高二歷史第6課 中國古代的科技思想和實(shí)踐課件

第六課中國古代的科技思想和實(shí)踐深圳市翠園中學(xué)孫曙光從“燧人氏”鉆木取火的故事就可以得知中國人具有發(fā)明創(chuàng)造的天才智慧，與那位“普羅米修斯”的盜竊行為大相徑庭，兩相對比可以發(fā)現(xiàn)不同的心境和態(tài)度，仰或掩蓋著某種歷史之謎？中國人很清楚，勤勞智慧沒有必要大肆渲染，更沒有必要大驚小怪。至于伏羲畫八卦、女媧制陶器，神農(nóng)氏創(chuàng)立農(nóng)業(yè)、發(fā)明醫(yī)藥，軒轅氏創(chuàng)立工業(yè)、發(fā)明舟車等，無不是勤奮好學(xué)、辛苦勞作的結(jié)果。今世所謂“四大發(fā)明”在中國人的發(fā)明史上只不過是晚期的幾件作品而已，其余無數(shù)重大發(fā)明創(chuàng)造，為西人所不能盡知者。美國學(xué)者坦普爾在《中國——發(fā)明創(chuàng)造的國度》中統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代世界文明賴以建立的基本發(fā)明創(chuàng)造，有一半以上來源于中國。除了廣為知曉的四大發(fā)明外，十進(jìn)位制、赤道坐標(biāo)、針灸療法等人類大多數(shù)創(chuàng)造都來源于中國?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)、航運(yùn)、石油工業(yè)、氣象預(yù)測、現(xiàn)代音樂、微積分、電腦、紙幣、多級火箭、水下魚雷、毒氣、槍炮、降落傘、栽人飛行、白蘭地、威士忌甚至蒸汽機(jī)的核心設(shè)計(jì)等，都來源于中國?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。我們偉大的祖國是世

界上唯一的古老而歷史又從未中斷過的國家，中華

文明源遠(yuǎn)流長，無數(shù)個(gè)世紀(jì)始終熠熠發(fā)光。作為中華

文明重要組成部分的中國科學(xué)技術(shù)，更是取得了令

世界震驚的累累碩果。美國科學(xué)院弗里德曼博士贊嘆：“中國古代科學(xué)的偉大成就，我們美國人很難想象。拿天文科學(xué)來說吧，中國有全世界最古老、最豐富、最完整的日月食、慧星、太陽黑子、新星等詳細(xì)而精確的記錄。三四千年前，我們這里還是未開化的原始森林，中國大陸上已經(jīng)出現(xiàn)精美的天文儀器和完備的歷法------”

東漢時(shí)期，也就是距今約一千八百多年前(公元117年)，一臺利用水

力推動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的大型天文儀器――“水運(yùn)渾象”在東漢的京都洛陽制造成功。相隔二十年后(公元138年)，安置在京都洛陽的又一臺儀器――“候風(fēng)地動(dòng)儀”，準(zhǔn)確地報(bào)告了西方千里之外發(fā)生的地震。這標(biāo)志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀(jì)元。

