中國古代文化常識之-天文歷法(整理精校版)

中國古代文化常識之——天文歷法(整理精校版)中國古代文化中的天文歷法是一個非常重要的領域。其中，星宿是古代人觀測天象的重要依據。古人將星座稱為星宿，而二十八宿則是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，每個宿包含若干顆恒星。東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿是二十八宿的主要分類。古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的，但這是一種迷信說法。古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。例如，王勃在《滕王閣序》中寫到：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！边@句話是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。李白在《蜀道難》中也提到了星宿的分野，他寫道：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”參宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陜西、甘肅大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。除了二十八宿，古代人還將東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。在古代文化中，星宿不僅是觀測天象的重要依據，也是人們神話、傳說和占卜的重要對象。通過對星宿的研究，我們可以更好地了解古代人們的思想和文化。昴宿是西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，也稱為旄頭。唐代詩人李賀在他的詩中提到了昴宿：“秋靜見旄頭”。同樣，唐代衛(wèi)象的詩中也提到了昴宿：“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”。這表現了一位老將高度警惕、細心防守的情景。參商是西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，也是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。曹植在他的詩中寫道：“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫也在他的詩中提到了參商：“人生不相見，動如參與商”。壁宿是指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。唐代張說的詩中提到了壁宿：“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫。流火是指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对娊洠咴隆分袑懙溃骸捌咴铝骰?，九月授衣。”七月相當于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。北斗又稱為“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。這七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。它們排列成斗杓的形狀，因此被稱為“北斗”。北斗星可以幫助人們找到北極星，因此也被稱為“指極星”。屈原在他的《九歌》中寫道：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿?！薄豆旁娛攀住分幸蔡岬搅吮倍罚骸坝窈庵该隙?，眾星何歷歷?！庇窈馐潜倍沸侵械牡谖孱w星。在《小石潭記》中，作者用“斗折蛇行”來形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。北極星是北方天空的標志，也是星座名。古代天文學家非常尊崇北極星，認為它固定不動，眾星都繞著它轉。但實際上，由于歲差的原因，北極星也在變化。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星。一萬二千年以后，織女星將會成為北極星。彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮。按迷信的說法，這是重大災難的征兆。在《唐雎不辱使命》中寫道：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月?！焙鐚嶋H上是暈，大氣中的光學現象。這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆。但古人卻把這種自然現象視作人間將要發(fā)生異常事情的預兆。在《唐雎不辱使命》中寫道：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日?！痹跐h代鄒陽的《獄中上梁王書》中也提到了白虹貫日：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之?！毖嗵拥ず耩B(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現，太子丹卻畏其不去。古代北斗七星的柄被稱作天罡，據道教信仰，北斗叢星中有三十六個天罡星和七十二個地煞星。小說《水滸》中的梁山泊一百零八名大小起義頭領被附會成天罡星和地煞星降生。古代迷信說法認為，龍起生云，虎嘯生風，即所謂“云龍風虎”。還有人說，真龍?zhí)熳铀a生的地方，天空會有異樣的云氣，占卜測望的人能夠看出來。《鴻門宴》中有這樣的描述：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也?！鞭r歷是我國長期采用的一種傳統歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年。由于這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導農業(yè)生產活動，因此又稱為農歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。在古代寫文章時，凡用序數紀月的，大多以農歷為據。例如，《游褒禪山記》中寫到“至和元年七月某日”，《石鐘山記》中寫到“元豐七年六月丁丑”，這里的農歷六月、七月相當于公歷的七月、八月。二十四節(jié)氣是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱和順序為：正月立春、雨水、二月驚蟄、春分、三月清明、谷雨、四月立夏、小滿、五月芒種、夏至、六月小暑、大暑、七月立秋、處暑、八月白露、秋分、九月寒露、霜降、十月立冬、小雪、十一月大雪、冬至、十二月小寒、大寒。為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩文中常用二十四節(jié)氣來紀日，例如《揚州慢》中寫到：“淳熙丙申至日，予過維揚?！毕闹涟滋熳铋L，冬至白天最短，因此古人稱夏至、冬至為至日，這里指的是冬至。初陽約在農歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱為“初陽”?！犊兹笘|南飛》中寫到：“往昔初陽歲，謝家來貴門?！彼臅r指春夏秋冬四季。農歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類推。歐陽修的《醉翁亭記》中寫到：“風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也?！鄙缛帐枪糯r民祭祀土地神的節(jié)日，在春分前后?！队烙鰳贰分袑懙剑骸翱煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓?！鄙绻闹傅氖巧缛占漓胪恋厣竦墓穆?。我國古代紀年法主要有兩種，分別是年號干支兼用法和紀年紀月法。在年號干支兼用法中，皇帝年號置前，干支列后，例如《揚州慢》中的“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)年號，“丙申”是干支紀年。紀年紀月法則主要有三種，分別是序數紀月法、地支紀月法和時節(jié)紀月法。序數紀月法指的是以序數來表示月份，例如《采草藥》中的“如平地三月花者，深山中則四月花”。地支紀月法則是以十二地支來配稱十二個月，例如杜甫《草堂即事》中的“荒村建子月，獨樹老夫家”，其中“建子月”指農歷十一月。時節(jié)紀月法則是以節(jié)氣來表示月份，例如《古詩十九首》中的“孟冬寒氣至，北風何慘栗”，其中的“孟冬”代表農歷十月。我國古代紀日法主要有四種，分別是序數紀日法、干支紀日法、月相紀日法和干支月相兼用法。序數紀日法是以序數來表示日子，例如《梅花嶺記》