文學(xué)的功能課件

第五章文學(xué)的功能第五章文學(xué)的功能1第一節(jié)文學(xué)的現(xiàn)實作用一、文學(xué)的社會認識功能1．文學(xué)提供了各時期、各民族、各領(lǐng)域的社會生活，豐富了我們的知識。2．文學(xué)提供了對社會生活的本質(zhì)認識。3．文學(xué)幫助人們認識自我。第一節(jié)文學(xué)的現(xiàn)實作用一、文學(xué)的社會認識功能2《詩經(jīng)》的認識功能《詩經(jīng)》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，如《大雅》中的《生民》、《公劉》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事。有些詩，如《魏風(fēng)·碩鼠》、《魏風(fēng)·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒；有些詩，如《小雅·何草不黃》、《豳風(fēng)·東山》《小雅·采薇》等寫征夫思家戀土和對戰(zhàn)爭的哀怨；有的表現(xiàn)了思婦對征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災(zāi)難。有些詩，如《周南·芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程；《豳風(fēng)·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活《詩經(jīng)》的認識功能《詩經(jīng)》全面地展示了中國周代時期的社會生活3二、文學(xué)的教化功能：以道德、政治、法律觀念教育人二、文學(xué)的教化功能：4孔子論《詩經(jīng)》教育功能子曰：“興(1)于詩，立于禮，成于樂(2)?！?/p>

【注釋】

(1)興：開始。

(2)成于樂：孔子所謂“樂”的內(nèi)容和本質(zhì)都離不開“禮”，因此常?！岸Y樂”連言。他本人也很懂音樂，因此把音樂作為他教學(xué)工作的最后一個階段。【譯文】

孔子說：“（人的修養(yǎng)）開始于學(xué)《詩》，自立于學(xué)禮儀，完成于學(xué)樂?！?/p>

【評析】

本章中孔子提出了他教育工作的三方面內(nèi)容——詩、禮、樂，也指出了這三者的不同作用。他要求學(xué)生不僅要講求個人的修養(yǎng)，而且要有全面、廣泛的知識和技能?？鬃诱摗对娊?jīng)》教育功能子曰：“興(1)于詩，立于禮，成于樂(5三．文學(xué)干預(yù)現(xiàn)實的功能現(xiàn)實主義作家干預(yù)現(xiàn)實的動機最明顯

文學(xué)干預(yù)現(xiàn)實的作用巨大，影響深遠三．文學(xué)干預(yù)現(xiàn)實的功能6杜甫“三吏三別”“三吏”、“三別”是杜甫現(xiàn)實主義詩歌的杰作。它真實地描寫那個時期的社會現(xiàn)實和廣大勞動人民深重的災(zāi)難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕杜甫“三吏三別”“三吏”、“三別”是杜甫現(xiàn)實主義詩歌的杰作。7恩格斯論德國民間故事“民間故事書的使命是使一個手工業(yè)者的作坊和一個疲憊不堪的學(xué)徒的寒傖的樓頂小屋變成一個詩的世界和黃金的宮殿，而把他們的矯健的情人形容成美麗的公主。但是民間故事卻還有這樣的使命：同圣經(jīng)一樣培養(yǎng)他的道德感，使他認清自己的力量，自己的權(quán)利，自己的自由，激起他的勇氣，喚起他對祖國的愛。”

恩格斯論德國民間故事8第二節(jié)文學(xué)的審美超越作用

一、文學(xué)的審美批判功能1．現(xiàn)實生存局限性2．文學(xué)是對現(xiàn)實的批判超越二、文學(xué)的終極關(guān)懷功能三、文學(xué)的審美教育功能

第二節(jié)文學(xué)的審美超越作用

一、文學(xué)的審美批判功能9泰戈爾（1861-1941）泰戈爾（1861-1941）10《吉檀迦利》

我感覺到一切星辰都在我心中閃閃發(fā)光。世界如同洪流涌進了我的生命。百花在我體內(nèi)紛紛綻放。陸地和水域的全部青春活力，像一縷香火自我心中繚繞冒起；大地萬物的呼吸吹拂著我的思緒，宛如吹奏長笛?！都村壤?1第三節(jié)文學(xué)的消遣娛樂作用