這兩臺著名儀器的發(fā)明者就是張衡——我國東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家。張衡對中國古代的天文學(xué)、地震學(xué)和機(jī)械力學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)，傳說他還制造過指南車、記里鼓車等，因其機(jī)械制造水平很高，被尊稱為“木圣”。張衡張衡在他任職期間，對天文歷算進(jìn)行了精湛的研究，做出了重大的貢獻(xiàn)。創(chuàng)制了一個(gè)能夠精確在表演渾天思想的“渾天儀”。學(xué)識比較淵博的學(xué)者公元132年，發(fā)明并制造出了我國第一架測報(bào)地震的儀器——地動(dòng)儀。這臺地動(dòng)儀，相當(dāng)靈敏準(zhǔn)確。公元138年的一天，地動(dòng)儀精確的測知距離洛陽一千多里的隴西發(fā)生地震，表明他的精密程度達(dá)到了相當(dāng)高的水平。歐洲在1880年才制造出類似的地震儀，距張衡已經(jīng)晚了一千七百多年。。在氣象學(xué)方面，張衡還創(chuàng)造了一種測定風(fēng)向的儀器——侯風(fēng)儀，又叫相風(fēng)銅鳥。是在一根五丈高的桿頂安放一只銜著花的銅鳥，可以隨著風(fēng)向轉(zhuǎn)動(dòng)。鳥頭所對的方向就是風(fēng)向。這個(gè)儀器和歐洲裝在屋頂上的候風(fēng)雞相似，但是后風(fēng)雞是在十二世紀(jì)才出現(xiàn)的，比起張衡的候風(fēng)儀晚了一千年。人生絮語：“人生在勤，不索何獲?！薄熬硬换嘉恢蛔?，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。”張衡的這兩段話反映了他怎樣的志向和品質(zhì)？為了表達(dá)世界人民對這位偉大科學(xué)家的仰慕與敬重，月球背面有一座環(huán)形山，就是以張衡的名字命名的。環(huán)形山的月面坐標(biāo)是：東經(jīng)112°，北緯19°。一行，俗名張遂。為逃避官場斗爭，出家為僧，是我國佛教密宗創(chuàng)始人。他博覽經(jīng)典，精通天文歷法，與梁令瓚制成的黃道游儀,成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的觀測儀器之一。并在世界上第一次發(fā)現(xiàn)恒星位置變動(dòng)的現(xiàn)象。他在世界第一次測子午線長度計(jì)算上，至今有重大意義。他用水力制成水運(yùn)渾象儀，他主持編成的《大衍歷》是唐代最好的歷法。

僧一行測算子午線我國元代杰出的科學(xué)家。他以畢生精力從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)，在天文、水利、數(shù)學(xué)、測繪及儀器儀表制造等方面成就卓著，有二十多項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造領(lǐng)先當(dāng)時(shí)世界水平。正由于他的輝煌成就，1970年，國際天文學(xué)會(huì)將月球背面的一座環(huán)形山命名為“郭守敬山”；1977年，又將紫金山天文臺發(fā)現(xiàn)的2012號小行星命名為“郭守敬星”。郭守敬以其所作出的多方面的貢獻(xiàn)造福社會(huì)，受到中國人民和世界人民的尊重和敬仰。

郭守敬簡儀是我國古代的一種天文觀測儀器，由于渾儀的結(jié)構(gòu)比較繁雜，觀測時(shí)經(jīng)常發(fā)生環(huán)與環(huán)相互阻擋視線的現(xiàn)象，使用極不方便。郭守敬將渾儀化為兩個(gè)獨(dú)立的觀測裝置，安裝在一個(gè)底座上，每個(gè)裝置都十分簡單實(shí)用，而且除北極星附近以外，整個(gè)天空一覽無余。因此，古人稱這種裝置為“簡儀”。

有兩個(gè)支架托著正南北方向的金屬軸，支撐著整個(gè)觀測裝置，使這個(gè)裝置保持著北高南低的形狀。這是我國首先發(fā)明的赤道裝置，要比歐洲人使用赤道裝置早300年左右。

