遼朝對河北地區(qū)的控制

遼朝對河北地區(qū)的控制

契丹族是中國古代歷史上一個重要的少數(shù)民族。學術界對他的移民和融合表示擔憂。如陳述《契丹政治史稿》對金朝契丹人西遷、北撤以及留居原地等都有精辟的論述一、河北推行移營遼朝建立前，契丹已經(jīng)開始陸續(xù)向中原地區(qū)遷徙。唐太宗時期，曾在契丹、奚生活的東北地區(qū)設立饒樂、松漠兩個都督府。唐朝中葉以后，設置幽州、平盧兩節(jié)度使以控遏契丹。此時有許多契丹人歸附唐廷，被安置在羈縻州。同時也有部分契丹人遷到幽州，叛將安祿山軍隊中就有很多契丹將士。唐朝滅亡后，契丹勢力在北方日益壯大，逐漸控制了幽州（今北京市）至柳城（今遼寧朝陽）地區(qū)。五代時期，契丹勢力進一步壯大。天福三年（938），后晉石敬瑭為獲得遼朝支持，割讓幽云十六州予契丹，使遼朝控制了河北中北部地區(qū)。契丹占有幽云十六州后，開始向南部的遷徙。后周廣順二年（952）十月“契丹瀛、莫、幽州大水，流民入塞散居河北者數(shù)十萬口，契丹州縣亦不之禁。詔所在賑給存處之，中國民先為所掠，得歸者什五六”遼朝在境內(nèi)設置大量的投下軍州，涉及河北的有中京大定府澤州（河北平泉縣南）和北安州（河北承德市西）。因此在河北承德地區(qū)，聚集了大量契丹貴族，對境內(nèi)的漢、奚、契丹等族進行統(tǒng)治。1977年文物普查時，在楊家北溝發(fā)現(xiàn)《耶律加乙里妃墓志銘》。志主“姓耶律氏加乙里妃”死于遼統(tǒng)和二十六年（1008），享年五十九歲。耶律加乙里妃出身契丹豪門，“父阿骨軫，遙輦常袞，世襲二王之后，□三公之先，懷衛(wèi)社之長，□蘊斯時之大略，斯名不綴，厥德彌芳”。可知耶律加乙里妃的父親阿骨軫在遼朝享有較高地位。據(jù)鄭紹宗先生研究，志文中的“阿骨軫”就是《遼史》中的耶律賢適。據(jù)《遼史》載：“耶律賢適，字阿古真，于越魯不古之子。嗜學有大志，滑稽玩世，人莫之知……景宗立，以功加檢校太保，尋遙授寧江軍節(jié)度使，賜推忠協(xié)力功臣。時帝初踐阼，多疑諸王或萌非望，陰以賢適為腹心，加特進同中書門下平章事。保寧二年秋，拜北院樞密使，兼侍中，賜保節(jié)功臣。三年，為西北路兵馬都部署……乾亨初，疾篤，得請。明年，封西平郡王。”由于張家口地區(qū)壩上草原水草豐美，故契丹人移民張家口地區(qū)的時間較早。其中鴛鴦濼（今張北縣西北安固里淖），為契丹乙室部司徒居地。據(jù)《遼史·營衛(wèi)志》記載：“乙室部。其先曰撒里本，阻午可汗之世，與其兄益古分營而領之，曰乙室部。會同二年，更夷離堇為大王。隸南府，其大王及都監(jiān)鎮(zhèn)駐西南之境，司徒居鴛鴦泊，閘撒狘居車軸山?！背撕颖北辈康貐^(qū)外，在河北中南部地區(qū)也曾生活著一些契丹人，遼太宗天顯年間歸遼的定州人梁文規(guī)，其子梁廷嗣甚至得到了以大水濼之側(cè)地四十里，“契丹人凡七戶皆賜之”在遼與北宋對峙時期，遼朝邊界地區(qū)時有契丹官員、將士越界歸附北宋，說明宋遼邊界居住的契丹人不在少數(shù)。在幽云十六州的契丹人，其主要是防遏北宋的契丹官兵。統(tǒng)和二十一年（1003），遼朝供奉官李信投宋，報稱：“（遼）國中所管幽州漢兵，謂之神武、控鶴、羽林、驍武等，約萬八千余騎，其偽署將帥，契丹、九女奚、南北皮室當直舍利及八部落舍利、山后四鎮(zhèn)諸軍約十萬八千余騎，內(nèi)五千六百常衛(wèi)戎主，余九萬三千九百五十，即時入寇之兵也。”二、契丹族的南遷與金朝的軍隊在金滅遼的過程中，契丹貴族開始分化，一些生活在河北地區(qū)的契丹貴族投靠金朝。1942年河北省興隆縣梓木林子村出土《蕭仲恭墓志》，該墓志為契丹文小字，墓志刻于金代天德二年（1150）。字刻于漢文志蓋背面，共70行，5100余字，是現(xiàn)存契丹小字石刻字數(shù)最多的一件。據(jù)《金史》載，蕭仲恭和天祚帝是金太宗天會三年（1125）二月壬戌被俘于余睹谷（在今山西應縣）。