太清宮完整版

太清宮導游詞各位團友：歡迎大家來到美麗的嶗山［太清宮的由來］現(xiàn)在我們來到的這個道觀是嶗山的太清宮，它是嶗山歷史最久，規(guī)模最大的一處道觀，建于西漢建元元年（公元前140年）距今已有2140多年歷史。太清宮的創(chuàng)始人是江西人張廉夫，他因做官不順，棄官修道，在此修建了一所茅庵，供奉三官，取名"三官廟"。到了唐朝末年，道士李哲玄又擴建廟宇供奉三皇，取名"三皇殿"。宋朝時期，道士劉若拙又自修了一所茅庵供奉老子神像。劉若拙武藝高強，宋太祖聽說他修道高深，于公元960年（建隆元年）召其入京，想把他留在宮中，劉若拙堅決要求回嶗山，宋太祖就赦封他為"華蓋真人"，由此給他巨款，敕建"上苑"和上清宮，重修太清宮。太清宮是劉若拙的別院。從此，太清宮就基本形成了今天的規(guī)模。太清宮主要有"三官殿"、"三清殿"、"三皇殿"等多間建筑。［太清景區(qū)風貌］太清宮三面環(huán)山，一面臨海，所處的地理位置得天獨厚：環(huán)圍著7座山峰，主峰稱"老君峰"，左側(cè)依次是桃園峰、望海峰、東華峰，右側(cè)依次是重陽峰、蟠桃峰、西王峰；東面是嶗山頭；南面是碧藍的海灣，稱'太清灣"。由于被遠處巨峰和近處7峰環(huán)抱，阻擋住冬季北來的寒冷氣流，因而形成了一個獨特的近似亞熱帶小氣候、小環(huán)境，冬季平均氣溫是0.9°C。在夏季由海上吹來涼爽的海風。因此這里既無嚴冬，又無酷暑，溫和濕潤，植物繁茂，品種繁多，不僅北方植物生長良好，而且還有很多南方植物種類也在這里生根開花，生機盎然，所以有"小江南"之稱。［太清牌坊］這里是太清宮牌坊，1997年太清宮出資修建，高8米，寬16米，由底座、立柱、額枋、字板四部分組成，為四柱三門式。牌坊又稱牌樓，是中國特有的門洞式建筑，雖然它只是中國古建筑中的"小品"，但其古老深厚的歷史底蘊和極為豐富的人文內(nèi)涵使其被公認為是中華文化的象征，加上它具有強烈的裝飾、襯托、氣氛渲染的風格，自然被廣泛地應用到寺觀廟宇的建筑中來，起到了標識引導、空間分界、裝飾美化、紀念頌揚的作用。太清石坊陽面"嶗山太清宮"五字為中國宗教局閔志庭道長題寫；陰面"閬苑圣德"為本觀現(xiàn)任道長劉懷遠所題。"閬"字意為"空曠"，莊子外物曾記"胞有重閬，心有天游"，意指心胸寬闊；"苑"指花園，"閬苑"則指具有"閬風的花園"，古指仙人所居之境；唐李商隱《李羲山詩集》中有"閬苑有書多附鶴，女墻無處不（妻）鸞"。"閬苑圣德"是指具備高尚品行的仙人居住之處.自下而上分別雕有"事事如意"、"福祿壽"、"鶴鹿同春"、"十二生肖"、"龍形"等雕刻，形象生動，寓意深刻。牌坊前面是太清灣，后面是修竹茂林。古樹名木掩映中的千年古剎，就是古今聞名的嶗山太清宮。經(jīng)過牌坊，我們可以來到新修的太清宮正門。［正門-鐘樓―鼓樓-元辰閣-元君閣］我們現(xiàn)在來到了太清宮的正門，大門比以前更加寬敞大方。這個門是2004年4月完工，五月一日正式開放。大門為重檐廡殿頂建筑，也稱"山門"，這一名稱還保留著當初道眾聚于山林隱修的痕跡。來到宮觀，仙、俗相分的標志就是宮觀的山門，按照道教的說法，跨過山門，就意味著踏進了仙界，與立于山門殿外眺望已是天壤之別、仙俗之別.進入大門，我們首先看到的是右手的鐘樓和左手的鼓樓。俗話說，"晨鐘暮鼓"。鐘鼓是為了給道士們一種嚴整的時間觀念，提醒他們勤學苦修，不要偷懶。鐘鼓樓后有兩座高大雄偉的建筑，這是新建成的"元辰閣"和"元君閣"。元辰閣供奉的是斗母元君，斗母又稱斗老，斗母是道教星宿神中的北斗眾星之母，是掌管天文星象的女神，也就是掌管農(nóng)業(yè)節(jié)令的神。兩旁有六十甲子，道教信奉六十位星宿神。