簡儀上最小的分格可到三十六分之一度，用它測出的二十八星宿距位置，在中國古代是最準(zhǔn)確的。簡儀的創(chuàng)製，是我國儀器製造史上的一次創(chuàng)舉；不但是世界科學(xué)發(fā)展史上的珍貴例證，也是現(xiàn)代天文望遠(yuǎn)鏡的先驅(qū)(歐洲在十六世紀(jì)末1598年，丹麥才使用天文望遠(yuǎn)鏡)。它獨(dú)立之赤道裝置，是近代許多測量儀器構(gòu)造的鼻祖；正是現(xiàn)代天文學(xué)主要進(jìn)步之一的「赤道儀」。郭守敬為了使簡儀的主要圓環(huán)轉(zhuǎn)動(dòng)靈便，便在儀器上設(shè)制了滾球軸承裝置。這要比西方文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)的滾筒軸承早兩個(gè)世紀(jì)。這些儀器儀表，構(gòu)造巧妙，觀測精確，使用方便，遙遙領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)的世界水平。16世紀(jì)丹麥天文學(xué)家第谷，也曾制造過許多天文儀器，被西方譽(yù)為“天文儀器之父”。明末清初西方傳教士湯若望到中國，看到郭守敬制作的簡儀等儀表，十分驚異，尊稱郭守敬為“中國的第谷”。但郭守敬創(chuàng)制這些天文儀表要比第谷早300多年。

郭守敬通過三年半約二百次的晷影測量，可靠資料加以歸算，得出一回歸年的長度為365.2425日。這個(gè)值同現(xiàn)今世界上通用的公歷值一樣。這是我國古代最精良的一部歷法，所以從元代一直使用到明代，共使用了364年，而且還傳到日本、朝鮮，是我國古代影響范圍最廣的一部歷法。數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，被稱為“科學(xué)之王”。然而人類最早摘取數(shù)學(xué)桂冠的就是智慧絕倫的中國人。漢武帝時(shí)期，出現(xiàn)了中國第一部天文歷算著作《周髀算經(jīng)》.勾股定理比希臘早五百年。

《九章算術(shù)》成書于東漢初期，分九章，涉及到現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容，其中的關(guān)于負(fù)數(shù)、正負(fù)數(shù)加減、以及聯(lián)立一次方程組的解法在當(dāng)時(shí)具有世界先進(jìn)水平。九章算術(shù)》的出現(xiàn),標(biāo)志著中國古代數(shù)學(xué)的完整體系的形成《九章算術(shù)》書影二、數(shù)學(xué)研究成果2、圓周率南朝時(shí)期，祖沖之把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位。比歐洲國家早約1100年。

祖沖之,生活在南朝，年輕時(shí)候沒有上過什么學(xué)校，也沒有得到什么名師指教．但經(jīng)過刻苦勤奮的學(xué)習(xí)，他在數(shù)學(xué)、天文歷法、機(jī)械制造等領(lǐng)域都有卓越的貢獻(xiàn)，成為我國南北朝時(shí)期的一位杰出的科學(xué)家.

你知道祖沖之的突出成就都有哪些嗎？他在前人劉徽創(chuàng)造的用割圓術(shù)求圓周率的科學(xué)方法基礎(chǔ)上，運(yùn)用開密法，推算出圓周率數(shù)值在3.1415926和3.1415927之間。這是當(dāng)時(shí)世界上最精確的數(shù)值。近千年后，到1427年，才被中亞數(shù)學(xué)家阿爾·卡西更精確的推算所替代。劉宋孝武帝大明年間(457～464)，祖沖之完成了大明歷。“大明歷”中首次運(yùn)用歲差測定每一回歸年的天數(shù)，結(jié)果跟現(xiàn)代科學(xué)測定的只相差50秒。祖沖之還有許多發(fā)明創(chuàng)造，如齊永明六年(488)在覆舟山下的“樂游苑”中裝置的水碓磨，用機(jī)械開動(dòng)的千里船，改造的古代指南車。俄羅斯莫斯科大學(xué)和中國長城科技工業(yè)園有祖沖之塑像。月亮環(huán)型山上也有他的名字。提起鋼琴，人們很自然就會(huì)想到現(xiàn)代鋼琴王子理查德演奏的悠美、激昂的世界名曲，孰不知，有著4O0多年歷史的鋼琴和所有琴鍵樂器的制作發(fā)明，卻是按照“十二平均率”來調(diào)音的?！笆骄省痹趲装倌昵熬捅晃鞣接鳛槭侵袊牡谖宕蟀l(fā)明，而它的發(fā)明人就是出身于明代朱明皇室、明太祖朱元蟑九世孫——朱載堉。現(xiàn)在，就讓我們走近朱載堉生活76年并造就一生成就的寶地——河南省沁陽市，來認(rèn)識一下這位“東方文藝復(fù)興式的圣人”。