八月被押解至京師，丙午，天祚帝被降封為海濱王。蕭仲恭應于此時降金，《越國王烏里衍（蕭仲恭）墓志銘》說他降金后“太宗時授右院宣徽，任職少府監(jiān)兩年”。《金史·蕭仲恭傳》亦稱：“太宗以仲恭忠于其主，特加禮待?！边|朝滅亡以后，契丹族由統(tǒng)治民族淪為被統(tǒng)治民族。金朝治下的契丹人多數(shù)生活在長城以北，他們沒有南遷，也沒有被編猛安謀克，主要分布在西京路、北京路以及金朝西北邊境，生活在這一地區(qū)的契丹人仍以傳統(tǒng)的游牧生活方式為主，被時人稱作“乣人”或“乣戶”。另外一部分契丹人則追隨金軍南下伐宋。金朝為擴大領土，集重兵于燕云及黃河以北地區(qū)。金朝軍隊以女真人為主體，同時還還包括契丹、奚等族。隨著戰(zhàn)事的平息，金朝開始將這些南下的契丹人組織起來，戍守屯田?；式y(tǒng)五年（1145），“創(chuàng)屯田軍，凡女真、契丹之人皆自本部徙居中州，與百姓雜處，計其戶授以官田，使其播種，春秋量給衣馬。若遇出軍，始給其錢米。凡屯田之所，自燕山之南，淮、隴之北，皆有之，多至六萬人，皆筑壘于村落間”日本學者三上次男在《金代女真研究》一書中推測，金天會年間（1123—1137），燕云地區(qū)大的州置一個猛安，縣、鎮(zhèn)則置一個謀克。這些被征服地區(qū)的契丹人和內(nèi)遷女真人一樣，都要被編入猛安謀克，為金朝提供賦稅和兵員。據(jù)《金史》記：“（大定二十年十月）詔徙遙落河、移馬河兩猛安于大名、東平等路安置。”此外，在永清縣、安肅縣（今河北徐水縣）、大名、霸州等地都有契丹人居住生活在蒙古滅金的過程中，留居河北的契丹人認為復仇的時機到來，紛紛舉兵抗金。成吉思汗率兵南下時，始終不肯仕金的霸州人移剌捏兒認為“為國復仇，此其時也”，率親黨百余人主動投附成吉思汗一些投誠的契丹人在河北取得軍功并在河北居官，如舒穆?！靶惺√珟熃y(tǒng)諸道兵破大名，侯遂隸帳下，拜館陶招撫使，俄遷東平大名招撫使、元帥左監(jiān)軍留事、東平行臺。嚴公以取磁州功，遂兼知州事”另外，元代大都（今北京市）及其周邊地區(qū)也有一定數(shù)量的契丹人，契丹人耶律楚材受到成吉思汗信任，被任命為“總裁都邑”，就是因為北京及其周邊地區(qū)“契丹人居多”三、契丹人與少數(shù)民族的融合遼朝時，契丹族積極吸收漢族文化，并且開始和漢族通婚。遼太宗下詔“契丹人授漢官者從漢儀，聽與漢人婚姻”在生活生產(chǎn)方式上，處遷居鴛鴦濼的乙室部還保留了游牧方式，遼時在此設置官牧場。與漢族接壤的一部分契丹族，由于受到漢族農(nóng)耕文化的影響，逐漸形成半牧半耕的經(jīng)濟生產(chǎn)方式，租種漢族邊民荒地，效仿漢族耕作方式，耕田播種，“秋熟則來獲”。遷居內(nèi)地的契丹族已經(jīng)開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，蘇轍在出使遼朝時，見到漢族與契丹族農(nóng)耕的景象，寫下“故壘開都邑，遺民雜漢佃”金元時期是契丹族迅速和漢族及其他民族融合的重要時期。金朝繼續(xù)在乙室部游牧之地設置牧場，有些群牧主要由契丹族構(gòu)成。金朝將契丹和女真一起編入猛安謀克進行南遷，這些進入中原的契丹人逐漸適應了內(nèi)地的農(nóng)耕生活。金朝后期，為了防范契丹反抗，下令“遼民一戶，以二女真戶夾居防之”元朝時，實行四等人制，契丹被列入第三等漢人中，到至正二十一年（1361）時，“若女直、契丹生西北，不通漢語者，同蒙古人，女直生長漢地同漢人”總而言之，隨著疆土的擴大，遼朝占據(jù)河北中北部地區(qū)，使這一地區(qū)成為契丹族活動的重要舞臺。遼朝成建制地將乙室部遷徙到鴛鴦濼，在壩上地區(qū)形成以游牧為主的契丹部落。遼朝將幽州設為南京后，使河北廣大地區(qū)成為畿輔，在這里生活著大量契丹人，既有達官貴人，也有普通