高考作文主題訓練：自我定位

作文主題訓練------自我定位1．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作王爾德說：愛自己是終身浪漫的開始。強調(diào)愛自己。孟子說：仁者愛人，有禮者敬人。強調(diào)愛別人。作為生活在社會群體中的個人，對于愛自己和愛他人，你有怎樣的體驗和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。要求：（1）題目自擬；（2）明確文體，不得寫成詩歌；（3）不得少于800字；（4）不得抄襲、套作。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在你所處的位置，用你所有的資源，做你力所能及的事?！鲓W多·羅斯福我總是做那些我做不到的事，以便我學會如何去做。——畢加索以上論述具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意：明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清華大學、復旦大學、浙江大學等名校相繼在網(wǎng)上建立了夸夸群，并且夸夸群都是瞬間就滿人。在夸夸群內(nèi)，大家求取別人夸獎，也變著法兒夸獎別人。有人生活中遇到了困難，想讓大家夸一夸；有人提出“學習了一下午，求夸”，便會有群友夸贊稱“能抵制住外界的誘惑而認真學習，說明您是一個自制力很高的好孩子”……與此同時，網(wǎng)上還出現(xiàn)了“噴噴群”。與“夸夸群”相反，在噴噴群里，大家進行各種吐槽，表達各種不滿。據(jù)說，夸夸群和噴噴群都是網(wǎng)絡社交中的一種調(diào)侃、娛樂和釋放壓力的渠道。噴噴群更多的時候是秉持著快樂的精神來抬杠，可以合理地宣泄壓力。為此，清華大學和北京大學還進行了一場“史詩級辯論”，正方北大辯論隊支持“噴噴群更有用”，反方清華辯論隊支持“夸夸群更有用”。你如何看待“夸夸群”“噴噴群”在人群中的流行？請結(jié)合你的經(jīng)歷、感受和思考，給《中國青年報》寫一篇時評，表達你的看法。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。自古以來，中華民族就是一個敢想敢為的民族，毛澤東在《水調(diào)歌頭·重上井岡山》中就曾寫到“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”。作為青年人，要早立志、立大志，胸懷天下，知重負重，“自找苦吃”?？墒牵行┣嗄耆嗽谏町斨?，津津樂道于“小確幸”，只滿足于個人小幸福；有些青年人在機遇面前，猶豫觀望，害怕犯錯，裹足不前；還有些青年人在風險面前，推諉逃避，早早“躺平”“擺爛”。青年人應當采取怎樣的生命狀態(tài)？對此你有怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“南粵中學”）同學寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們正處在偉大的新時代，這個時代呼喚敢想敢為的好青年。作為當代青年人，需早立大志，胸懷天下，知重負重，“自找苦吃”，練就本領(lǐng)；而不能閉門造車，異想天開，更不能違背規(guī)律，莽撞蠻干。青年人應當采取怎樣的生命狀態(tài)？對此你有怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“南粵中學”）同學寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當代作家畢飛宇說：終有一天，我要把手機扔掉。