2024年教育學考點歸納及典型題（含考研真題）詳解

第1章教育學科的基本問題1.1考點歸納一、教育學科的幾個問題1．教育學的研究對象教育學是研究教育現象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。其研究對象是以“教育現象”為基礎，在教育價值觀引導下形成的“教育問題”，其目的在于探索和解釋教育活動的規(guī)律性聯系，以服務于教育實踐。2．教育學的研究任務教育科學研究主要有以下一些任務：（1）教育的概念從眾多繁雜的教育事實中抽象出、提煉出、加工出那些教育活動中若干質的規(guī)定，形成這門學科的若干基本概念。（2）教育的科學規(guī)律研究教育活動的客觀過程，揭示教育過程的客觀規(guī)律，以形成教育的科學規(guī)律。（3）教育學科的邏輯體系要完成教育理論體系的建構，首先要找出教育科學的邏輯起點，即找出教育最基本的規(guī)律；其次是沿著邏輯的進程，將各規(guī)定之間的復雜的聯系，形成一個概念、邏輯的體系；最后是達到邏輯終點。教育科學的任務，應更多地研究教育的基本范疇，建立起一門科學化的教育學。3．教育學研究的方法論（1）教育學研究中存在著非常復雜的方法論問題，主要涉及到教育學研究中的事實與價值、邏輯與歷史、一元與多元問題。（2）歷史上教育學的研究可總結如下：①理性主義教育學重視教育學研究的邏輯性，忽視教育學研究的歷史性；②實證主義教育學重視教育學研究的事實性，排斥教育學研究的價值性；③文化教育學重視教育學研究的價值性與歷史性，忽視教育學研究的事實性；④實用主義教育學著眼于具體問題的解決，從根本上回避教育學研究的方法論問題；⑤馬克思主義是科學的方法論，但在教育學研究的具體運用過程中存在著簡單化和僵化的毛病。馬克思主義教育學在教育學研究方法論中堅持事實與價值、邏輯與歷史、一元與多元的具體的、歷史的、辯證的統(tǒng)一。（3）常用的教育學的研究方法有歷史法、調查法、實驗法、統(tǒng)計法等，后來，隨著控制論、信息論、系統(tǒng)論的興起，人們又將這些理論應用于教育研究，開始取得了進一步的成果，這是非常可貴的。4．教育學的本土化問題（1）近代以來，各國家和民族在教育知識的交流中，一些政治、經濟和文化發(fā)達國家的教育知識開始占據世界教育知識的核心地位，將自身合法化、普遍化，使其他國家或民族的傳統(tǒng)教育知識處于依附狀態(tài)或被壓抑狀態(tài)，使其他國家或地區(qū)的教育學成為西方發(fā)達國家教育學的“跑馬場”。為了克服這種學科依附狀態(tài)，適應本國本民族教育發(fā)展的需要，許多不發(fā)達國家或地區(qū)先后提出“教育學本土化”的要求。（2）在教育學史上，赫爾巴特第一個提出建立“普遍妥當教育學”的理想。狄爾泰對他的這個理想進行了理論批判，提出了教育目的的“歷史性”問題。烏申斯基用大量的事實材料說明了教育和教育理論的“民族性”，提出各個民族應建立具有民族風格的，反映民族精神的教育學。（3）我國在20世紀60年代后期則提出了建設“有中國特色的教育學”問題，致力于教育學的本土化，以適應有中國特色的社會主義政治、經濟和文化發(fā)展的要求。5．教育學的實踐性問題（1）從實際情況來看，世界各國在處理教育學的學術性與實踐性兩者關系上都存在著不容忽視的脫離現象，克服這種現象的策略大致有：①充分認識任何教育實踐都是蘊含著教育理論的，不存在不受教育理論制約的教育實踐；②堅信任何真正的教育學研究都應以教育問題的確定、分析、解釋或解決為目的，不應是抽象的、空洞的和無味的概念思辨和事實分析；③明了教育學研究之所以能對教育實踐起指導作用，是因為它是反思教育實踐的知識基礎，并為之提供新的教育知識，作為轉變觀念、創(chuàng)新制度和規(guī)范行為的基礎。（2）我國教育改革要想克服主觀主義、官僚主義和經驗主義，就必須大力發(fā)展教育科學事業(yè)，尊重教育學研究成果。