1997年11月，江澤民在美國哈佛大學(xué)演講時(shí)，曾經(jīng)盛贊我國歷史上對人類有杰出貢獻(xiàn)的三位科學(xué)家，其中就有朱載堉，他這樣評價(jià)到：“朱載堉首創(chuàng)的十二平均律，是后來被認(rèn)定為國際通行的標(biāo)準(zhǔn)音調(diào)”。

朱載堉不僅是近代音樂理論的先驅(qū)，也是近代科學(xué)的開拓者。他在廣泛的科學(xué)領(lǐng)域里取得了非凡的成果，為我國奪得了多項(xiàng)世界第一：第一個(gè)創(chuàng)建了十二平均律理論；第一個(gè)制造出定音樂器——弦準(zhǔn)；第一個(gè)用珠算進(jìn)行開方；第一個(gè)創(chuàng)立“舞學(xué)”，并為這一學(xué)科規(guī)定了內(nèi)容大綱。他的發(fā)明至少可以比得上貝爾的電話和愛迪生的留聲機(jī)。蜚聲世界的德國物理學(xué)家赫爾姆霍茨和比利時(shí)聲學(xué)家馬容都對朱載堉的成就贊不絕口，他們說：“十二平均律是中國這個(gè)有天才和技巧的國家發(fā)明的。”英國皇家科學(xué)顧問李約瑟博士稱朱載堉是“東方文藝復(fù)興式的圣人”。朱載堉在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、計(jì)量學(xué)、音樂學(xué)、律學(xué)、舞學(xué)等多種科學(xué)。藝術(shù)領(lǐng)域里取得的卓越成就，使其成為國際矚目的世界文化名人。

《齊民要術(shù)》

是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。

請你說說《齊民要術(shù)》的主要內(nèi)容三、中國的四大農(nóng)書農(nóng)學(xué)著作：《齊民要術(shù)》

北朝著名的農(nóng)學(xué)家賈思勰重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，注重實(shí)踐，精心研究前人成果，總結(jié)北方勞動(dòng)人民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，寫成了《齊民要術(shù)》一書。是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。全書共10卷92篇，內(nèi)容豐富，介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)方法，其中有許多經(jīng)驗(yàn)居當(dāng)時(shí)世界的領(lǐng)先地位.《農(nóng)桑輯要》作為一部由政府出面所修訂的農(nóng)書，其出現(xiàn)與元代的重農(nóng)勸農(nóng)政策有著密切的關(guān)系。它是現(xiàn)存最早的官修農(nóng)書.書中論述了各種作物的栽培及家畜、家禽、魚、蠶、蜂的飼

養(yǎng)，相當(dāng)完整，對于棉花和芝麻的栽種，特別加以提倡。

《農(nóng)桑輯要》的頒行對恢復(fù)和發(fā)展當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起了積極作

用?！掇r(nóng)桑輯要》元初官修，七卷。主要記述了農(nóng)作物的種植、養(yǎng)蠶、牲畜飼養(yǎng)和瓜菜、竹木、藥物等方面的知識，是對元朝以前農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)的總結(jié)

《農(nóng)書》作者是元朝農(nóng)學(xué)家王禎。該書介紹了我國古代各種農(nóng)田水利的管理措施、土地利用和農(nóng)作物栽培的方法。是古代農(nóng)業(yè)科學(xué)方面的總結(jié)性的重要著作

