第8課+三國至隋唐的文化【教學設(shè)計】 高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

PAGE1PAGE《第8課三國至隋唐的文化》教學設(shè)計教學指導思想與理論依據(jù)指導思想：2017版高中歷史課程標準的基本理念是:以立德樹人作為歷史課程的根本任務(wù)；堅持正確的思想導向和價值判斷；以培養(yǎng)和提高學生的歷史學科核心素養(yǎng)（唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷）為目標。理論依據(jù)：建構(gòu)主義的教學觀認為，教學不是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識，而是激發(fā)學生原有的相關(guān)知識經(jīng)驗，促進學生知識經(jīng)驗地重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。教學要為學生創(chuàng)設(shè)理想的學習情境，激發(fā)學生的推理、分析、鑒別等高級思維活動，同時給學生提供豐富的信息資源和處理信息的工具以及促進他們自己建構(gòu)意義以及問題的解決。教師是學生意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。教學背景分析課題及教學內(nèi)容分析教材從儒學、道教與佛教發(fā)展，文學藝術(shù)，科技，中外交流四個方面闡述了三國至隋唐五代思想文化的新成就。儒、道、佛三家既相互影響又各自發(fā)展，思想活躍，呈現(xiàn)多元特點。文學、書法、繪畫、雕塑、舞蹈等藝術(shù)大放異彩。魏晉南北朝時期，數(shù)學、農(nóng)學、醫(yī)藥學和地理學等方面都取得了新成就，隋唐時期科技走在世界前列。開放、包容的對外政策，帶來文化上的頻繁交流，在擴大中華文明影響力的同時，又使中華文化呈現(xiàn)多元化的特點。學生情況分析知識儲備：學生在初中階段已經(jīng)學過《魏晉南北朝的科技與文化》、《盛唐氣象》、《唐朝中外文化交流》，對于魏晉南北朝時期的科技、書法、繪畫、石窟雕塑，唐代詩歌、中外交流已經(jīng)有了了解。因此，本課教學側(cè)重之前未曾接觸過地“儒學、道教與佛教的發(fā)展”，對于初中已學的內(nèi)容關(guān)鍵在于梳理其發(fā)展脈絡(luò)，點明文化成就與社會發(fā)展之間的關(guān)系。而且，通過本單元前3課的學習，學生已經(jīng)了解了三國至隋唐五代時期的政治變遷、制度變革、民族交融、區(qū)域開發(fā)，為本課的學習奠定基礎(chǔ)。認知能力：高一的學生已具備一定的理論分析能力，教學中要引導學生透過文化成就的表現(xiàn)去認識其社會發(fā)展背景，探討文化繁榮的原因及啟示。教學目標課標要求：（通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，隋唐時期封建社會的高度繁榮），認識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領(lǐng)域的新成就。課堂教學目標：1、能夠運用初唐壁畫《張騫拜別漢武帝出使西域圖》以及相關(guān)文字材料，解釋佛教本土化的原因。2、知道玄奘、鑒真等人對中華文化交流所做的貢獻，學習他們不畏險阻、勇于開拓的進取精神。3、知道三國至隋唐五代文化在多領(lǐng)域的成果，領(lǐng)悟到文化互動的重要性，增強對中華民族文化的認同感和歸屬感。教學重點和難點教學重點：三國至隋唐五代文化多元、多領(lǐng)域發(fā)展教學難點：佛教的本土化教學資源和教學方法教學資源：多媒體課件、歷史圖片、文字材料等教學方法：講授法、分組討論法、探究式教學法板書設(shè)計教學過程教學環(huán)節(jié)教師活動學生活動設(shè)計意圖導入新課（2分鐘）【展示圖片】【教師提問】同學們還記得這幅畫的名稱嗎？它現(xiàn)存在哪里？【介紹壁畫】壁畫為佛教史跡畫，由初唐高僧或受雇于窟主的畫匠所作。【教師提問】這是同學們初中歷史教材中的一幅插圖。假若僅憑第一印象，你覺得圖中的人物像什么？你會將壁畫命名為什么？【教師提問】為何畫中的人物都酷似和尚？專家又是如何將其判讀為張騫拜別漢武帝出使圖呢？今天，讓我們先一同走近這幅充滿玄機的壁畫。