6．教育學的科學性問題（1）概念“科學化”是指改變傳統(tǒng)的采用“經驗-描述”和“哲學-思辨”等方法研究教育問題的作法，采用“科學-實證”和“規(guī)范-綜合”等方法來從事教育研究，以提高教育科學研究的“科學化”程度和水平。（2）各派觀點①康德與赫爾巴特最早明確提出教育學的科學性問題，倡導理性主義的教育科學觀，認為只有當教育學變成能夠用清晰的概念和命題表達的知識體系時，才能真正地成為一門相對獨立的、普遍的科學。②實驗教育學批判了強調概念思辨的理性主義教育科學觀，提出實證主義的教育科學觀，認為教育學研究必須放棄概念思辨的傳統(tǒng)，走實證科學的道路。③文化教育學既批判理性主義的教育科學觀，又反對實證主義的教育科學觀，提出精神科學的教育科學觀。④分析教育哲學家奧康納與批判理性主義者布蕾欽卡在20世紀后半葉以自然科學為榜樣，站在邏輯經驗主義的立場，認為教育學要想成為受人尊重的科學，必須走純粹經驗描述和邏輯建構的道路，排斥研究者的價值偏見。⑤赫斯特從教育學研究的目的分析入手，認為教育理論實質上是一整套由多種復雜成分構成的知識體系，教育學是實踐科學。⑥馬克思主義教育學者認為，教育學只有自覺地以馬克思主義為指導，在教育研究中切實做到歷史與邏輯、事實與價值、一元與多元、理論與實踐的統(tǒng)一，才能真正把教育學變成教育科學。二、教育學科發(fā)展的歷史隨著生產力的發(fā)展，腦力勞動與體力勞動的分離，產生了文字，出現了學校，人們的教學經驗逐漸豐富，教育工作日益復雜，越來越需要對教育工作進行研究，對教育經驗加以總結，這樣就逐漸產生了教育學。1．教育學的發(fā)展階段（1）教育學的萌芽階段①階段性特點在奴隸社會和封建社會里，教育學處于萌芽階段，還沒有成為一門獨立的學科。古代的一些思想家、政治家和教育家的教育思想和教育經驗，都混雜在他們的哲學著作或政治著作、語言記錄中，多屬論文的形式，停留于經驗的描述，缺乏科學的理論分析，沒有形成完整的體系，因而只可以說是教育學的萌芽或雛型。②教育家及其著作a．《學記》及中國古代教育著作在人類歷史上，最早出現專門論述教育問題的著作是我國的《學記》。它大約出現在戰(zhàn)國末期，是儒家思孟學派撰寫的，比外國最早的教育著作、古代羅馬帝國教育家昆體良寫的《論演說家的培養(yǎng)》一書，還早300來年?！秾W記》是我國古代教育經驗和儒家教育思想的高度概括，全書雖只有1229個字，卻對教育的作用，古代的學校教育制度和視導制度，教育和教學的原則和方法以及師生關系等問題，作了精辟的論述。如“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，“不凌節(jié)而施”，“長善而救其失”，“禁于未發(fā)”，“教學相長”等，都在一定程上揭示了教育的規(guī)律，成為千古傳誦的教育格言，至今仍有指導意義。除此之外，在我國古代社會里，還涌現出不少優(yōu)秀的教育著作，像孔子的《論語》；子思的《大學》；孟子的《孟子》；老子的《老子》；莊子的《莊子》；韓愈的《師說》；朱熹的《四書集注》；王守仁的《傳習錄》等，這些教育著作對師生關系、如何讀書與學習，都有精湛的論述。b．《論演說家的教育》及西方古代教育著作在西方社會，有柏拉圖的《理想國》；亞里士多德的《政治學》；昆體良的《論演說家的教育》（又譯為《雄辯術原理》）等一大批優(yōu)秀的論及教育問題的著作。（2）教育學的獨立階段①階段性特點隨著資本主義生產的發(fā)展和科學的進步，資產階級為了培養(yǎng)他們所需要的人才，在教育上提出了他們的主張，采取了一些新的措施。資產階級教育家為了闡明他們的教育主張，總結教育方面的經驗，寫出了一些教育著作，出現了體系比較完整的教育家，教育學逐漸成了一門獨立的學科。②教育學獨立的基礎教育學成為獨立學科的主要條件有：a．