人不需要那么多的對話和信息，大部分手機資訊是垃圾，我們不能失去思考的深度，要過一個有意義的人生。日本企業(yè)家稻盛和夫說：在成長的關(guān)鍵期，一定要控制欲望，千萬不要把寶貴的時間浪費在不必要的人和事上，要為未來的成功奠定基礎(chǔ)。作為高中生，你正處于成長的關(guān)鍵期，“時間管理”對你今后的人生之路具有重要意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案1．例文：自愛撫慰心靈，愛人延續(xù)溫情在王爾德眼中“愛自己是終生浪漫的開始”，而孟子則認為“仁者愛人”。我們青年人只有正確把握“自愛”與“愛人”的關(guān)系和界限，才能尋找到自己人生中的價值所在。自愛，點亮靈魂深處的燭火，讓光芒于內(nèi)心綻放。一個人的價值向來不是由他人評判。縱使別人的愛和溫暖不可或缺，但自愛才是人生的良藥。倘若一個人不自愛，你又如何指望他人的愛能溫暖他冰冷的內(nèi)心？誠如周國平所言“一個不愛自己的人不會是一個可愛的人?！弊詯圩允贾两K都是我們的精神高地，只有先學會愛自己，讓自己的靈魂原野郁郁蔥蔥，才能學會如何愛人，令時代充滿祝福和熱情?！白詯邸贝_實是“愛人”的基石，但是只有“自愛”的人生無疑是“慘淡的”，沒有“愛人”，再純潔的“自愛”也會成為自私的枷鎖。愛人，燃起黑暗中奉獻的明燈，令溫情在世界傳遞。我們是生活在社會群體中的個人，而正是愛——自己對他人的愛，他人對自己的愛，一個個性格相異愛好不同的個人才被連結(jié)成了社會中的群體。汪曾祺說：“一定要愛著點什么，恰似草木對光陰的鐘情。”愛人，讓愛在世界傳遞，在溫暖別人的同時也照亮了自己。明代醫(yī)師李時珍跋山涉水，尋覓良方，只因為他懷有對病人的愛；鄧世昌下令撞擊侵略者船艦，以身報國，只因他懷有對國家的愛；屠呦呦研制青蒿素，解決瘧疾對世界的危害，只因心懷對人類的愛。只有給予世界愛意，世界才會用同等的溫情包裹你，讓愛的源泉涌流在人間大地。自愛者方可愛人，愛人后才能更好理解何謂之愛。無論是“自愛”還是“愛人”，都是相同的愛在不同之處的具體表現(xiàn)，二者如同矛盾雙方，集對立統(tǒng)計于一體，只有真正理解了二者的含義，我們才能在“自愛”中凝聚對他人的愛和溫情，又從“愛人”中感悟自己靈魂的熾熱和深刻。身為新時代青年，國家富強，民族復興的責任已悄然來到我們身上，讓我們在用愛點亮自己的同時，釋放出溫暖社會的火熱，為國家、民族貢獻自己的力量。自愛激奮靈魂，愛人傳遞美好。色彩單調(diào)的生活原本不值得贊揚，只因愛的存在，它才能光芒萬丈。語言很精彩【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道思辨類、關(guān)系型材料作文題。本題中要求回答“作為生活在社會群體中的個人，對于愛自己和愛他人，你有怎樣的體驗和思考？”命題人意在引導考生思考“愛自己”與“愛他人”的關(guān)系，考生審題立意時必須將思考重點放到對二者關(guān)系的探究上，不可僅僅扣住其中之一來寫。材料中，王爾德的話強調(diào)的是愛自己，孟子的話強調(diào)的是愛別人，兩句話都很有道理。二者組合到一起之所以給人一種矛盾的感覺，是因為命題人刪掉了王爾德和孟子當初說話時的特定語境，又將二者組合在一起構(gòu)筑了一種新語境?？忌鷮忣}時不可輕易否定任何一方。仔細思考這兩句話，考生便會發(fā)現(xiàn)二者皆是一個有機的統(tǒng)一，“愛自己是終身浪漫的開始”，愛自己是開始，善待自己，熱愛生活，這樣才能享受一生的浪漫；愛自己是開始，有了這個開始，才可能懂得愛他人，一個連自己都不愛的人又何談去愛他人？