《中西印哲學(xué)導(dǎo)論》讀書筆記模板

中西印哲學(xué)導(dǎo)論讀書筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖哲學(xué)導(dǎo)論中國導(dǎo)論哲學(xué)世紀(jì)印度哲學(xué)特點(diǎn)哲理倫理學(xué)終極古印度哲學(xué)家孔子政治美學(xué)西方哲學(xué)真知觀關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要一個(gè)世紀(jì)前，梁漱溟先生出版了現(xiàn)代哲學(xué)史上的名作《東西文化及其哲學(xué)》，開創(chuàng)了中國哲學(xué)與西方哲學(xué)和印度哲學(xué)進(jìn)行比較研究的先河。一個(gè)世紀(jì)以來，比較哲學(xué)取得了巨大的進(jìn)展，其中中國哲學(xué)家做出了巨大的貢獻(xiàn)，《中西印哲學(xué)導(dǎo)論》就是碩果之一。作者張祥龍教授多年來在比較哲學(xué)研究領(lǐng)域進(jìn)行了卓越的探索，作為國內(nèi)和國際上多文明比較哲學(xué)的代表性學(xué)者，為深化哲學(xué)的理解、建構(gòu)各文明哲學(xué)之間的對話，帶來了諸多啟發(fā)。本書是一本帶有普及性的哲學(xué)導(dǎo)論，按照哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的一些主題闡發(fā)了中國、西方和印度三種哲學(xué)的觀點(diǎn)，比如哲學(xué)的定義、終極實(shí)在、真理和知識、道德哲學(xué)、政治哲學(xué)、美學(xué)等，在比照和互文中呈現(xiàn)不同文明的哲學(xué)特質(zhì)。讀書筆記讀書筆記孫向晨（復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）張祥龍先生的最后一本書2023年推薦的第一本書，就是張祥龍先生的《中西印哲學(xué)導(dǎo)論》，謹(jǐn)以此紀(jì)念2022年6月去世的這位了不起的哲學(xué)家。將中西印三大文明傳統(tǒng)融于一爐來理解哲學(xué)的根本性問題，卻是張祥龍老師獨(dú)特的貢獻(xiàn)。張祥龍老師首先表達(dá)了他對于哲學(xué)的根本理解。哇wow，終於上架啦??！之前是看過張老師的公開課《哲學(xué)導(dǎo)論》和著作《西方哲學(xué)筆記》超贊????????????。巨著！終于上架了。啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊上架啦，速度好快，本來糾結(jié)著買不買，因?yàn)楹蛯I(yè)無關(guān)，但是看了一兩頁太好看了，又想買。在相當(dāng)長的時(shí)間里，張祥龍老師是北大哲學(xué)系的象征：他的飄飄長髯、整潔的唐裝、洪亮的聲音、高遠(yuǎn)的氣象、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、風(fēng)趣的語言、精光四射的雙目、字正腔圓的普通話，以及跨越中西印三大哲學(xué)體系的講義，處處都呈現(xiàn)出一絲不茍的哲學(xué)家的赤子之心?？傊罢軐W(xué)導(dǎo)論”這門課，是最應(yīng)該由有哲學(xué)家氣質(zhì)的老師講授的課程。在《海德格爾思想與中國天道》的“后記”中，他說：“一段時(shí)間中，我感到絕望，很想到山中靜居，直接體驗(yàn)?zāi)恰圆槐M意’的道境。精彩摘錄精彩摘錄哲學(xué)就是對邊緣問題做合理探討的思考和學(xué)問。西方哲學(xué)主流走的就是這樣一條道路:從數(shù)學(xué)然后到具有數(shù)學(xué)形式感的自然語言，再到以此語言構(gòu)建的概念范疇化系統(tǒng)，通過邏輯（形式邏輯、辯證邏輯、數(shù)理邏輯等）手段，構(gòu)造起一個(gè)又一個(gè)哲學(xué)體系，用來理解和處理邊緣問題。