醫(yī)學(xué)編撰于戰(zhàn)國時(shí)期，西漢時(shí)最后寫定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，包括《素問》與《靈樞》兩部分，是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)書。東漢出現(xiàn)的《神農(nóng)本草經(jīng)》，共收藥物三百六十五種，是中國第一部完整的藥物學(xué)著作。中醫(yī)、中藥和針灸今天已經(jīng)譽(yù)滿全球，人們對中醫(yī)的興趣與日俱增。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《神農(nóng)本草》中已經(jīng)奠定了中醫(yī)的基礎(chǔ)理論體系，如此古老而又特殊的醫(yī)學(xué)體系在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)的今天仍然充滿神秘，神奇的療效和玄妙的理論仍然沒有得到有效的解釋和認(rèn)知的研究。

銅人中間是空的，針灸穴位是穿透的小孔?？荚嚂r(shí)，銅人外面涂臘，蓋住穴位標(biāo)記，里面注水。針灸穴位正確，則臘破水出。否則，針不能刺入。華佗張仲景中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化土壤中發(fā)育出來的一朵奇葩，它的思想理論基礎(chǔ)是陰陽五行理論，五臟學(xué)說、經(jīng)絡(luò)理論、八綱辯證理論、四氣五味學(xué)說、五運(yùn)六氣學(xué)說以及三部九候、望聞問切的診斷方法……

不久前媒體報(bào)道，中醫(yī)藥將首次向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)我國珍貴的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化。中醫(yī)在兩千多年前就發(fā)現(xiàn)人體存在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，建立了經(jīng)絡(luò)學(xué)說，并用來指導(dǎo)防病治病，成為中醫(yī)的理論基礎(chǔ)。西方科技界曾一度否定經(jīng)絡(luò)的存在，因?yàn)槿梭w解剖怎么都找不到這個(gè)系統(tǒng)。直到近年來電子生物技術(shù)的發(fā)展才證實(shí)了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的存在，其數(shù)目、分布與走向完全符合中醫(yī)在兩千多年前建立的學(xué)說。人們驚嘆于中醫(yī)的神奇，很多外國人不遠(yuǎn)萬里來中國研習(xí)中醫(yī)。

中醫(yī)折射著人類實(shí)踐活動(dòng)的智慧之光。中醫(yī)講究“天人合一”，講究人與自然的和諧，講究生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)；中醫(yī)講究醫(yī)德，主張“醫(yī)本仁術(shù)”，講究“以人為本”，等等。正如西醫(yī)是其它民族的偉大創(chuàng)造一樣，中醫(yī)也是中華民族貢獻(xiàn)于世界的知識財(cái)富。各個(gè)民族正是在相互學(xué)習(xí)、借鑒的過程中共同創(chuàng)造了人類社會(huì)的文明。因此，熱愛和弘揚(yáng)我們獨(dú)特的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不僅是愛國的重要內(nèi)容，也是我們?yōu)槿祟愇拿鞯倪M(jìn)步和發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。中醫(yī)是國之瑰寶。我們熱愛中醫(yī)不只是發(fā)思古之幽情，而是要吸取現(xiàn)代科技養(yǎng)分推陳出新，使中醫(yī)更好地造福于人民。華佗

東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。華佗（145--208年）東漢末年安徽人1.神醫(yī)—華佗2、醫(yī)圣—張仲景張仲景是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”。張仲景（150--219年）東漢南陽人《傷寒雜病論》書影

今天當(dāng)你佇立長城腳下，當(dāng)你航行于大運(yùn)河中、流連于都江堰畔，當(dāng)你從龍門走向敦煌、從法門寺走向崇圣寺或開元寺，當(dāng)你瞻仰唐蕃會(huì)盟碑、注目昭陵六駿，或者吟誦李杜歌詩、韓柳華章時(shí)，你是否會(huì)意識到，中華文明鐫刻在我們民族偉大歷史上的印痕是多么清新、明朗，即使在千余之后，它依然使人們感覺到那個(gè)飛動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)代；你或許還會(huì)體會(huì)到，這文明的生命力是何等的頑強(qiáng)和誘人，它激勵(lì)著人們?nèi)?chuàng)造無愧于它的延續(xù)、再生而又注入當(dāng)今時(shí)代精神的現(xiàn)代文明。