人和人的關(guān)系是相互的，懂得愛他人的人自然也能得到他人的關(guān)愛，這又是更高層面的愛自己?？忌趯忣}時，要將兩句話打通，進行統(tǒng)一的、辯證的思考。而立意角度是開放的?？忌梢詫懚脨圩约翰拍芨玫貝鬯?；可以寫愛自己是開始，愛他人、禮敬他人是一種更高層面的愛自己等。只要能扣住“愛自己”與“愛他人”的關(guān)系立意進行寫作均可，這就給考生寫作提供了極大的開放性。對于本文的文體是開放的?！绑w驗”側(cè)重于人生經(jīng)歷，適合寫成就事明理的記敘文?！八伎肌眰?cè)重于自己的認識，適合寫成議論文。立意：1.懂得愛自己的人才能更好地愛他人。2.懂得愛他人的人才能更好地愛自己。3.愛自己是開端，愛他人是發(fā)展。4.愛他人是一種更高層面的愛自己。5.愛，讓人生完美，讓世界浪漫。2．例文：在泥潭里舞蹈畢加索說：“我總是做那些我做不到的事，以便我學會如何去做?！倍腥藚s認為這是逞英雄，并指出我們只能做自己力所能及的事。誠然，自身的力量在我們想要成功完成認定的事情時占據(jù)支配地位，但如果盲目地相信自己“認定”的事情，我們往往會落入狂妄的陷阱，失敗的深淵。因此，做事時，我們不應忽視自身力量。其實，“不可為”在當今社會往往有著兩層含義。一是“不能為”，也就是“做不到”，我們往往受限于自身的能力，但這并不應該成為阻擋我們追尋腳步的障礙，正如史鐵生在遭受肉體上的巨大打擊之后，坦然面對自己的局限，積極進取的人生觀戰(zhàn)勝了消極頹廢的思想，促使他走上文學創(chuàng)作的道路，開啟了新的人生。個人能力的局限或許會影響我們的成敗，但不能阻止我們的追求。二是“不應為”，也就是那些觸犯道德底線甚至法律的人，他們明知自己走在通向黑暗的路上，但為了一己私欲“知不可為而為之”，不擇手段追求財富或地位，這種病態(tài)的追求會使他們的欲望不斷膨脹，最終注定滅亡。因為他們的所作所為與我們自我實現(xiàn)的需求相背離，更與人類共同體的利益背道而馳。但是，這是否證明了我們不應挑戰(zhàn)自我的追求？其實不然，王蒙曾言：“生命就是一場燃燒，是一場能量的釋放?！泵總€人出生都沒有能力，卻背負著責任，是責任首先給了我們意義，我們才學會如何去追尋責任以外的東西。疫情期間，多少醫(yī)護人員明明也和普通人一樣有自己的小家庭、有自己的追求，卻還是義無反顧地奔赴了抗疫前線，這不是因為他們自身有足夠的力量，而是因為他們有“知不可為而為之”的信念，有人類命運共同體的信念。這是他們生命的燃燒，是他們能量的釋放，是他們的爆發(fā)。因而，由此觀之，自身的力量從來都不會成為我們實現(xiàn)自我的障礙，尼采贊頌人的生命意志，強大而不可阻擋，“知不可為而為之”是“知難以為而為之”而非知“不應為而為之”。在我們追尋自我價值的實現(xiàn)時，自身的能力決定了腳下的道路是否泥濘，我們是否全身鐐銬，但是我的目光始終向前，朝著人類命運共同前進的方向，我再也不想看到一個個大頭娃娃痛哭，一個個“名媛”在大笑了。我們不知下一秒自己會不會死去，所以不要被自身所束縛。正如王爾德曾言：“不要虛擲你的美好時光，不要追求那些無知、平庸和低俗的東西。盡情去追求，什么都別錯過?！钡拇_，什么都別錯過，哪怕是在泥潭里舞蹈，在鐐銬下大笑?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道思辨性材料作文題。材料第一段，引用西奧多·羅斯福的話，說明我們要學會做力所能及的事，也就是要學會適可而止、量力而行。之所以要做到這一點，是因為它可避免少犯錯誤。