數(shù)據(jù)商品價值的剝削與價值創(chuàng)造數(shù)據(jù)商品的價值與剝削對克里斯蒂安·?？怂褂脩魯?shù)字勞動理論的批判性分析

數(shù)據(jù)商品價值的剝削與價值創(chuàng)造數(shù)據(jù)商品的價值與剝削對克里斯蒂安·福克斯用戶數(shù)字勞動理論的批判性分析

隨著信息技術(shù)的進步，人類的所有實踐活動都可以全面、實時地記錄，形成一個可以用來分析的“大數(shù)據(jù)”。以數(shù)據(jù)為關(guān)鍵要素的數(shù)字經(jīng)濟正在形成,人們的行為數(shù)據(jù)日益被納入資本主義商品經(jīng)濟的范疇,成為可被互聯(lián)網(wǎng)平臺企業(yè)收集、分析并出售的新的商品。對于數(shù)據(jù)是如何具有價值的,以及其中體現(xiàn)了怎樣的剝削關(guān)系,西方傳播政治經(jīng)濟學(xué)派代表人物克里斯蒂安·?？怂?沿用了近年來在西方學(xué)界興起的“數(shù)字勞動”的研究范式,率先對數(shù)據(jù)商品的價值創(chuàng)造和剝削機制展開分析。福克斯的研究雖然把數(shù)據(jù)帶入了政治經(jīng)濟學(xué)的批判領(lǐng)域,但其觀點有待商榷。本文試圖從馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的視角對福克斯的用戶“數(shù)字勞動”理論做出批判性分析,進而闡明數(shù)據(jù)商品價值的真正創(chuàng)造主體與剝削關(guān)系,以期引起更多學(xué)者對此問題的關(guān)注。一、經(jīng)濟價值:從“需求轉(zhuǎn)向”到“價值”西方傳播政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)者丹·席勒(DanSchiller)較早從馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)視角關(guān)注數(shù)據(jù)商品問題。他將數(shù)據(jù)當作信息的一種特殊形式,研究了“信息是如何、什么時候以及為什么具有經(jīng)濟價值的”;提出信息的價值并非源于主流經(jīng)濟學(xué)認為的“作為一種有用資源的內(nèi)在特質(zhì)”,而是源于其“向商品的轉(zhuǎn)變”,是“作為一種有用資源在商品化過程中對其產(chǎn)生和交流所付出社會勞動的重新衡量”;并指出“資本主義是一種不斷把社會勞動和社會生活各個領(lǐng)域納入資本積累領(lǐng)地的擴展性秩序”,1970年前后美國的產(chǎn)能過剩危機加速了信息的商品化過程,企業(yè)和政界試圖通過重組信息和通訊產(chǎn)業(yè)以恢復(fù)利潤。二、數(shù)字勞動:“受眾商品”的實踐領(lǐng)域克里斯蒂安·福克斯對數(shù)據(jù)商品價值創(chuàng)造的研究,承襲了近年來興起的“數(shù)字勞動”研究范式和傳播政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)派奠基人達拉斯·史麥茲(DallasSmythe)的“受眾商品”理論。他認為,用戶在互聯(lián)網(wǎng)社交平臺的瀏覽、點擊、分享等行為都是一種無酬的“數(shù)字勞動”,這種勞動生產(chǎn)了具有一定使用價值和價值的“數(shù)據(jù)商品”或“受眾商品”。數(shù)據(jù)商品被互聯(lián)網(wǎng)平臺企業(yè)無償占有,并售賣給廣告客戶進行精準廣告投放,進而獲得巨額利潤。用戶的上網(wǎng)時間都是為平臺資本家創(chuàng)造剩余價值的勞動時間,工作和閑暇的界限已經(jīng)模糊,用戶受到無限剝削。同時,互聯(lián)網(wǎng)平臺資本家對用戶無酬勞動的剝削已經(jīng)超越了傳統(tǒng)雇傭勞動的范疇,成為當今資本主義必不可少的新型剝削形式?！爱敶Y本主義的全球化推倒了雇傭勞動工廠的圍墻。社會已經(jīng)變成一個工廠,因為資本在沒有無酬勞動的條件下就不能生存”,“社會工人和社會工廠讓人們超越一個以工資為核心的價值、勞動和剝削范疇”,“無酬勞動可以延伸到不同的領(lǐng)域……生活在當代資本主義中的人類每天花很多的工作時間,通過無償?shù)某橄髣趧訛橘Y本創(chuàng)造價值,生活已經(jīng)成為一個工廠,這家工廠不局限于雇傭勞動的范疇,而是延伸到了日常生活。”福克斯的理論有兩個重要支點———“數(shù)字勞動”和“受眾商品”理論。“數(shù)字勞動”作為一種新的勞動形式加以研究,始于意大利學(xué)者蒂茲納·泰拉諾瓦(TizianaTerranova)。