歷史上前教育學時期教育知識的豐富積淀；b．17～19世紀教育實踐，特別是師范教育發(fā)展的客觀需要；c．近代以來科學分門別類發(fā)展的總趨勢和一般科學方法論的奠定；d．近代一些著名學者和教育家們的不懈努力。③教育學獨立的標志教育學成為獨立學科的標志主要有：a．研究對象方面，教育問題成為一個專門的研究領域；b．研究方法方面，有了“科學的”研究方法；c．研究結果方面，出現了一些專門的、系統(tǒng)的教育學著作。④教育學獨立時期的標志性著作英國學者培根（1561～1626）于1623年發(fā)表了《論科學的價值與發(fā)展》一文，在對科學的分類中，首次把教育學列為一門獨立學科。我國春秋末期思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人孔子（前551～前479），在中國教育史上第一個創(chuàng)辦大規(guī)模私學，相傳培養(yǎng)弟子達3000人，身通六藝者72人。他還整理、編訂了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等文化典籍，并以其為教材教育弟子。其言論在他去世后，由他的弟子和再傳弟子整理而成《論語》一書（其中也記載了孔子部分弟子的言行），為儒家經典之一，是研究孔子思想的重要資料。該書對孔子有教無類的思想主張，因材施教、循循善誘、不恥下問、身體力行、學思結合、溫故知新的教學方法，學而不厭、誨人不倦的教學態(tài)度等，都有重要體現。捷克教育家夸美紐斯（1592～1670）在1632年寫成的《大教學論》被認為是最早的具有比較完整體系的教育學著作。德國哲學家康德（1724～1804）于1776年在哥尼斯堡大學首次講授教育學，使教育學作為一門課程在大學里開設。德國教育家赫爾巴特（1776～1841）又把倫理學和心理學引入教育學，于1806年發(fā)表了著名的《普通教育學》，該書被認為是第一部現代意義上的教育學著作。他在倫理學基礎上建立起教育目的論，在心理學基礎上建立起教育方法論，形成了“傳統(tǒng)教育”思想和教學模式。這個以班級授課制為基礎，在教師的主導下系統(tǒng)地傳授知識，即是以教師、書本和課堂為中心的“三中心”的教學模式，對近代世界各國的教育理論和實踐有著比較深遠的影響。（3）教育學的科學化階段自19世紀開始，馬克思主義的誕生使教育學建立在科學的世界觀和方法論的基礎上。這一時期的代表人物及作品主要有蘇聯教育家加里寧的《論共產主義教育》、馬卡連柯的《教育詩》和凱洛夫的《教育學》。20世紀早期，我國也出現了一批杰出的教育家，如蔡元培、陶行知、楊賢江等。其中楊賢江的《新教育大綱》是我國最早以馬克思主義觀點寫成的教育著作。第二次世界大戰(zhàn)以來，美國教育家布魯納發(fā)表了《教育過程》、蘇聯教育家贊科夫發(fā)表了《教學與發(fā)展》。此外，著名教育家還有蘇霍姆林斯基、布魯姆等。2．教育學從獨立到形成過程中幾種教育思想教育學從獨立到形成過程主要是指從17世紀到19世紀這個時期。（1）形式教育論與實質教育論①形式教育論形式教育論起源于古希臘，主要代表人物有洛克和裴斯泰洛齊。其主要觀點是：教育目的在于發(fā)展學生各種官能和能力；注重古典人文學科；教學原則和方法應以學生的心理官能的內在發(fā)展秩序為依據。②實質教育論實質教育論起源于古羅馬和古希臘，主要代表人物是赫爾巴特和斯賓塞。其主要觀點是：教育的目的是向學生傳授與生活相關的廣泛知識內容；注重與生活密切相關的實質學科和實科課程；教學原則和方法應該適應兒童身心發(fā)展的規(guī)律。③兩者的評價這兩種理論都將掌握知識與發(fā)展智力對立起來，都具有各自的片面性。形式教育把思維的內容和形式割裂開來，錯誤地認為形式可以離開內容而得到發(fā)展，片面強調智力訓練而輕視掌握學科知識，使學生得不到應有的教育和應得到的系統(tǒng)科學知識。