在做事前，要先統(tǒng)觀全局，理性分析，看看這件事是否超過自己能力承受的范圍，否則就變成盲干和冒險。而材料第二段，總是嘗試做那些自己以前做不到的事，則意味著在盡力而為的基礎(chǔ)上，能不斷嘗試、創(chuàng)新。對此，我們可以聯(lián)想到孔子的一句話——“知其不可而為之”，即“明知做不到也一定要去做”。人是需要一種信仰、一種理想、一種精神的，堅持朝著自己的理想前進，不管多少艱難險阻，甚至明知理想難以實現(xiàn)，但還是盡自己力量堅持到底。唯有如此，才能無視于苦難與死亡的威脅，處處碰壁而不改理想，不改為人處事的準則，最終實現(xiàn)突破。兩者材料看似矛盾。對此，寫作時，可以肯定任何一方觀點，并批駁對方。也可以結(jié)合兩者，指出量力而行不能成為不思進取的借口，我們應當努力做到“量力而行”應和“盡力而為”相結(jié)合，做到盡人事，聽天命，也就是能夠做到的事，我們一定要盡力做，盡全力做，并且以高目標為努力的方向；但做不到的，也要做好獲得最壞結(jié)果的準備，凡事做到量需而行、量力而行，讓自己無悔。寫作時，可在文章的開頭簡短引入論點，如可以闡述“量力而為”或“自不量力”來引入論點，也可以采用引用名言等方式引入論點；正文部分可采用遞進式結(jié)構(gòu)行文，如果文章的論點為“量力而為”，可先闡述對自己有充分的了解是做事的前提，接著從反面闡述不量力而行的嚴重后果，最后闡述量力而為的意義；文章要綜合運用舉例論證、正反對比論證和引用論證等論證方法，以充實有力的說理。立意：1.量力而行是“王”道。2.量力而行也要盡力而為。3.需要“不自量力”的勇氣。3．例文：取“噴”之冷眼，懷“夸”之熱心面對社會壓力、激烈競爭，夸夸群的爆棚、噴噴群的流行也許正是當下青年內(nèi)心世界的寫照之一。渴望著外界關(guān)注抑或壅塞了滿腹情緒，卻總與現(xiàn)實的碰壁與社會的冷落相齟齬，而兩群的出現(xiàn)卻給予了感情出口，或多或少地填補了心理落差。就其效果來說，兩群其實難分伯仲，只區(qū)別于受眾與表達方式的差異。夸夸群洋溢著和煦春風、陽光雨露般的其樂融融，匯聚著善意友愛的涓流。夸贊者嘗試以欣賞的眼光給予他人以鼓勵，在潛移默化中傳遞著正能量，并于此學會以溫柔之心善待世界，發(fā)現(xiàn)個體的美好閃光點，被夸者則于自卑處迸發(fā)自信火花，于逆境中尋得前行力量，于贊美中砥礪拼搏，塑造更好的自我。在相互鼓勵中，夸夸群所傳遞的是對個人成長、社會進步向善向美的期待。而噴噴群則如激涌的洪水攜泥帶沙，又帶著灰色的冷幽默。他們也許師承以批判“國民性”著稱的魯迅冷眼看破，約言道穿，扯開虛偽與黑暗的紗帳，將個人際遇的不遂與社會的沉疴公之于眾。其中雖不乏負面消極的因子，但客觀上無疑反映了社會轉(zhuǎn)型期的矛盾，蘊含著社會進步的渴求。同時，個人情感的洪水得以釋放，又為重新接納生活的風雨憂樂預留庫存，再次整裝待發(fā)。但在軟語溫言中泡久了，難免自滿而止步；在傾盆大雨中浸透了，亦不免灰心而失望。故而兩群也應加強交流，優(yōu)勢互補，共同發(fā)展。過度依賴單薄的贊美，不僅容易迷失自我，而且可能被膨脹的虛榮吞噬。夸夸群取笑噴噴群之冷眼旁觀，習得漫看天邊云卷云舒之寵辱不驚，用自身內(nèi)心的修持走完人生的朝圣路。如季羨林婉拒“國學泰斗”之稱，仰學術(shù)高山謙沖自牧；如陳寅恪不喜張揚，存君子本色潛心治學。真正的高貴從不需外界認可，而是要突破自我藩籬，優(yōu)于過去的自己。噴噴群也許該思索：怎樣去解決碰到的難題？粗魯?shù)陌l(fā)泄方式又有何不妥？因為一味的抱怨只能塑造怨婦，無克制的口水只能稱為“噴子”。噴噴群該懷夸夸群之古道熱腸，多為他人奉獻一縷陽光，讓社會和諧美好。