她在2000年發(fā)表的文章《免費勞動:數(shù)字經(jīng)濟的生產(chǎn)文化》(FreeLabor:ProducingCulturefortheDigitalEconomy)中,開創(chuàng)性地研究了互聯(lián)網(wǎng)中的免費勞動,并冠以“數(shù)字勞動”的名稱。這種免費勞動被定義為“自愿與無酬并存、享受與剝削并存,它包括建立網(wǎng)站、修改軟件包、閱讀和參與郵件列表及在MUD和MOOs上構(gòu)建虛擬空間的活動”。1977年史麥茲在其論文《傳播:西方馬克思主義的盲點》(Communication:BlindspotofWesternMarxism)中,為分析廣播電視等媒體中的廣告模式,首次明確提出了“受眾商品”概念。他認為,人們觀看電視節(jié)目的時間是一種創(chuàng)造價值的勞動時間,觀看電視節(jié)目的觀眾被當作一種“受眾商品”賣給了廣告客戶,媒體獲得了大量的利潤,而觀眾受到了剝削。值得注意的是,福克斯對用戶“數(shù)字勞動”所生產(chǎn)的究竟是“受眾商品”(互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)銷者商品)還是“數(shù)據(jù)商品”,并未做出明確區(qū)分。在其敘述過程中,兩個概念有時在同一意義上使用,如“社交媒體企業(yè)把用戶數(shù)據(jù)商品售賣給廣告客戶”,“用戶被作為一種商品賣給了廣告商”;有時又在屬種關(guān)系上使用,如“網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)銷者商品包含用戶生成內(nèi)容、交易數(shù)據(jù)”?！皵?shù)字勞動”理論是西方學(xué)界近年來興起的對馬克思勞動價值論的新發(fā)展,相關(guān)爭論持續(xù)至今。?？怂箤τ脩簟皵?shù)字勞動”的研究正是建立于這一范式之上。我國學(xué)術(shù)界對該理論的跟蹤、評價還相對欠缺,“數(shù)字勞動”理論也尚未進入大多數(shù)學(xué)者的視野。周延云和閆秀容首次系統(tǒng)介紹了國外“數(shù)字勞動”理論和福克斯的用戶“數(shù)字勞動”理論的研究進程,提出應(yīng)將這一理論進行中國化的發(fā)展。三、個人目的:實現(xiàn)人類實踐活動的最終結(jié)果馬克思在《資本論》第一卷中,多次對人類勞動有過深刻論述。拋開不同的社會形式,勞動首先是一種“專門的、使特殊的自然物質(zhì)適合于特殊的人類需要的、有目的的生產(chǎn)活動”,是一種具體的使用價值的創(chuàng)造者,是“人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實現(xiàn)的永恒的自然必然性”。目的作為一個哲學(xué)范疇,是指“行為主體根據(jù)自身的需要,借助意識、觀念的中介作用,預(yù)先設(shè)想的行動目標或結(jié)果”,其特點是“行為的目標或結(jié)果可以觀念的形態(tài)預(yù)先存在,成為引起人們行動的原因,指導(dǎo)或規(guī)定人的行為,協(xié)調(diào)和組織行動,以實現(xiàn)預(yù)定的結(jié)果”。隨著資本主義生產(chǎn)方式的不斷演進,盡管工人的生活越來越多地受到資本的影響和支配,但并不能把一切的人類實踐活動都稱為勞動,也不能斷言資本主義剝削方式已經(jīng)超越了傳統(tǒng)雇傭勞動的范疇。?？怂埂皵?shù)字勞動”和“受眾商品”的理論建構(gòu)模式,一方面源于傳播政治經(jīng)濟學(xué)奠基人史麥茲試圖將“物質(zhì)性”引入傳播領(lǐng)域的研究,“這種物質(zhì)性正在于受眾的勞動被利用并且作為商品出售給廣告商”;四、必須有足夠的價值利用的數(shù)據(jù)在現(xiàn)代計算機系統(tǒng)中,數(shù)據(jù)被定義為“描述事物的符號記錄”,“描述事物的符號,可以是數(shù)字,也可以是文字、圖形、圖像、音頻、視頻等,數(shù)據(jù)有多種表現(xiàn)形式,它們都可以經(jīng)過數(shù)字化后存入計算機?！庇脩粼诨ヂ?lián)網(wǎng)平臺上留下的原始數(shù)據(jù)是雜亂、有噪聲和不一致的。首先要將大量的原始數(shù)據(jù)進行清理,消除噪聲并刪除不一致的數(shù)據(jù),進而使用數(shù)據(jù)挖掘和機器學(xué)習(xí)技術(shù),才能從海量的數(shù)據(jù)中挖掘出有用的信息。只有經(jīng)過處理后的數(shù)據(jù)才能成為具有使用價值和價值的商品,未經(jīng)整理和分析的雜亂的原始數(shù)據(jù)不具有任何使用價值,因而也不具有價值?！