實質教育的片面性在于對發(fā)展智力的任務認識不足，看不到知識與智力的區(qū)別，錯誤地認為掌握了知識，智力會自然而然地得到發(fā)展。對智力發(fā)展采取自發(fā)、放任自流的態(tài)度。（2）自然主義教育和國家主義教育①自然主義自然主義教育思想起源于古希臘的亞里士多德，主要代表人物有裴斯泰洛齊、盧梭、尼采、愛倫凱、蒙臺梭利等。其主要觀點是：主張教育要遵循兒童的自然本性；教育的目的在于培養(yǎng)適應資本主義生產關系和社會關系需要的身心和諧發(fā)展的人；學校應使兒童愉快地生活和學習；根據兒童不同年齡階段特點進行教育；教學原則和方法應“模仿自然”。自然主義教育的優(yōu)點是：順應自然，對教育方法有很大貢獻；其缺點是：將教育返回自然，因而存在弊端，即忽視社會價值，忽視人類所累積的遺產。②國家主義國家主義教育思想起源于古希臘的柏拉圖，代表人物為法國的孔多塞、愛爾維修，德國的費希特，美國的杰斐遜等人。其基本觀點是：教育權歸屬于民族國家而不是教會，國家應當承擔起教育民眾的責任，進行教育立法；教育是構成民族國家的利器；教育的目的是培養(yǎng)合格的國民；由國家建立國民教育制度。國家主義教育思想對近代歐美國民教育制度的建立和普及教育的發(fā)展起到了重要的作用，不足之處是使教育過分地依賴于某一時期的國家政權，成為—些反動政權手中的工具。③兩者的評價自然主義與國家主義教育思潮一起，從內在和外在兩個方面推動了西方各國教育的現代化進程，從而奠定了現代教育的一些基本理念。3．教育學走向科學化階段的幾種教育思想流派教育學走向科學化主要是指20世紀初到馬克思主義教育思想形成的時期。20世紀是教育學活躍和發(fā)展的世紀，出現了眾多的流派，彼此之間相互批評、相互借鑒、推陳出新。（1）實驗教育學①代表人物及著作實驗教育學是19世紀末20世紀初以德國的梅伊曼和拉伊為代表在歐美一些國家興起的用自然科學的實驗法研究兒童發(fā)展及其與教育關系的理論。代表著作主要有梅伊曼的《實驗教育學入門講義》（1907）、拉伊的《實驗教育學》（1908）。②主要觀點a．反對以赫爾巴特為代表的強調概念思辨的教育學；b．提倡把實驗心理學的研究成果和方法運用于教育研究，使其真正“科學化”；c．教育實驗分為三階段；d．用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點及其智力發(fā)展水平，用實驗數據作為改革學制、課程和教學方法的依據。③評價實驗教育學反對傳統(tǒng)教育學思辨式的和經驗式的研究方法，比較強調定量研究的方法，但由于受實證主義和自然科學研究方法的影響，其倡導的實驗方法有很大的局限性。（2）文化教育學①代表人物及著作文化教育學又稱精神科學教育學，是19世紀末以來出現在德國的一種教育學說，代表人物有狄爾泰、斯普朗格、利特等人，代表著作有狄爾泰的《關于普遍妥當的教育學的可能》（1888）、斯普朗格的《教育與文化》（1919）、利特的《職業(yè)陶冶與—般陶冶》（1947）等。②基本觀點a．人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史；b．教育過程是—種歷史文化過程；c．教育研究必須采用精神科學或文化科學的方法；d．教育的目的就是要促使社會歷史的客觀文化向個體的主觀文化的轉變，并將個體的主觀世界引導向博大的客觀文化世界，培養(yǎng)完整的人格；e．培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”，建構對話的師生關系。③評價文化教育學深刻影響了德國乃至世界20世紀的教育學發(fā)展，在教育的本質等問題上給人以許多啟發(fā)，不足之處是思辨氣息很濃，在解決現實的教育問題上很難提出有針對性和可操作性的建議。