如李敖，不是止步于著書“罵”人，而是與當局據(jù)理力爭，爭取公道社會；如港珠澳大橋的建設者們，沒有抱怨施工難度大、技術(shù)永平有限，而是憑借奮斗精神，自主攻關(guān)，造就世界奇跡?！皣姟焙笠袨椋弧皣姟币部身频Z前行。冷眼于心，向外觀世界，向內(nèi)鑒真己；熱心在懷，系蒼生黎民，達至誠至善。【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題:這是一道任務驅(qū)動式材料作文題。材料給出的現(xiàn)象是在名校出現(xiàn)“夸夸群”“噴噴群”，兩個群表達思想情緒的方法完全相反，人們對兩個群的看法也有不同，為此還展開了辯論。對這個現(xiàn)象，考生要對現(xiàn)象進行辯證分析，挖掘現(xiàn)象存在的根源，并聯(lián)系實際闡明意義，提出建設性的意見。具體看來，“夸夸群”是指重負下的靈魂在抱團取暖，可以在一定程度上釋放壓力，紓解個人情緒。人在失落時的一句夸獎能讓人重拾自信，也能在人生低谷時增添一抹亮色。這種現(xiàn)象體現(xiàn)出在強調(diào)自我表達的時代，大家想要得到他人、社會的關(guān)注，找到個人價值。同時要意識到這是一種“速食文化”的體現(xiàn),，短時間內(nèi)可能會帶來一些愉悅感，但是不能長期把它當作標桿，當作真理，分不清虛擬、現(xiàn)實，甚至形成依賴，謹防在過度夸人的生活里迷失自我，變得自大、自負?！皣妵娙骸笔潜种鞓返木裨谌豪锾Ц埽歉嬖V人們不要沉浸在虛妄的夸獎之中，從別人不那么友善的言論中發(fā)現(xiàn)自己的閃光點，正所謂“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。同時，“噴噴群”告訴我們這個社會就是多元的，每個人都有不同的觀點，你要學會接受它，在接受的過程中不斷培養(yǎng)自己解壓的能力。文章立意可以傾向于“夸夸群”或“噴噴群”，對兩者做深入細致的分析，在相同和不同之處尋找其流行的原因，贊同或不贊同的理由。行文思路上，針對現(xiàn)象闡述觀點，以認同“夸夸群”為例，透過這種現(xiàn)象，分析其本質(zhì)是一種療愈內(nèi)心的一種精神需求，同時辯證論述，指出一方面它有利于我們舒緩壓力，增強自信、滿足虛榮心，另一方面，指出解決問題的方法，要時刻保持清醒的頭腦，理性對待夸贊，增強自信心潛能，明辨是非莫依賴。分析定性要客觀，挖掘根源要深入，聯(lián)系現(xiàn)實要緊密，尋找對策要具體，解決問題要實在，以增強時評文的針對性、時效性和評析性。立意：1.夸獎讓人調(diào)整放松，恢復應有的斗志。2.不要沉迷于虛擬的夸贊。3.發(fā)泄不滿的同時也要尋找合理的解決方式。4.理性看待夸獎和吐槽。4．略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。材料先綜述了中華民族是一個敢想敢為的民族，然后指出作為青年人要志存高遠，心懷天下，“自找苦吃”，練就本領(lǐng)，肩負起民族復興的重任。最后指出當今社會仍有一些青年只滿足于個人的小幸福，“躺平”“擺爛”，裹足不前，錯失發(fā)展機遇。題干中“青年人應當采取怎樣的生命狀態(tài)”這一提示語指明了寫作方向。這啟示我們，作為新時代的青年應苦練本領(lǐng)，胸懷天下，銳意進取，以昂揚奮進的生命狀態(tài)投身到社會主義建設的浪潮中，自覺肩負起時代發(fā)展與民族復興的重任。另外，要完成題干中“寫一篇演講稿”的指令，寫作時注意演講稿的格式，除開頭的稱呼語和問候語之外，結(jié)尾要有結(jié)束語和致謝。