哲學(xué)最重要的特點(diǎn)，即它要涉及人類思想的邊緣，也就是要面對邊緣問題(marginalissues)。聰明人的智性是對象化的，比如算得快，記性好，甚至知識廣博、善解人意;但智慧的人更具備創(chuàng)造能力，能想到聰明人想不到的東西或者某個(gè)新的層面。而且，智慧含有更深遠(yuǎn)的時(shí)間維度，可以幫助人長久地生存，不止是個(gè)人的，還有家族、民族、國家乃至整個(gè)人類的生存?！斑吘墶币馕吨畹慕K極，它讓思想走到了頭兒，立于懸崖邊上，因此它是半有半無、半虛半實(shí)，既不能作為對象、哪怕是觀念對象被把捉到，卻又牽涉全局，可以是那“動全身”的“一發(fā)”。世上居然有這樣一種東西，你能被它本身而不是它的用途所吸引，甚至迷戀于它而不能自已。一接觸它，就感覺人生一下子清新起來、美好起來了，如同找到了一見傾心的情人。目錄分析第一章什么是哲學(xué)？第三章語言塑造哲學(xué)，東方哲學(xué)家第二章西方哲學(xué)的誕生和希臘哲學(xué)家第一部分哲學(xué)道德含義與東西方哲學(xué)家第一章什么是哲學(xué)？第一節(jié)哲學(xué)的語源和多重意義第二節(jié)邊緣問題——哲學(xué)所應(yīng)對者第三節(jié)對哲學(xué)的工作定義第二章西方哲學(xué)的誕生和希臘哲學(xué)家第一節(jié)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的誕生和門類第二節(jié)西方早期（古希臘）哲學(xué)和哲學(xué)家的特點(diǎn)第三章語言塑造哲學(xué)，東方哲學(xué)家第一節(jié)語言文字與哲理第二節(jié)東方哲人的特點(diǎn)及東西方哲學(xué)思想的參比第四章西方的終極實(shí)在觀第六章古印度的終極實(shí)在觀和中西印對比第五章中國古代的終極實(shí)在觀第二部分終極實(shí)在第四章西方的終極實(shí)在觀第一節(jié)什么是終極實(shí)在?——驅(qū)散虛幻感的真實(shí)第二節(jié)畢達(dá)哥拉斯巴門尼德和芝諾的終極實(shí)在觀第三節(jié)柏拉圖的理式論第五章中國古代的終極實(shí)在觀第一節(jié)西周的終極實(shí)在觀第二節(jié)《周易》的終極實(shí)在觀（一）——易陰陽和卦變時(shí)幾第三節(jié)《周易》的終極實(shí)在觀（二）——答疑和《周易》哲理要點(diǎn)第四節(jié)老子闡發(fā)的終極實(shí)在——道第六章古印度的終極實(shí)在觀和中西印對比第一節(jié)概述第二節(jié)《奧義書》中的終極實(shí)在觀第三節(jié)早期佛教和大乘佛教的終極實(shí)在觀第七章西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的認(rèn)識論第九章古印度的直覺真知觀及中西印真知觀比較第八章先秦真知觀第三部分真知識如何可能？第七章西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的認(rèn)識論第一節(jié)“認(rèn)識論”簡介和“學(xué)習(xí)悖論”第二節(jié)笛卡爾的“我思故我在”第三節(jié)英國經(jīng)驗(yàn)論的挑戰(zhàn)第四節(jié)康德認(rèn)識論的基本特點(diǎn)第八章先秦真知觀第一節(jié)中西真知觀對比第二節(jié)范蠡的“知時(shí)”說第三節(jié)孫子如何知?jiǎng)?第四節(jié)孔子的知識觀第九章古印度的直覺真知觀及中西印真知觀比較第一節(jié)印度瑜伽的思想背景第二節(jié)《瑜伽經(jīng)》的基本用語第三節(jié)《瑜伽經(jīng)》解說第四節(jié)西印中真知觀對比第十章西方倫理學(xué)的特點(diǎn)（一）——從蘇格拉底到功利主義第十二章中國古代的倫理學(xué)思想第十一章西方倫理學(xué)的特點(diǎn)（二）——康德的道德哲學(xué)第四部分什么樣的人生是好的？