荀子選讀課件市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)?wù)n件省賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

大天而思之，孰與物畜而制之《荀子》選讀1/322/32荀子名言集錦1．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。(《荀子·勸學(xué)》)2．非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。(《荀子·修身》)3．天行有常，不為堯存，不為桀亡。(《荀子·天論》)4．目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。(《荀子·勸學(xué)》)5．道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。(《荀子·修身》)3/326．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。(《荀子·勸學(xué)》)7．蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。(《荀子·勸學(xué)》)8．故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。(《荀子·勸學(xué)》)9．君子曰：學(xué)不能夠已。(《荀子·勸學(xué)》)4/325/32一、字音識(shí)記1．是禹、桀之所同也(Jié)2．天不為人之惡寒也輟冬(chuò)3．禮義之不愆兮(qiān)4．君子啜菽飲水(chuòshū)5．楛耕傷稼(kǔ)6．糴貴民饑(dí)7．雩而雨(yú)8．卜筮然后決大事(shì)6/32二、通假字1．枯耘失歲(通“楛”，理解為粗惡不精)2．田

稼惡(通“穢”，理解為荒涼)3．其說(shuō)甚爾(通“邇”，理解為近)4．則日切瑳而不舍也(通“磋”，理解為切磋)5．則光暉不赫(通“輝”，理解為光芒)6．君子不為小人之匈匈也輟行(通“讻讻”，理解為形容喧擾)7/327．楚王后車千乘，非知也(通“智”，理解為明智)8．小人錯(cuò)其在己者(通“措”，理解為廢棄)9．君子小人之因此相縣者(通“懸”，理解為指有較大懸殊或差距)10．怪星之黨見(jiàn)(“黨”通“儻”，理解為偶爾地；“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，理解為出現(xiàn))11．是無(wú)世而不常有之(通“嘗”，理解為曾經(jīng))12．人襖則可畏也(通“妖”，理解為禍)8/329/3210/32四、古今異義1．地有常數(shù)矣古義：經(jīng)久不變必然性今義：表達(dá)常量數(shù)2．本事不理古義：指農(nóng)事今義：指本事11/323．勉力不時(shí)古義：指人民所服苦役今義：指努力4．君子小人之因此相縣者古義：……原因今義：因果關(guān)系連詞5．風(fēng)雨之不時(shí)古義：不按照時(shí)節(jié)今義：時(shí)時(shí)，經(jīng)常12/32五、詞類活用1．風(fēng)雨之不時(shí)名詞作動(dòng)詞，按照時(shí)節(jié)2．雩而雨，何也名詞作動(dòng)詞，下雨3．以文之也名詞作動(dòng)詞，修飾，文飾4．思物而物之名詞使動(dòng)使用方法，使……成為物5．是以日進(jìn)也名詞作狀語(yǔ)，一每天地6．孰與物畜而制之名詞作狀語(yǔ)，像物那樣，當(dāng)成物那樣7．楚王后車千乘名詞使動(dòng)使用方法，使……在背面，使……隨從13/328．孰與騁能而化之動(dòng)詞使動(dòng)使用方法，使……變化9．大王荒之形容詞作動(dòng)詞，開(kāi)墾，墾辟10．文王康之形容詞使動(dòng)使用方法，使……安樂(lè)11．怪之，可也形容詞意動(dòng)使用方法，以……為怪，感到奇怪12．大天而思之形容詞意動(dòng)使用方法，以為……偉大13．因物而多之形容詞使動(dòng)使用方法，使……增加14．君子道其常名詞作動(dòng)詞，遵行規(guī)律15．生于今而志乎古名詞作動(dòng)詞，篤信14/32六、文言句式1．治亂非天也判斷句2．是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也判斷句3．禹以治，桀以亂省略句4．可畏也，而不可怪也省略句5．此之謂也賓語(yǔ)前置句6．禮義之不愆賓語(yǔ)前置句7．繁啟、蕃長(zhǎng)于春夏狀語(yǔ)后置句8．在天者莫明于日月?tīng)钫Z(yǔ)后置句9．物之已至者定語(yǔ)后置句15/3216/32啟迪智慧1．荀子在選文中提出了哪些思想觀點(diǎn)？明確：文中荀子首先指出，人類社會(huì)治亂與自然界變化沒(méi)有直接必然聯(lián)系。大自然有自己運(yùn)行規(guī)律，不能主宰人們吉兇禍福。人應(yīng)當(dāng)“敬其在己者，而不慕其在天者”。荀子還提出“制天命而用之”“物畜而制之”“騁能而化之”主張，以為人類應(yīng)當(dāng)在理解、掌握天變化規(guī)律基礎(chǔ)上，發(fā)揮人主觀能動(dòng)性，利用自己才能智慧駕馭自然，征服自然，使自然萬(wàn)物都能更加好地生長(zhǎng)并能為人類服務(wù)。17/322．如何結(jié)識(shí)荀子所說(shuō)“天”？明確：荀子所說(shuō)天為自然之天，是自然運(yùn)行。它不是有人格故意志神，而是不能主宰人事自然。