同時要注意演講稿的語言要求，體現(xiàn)出新時代青年的熱忱與使命感。寫作時，可采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，從是什么——為什么——怎么做的角度展開具體論證。在論說“青少年應該如何保持昂揚奮進、擔當愛國的生命狀態(tài)”時，可以從不同角度切入分析，如青年一代應砥礪深耕，苦練本領(lǐng)；應志存高遠，心懷天下；應腳踏實地，不懈探索等。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉“感動中國十大人物”之一的楊寧，不懼外界的質(zhì)疑與評論，下定決心要當“脫貧領(lǐng)頭人”，毅然投入到脫貧攻堅的偉大戰(zhàn)役中，帶領(lǐng)全體鄉(xiāng)民脫貧致富的事例，論證青年一代應勇于吃苦，心懷天下，為國為民。也可以引用蘇軾“犯其至難而圖其致遠”的名言，論證青年人應勇于向最難之處攻堅，追求最遠大的目標，腳踏實地，埋頭苦干。在論據(jù)的選擇上，應注意事實論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用習近平總書記“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的使命”的發(fā)言，以及魯迅先生“人既發(fā)揚踔厲矣，則邦國亦以興起”的名言作為道理論據(jù)，使論證更具有權(quán)威性。也可以立足于當下，結(jié)合當下社會存在的“精致利己主義者”“躺平”“擺爛”等社會現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點，使文章更具有現(xiàn)實意義。立意：1.以昂揚奮進之姿，擔民族復興之責。2.拒絕佛系躺平，爭做奮斗青年。3.志存高遠向未來，腳踏實地謀發(fā)展。4.踔厲奮發(fā)承使命，櫛風沐雨勇?lián)敗?．略【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。材料先總述了偉大的新時代呼喚敢想敢為的好青年，然后具體闡述了當代青年應該胸懷天下，“自找苦吃”，練就本領(lǐng)，肩負起民族復興的重任。其中“不能閉門造車，異想天開”啟示我們應該有開放的視野，放眼世界，博采眾長；同時要結(jié)合實際情況，切忌主觀臆斷。“不能違背規(guī)律，莽撞蠻干”則啟示我們應順應時代發(fā)展趨勢，遵循發(fā)展規(guī)律，在時代發(fā)展浪潮中尋找機遇，把握機遇，成就自我，奉獻社會。題干中“青年人應當采取怎樣的生命狀態(tài)”這一提示語指明了寫作方向。這啟示我們，作為新時代的青年應苦練本領(lǐng)，放眼世界，結(jié)合實際，遵循規(guī)律，以昂揚奮進的生命狀態(tài)投身到社會主義建設的浪潮中，自覺肩負起時代發(fā)展與民族復興的重任。另外，要完成題干中“寫一篇演講稿”的指令，寫作時注意演講稿的格式，除開頭的稱呼語和問候語之外，結(jié)尾要有結(jié)束語和致謝。同時要注意演講稿的語言要求，體現(xiàn)出新時代青年的熱忱與使命感。寫作時，可采用遞進式的論證結(jié)構(gòu)，從肩負使命的內(nèi)涵，肩負使命的重要性，如何肩負起民族復興的使命等角度展開具體論證。在論說“青少年應該如何肩負使命”時，可以從不同角度切入分析，如青年一代應砥礪深耕，苦練本領(lǐng)；應志存高遠，心懷天下；應腳踏實地，不懈探索等。