第十章西方倫理學(xué)的特點(diǎn)（一）——從蘇格拉底到功利主義第一節(jié)蘇格拉底的道德標(biāo)準(zhǔn)第二節(jié)亞里士多德論中道美德第三節(jié)斯多亞派和伊壁鳩魯?shù)谒墓?jié)兩種享樂主義——自我享樂主義和功利主義第五節(jié)利他主義第十一章西方倫理學(xué)的特點(diǎn)（二）——康德的道德哲學(xué)第一節(jié)道德哲學(xué)的邊緣性第二節(jié)“好意”（善良意愿）與“盡義務(wù)”第三節(jié)形式主義的絕對命令第四節(jié)愛做好事/出于義務(wù)做好事第五節(jié)自由意愿道德幸福第六節(jié)西方倫理學(xué)的共同特點(diǎn)第十二章中國古代的倫理學(xué)思想第一節(jié)楊朱墨子的倫理學(xué)主張第二節(jié)孔子的倫理學(xué)（一）——方法特點(diǎn)和親親為本第三節(jié)孔子的倫理學(xué)（二）——學(xué)藝時(shí)中和樂感第四節(jié)孟子的倫理思想第五節(jié)道家和古印度的倫理學(xué)（以大乘佛教為例）第十四章中國古代的政治哲學(xué)第十三章西方政治哲學(xué)第五部分什么樣的政治形態(tài)是正當(dāng)?shù)?？第十三章西方政治哲學(xué)第一節(jié)政治形態(tài)問題的終極性第二節(jié)柏拉圖的政治哲學(xué)第三節(jié)亞里士多德的政治哲學(xué)第四節(jié)西方近代政治哲學(xué)中的契約論和權(quán)力制衡學(xué)說第十四章中國古代的政治哲學(xué)第一節(jié)從西周到孔子時(shí)代的政治思想第二節(jié)孔孟的政治學(xué)說第三節(jié)老莊的政治學(xué)說第四節(jié)對比和總結(jié)第十五章美的體驗(yàn)和西方哲人的美論第十六章印度古代哲學(xué)的美學(xué)含義及印度詩學(xué)第十七章華夏哲理的美感和詩樂境界（一）——象之美與《周易》乾坤美論第十八章華夏哲理的美感和詩樂境界（二）——書法之美和儒釋道的美觀第六部分什么是美？如何體驗(yàn)到美？第十五章美的體驗(yàn)和西方哲人的美論第一節(jié)“美”是一種典型的邊緣體驗(yàn)第二節(jié)美感體驗(yàn)的十個(gè)特點(diǎn)第三節(jié)西方哲學(xué)家們的美論第四節(jié)柏拉圖論美和美的體驗(yàn)第十六章印度古代哲學(xué)的美學(xué)含義及印度詩學(xué)第一節(jié)印度哲理（印度教佛教）的美學(xué)含義第二節(jié)古印度的詩論（一）——新護(hù)闡發(fā)的“味”第三節(jié)古印度的詩論（二）——?dú)g增論“韻”第十七章華夏哲理的美感和詩樂境界（一）——象之美與《周易》乾坤美論第一節(jié)華夏哲理的美學(xué)蘊(yùn)義——幾微之象第二節(jié)《周易》原文解讀——《易》象的美學(xué)性第三節(jié)《乾》《坤》兩卦中的美論第十八章華夏哲理的美感和詩樂境界（二）——書法之美和儒釋道的美觀第一節(jié)文字書法之美第二節(jié)詩論第三節(jié)儒家和道家的美學(xué)第四節(jié)西印中美學(xué)特征對比第十九章當(dāng)代西方哲學(xué)思潮（一）——當(dāng)代西方哲學(xué)特點(diǎn)和柏格森論變易的真實(shí)性第二十一章當(dāng)代西方哲學(xué)思潮（三）——梭羅和中西哲學(xué)的當(dāng)代共鳴第二十章當(dāng)代西方哲學(xué)思潮（二）——叔本華尼采和弗洛伊德第七部分當(dāng)代西方哲學(xué)第十九章當(dāng)代西方哲學(xué)思潮（一）——當(dāng)代西方哲學(xué)特點(diǎn)和柏格森論變易的真實(shí)性第一節(jié)西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)向——當(dāng)代西方哲學(xué)的基本特點(diǎn)第二節(jié)柏格森:應(yīng)該怎樣知覺變易?第二十章當(dāng)代西方哲學(xué)思潮（二）——叔本華尼采和弗洛伊德第一節(jié)叔本華和尼采的意愿終極觀和音樂的哲理地位第二節(jié)弗洛伊德的