（3）實用主義教育學①代表人物及著作實用主義教育學是19世紀末20世紀初在美國興起的以杜威和克伯屈等人為代表的一種教育思潮。代表性著作有杜威的《我的教育信條》（1897）、《民主主義與教育》（1916），克伯屈的《設計教學法》（1918）等。②基本觀點a．教育即生活；b．教育即學生個體經驗持續(xù)不斷的增長；c．學校是一個雛形的社會；d．課程組織以學生的經驗為中心；e．師生關系以兒童為中心；f．在教學過程中重視學生自己的獨立發(fā)現、表現和體驗。③評價實用主義教育學以美國實用主義文化為基礎，是美國資本主義精神的教育學表達，對以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理念進行了深刻的批判，推動了教育學的發(fā)展。不足之處是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識的學習，忽視了教師在教育教學過程中的主導作用，忽視了學校的特質，其影響在20世紀50年代以后逐漸減弱。但在強調知識創(chuàng)新及學生探究、創(chuàng)造素質培養(yǎng)的20世紀末，實用主義教育思想又出現了復興的跡象。（4）制度教育學①代表人物及著作制度教育學是20世紀60年代誕生于法國的一種教育學說，代表人物是F.烏里等人，代表性著作是瓦斯凱和烏里的《走向制度教育學》（1966）、《從合作班級到制度教育學》（1970）等。②基本觀點a．教育學研究應該以教育制度作為優(yōu)先目標，闡明教育制度對于教育情境中的個體行為的影響；b．教育實踐中的官僚主義、師生與行政人員彼此間的疏離主要是由教育制度造成的；c．教育的目的是幫助完成預期的社會變遷，而要想達到這一目的，就必須進行制度分析，幫助教育者和受教育者理解制約他們思想、行為的制度因素，把學校中“給定的”制度（即從外面強加的制度）變成“建立中”的制度（即根據個人間的自由交往而導致自我管理的制度）；d．教育制度的分析不僅要分析那些顯性的制度，如教育組織制度、學生生活制度等，而且要分析那些隱性的制度，如學校的建筑、技術手段的運用等。③評價制度教育學關注教育與社會的關系，重視教育的外部環(huán)境特別是制度問題對教育的影響，促進了教育社會學的發(fā)展。但是，制度教育學過分地依賴精神分析理論來分析制度與個體行為之間的關系，有很大的片面性。（5）馬克思主義教育學①概念馬克思主義教育學產生于20世紀的蘇聯，包括兩部分內容：一部分是馬克思恩格斯以及其他馬克思主義經典作家對教育問題的論述；一部分是蘇聯和我國的教育學家們根據和運用馬克思主義的基本原理（包括教育原理）對現代教育一系列問題的研究結果。②基本觀點a．教育是一種社會歷史現象，在階級社會中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會影響的教育；b．教育起源于社會性生產勞動，勞動方式和性質的變化必然引起教育形式和內容的改變；c．現代教育的根本目的是促使學生的全面發(fā)展；d．現代教育與現代大生產勞動的結合不僅是發(fā)展社會生產力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；e．在與政治、經濟、文化的關系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對獨立性，并反作用于它們，對于促進現代社會政治、經濟與文化的發(fā)展具有巨大的作用；f．馬克思主義的唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學研究的方法論基礎，既要看到教育現象的復雜性，不能用簡單化的態(tài)度和方法來對待教育研究，又要堅信教育現象是有規(guī)律可循的，否則就會陷入不可知論和相對論的泥坑中去。