中國長城是其中一顆璀璨的明珠。長城的修筑可分為三個(gè)高峰：第一個(gè)高峰是在秦統(tǒng)一之后；第二個(gè)高峰是在漢代，漢長城是中國歷史上最最長的長城；第三個(gè)高峰是在明代，明長城的質(zhì)量最好，現(xiàn)有長城多屬明代遺物。登上長城，環(huán)顧四宇，一派蒼蒼莽莽的北國風(fēng)光，城上的敵臺與顛峰上的烽燧臺交相呼應(yīng)，如睹歷史滾滾升騰的烽煙，如聞當(dāng)年金戈鐵馬的鏗鏘聲。雄偉美、險(xiǎn)峻美、開闊美油然而生，令人不禁感嘆長城的偉大，慨嘆河山的壯美。與長城并稱為中國文化在中國大地上刻畫的兩條有形線的京杭大運(yùn)河，是世界上最長的人工運(yùn)河，也是古代水利工程的代表。它南北貫穿京、津、冀、魯、蘇、浙6省，溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，這條重要的南北水道是南糧北運(yùn)既有漕運(yùn)方便，也為今天的南水北調(diào)創(chuàng)造了條件。

明長城東起鴨綠江，西到嘉峪關(guān)，蜿蜒6000多公里，東部重要地段，用條石和巨磚砌成，十分堅(jiān)固。萬里長城。橫貫東西，跨越千山萬水的長城，隨山起伏，涉水凌云，宛若一條巨龍盤踞在亞洲，雄偉壯觀，靜中寓動(dòng)，河山為之增色，九州連成一片，北國萬里風(fēng)光，儼然一幅圖畫。這不是一種巨大的藝術(shù)創(chuàng)舉嗎？能做出這種藝術(shù)效果，怕只有中國人了。

都江堰水利工程位于成都平原西部的岷江中游，地處都江堰市城西，是全世界至今為止，年代最悠久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來，至今仍然連續(xù)使用，仍發(fā)揮巨大效益。使川西平原成為“水旱從人”的“天府之國”。都江堰的主體工程是將岷江水流分成兩條，其中一條水流引入成都平原，這樣既可以分洪減災(zāi)，又達(dá)到了引水灌田、變害為利。另外一條則匯入長江。都江堰水利工程最主要部分為都江堰渠首工程，這是都江堰灌溉系統(tǒng)中最關(guān)鍵、最重要的設(shè)施。都江堰渠首工程主要由魚嘴分流堤、飛沙堰溢洪道和寶瓶口引流工程三大部分組成。它科學(xué)地解決了江水的自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙、控制進(jìn)水流量等問題，三者首尾相接、互相照應(yīng)、渾然天成、巧奪天工。都江堰用她的乳汁，哺育西蜀大地，創(chuàng)造了“天、地、人、水”和諧共榮的光輝典范。在人類向21世紀(jì)跨越的偉大進(jìn)程中，都江堰將顯示出她更加輝煌的新姿?！棒~嘴”分水堤、“飛沙堰”溢洪道和“寶瓶”引水口結(jié)構(gòu)奇巧，布局合理，2000年來哺育了天府之國富饒的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。灌溉區(qū)域擴(kuò)大到1000多萬畝，總引水量達(dá)100億立方米，使之成為目前世界上灌溉面積最大的水利工程。