每位神名都是用天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）循環(huán)相配而得。元辰殿內(nèi)供奉的六十甲子神象，文武兼?zhèn)?，喜怒各異，或持槍劍，或抱琴?zhí)笏，各顯神通，輪流管理人間一年禍福，被尊為值年太歲。元君閣供奉的是碧霞元君。碧霞元君，全稱是天仙圣母碧霞元君。碧霞元君在北方尤其華北最受崇拜，因為她的"老家"在山東泰山。碧霞元君，又叫"泰山玉女"，按道家之說，男子得仙稱"真人"，女子得仙稱"元君"。泰山玉女，上通乾象，降臨下土，坤道成女，故名"天仙玉女"，又因神女身穿碧衣紅裙，所以全稱為"天仙玉女碧霞元君"。碧霞元君的右邊是送子娘娘，古代人們認為生兒育女是送子娘娘恩賜的，她能保護子孫后代平安成長。左邊是眼光娘娘，傳說眼光娘娘能治療各種疾病，保佑人們眼明心亮、身體健康。殿內(nèi)兩邊供奉的是'八仙"，八仙是最受中國人歡迎的神仙群體之一，但八仙的產(chǎn)生與定型卻經(jīng)歷了很長一個過程。今天各位熟知的道教八仙先后見于唐宋文人的記載，但他們湊成一個班子是在元代，而這個班子的定型卻是明代的事，并沿用至今，這顯示了民間造神的隨意性。［三官殿：耐冬—三官殿―翰林院的創(chuàng)建―南方植被］現(xiàn)在我們來到的是三官殿的正門，在大門兩邊大家看到的這兩棵古老高大的樹是銀杏樹，是宋太祖為道士劉若拙敕建道場，修建太清宮時栽種的。距今已有1000多年的樹齡，銀杏樹最大的特點就是有性別之分，這兩棵銀杏樹都是雄性。銀杏樹還有"白果樹"，"公孫樹"等別稱，為什么叫"公孫樹"呢？原來，是因為它生長很慢，爺爺種下的樹，到了孫子那一代才能吃到果實，所以在民間有"桃三梨四杏五年，無兒不種白果園"的說法?，F(xiàn)在我們進入的是三官殿。我們首先看見的是兩棵"耐冬"樹，耐冬又叫山茶，花期從每年的12月一直延續(xù)到第二年的5月，長達半年的時間。因盛開時正值隆冬季節(jié)，卻能迎風怒放，所以稱為"耐冬"。耐冬是青島市的市花之一。右邊這棵耐冬高近7米，近60厘米粗，樹齡600多年，傳說是明朝的嶗山道士張三豐從長門巖島上移植過來的。國內(nèi)植物學家對這棵山茶評價極高，認為它是國內(nèi)山茶樹中最大的之一，屬于國家級的古樹名木，作為青島的驕傲當之無愧。這棵耐冬開的是單瓣紅花，當花盛開時，每朵花在開放時都貼到了葉面，好像在樹上落下一層厚厚的"紅雪"。清代文學家蒲松齡來太清宮后，見到這棵耐冬花紅似火，熱烈而莊重，恰好上清宮中有一株白牡丹，花朵碩大，燦爛似錦，經(jīng)過他的想象兩株花變成了對愛情和友誼堅貞不渝的女子：絳雪和香玉。這棵樹就是蒲松齡老先生《聊齋志異》"香玉篇"中"絳雪"的化身。"絳雪"就是紅色的雪的意思，隨著《聊齋志異》的流傳于世，這棵山茶的知名度也越來越高。在我們左邊的這棵山茶，開的花是重瓣白色的，樹齡也有400多年了。開花時節(jié)，它與絳雪一紅一白，交相輝映，爭芳斗艷，實為太清宮隆冬季節(jié)的一大奇觀。各位團友：接下來我們看到的這個殿就是三官殿。三官殿主要供奉的是天官、地官、水官三官大帝，也就是我們的三位祖先堯、舜、禹。相傳堯敬天愛民，上應天象，風調(diào)雨順，被人尊為"天官"。舜在位時，民風高尚，地不生災，被尊為'地官"。大禹繼承父業(yè)，三過家門而不入，治理了水患，理所當然地被尊為"水官"。三官的來歷比較久遠，就道教本身來說，在道教創(chuàng)始人創(chuàng)立道教時，經(jīng)常為百姓治病消災，使用的就是與三官相關(guān)的'請禱法"。就是先讓病人承認有罪，然后將病人的姓名和服罪的意思，寫在紙上，一式三份，一份藏在深山石縫中，交給天官；一份埋在地下，交給地官；一份投入水中，交給水官。如果三官接到信息就能為病人賜福、赦罪、解厄。