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉北師大畢業(yè)生黃文秀拒絕優(yōu)渥的工作，毅然返鄉(xiāng)投入到脫貧攻堅的偉大戰(zhàn)役中，帶領(lǐng)全體鄉(xiāng)民脫貧致富的事例，論證青年一代應勇于吃苦，心懷天下，為國為民。也可以引用蘇軾“犯其至難而圖其致遠”的名言，論證青年人應勇于向最難之處攻堅，追求最遠大的目標，腳踏實地，埋頭苦干。在論據(jù)的選擇上，應注意事實論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用習近平總書記“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望”的發(fā)言作為道理論據(jù)，使論證更具有權(quán)威性。也可以立足于當下，結(jié)合當下社會存在的“精致利己主義者”“躺平”“擺爛”等社會現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點，使文章更具有現(xiàn)實意義。立意：1.以昂揚奮進之姿，奠民族復興之基。2.攬九天明月，擔時代之責。3.志存高遠向未來，腳踏實地謀發(fā)展。4.不負青春，不負時代希冀。6．例文：破技術(shù)之約束，做時間的主人你嚴格執(zhí)行電腦定制最匹配你的作息時間表，卻發(fā)現(xiàn)這樣的生活疲憊不堪；你按照大數(shù)據(jù)推薦的最佳旅行安排去出行，卻發(fā)現(xiàn)游玩的日子變得無趣。你不禁發(fā)問：技術(shù)發(fā)展了，面對被“最優(yōu)化”的時間，為何卻感到越無力？人類努力實現(xiàn)技術(shù)的迭代，有人藉此更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人。這是科技進步的必然結(jié)果，也是時代給出的嚴峻挑戰(zhàn)。古人言：“君子使物，不為物使。”人如何運用好新技術(shù)，如何駕馭時間是解決這一時代難題的關(guān)鍵。依我所見，在百年未有之大變局中，我們應明辨技術(shù)對時間的影響，打破技術(shù)對個人時間的桎梏，獨立自主地安排人生的節(jié)奏，做時間的主人。技術(shù)是吹開這世界迷障的東風，助我們認識世界的本質(zhì)之外，還能為我們掌控難以馴服的時間。“尺璧非寶，寸陰是競?！彼匀祟愔圃扃娐﹣碛涗洉r間，所以詳細規(guī)定各種交通工具的發(fā)車和行駛時間，所以研發(fā)AI代替人類在各個領(lǐng)域進行快且高效的探索。沒有技術(shù)對時間管控的輔助，現(xiàn)代社會的標準化生產(chǎn)將無從說起，社會秩序?qū)⑾萑牖靵y。在信息化浪潮日益高漲的時代，正因為我們對一切有了更科學化和精細化的管理，把時長、進度等規(guī)劃到位，才能利用好有限之當下來創(chuàng)造無限的價值。技術(shù)卻也會化身為達摩克利斯之劍，高懸于我們的頭頂上，在某些時刻，它成了時間奴役人類的幫兇。科技越發(fā)展，時間對我們的管控就越能體現(xiàn)在社會的方方面面中?；厮葸^去，柯達公司本已看到數(shù)碼相機廣闊的發(fā)展前景，卻依附于技術(shù)影響下定出的發(fā)展計劃表，不敢求變，最終走向覆滅。再看今朝，多少人依賴手機、智能手表的番茄計時法、打卡工具來安排自己的一天，“為物使”。精準的時間安排雖好，但若只按部就班地機械執(zhí)行，過于依賴、迷信這些規(guī)劃，缺少了積極主動和靈活機變，最后反會被時間牽著鼻子走。“給歲月以文明，而不是給文明以歲月”。雨果獎作品《三體》的這句名言充分地提醒了我們：技術(shù)并不能無條件地讓人掌控時間。只有當人們將技術(shù)的日新月異服務于整體文