《魚我所欲也》(完美版)課件

9魚我所欲也

《孟子》

9魚我所欲也《孟子》導入新課

2006年全國大學生年度人物李春華，在當年7月21日因勇救兩名落水少年獻出了年輕的生命。他的英勇事跡傳誦開后，感動了很多人，團中央全國學聯(lián)號召：向李春華學習做青年先鋒?？墒怯腥藚s在網(wǎng)上發(fā)表文章說，這樣做不值。到底值不值呢？今天通過學習兩千多年前孟子的《魚我所欲也》一文，可能會找到答案。

導入新課2006年全國大學生年度人物李春華，在當年作者簡介

孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后人稱之“亞圣”，并常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。

作者簡介孟子（約前372—前289），名軻，字子輿作品簡介

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課文選自《孟子·告子上》，題目是編者加的?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致?！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

作品簡介PPT模板：/moban/學習目標

1.積累常用的文言實詞、虛詞，疏通文義。

2.學習本文比喻恰當、對比鮮明、說理透辟的論證方法。

3.認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義。

學習目標1.積累常用的文言實詞、虛詞，疏通文義。2.學習整體感知

聽讀課文·動手標記

1.利用工具書，對照文下注釋，結(jié)合語境，疏通文義，掃清閱讀障礙。

2.朗讀課文，把握停頓重音，熟讀成誦。

3.嘗試用自己的話說說課文大意。

整體感知聽讀課文·動手標記1.利用工具書，對照文初讀課文，讀準字音，注意停頓重音

字音

今為(wèi)宮室之美為(wéi)之

所惡莫甚于死者

(wù)

簞

dān

羹

gēng

蹴

cù

妾

qiè

停頓及重音

如使／人之所欲／莫甚于生

使／人之所惡／莫甚于死

鄉(xiāng)／為身死而不受

今／為宮室之美／為之

是／亦不可以已乎

初讀課文，讀準字音，注意停頓重音字音今為(wèi)宮室再讀課文，疏通文義

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

動詞，同時得到或占有。“兼”是副詞狀語置后。

大義

舍棄

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

生命

譯文：

魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西，（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄魚而選取熊掌。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。

再讀課文，疏通文義魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

動詞，超過、勝過

動詞，

茍且偷做，干

生

動詞，討厭，憎恨。

與“欲”相反

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

名詞，禍患,災難

同“避”，躲避

譯文：

生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；

死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有災禍我不躲避。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，動如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

那么

可以用來

什么（手段）不可用呢

假如，假使

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？

沒有

動詞，做，干

譯文：

如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的手段，有什么不可以做呢？

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？那么可以用卻，但是

由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

由于這個原因（用了生存/避禍的手段）

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

因此，由此可見

譯文：

由于這個原因，有可以獲得生存的手段而不使用的人。由于這個原因，有可以避免禍患的手段而不采用的人。因此，人們所追求的有比生命更重要的，所厭惡的有比死亡更厲害的。

卻，但是由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。由不僅，不只是

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能這種心

勿喪耳。

不喪失

譯文:

不只是賢德的人有這種思想(天性：舍生取義)，人人都有這種思想(孟子認為人生下來本性是善良的)，只是有道德的人能永遠不失去它罷了。

不僅，不只是非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能這種心勿喪一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，

吆喝。爾，助詞。

給

行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

饑餓的過路人

踩踏

因輕視而不肯接受

譯文：

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，吆喝。爾，同“辨”，辨別

有什么益處

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、

優(yōu)厚的俸祿

通“德”，感恩，感激

妻妾之奉、所識窮乏者得我與？

通“歟”（yú），語氣詞

侍奉

譯文：

（可是有的人見了）優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受它。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？

(“于我何加焉”即“何加于我焉”)

同“辨”，辨別有什么益處萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；

鄉(xiāng)為身死而不受，

為了,介詞

做，動詞

同“向”，先前、從前

今為妻妾之奉為之；

鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我

而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

譯文：

停止，放棄

指人固有的羞惡之心

先前我寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了；先前我寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了；先前我寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。

這種做法不也可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，為了精讀文本

1.文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

分析第一段

魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了比喻論證，提出了“舍生取義”的中心論點。

精讀文本1.文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？

這里的“所欲”應指正義的事業(yè)。如為人民大眾作有利之事，為國家建設做事，為了別人安危挺身而出等。

3.“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？

這里的“所惡”應指不正義的事情。不合法不道德的事情，如叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。

2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？4.“非獨賢者有是心”中“是心”指什么？

指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。

用原文語句回答：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

5.為什么說“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”

？

孟子主張人性是善的，“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）。

4.“非獨賢者有是心”中“是心”指什么？論點

舍魚而取熊掌

“甚于生者”

“義”

舍生而取義

不為茍得

論證

比喻論證

正面論證

“甚于死者”

“不義”

患有所不避

所欲莫甚于生

所惡莫甚于死

凡可以得生者何不用也？

反面論證

凡可以避患者何不為也？

非獨賢者有是心也，人皆有之。

人人都有向善之心。

（“性善論”)論點舍魚而取熊掌“甚于生者”“義”舍1.文中說，得了“萬鐘”是為了什么？

分析第二段

“宮室之美”“妻妾之奉”“所識窮乏者得我”。

2.作者認為這種做法如何？

作者認為“此之謂失其本心”，應當“可以止”。

3.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？

贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人；

斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。

1.文中說，得了“萬鐘”是為了什么？分析第二段義存于心

（正）

嗟來之食

1.行道之人

2.乞人

舉例論證對比論證弗受，不屑

見利忘義

（反）

1.宮室之美

萬鐘之祿

2.妻妾之奉

3.所識窮乏

者得我

排比

受之

義存于心（正）嗟來之食1.行道之人2.乞人舉例論證課文內(nèi)容

第一段：提出“舍生取義”的中心論點，并說明“義”的美德就是人所固有的,“義”重于生命。

第二段：舉例進一步論證“義”重于生命，不能“見利忘義”,否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。

課文內(nèi)容第一段：提出“舍生取義”的中心論點，并說明“合作探究

本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來？

論點：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入

深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

合作探究本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不寫作特色

1.邏輯嚴密，具有雄辯力量。

2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。

3.正反對比論證，層次清晰。

4.語句流暢，氣勢充沛。

寫作特色1.邏輯嚴密，具有雄辯力量。2.課堂小結(jié)

本文闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。作者對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

課堂小結(jié)本文闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的拓展延伸

在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?拓展延伸在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼

隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。

“義”是指社會公義，“利”指一己之私利。義重于生，義重于利，即個人利益要服從集體利益、國家利益和民族利益。

隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。物欲、生命、義三者之關系

萬鐘誠可貴，

生命價更高。

若為本心故，

二者皆可拋。

物欲、生命、義三者之關系萬鐘誠可貴，生命價更高。一詞多義為

為宮室之美

介詞，為了

由是則可以辟患而有不為也

動詞，①

有所不辟也

做

同“避”，躲避