第1練　語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)＋文化常識(shí)＋名句默寫(xiě)＋寫(xiě)作審題

限時(shí)綜合強(qiáng)化練第1練語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)＋文化常識(shí)＋名句默寫(xiě)＋寫(xiě)作審題(時(shí)間：40分鐘分?jǐn)?shù)：45分得分：________)一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1～3題。我國(guó)古代神話(huà)的一個(gè)重要特點(diǎn)，即樂(lè)觀(guān)主義、英雄主義，在與自然界的斗爭(zhēng)中，始終表達(dá)對(duì)未來(lái)生活積極探索的高昂志氣，引導(dǎo)人們積極向上，追求美好生活。與之相對(duì)應(yīng)的宗教，雖然產(chǎn)生的土壤都一樣，但宗教所表現(xiàn)出的，卻是消極的、逆向的，宣揚(yáng)對(duì)自然的妥協(xié)，對(duì)神的絕對(duì)服從。中國(guó)古代神話(huà)講述的都是古代圣賢，他們品德高尚，智慧與才能出眾，為國(guó)為民留下了________，就其指導(dǎo)思想而言，鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，總能激起一代又一代人民堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)的意志。現(xiàn)如今，雖然因時(shí)代的發(fā)展和科技進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活得到極大的滿(mǎn)足，但是由于對(duì)自然的過(guò)度改造，生態(tài)環(huán)境日益惡化。面對(duì)自然界的________，如何應(yīng)對(duì)，成為當(dāng)今________解決的問(wèn)題。而學(xué)習(xí)古人的智慧，在古代神話(huà)中領(lǐng)悟創(chuàng)新精神的內(nèi)涵，無(wú)疑是值得我們深入思考的。一定意義上說(shuō)，一種崇拜文化代表著神話(huà)故事，不是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不斷探索，而是對(duì)于未知的樂(lè)觀(guān)期待，它與傳統(tǒng)文化道德________，體現(xiàn)著人類(lèi)初期對(duì)世界和自我的思考。1.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.豐功偉績(jī)反噬亟待一脈相承B.豐功偉績(jī)反哺急需息息相關(guān)C.汗馬功勞反噬急需息息相關(guān)D.汗馬功勞反哺亟待一脈相承解析第一空，豐功偉績(jī)：偉大的功勞和業(yè)績(jī)。強(qiáng)調(diào)功勞之偉大，多用于有巨大貢獻(xiàn)的人；汗馬功勞：原指在戰(zhàn)場(chǎng)上立下戰(zhàn)功?，F(xiàn)泛指在工作中做出貢獻(xiàn)。強(qiáng)調(diào)立功的勞苦，可用于自己或他人，適用面較廣。這里強(qiáng)調(diào)古代圣賢功勞之偉大，應(yīng)用“豐功偉績(jī)”。第二空，反噬：反咬一口。比喻謀害有恩于己的人，恩將仇報(bào)。反哺：比喻報(bào)答親恩。此處根據(jù)前文“但是由于對(duì)自然的過(guò)度改造，生態(tài)環(huán)境日益惡化”可判斷應(yīng)選用“反噬”。第三空，亟待：急迫等待的意思。急需：迫切需求的意思。此處強(qiáng)調(diào)等待，不是需求，故應(yīng)選用“亟待”。第四空，一脈相承：比喻某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。息息相關(guān)：形容關(guān)系非常密切。此處強(qiáng)調(diào)文化之間的傳承，應(yīng)選用“一脈相承”。答案A2.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.從一定意義上說(shuō)，一種崇拜文化代表著神話(huà)故事，既是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不斷探索，又是對(duì)于未知的樂(lè)觀(guān)期待。B.從一定意義上說(shuō)，神話(huà)故事代表著一種崇拜文化，既是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不斷探索，又是對(duì)于未知的樂(lè)觀(guān)期待。C.從一定意義上，神話(huà)故事代表著一種崇拜文化，不是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不斷探索，就是對(duì)于未知的樂(lè)觀(guān)期待。D.從一定意義上，一種崇拜文化代表著神話(huà)故事，不是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不斷探索，而是對(duì)于未知的樂(lè)觀(guān)期待。