然而，近日都江古堰卻傳來了一條令人震驚的消息：在距古堰1310米的地方將修建一座新壩－－楊柳湖大壩。在水壩時(shí)代逐漸走向告終的年代，這一在治水史上堪稱典范的偉大遺產(chǎn)正面臨著被徹底顛覆的威脅……今年6月18日，聯(lián)合國教科文組織駐北京辦事處文化官員埃德蒙·木卡拉就“世界文化遺產(chǎn)都江堰將再建新壩”一事，向中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會(huì)和建設(shè)部提出詢問。寬廣的河面視野開闊，兩岸粉墻黛瓦的建筑錯(cuò)落有致，河面點(diǎn)綴著三五艘古色古香的游船……當(dāng)蘇州為世界遺產(chǎn)盛會(huì)舉城歡動(dòng)時(shí)，大運(yùn)河一如往日靜謐。經(jīng)歷滄桑巨變的大運(yùn)河正在等待命運(yùn)的又一次轉(zhuǎn)機(jī)。“京杭大運(yùn)河是世界上最長的人工河，也是中國唯一南北走向的長河，它和長城一樣是中國古代的兩大工程奇跡?！辫b于大運(yùn)河遺產(chǎn)的重要性和獨(dú)特的文化價(jià)值，“中國將對大運(yùn)河申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的可能性和工作方案進(jìn)行全面科學(xué)的評估論證，并在評估結(jié)果出來后，正式啟動(dòng)申報(bào)工作?！痹诼?lián)合國教科文組織關(guān)于遺存運(yùn)河和文化線路作為新的世界遺產(chǎn)種類時(shí)指出其特點(diǎn)歸結(jié)為，“它們代表了人類的遷徙和流動(dòng)，代表了多維度的商品、思想、知識和價(jià)值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時(shí)間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長期以來通過物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)不斷得到體現(xiàn)?！?，大運(yùn)河完全具備了這些基本要素，因?yàn)樗哂形阌怪靡傻耐怀銎毡閮r(jià)值，是標(biāo)志著民族文化身份的重要遺產(chǎn)。然而，城市化進(jìn)程也給大運(yùn)河帶來了威脅。指出，運(yùn)河部分區(qū)段因?yàn)闅v史原因而斷流，目前正遭到新城區(qū)和農(nóng)田蠶食；與之密切關(guān)聯(lián)的地方戲曲、民間傳說和民俗等地方文化也在日益消失。這是因?yàn)橐恍┑胤綄Υ筮\(yùn)河保護(hù)的重要性還認(rèn)識不夠，各地保護(hù)現(xiàn)狀和管理方式不一，缺乏保護(hù)的整體性和統(tǒng)一規(guī)劃。南水北調(diào)東線工程主要利用古代運(yùn)河故道整修后調(diào)水，這對運(yùn)河及其兩岸的文物保護(hù)既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇?！按笠?guī)模的調(diào)水和治污不僅為斷流和生態(tài)功能癱瘓區(qū)域進(jìn)行系統(tǒng)修復(fù)帶來機(jī)會(huì)，而且也使大運(yùn)河的整體性保護(hù)規(guī)劃成為可能?！蹦壳埃K、山東等地已對大運(yùn)河沿岸文物古跡和沿線文物埋藏區(qū)進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的調(diào)查與勘探，對其中一些已著手制訂和實(shí)施保護(hù)方案，部分地段配合南水北調(diào)工程正在進(jìn)行必要的搶救性考古發(fā)掘工作。四大發(fā)明造紙術(shù)印刷術(shù)指南針火藥四大發(fā)明是中國的先民們以罕見的聰明才智為世界留下的一串光耀千古的足跡，是為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的象征。遠(yuǎn)古和秦朝，人們把文字書寫在什么材料上？龜甲、獸骨竹簡、木牘陶器、青銅器鐵器缺點(diǎn)：書寫比較麻煩，而且不易攜帶布、帛書寫、攜帶都方便，但是價(jià)格昂貴，不適合廣泛使用。哪種材料能克服這些缺點(diǎn)呢？想一想？紙的發(fā)明

造紙術(shù)是我國四大發(fā)明之一，早在西漢早期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。我國甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是我國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙張實(shí)物。蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的造紙