一．文學(xué)的感性娛樂功能：通俗文學(xué)的瀉導(dǎo)功能二．文學(xué)的美感娛樂功能：純文學(xué)的審美愉悅功能三．文學(xué)消極作用的防范通俗文學(xué)要掌握尺度：要符合道德、要美第三節(jié)文學(xué)的消遣娛樂作用

一．文學(xué)的感性娛樂功能：通12第四節(jié)文學(xué)社會作用的特點

一．文學(xué)是功利性與超功利性的統(tǒng)一在王國維的早期著述中,哲學(xué)和藝術(shù)經(jīng)常是相并列而論的,認為二者都是最高尚、最無用的學(xué)術(shù),最需要強調(diào)它們的獨立性。他認為:“天下有最神圣、最尊貴而無與于當(dāng)世之用者,哲學(xué)與美術(shù)是已。”

第四節(jié)文學(xué)社會作用的特點

一．文學(xué)是功利性與超功利性的統(tǒng)13二．文學(xué)社會作用的間接性：沒有直接的功利目的，又能達到功利作用通過人這個中介以人的整體發(fā)展為中介二．文學(xué)社會作用的間接性：14三．文學(xué)社會作用的內(nèi)在性：改變?nèi)说男撵`，表現(xiàn)為潛移默化性和不可抗拒性三．文學(xué)社會作用的內(nèi)在性：15《警察和贊美詩》感化作用

美國２０世紀(jì)初著名短篇小說家歐·亨利名篇，是短篇小說的杰作。作品寫到流浪漢蘇比在冬天來臨之際，想方設(shè)法到監(jiān)獄過冬，他六次犯事，為非作歹，可是都沒有如愿，正當(dāng)他聽到教堂贊美詩，決定重新做人時，卻被莫名其妙逮捕了，小說的矛頭直指當(dāng)時美國社會，真實的反映了不明是非，顛倒黑白的社會的現(xiàn)實。

以下兩頁是他聽贊美詩的片段《警察和贊美詩》感化作用美國２０世紀(jì)初著名短篇小說家歐·亨16可是，在一個異常幽靜的轉(zhuǎn)角處，索比停住了。這兒有一座古老的教堂，樣子古雅，顯得零亂，是帶山墻的建筑。柔和的燈光透過淡紫色的玻璃窗映射出來，毫無疑問，是風(fēng)琴師在練熟星期天的贊美詩。悅耳的樂聲飄進索比的耳朵，吸引了他，把他粘在了螺旋形的鐵欄桿上。月亮掛在高高的夜空，光輝、靜穆；行人和車輛寥寥無幾；屋檐下的燕雀在睡夢中幾聲啁啾——這會兒有如鄉(xiāng)村中教堂墓地的氣氛。風(fēng)琴師彈奏的贊美詩撥動了伏在鐵欄桿上的索比的心弦，因為當(dāng)他生活中擁有母愛、玫瑰、抱負、朋友以及純潔無邪的思想和潔白的衣領(lǐng)時，他是非常熟悉贊美詩的?？墒?，在一個異常幽靜的轉(zhuǎn)角處，索比停住了。這兒有一座古老的教17索比的敏感心情同老教堂的潛移默化交融在一起，使他的靈魂猛然間出現(xiàn)了奇妙的變化。他立刻驚恐地醒悟到自己已經(jīng)墜入了深淵，墮落的歲月，可恥的欲念，悲觀失望，才窮智竭，動機卑鄙——這一切構(gòu)成了他的全部生活。頃刻間，這種新的思想境界令他激動萬分。一股迅急而強烈的沖動鼓舞著他去迎戰(zhàn)坎坷的人生。他要把自己拖出泥淖，他要征服那一度駕馭自己的惡魔。時間尚不晚，他還算年輕，他要再現(xiàn)