解析畫(huà)線(xiàn)句子有三處語(yǔ)病，一是成分殘缺，應(yīng)在“一定意義上說(shuō)”前補(bǔ)充介詞“從”，使其構(gòu)成句子的狀語(yǔ)。二是語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)前面“在古代神話(huà)中領(lǐng)悟創(chuàng)新精神的內(nèi)涵”可知，后面句子的主體應(yīng)是“神話(huà)故事”，應(yīng)將“神話(huà)故事”放在主體句的句首，調(diào)整為“神話(huà)故事代表著一種崇拜文化”。三是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)，“不是……就是”是選擇關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，“不是……而是”是對(duì)照并列，前后分句意義相反，用肯定和否定兩方面的對(duì)照來(lái)表達(dá)所要肯定的意思，分句之間有主次之分。從句意上分析，應(yīng)表示前后兩個(gè)內(nèi)容同等重要，因此應(yīng)將“不是……而是”改為“既……又”，“既……又”作為表并列的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，指兩種關(guān)系相等，同樣重要。答案B3.上面的文段中運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)解析分析可知，本段文字主要強(qiáng)調(diào)了古代神話(huà)因其樂(lè)觀(guān)主義、英雄主義的特點(diǎn)而在人類(lèi)發(fā)展中起到了重要作用。從第一段“我國(guó)古代神話(huà)的一個(gè)重要特點(diǎn)，即樂(lè)觀(guān)主義、英雄主義，在與自然界的斗爭(zhēng)中，始終表達(dá)對(duì)未來(lái)生活積極探索的高昂志氣，引導(dǎo)人們積極向上，追求美好生活。與之相對(duì)應(yīng)的宗教，雖然產(chǎn)生的土壤都一樣，但宗教所表現(xiàn)出的，卻是消極的、逆向的，宣揚(yáng)對(duì)自然的妥協(xié)、對(duì)神的絕對(duì)服從”內(nèi)容可知，這里運(yùn)用了對(duì)比的手法，將古代神話(huà)積極向上和古代宗教消極妥協(xié)進(jìn)行對(duì)比，從而更加突出古代神話(huà)的樂(lè)觀(guān)主義和英雄主義。如文段中“鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，總能激起一代又一代人民堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)的意志”“而學(xué)習(xí)古人的智慧，在古代神話(huà)中領(lǐng)悟創(chuàng)新精神的內(nèi)涵，無(wú)疑是值得我們深入思考的”等都體現(xiàn)了古代神話(huà)的特點(diǎn)，也在強(qiáng)調(diào)古代神話(huà)的作用。答案①古代神話(huà)積極向上和古代宗教消極妥協(xié)對(duì)比。②效果：突顯我國(guó)古代神話(huà)的樂(lè)觀(guān)主義和英雄主義。閱讀下面的文字，完成4～5題。有聲讀書(shū)一大特點(diǎn)就是聽(tīng)。我們靠聽(tīng)朗讀就可以獲取想要的信息，不會(huì)視覺(jué)疲倦；同時(shí)也可以放松我們的情緒。不過(guò)，__①__，如果朗讀者聲音不好聽(tīng)，對(duì)書(shū)籍的內(nèi)容理解不到位，很容易讓人走神。有聲讀書(shū)主要靠聽(tīng)，當(dāng)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)同時(shí)啟動(dòng)時(shí)，人的視覺(jué)會(huì)更敏感些，__②__，這往往導(dǎo)致在有聲讀書(shū)時(shí)聽(tīng)漏內(nèi)容，同時(shí)容易催眠。有聲讀書(shū)和紙質(zhì)書(shū)、電子書(shū)相比，同樣一遍閱讀，前者能記住的內(nèi)容相對(duì)較少。另外漢字博大精深，__③__，聽(tīng)書(shū)時(shí)如果某些字詞被誤解，那意思就會(huì)大不同了。4.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)解析第一處，前文說(shuō)的是有聲讀書(shū)的好處，“不過(guò)”形成轉(zhuǎn)折，下文強(qiáng)調(diào)朗讀聲音和內(nèi)容的重要性，據(jù)此應(yīng)填“有聲讀書(shū)很講究聲音和內(nèi)容的把握”；第二處，前文強(qiáng)調(diào)“視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)同時(shí)啟動(dòng)”，而“視覺(jué)會(huì)更敏感些”，那么，聽(tīng)覺(jué)就會(huì)遲鈍些，據(jù)此應(yīng)填“聽(tīng)覺(jué)相對(duì)遲鈍”；第三處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)有聲讀書(shū)的弊端，“某些字詞被誤解”強(qiáng)調(diào)漢字同音現(xiàn)象，應(yīng)填“同音字多”。