(huán)境的影響生活中的心理學(xué)生活中的心理學(xué)（三）教師對(duì)幼兒社會(huì)化的影響1.及時(shí)恰當(dāng)?shù)膹?qiáng)化方式研究者對(duì)幼兒園的調(diào)查表明：教師運(yùn)用微笑、愛撫、擁抱、贊揚(yáng)等形式對(duì)幼兒進(jìn)行積極的社會(huì)強(qiáng)化，會(huì)有利于教師與幼兒彼此溝通，友好往來，促使幼兒形成有禮貌、關(guān)心等親社會(huì)行為。2.兒童對(duì)教師的模仿與認(rèn)同研究表明，在培養(yǎng)幼兒行為習(xí)慣的時(shí)候，引進(jìn)一個(gè)榜樣能大大推動(dòng)幼兒對(duì)一定行為方式的掌握；同時(shí)，不同榜樣對(duì)幼兒社會(huì)行為的發(fā)展有不同影響。生活中的心理學(xué)（三）教師對(duì)幼兒社會(huì)化的影響3.教師期望與要求對(duì)兒童社會(huì)化的影響研究觀察表明，當(dāng)幼兒教師對(duì)兒童有高期望時(shí)，在情緒、身體語言、口頭語言、教學(xué)教材、贊美和批評(píng)等不同水平上，教師都表現(xiàn)出這種高期望。如會(huì)更經(jīng)常地發(fā)出微笑、點(diǎn)頭、注視兒童、談話、提問、提供更多的游戲?qū)W習(xí)材料等。而被教師寄