觀察圖片、回答問題。以學生熟悉的教材插圖導入，通過連環(huán)的設(shè)問引發(fā)認知沖突，激發(fā)學生的學習興趣。環(huán)節(jié)一：壁畫背后的三教互動（18分鐘）【教師過渡】專家將壁畫判定為“張騫拜別漢武帝出使西域圖”所依據(jù)的是畫面中央的深色方塊（榜題）上的文字。【展現(xiàn)榜題文字】“前漢中宗既得金人，莫知名號，乃使博望侯張騫往西域大夏問名號時”。【教師解讀榜題文字】西漢中宗（經(jīng)學者考證，“前漢中宗”為畫工筆誤，此處應(yīng)為“漢武帝”）已經(jīng)獲得金人，不知道金人的名號，于是就派張騫出使西域問金人名號。要理解“金人”的意思，我們必須結(jié)合壁畫原圖。教材中的圖片只是壁畫原圖的下半部分?！菊故颈诋嫷脑瓐D】【教師解讀壁畫】壁畫的原圖可以劃分為三個畫面。壁畫右上方的這個畫面里的榜題上的文字為“漢武帝將其部眾討匈奴，并獲二金人，長丈余，列之于甘泉宮，帝為大神，常行拜謁時?！币簿褪钦f，壁畫中漢武帝所跪拜的就是金人，結(jié)合畫面內(nèi)容可以推知：金人指的是佛像。而壁畫左上方的這個畫面里所描繪的是：張騫一行到達一座內(nèi)有佛塔的城池之外。城門附近佇立著兩位身著袈裟的僧人正迎接張騫的到來?！窘處熖釂枴客瑢W們覺得這幅壁畫的內(nèi)容符合歷史事實嗎？【教師過渡】同學們所講的都有道理。接下來，同學們所要探究的問題是：為什么創(chuàng)作這幅壁畫的人要把漢武帝描繪成一個虔誠的佛教徒，把張騫出使西域這一外交事件描述成一段宗教之旅？【展示任務(wù)要求】分別用一句話（不超過18個字）概括各張卡片上的材料內(nèi)容；結(jié)合老師補充的三條線索，至少使用三張卡片上的證據(jù)來推測壁畫失實的原因；運用卡片代號，繪制邏輯推導圖（示例：假如A導致B，則表示為A→B），可在邏輯推導圖中增添內(nèi)容，使推導圖的邏輯更加清晰；簡要地寫下邏輯推導圖的說明文字?！窘M織探究活動】指導學生完成自主探究【教師提問】學生完成自主探究后，提請部分學生展示其探究成果?！菊故緟⒖即鸢浮俊窘處熆偨Y(jié)】北朝期間，統(tǒng)治者曾兩度滅佛，大傷佛教的元氣。佛教徒吸取了歷史的教訓,意識到佛教不依靠統(tǒng)治者的力量是得不到廣泛發(fā)展的。面對初唐尊道抑佛的現(xiàn)實壓力，佛教徒指使畫匠在創(chuàng)作壁畫時將佛教傳入與張騫出使西域這一歷史事件附會在一起，含蓄地指出：佛教在傳入之初就得到了帝王的高度重視和認可，以此說明佛教的合理性。這一時期，莫高窟中有的佛造像則體現(xiàn)了佛、道融合的理念，許多洞窟雕有西王母、四靈和雷公等道教內(nèi)容，使石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出了中國化、世俗化的趨勢。由此也體現(xiàn)出佛教傳入后對于洞窟、雕塑藝術(shù)的影響。1、閱讀文字材料、聆聽教師講解。2、觀察圖片、聆聽教師講解。3、預設(shè)：【生1】不符。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的建議，奉儒學為正統(tǒng)，不可能向佛像“常行跪拜”?！旧?】不符。張騫第二次出使西域的目的是為了與周邊國家建立友好的關(guān)系，而并非為了求佛號。4、聆聽教師講解任務(wù)要求。5、積極思考、自主探究。6、部分學生展示他們的探究成果。7、聆聽教師講解，校對自己的答案。讓學生在看教師逐字逐句解讀文字史料、圖片史料的過程中，進一步提高史料研讀能力，培育“歷史解釋”的核心素養(yǎng)。讓學生明白，藝術(shù)作品是對“歷史”的加工，會存在失真的情況，應(yīng)以審視的眼光加以看待。鍛煉學生的概括能力，培養(yǎng)學生歷史解釋的核心素養(yǎng)（水平3-2；3-3）；幫助學生理解佛教本土化的原因和表現(xiàn)，突破教學難點。環(huán)節(jié)二：古寺背后的中外互動（14分鐘）【教師過渡】佛教自傳入中國以來就經(jīng)歷了一個在曲折中扎根的過程。在這一過程中，無數(shù)的佛徒做出了努力。有的致力于提升佛教在中國國內(nèi)的影響力，使之與中國本土文化相適應(yīng)。此外，有的佛教徒則致力于提升佛教在周邊地區(qū)的影響力，他們通過“引進來”、“走出去”的方式與周邊國家進行佛法交流。日本的一座古寺見證了這一段歷史，讓我們一同走進唐招提寺?！