答案①有聲讀書(shū)很講究聲音和內(nèi)容的把握②聽(tīng)覺(jué)相對(duì)遲鈍③同音字多5.結(jié)合上面的語(yǔ)段，簡(jiǎn)要概括“有聲讀書(shū)”的三點(diǎn)不足。(3分)解析結(jié)合“如果朗讀者聲音不好聽(tīng)，對(duì)書(shū)籍的內(nèi)容理解不到位，很容易讓人走神”概括出“有聲讀書(shū)易讓人走神”，結(jié)合“這往往導(dǎo)致在有聲讀書(shū)時(shí)聽(tīng)漏內(nèi)容，同時(shí)容易催眠”概括出“易催眠”；結(jié)合“同樣一遍閱讀，前者能記住的內(nèi)容相對(duì)較少”概括出“有聲讀書(shū)能記住的內(nèi)容相對(duì)少”；結(jié)合“另外漢字博大精深，同音字多，聽(tīng)書(shū)時(shí)如果某些字詞被誤解，那意思就會(huì)大不同了”概括出“同音產(chǎn)生誤解導(dǎo)致意思大不同”。答案①有聲讀書(shū)易讓人走神、易催眠②有聲讀書(shū)能記住的內(nèi)容相對(duì)少③同音產(chǎn)生誤解導(dǎo)致意思大不同二、文化常識(shí)6.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.博士，學(xué)官名。始于戰(zhàn)國(guó)，直到明清，專(zhuān)門(mén)教授經(jīng)學(xué)、子書(shū)、詩(shī)賦、方技等。B.《永樂(lè)大典》，明朝永樂(lè)年間編撰的一部文獻(xiàn)集，匯集了各類(lèi)圖書(shū)七八千種。C.禮部，我國(guó)古代官署之一，北魏始置，主管禮樂(lè)、祭祀、財(cái)政、學(xué)校等事宜。D.行在，也稱(chēng)“行在所”，指皇帝所在的地方，后來(lái)專(zhuān)指皇帝巡行所至之地。解析C項(xiàng)，“財(cái)政”歸屬戶(hù)部主管。答案C三、名句默寫(xiě)7.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《過(guò)秦論》中，作者賈誼除了用“皆明智而忠信”外，還用“________________，________________”對(duì)戰(zhàn)國(guó)四公子做了高度評(píng)價(jià)。(2)白居易在《琵琶行》中以“__________________，__________________”兩句，表達(dá)音樂(lè)間歇時(shí)給人帶來(lái)的深切感受，令人拍案叫絕。(3)古代詩(shī)人常常借助“江”和“月”的組合表達(dá)某種人生況味和生命情愫。白居易的《琵琶行》中就有多處這樣的詩(shī)句，如“________________________，________________________”。答案(1)寬厚而愛(ài)人尊賢而重士(2)別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲(3)醉不成歡慘將別別時(shí)茫茫江浸月(東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白/去來(lái)江口守空船繞船月明江水寒/春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾)8.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)周邦彥《蘇幕遮》中“____________________”和杜甫《蜀相》中“____________________”都寫(xiě)到鳥(niǎo)鳴，前者流露出一種輕松歡快之情，后者則傳達(dá)出佳景雖在卻無(wú)心賞玩的感慨。(2)古代文人常以“樽”這一酒器指代酒，表達(dá)不同的心境，蘇軾在他的《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》中就各自用“________________________”和“________________________”分別表達(dá)了歡聚和祭奠之意。(3)《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹(shù)方法時(shí)說(shuō)，為了保全樹(shù)木的天性，種樹(shù)要做到“________________，________________”，這個(gè)比喻在育人方面也頗有啟發(fā)意義。答案(1)鳥(niǎo)雀呼晴隔葉黃鸝空好音(2)舉匏樽以相屬一尊還酹江月(3)其蒔也若子其置也若棄四、寫(xiě)作審題9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(10分)“躺平”，網(wǎng)絡(luò)流行詞，在現(xiàn)實(shí)生活中有許多表現(xiàn)，如職場(chǎng)白領(lǐng)逃離大城市，轉(zhuǎn)身回到三四線(xiàn)的家鄉(xiāng)，從此過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的日子；日常工作中，沒(méi)有什么目標(biāo)感，每天應(yīng)