植物纖維造紙方法的大規(guī)模推廣，始于東漢和帝時(shí)。宦官蔡倫集中前人的經(jīng)驗(yàn)，用樹皮、麻頭、敝布、破魚網(wǎng)造紙，。后普遍制造，產(chǎn)量增多，人們把這種紙稱作“蔡侯紙”。距今一千九百年。造紙術(shù)的傳播對世界產(chǎn)生了怎樣的影響？對此你有何感想？在印刷術(shù)發(fā)明前，人們用手抄書，既費(fèi)時(shí)耗力，又易出錯(cuò)。到隋唐時(shí)期，人們從印章和拓石中受到啟發(fā)，把字雕刻在木板上，使它成為反的凸字。然后刷上墨，鋪上紙，一張一張地就印成了，它大大方便了文化地傳播。雕版使用木材圖雕版制版圖印版刷墨圖泥活字實(shí)物圖片

泥活字排版圖泥活字仿制品圖一、印刷術(shù)的發(fā)明、發(fā)展和傳播1、唐代初年發(fā)明了雕版印刷術(shù)2、五代、兩宋時(shí)雕版印刷十分發(fā)達(dá)北宋時(shí)雕版印刷的儒家《五經(jīng)》3、北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)及其傳播活字印刷術(shù)促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展，是我國對世界文明的卓越貢獻(xiàn)?；钭钟∷⑿g(shù)后來傳到朝鮮、日本、埃及和歐洲。歐洲到15世紀(jì)才有活字版，比畢昇的發(fā)明晚400年。泥活字板

3.活字印刷術(shù)的改進(jìn)與發(fā)展泥活字的工藝元朝的王禎，發(fā)明了木活字轉(zhuǎn)輪排字盤。轉(zhuǎn)輪排字盤使用示意圖

元朝畏兀爾文木活字元朝時(shí)發(fā)明了木活字明清時(shí)出現(xiàn)了銅鉛鑄的金屬活字經(jīng)濟(jì)、省時(shí)省力、方便靈活發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤還可以改動(dòng)。對比活字印刷與雕版印刷，體會(huì)畢升的創(chuàng)新“新”在哪里？兩個(gè)“變”：變死字為活字,變死版為活版4.今天的印刷技術(shù)二、指南針的發(fā)明、發(fā)展和傳播1、戰(zhàn)國時(shí)期制成世界上最早的指向儀------“司南”司南模型羅盤針2、北宋發(fā)明指南針指南針的應(yīng)用指南針：利用磁鐵在地球磁場中的南北指極性而制成的一種指向儀器。宋朝人的書中談到指南針在航海上的應(yīng)用，寫道：舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針。2、北宋發(fā)明指南針《夢溪筆談》記載了指南針的四種安裝方法北宋水浮法指南針縷懸法指南針

“沈括（1031-1217）已于1080年對磁針作了描述并指出磁偏角。歐洲人知道磁偏角是在十五世紀(jì)。指南針知識是在十二世紀(jì)(南宋時(shí))通過西遼經(jīng)陸路傳到西方的。”

——英國李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》歐洲陀螺羅盤銅鍍金定南針?biāo)奖P（18世紀(jì)倫敦造）19世紀(jì)下半葉的歐洲航海羅盤相傳在４０００多年前，中國在黃帝時(shí)代就發(fā)明了指南車。戰(zhàn)國時(shí)代已有人用“司南”。這是世界最早的指南儀器。北宋時(shí),指南針發(fā)明后，我國人民首先把它應(yīng)用在航海事業(yè)上。南宋時(shí)，阿拉伯商人和波斯商人，經(jīng)常乘我國海船往來貿(mào)易，也學(xué)會(huì)使用指南針，他們又把指南針傳入歐洲。指南針的發(fā)明及傳播大事記“開慶元年（1259年）又造突火槍，以巨竹為筒，內(nèi)安