菊故静牧稀亢喴亟榻B唐招提寺中的中國元素，以及鑒真在唐招提寺修建過程中所作的貢獻?！菊故静牧稀俊窘M織小組討論】要求學生結(jié)合材料以及課本，比較玄奘西行和鑒真東渡的異同?！窘處熖釂枴繉W生完成合作探究后，提請部分小組展示其討論成果?！窘處熥穯枴拷處熢趯W生回答的過程中，對學生進行追問。例如：學生回答“玄奘和鑒真途徑的路線不同”，教師應(yīng)當繼續(xù)追問學生“有何不同？玄奘經(jīng)過了哪里，鑒真經(jīng)過了哪里？結(jié)合地理知識，你認為玄奘和鑒真分別會遇到哪些困難？”又如：學生回答“玄奘和鑒真都對中外交流產(chǎn)生積極影響”，教師應(yīng)當繼續(xù)追問學生“有何具體的影響？”；當學生回答“鑒真東渡對于日本的佛學、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活產(chǎn)生了影響”，教師可繼續(xù)追問：“結(jié)合本課的知識，你推測鑒真及其弟子可能還會給日本帶去哪些文化成果？在文學藝術(shù)方面，在科技方面”1、閱讀圖文材料，積極思考，進行小組討論。2、部分小組展示其討論結(jié)果。緊跟教師追問的思路，積極回答問題。預設(shè)回答：不同點：交往目的不同、出發(fā)時間不同、出行路線不同、出行方式不同、所面臨的困難不同。相同點：以和平的方式與外國進行交流；對唐朝時期的中外交流產(chǎn)生積極影響；兩人都是信念堅定、持之以恒、不畏困難的唐代高僧；兩人的成功均與唐朝開明的民族政策、開放的對外政策密切相關(guān)。從唐招提寺引出唐代的中外文化交流，激發(fā)學生的學習興趣。學生容易將“玄奘”與“鑒真”兩人混淆。設(shè)計“比較兩人異同”的教學環(huán)節(jié)旨在幫助學生對兩人進行區(qū)分，讓學生在合作探究的過程中提高分析比較能力，感悟兩人身上的優(yōu)秀品質(zhì)。追問的目的在于倒逼學生更深入地思考問題，避免淺嘗輒止。環(huán)節(jié)三：文明碩果背后的歷史思考（6分鐘）【展示材料】人類文明交往的驅(qū)動力是與生產(chǎn)力相互伴隨的交往力。精神覺醒力、思想啟蒙力、信仰穿透力、經(jīng)貿(mào)溝通力、政治權(quán)制力、科技推動力所互動的合力形成了人類文明交往自覺的壯麗風采和恢弘氣象。——彭樹智文化不僅具有排他性，而且還具有整合性。所謂整合性，即以不同群體意識與價值觀念為內(nèi)核的不同文化，在相互沖突和頡頏中，相互吸收，相互融化，逐漸趨于一體化。魏晉南北朝的多元文化激蕩，終至推出氣度恢弘，史詩般壯麗的隋唐文化時代?！T天瑜【教師提問】請同學們從兩位先生的話語中提取一個觀點，結(jié)合本課所涉及的史實談?wù)勀愕母形??！窘處熆偨Y(jié)升華】佛教與儒學、道教相互碰撞、吸收，出現(xiàn)了佛教本土化的新景象；佛教的對外傳播又在周邊國家凝結(jié)出新的文化結(jié)晶。由此我們可以領(lǐng)悟到，惟其有不同文明的互動,

才能展現(xiàn)文明的生機與活力。不同的文明在交往過程中碰撞、交流、融合，在揚棄中誕生新的文化成果。這啟示我們，要想實現(xiàn)文化的創(chuàng)新性發(fā)展需要繼承傳統(tǒng)、革故鼎新，還要面向世界、博采眾長。同時我們也要知道，不能拋開經(jīng)濟、政治領(lǐng)域孤立地看文化領(lǐng)域的成就，要透過文化成就的表象去認識其社會發(fā)展背景，追溯文化繁榮的深層次原因。在今天的課程里，我們拜訪了一幅壁畫、一座古寺。看似平凡的事物，背后卻蘊含了一段不平凡的歷史。所以說：處處留心皆學問！1、閱讀材料，積極思考，回答問題。預設(shè)：【生1】文化的繁榮是政治、經(jīng)濟、宗教等多方面因素共同作用下的結(jié)果，例如：大唐氣象就與統(tǒng)治者開明的民族政策、開放的對外政策、發(fā)達的海外貿(mào)易等息息相關(guān)?！旧?】文化在沖突和競爭中相互吸收、相互融合，例：儒釋道從三教并立到三教合一。2、聆聽教師的課堂總結(jié)。鍛煉學生提取有效信息的能力以及分析論證的能力。幫助學生回顧本課知識，升華主旨。點明本課的教學主題“互動孕育新生”。教學反思本課屬于思想文化史的內(nèi)容，內(nèi)容龐雜且相對枯燥，一節(jié)課40分鐘的時間內(nèi)很難面面俱到地涉及到每一個點。因此，我將梳理基礎(chǔ)知識的任務(wù)作為預習作業(yè)提前布置給學生，讓學生在課下完成而不占用課堂時間。我