皼]有一個物可以是價值而不是使用物品?！眱r值是商品中“無差別的人類勞動的單純凝結(jié)”,價值量由“所包含的‘形成價值的實體’即勞動的量來計量。勞動本身的量是用勞動的持續(xù)時間來計量”。馬克思在《資本論》中論述的資本主義社會中的剝削,指的是資本家對雇傭勞動創(chuàng)造的剩余價值的無償占有。在數(shù)據(jù)商品的生產(chǎn)過程中,數(shù)據(jù)工程師生產(chǎn)的剩余價值被平臺資本家無償占有。這體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)平臺資本家對其所雇傭勞動者的剝削,而非是?？怂顾撌龅膶ヂ?lián)網(wǎng)平臺用戶的剝削。這種剝削仍屬于資本主義雇傭關(guān)系的范疇。而且互聯(lián)網(wǎng)平臺資本家往往通過延長勞動時間的手段獲得高額的絕對剩余價值。在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè),加班已成為非常普遍的現(xiàn)象。“996”工作制度(即員工的工作時間為早上9點到晚上9點,一周上班6天)和各種變相的加班措施,使得近年來互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)員工“過勞死”事件不斷發(fā)生。據(jù)艾瑞咨詢對多個互聯(lián)網(wǎng)公司員工所做的“睡眠質(zhì)量”調(diào)查顯示,51.5%的員工超過23點上床休息,平均睡眠時間是6.7小時;66.7%的員工經(jīng)常加班;38.7%的員工反映壓力很大。五、對個人隱私的保護在大數(shù)據(jù)的應(yīng)用過程中,有兩個備受關(guān)注的問題:數(shù)據(jù)的所有權(quán)歸屬和“隱私悖論”。歐洲法律界較早地對數(shù)據(jù)所有權(quán)歸屬問題展開討論。其中占主導(dǎo)地位的是一種基于經(jīng)濟分析的方法和標準,即數(shù)據(jù)的所有權(quán)界定以完善市場經(jīng)濟、避免市場失靈為目標。此外,在大數(shù)據(jù)發(fā)展的今天,消費者個體無時無刻不在被觀察、被分析、被監(jiān)測,隱私的喪失成為人們關(guān)注的焦點。尤其在2018年3月,Facebook被曝出嚴重的信息泄露事件后,很多學(xué)者都對大數(shù)據(jù)的應(yīng)用與人類隱私的“悖論”展開探討。2018年5月25日,歐盟正式生效的《通用數(shù)據(jù)保護條例(GeneralDataProtectionRegulations)》(DDPR)雖然規(guī)定,各類組織在使用個體數(shù)據(jù)時,必須征得數(shù)據(jù)主體的“同意”,并設(shè)計了保護數(shù)據(jù)隱私的問責(zé)機制,明確數(shù)據(jù)主體對個人數(shù)據(jù)使用的知情權(quán)、訪問權(quán)、更正權(quán)、可攜帶權(quán)、刪除權(quán)等一系列權(quán)利。其實,對于大數(shù)據(jù)帶來的“隱私悖論”,馬克思早在100多年以前就以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法指出了癥結(jié)所在———“同機器的資本主義應(yīng)用不可分離的矛盾和對抗是不存在的,因為這些矛盾和對抗不是從機器本身產(chǎn)生的,而是從機器的資本主義運用產(chǎn)生的?！绷?、數(shù)據(jù)商品的價值與價值數(shù)據(jù)商品的價值并非由互聯(lián)網(wǎng)用戶即“受眾”創(chuàng)造,用戶也并未受到互聯(lián)網(wǎng)平臺的剝削。從人類勞動具有的“目的性”看,用戶在互聯(lián)網(wǎng)上留下數(shù)據(jù)的各種活動,并不是一種“以生產(chǎn)數(shù)據(jù)為目的”的勞動。并且用戶留下的原始數(shù)據(jù)是雜亂無章的,不具有任何使用價值,只有經(jīng)過分析、處理后的數(shù)據(jù)才能提供有用信息,成為具有使用價值和價值的商品。可見,數(shù)據(jù)商品的價值源于互聯(lián)網(wǎng)平臺雇傭的數(shù)據(jù)工程師處理數(shù)據(jù)而付出的勞動。平臺通過對數(shù)據(jù)工程師剩余勞動的占有實現(xiàn)剝削,這種剝削仍未超越資本主義雇傭勞動的范疇。大數(shù)據(jù)的所有權(quán)之爭與隱私保護問題也并非源于大數(shù)據(jù)本身,而是源于大數(shù)據(jù)