③評價馬克思主義的產生為教育學的發(fā)展奠定了科學的方法論基礎，但是由于種種原因，在實際教育學研究過程中，許多人沒能很好地理解和運用馬克思主義理論，往往出現簡單化、機械化的傾向。（6）批判教育學①代表人物及著作批判教育學是20世紀70年代后興起的一種教育思潮，當前在西方教育理論界占主導地位，代表人物有美國的鮑爾斯等，代表性著作有鮑爾斯與金蒂斯的《資本主義美國的學校教育》（1976）等。②基本觀點a．當代資本主義的學校教育是造成社會差別、社會歧視和社會對立的根源；b．教育是與社會相對應的；c．大眾對事實上的不平等和不公正已經麻木；d．批判教育學的目的就是要揭示看似自然事實背后的利益關系，幫助教師和學生對自己所處的教育環(huán)境及形成教育環(huán)境的諸多因素敏感起來，以達到意識“解放”的目的，從而積極地尋找克服教育及社會不平等和不公正的策略；e．教育理論研究要采用批判的態(tài)度和方法；③評價教育現象不是中立的和客觀的，而是充滿著利益紛爭的，教育理論研究不能采取唯科學主義的態(tài)度和方法，而要采用實踐批判的態(tài)度和方法。三、教育學的元問題1．元研究與元理論元研究是對某類研究活動本身存在問題（元問題）的研究，其目的是為了反思該學科的研究行為。因此，元研究就是把某一理論自身作為對象的研究，對某一理論作整體性的反思，這一研究成果稱為元理論。2．元教育學及教育學的元問題“元教育學”這個概念來自西方，是近二三十年出現的一個概念，其中“元”字的西文為meta，意思是“在……之后”、“超越”。教育學的元問題就是指與教育學科自身獨立、發(fā)展相關的一組問題，與“教育問題”相對應。對教育學元問題的研究就是教育學的元研究。教育學元研究的目的不是為了增加實際的教育知識，而是為了反思教育研究行為，指導教育研究行為，間接影響教育知識的生產以及教育實踐。教育學元研究的結果形成教育學的元理論，包括教育學的學科信念、研究范式、知識構成、話語規(guī)則以及教育學者的生存方式，等等。布蕾欽卡最早提出了教育學的元問題和元研究。3．我國的情況我國在20世紀90年代開展教育學的元研究，試圖對教育學的理論建構進行反思，取得一些成果，以華東師范大學教育學者為最，比如：華東師范大學鄭金洲在《“元教育學”考辯》一文中就曾指出，元教育學本身就是一種教育學。并認為“從元教育學與教育學的相容程度來看，元教育學作為對象理論的闡釋，它須與對象理論在理論意義和方法上是相容的、同一的，否則就是無意義的或無效的……一種有效的元教育學，它對教育學理論及研究問題的分析，應該反過來有助于教育問題、現象的分析，在研究的最終目的上與教育學統(tǒng)一。”目前，我國教育學的元研究正在多學科視野下不斷深化。推動對教育學的元研究將有利于在新世紀我國教育學發(fā)展和教育學科建設。四、教育學科的發(fā)展趨勢隨著科學的進步和教育的發(fā)展，教育學也在不斷的增加新的內容，出現了許多新的特征?？偟膩碚f，21世紀教育學的發(fā)展總的趨勢表現在以下幾個方面：1．教育學研究問題領域急劇擴大20世紀初，教育學研究主要集中在對學校教育問題的研究上，而且主要集中在對學校教育教學過程中出現的問題的研究上。到20世紀末教育學研究的問題領域已經從微觀的教育教學過程擴展到宏觀的教育規(guī)劃，從教育的內部關系擴展到教育的外部關系，從基礎教育擴展到高等教育，從正規(guī)教育擴展到非正規(guī)教育，從學校教育擴展到社會教育，從正常兒童的教育擴展到一些有特殊需要的兒童的教育，從兒童青少年的教育擴展到老年人的教育。一個巨大的教育問題領域已經形成，為教育學者發(fā)揮聰明才智提供了舞臺。2．教育學研究學科基礎的擴展在赫爾巴特時代，教育學的基礎主要是哲學和心理學，當代教育學的基礎包括了更為廣闊的學科領域，如生理學、腦科學、社會學、經濟學等等。不同的人可以從不同的理論基礎出發(fā)對教育的一系列問題發(fā)表自己的見解，形成不同的教育觀，彼