天既不能主宰人命運(yùn)，人也不能依賴天或抱怨天。人只有靠自己努力去順應(yīng)和利用“天”規(guī)律而生存發(fā)展。3．根據(jù)課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)人應(yīng)當(dāng)在哪些方面發(fā)揮自己主觀能動(dòng)性？明確：大而言之，人類在征服自然、改造自然過(guò)程中，應(yīng)充足結(jié)識(shí)其固有規(guī)律，按規(guī)律辦事；治理國(guó)家應(yīng)以禮義規(guī)范人行為，避免人失誤造成混亂。小而言之，治理家庭應(yīng)重視倫理道德涵養(yǎng)；個(gè)人工作學(xué)習(xí)，應(yīng)相信自我，努力奮斗，克服盲目崇敬和自卑心理，以自己行動(dòng)打造一片屬于自己天地。18/324．選文章中心是人定勝天，作者是如何論證這一觀點(diǎn)？明確：文章開(kāi)始以設(shè)問(wèn)形式指出，人類社會(huì)治亂與自然界變化沒(méi)有直接聯(lián)系，大自然有其運(yùn)行規(guī)律，它不能主宰人世吉兇禍福。從而得出“敬其在己者，而不慕其在天者”正確結(jié)論。然后又從天不可畏，人襖可畏角度，強(qiáng)調(diào)對(duì)人事應(yīng)當(dāng)重視和研究。在此基礎(chǔ)上最后作者得出“放棄人努力而思慕天，就違反了萬(wàn)物實(shí)情”結(jié)論，告誡人們應(yīng)“制天命而用之”。19/325．選本文語(yǔ)言最突出特點(diǎn)是駢散結(jié)合，氣勢(shì)充沛，試以最后一段說(shuō)一說(shuō)。明確：最后一段說(shuō)明是人定勝天思想，一連用六個(gè)“……孰與……”句式組成排比，不但句式整潔，并且鮮明地體現(xiàn)了自己觀點(diǎn)，氣勢(shì)旺盛，猶如長(zhǎng)江入海，飛躍澎湃，勢(shì)不可當(dāng)。最后得出散句式結(jié)論：“故錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情。”駢散結(jié)合，巧妙、自然。20/32歸納主旨本課選文8個(gè)段落共同闡釋了荀子對(duì)天人關(guān)系思考及見(jiàn)解。荀子以為，在天地自然面前，人不能為所欲為，但也能夠大有作為。荀子還以為，大到整個(gè)社會(huì)治亂，小到個(gè)人思想、智慧，都應(yīng)當(dāng)從人本身尋找原因和處理措施。所有人都不應(yīng)當(dāng)放棄自己需要執(zhí)著把握和實(shí)行東西。21/3222/32一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和使用方法完全相同一組是()解析：A項(xiàng)，從；在。B項(xiàng)，均表遞進(jìn)。C項(xiàng)，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；定語(yǔ)后置標(biāo)志。D項(xiàng)，助詞，無(wú)實(shí)義；批示代詞，那些。答案：B23/322．下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和使用方法相同一項(xiàng)是()解析：A項(xiàng)，對(duì)……感到奇怪；奇怪現(xiàn)象。B項(xiàng)，太陽(yáng)；一每天。C項(xiàng)，安定、太平；使……安定。D項(xiàng)，均為“治理”。答案：D24/323．下列句子中各加點(diǎn)字解釋有誤一項(xiàng)是()A．天下大事必作于細(xì)開(kāi)始B．起于累土積累C．三十輻，共一轂共同占有D．企者不立踮著腳跟解析：B項(xiàng)中“累”通“蔂”，裝土工具。答案：B25/32解析：A項(xiàng)，①無(wú)通假，②通“嘗”，曾經(jīng)；B項(xiàng)，①無(wú)通假，②通“措”，放棄；C項(xiàng)，均通“智”，智慧，聰明；D項(xiàng)，均無(wú)通假。答案：C26/32二、閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面文字，完成5～7題。雩而雨，何也？曰：無(wú)何也，猶不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則兇也。在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故日月不高，則光暉不赫；水火不積，則暉潤(rùn)不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國(guó)家，則功名不白。故人之命在天，國(guó)之命在禮。君人者隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀、傾覆、幽險(xiǎn)而亡矣。27/32大天而思之，孰與物畜而帝制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也？愿于物之因此生，孰與有物之因此成！故錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情。28/325．下列句子中加點(diǎn)字解釋有誤一項(xiàng)是()A．猶不雩而雨也仿佛B(yǎng)．則光暉不赫顯耀C．君人者隆禮尊賢而王隆重D．孰與應(yīng)時(shí)而使之哪里解析：C項(xiàng)中“隆”意為“尊重”。答案：C29/326．下列句中加點(diǎn)字意思與“愿于物之因此生