接下來我們來到的這個院落，是清代翰林尹琳基修建，所以后人就將此院稱為"翰林院"。尹琳基在這個院子的正廳供奉東漢時期的大經(jīng)學家鄭玄，所以，此院原名又叫"經(jīng)禪祠"。鄭玄，字康成，山東高密人，他精通今文經(jīng)學和古文經(jīng)學，在當時的今文和古文經(jīng)學論戰(zhàn)中，他自成一家，號稱"鄭學"。"鄭學"成為當時"天下所宗"的儒學，鄭玄的著作很豐富，并在今天的嶗山惜福鎮(zhèn)書院村一帶聚眾講學，門徒有1000多人。接下來請大家看一下對面的這棵樹，這棵樹是一棵"棕櫚"，棕櫚是熱帶和亞熱帶植物，在北方的室外很難生長，但這棵樹卻依然生長的枝繁葉茂，原來是因為太清宮這里三面環(huán)山，一面*海，氣候非常溫和，不是江南，勝似江南。棕櫚樹旁邊那棵樹是素心臘梅，屬梅花中的上品，花色淺黃，給人以清雅高潔之感，每當臘梅花開，幽香飄出墻外，游人往往在院外溯香尋源，最后才能見到它的芳容。這不禁使人想起王安石的詠梅詩："墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，唯有暗香來。"棕櫚樹的下面也是兩棵南方植物，那棵葉面上布滿黃色斑點的植物是"桃葉珊瑚"。桃葉珊瑚旁邊的那棵是"木蘭"，因為含苞的花蕾，形狀像一枝筆一樣，又稱為"木筆"。干燥的花蕾則可入藥，被稱為"辛夷"。通常木蘭每年只在春季開花一次，這棵木蘭卻每年開花兩次，四月份一次，七月份一次?；ò甏T大厚實，內(nèi)層潔白，外層紫紅。傳說這棵木蘭原來也是一年開花一次。有一年，宮中道長夜間作了一個夢，夢見巾幗英雄花木蘭示意飲酒出征。道長醒來，百思不得其解，于是，披衣起身，到院中散步，忽見木蘭花在月光中搖曳起舞，道長猛然領(lǐng)悟，匆忙取來存封多年的老酒，澆灌在木蘭樹下。從此這株木蘭就顯了靈氣，每年開兩次花，成為宮中一奇?，F(xiàn)在我們看見的這棵高大筆直的樹是水杉。水杉生長快，喜光，喜濕潤，是古老稀有的珍貴樹種，多少年來人們都以為它早已絕跡，直到1943年在神農(nóng)架地區(qū)重新被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)植物學家的培育、繁殖，使它被許多國家廣泛引種，這是我國植物學家對世界植物學的貢獻。我們看到的這棵水杉是五十年代栽種的。水杉旁邊這棵樹是楓樹，大家對楓樹非常熟悉，但這棵樹卻與眾不同，春天它的葉子是紅的，夏天變綠，到了秋天又變成紅色，所以俗稱"兩頭紅"。走出三關(guān)殿，在通往三清殿的路上我們可以看到諸多景點。［黃楊樹］現(xiàn)在請大家看一下這棵樹，它是一棵黃楊樹，樹高8米多。這棵樹看起來不是太粗，但已經(jīng)有800年樹齡了。黃楊樹最大的特點是生長的非常緩慢，所以木質(zhì)就特別細膩堅硬，是雕刻藝術(shù)品的上等材料，在民間有"鳥中之王稱鳳凰，木中之王是黃楊"的說法。［龍頭榆］經(jīng)過黃楊樹，我們可以看到一棵彎彎曲曲的榆樹，因為它是唐朝道長李哲玄親手栽植，所以把它稱為"唐榆"，距今已有1000多年的歷史了，榆樹葉面上有一層沙質(zhì)，摸上去比較粗糙，所以它的學名叫"糙葉樹"，又因為它樹干盤曲，形狀似龍頭，又被稱為"龍頭榆"?，F(xiàn)在這棵樹高約19米，樹冠東西長25米多，南北約33米，遮蔭面積達一畝多地。［逢仙橋］在龍頭榆對面，我們看到的這塊大石頭上雕刻的是"逢仙橋"三個字，相傳宋代的道長劉若拙除夕迎神，在這里遇到一位白須飄胸的老翁走上前來與他交談了兩句，正想問其姓名，老人卻不見了，只在雪地上留下了兩個腳印，于是劉若拙認為自己遇到了仙人。因為在這座橋上曾經(jīng)與仙人相逢，所以就將此橋稱為"逢仙橋"。［康有為詩刻］過逢仙橋上山，迎面我們可以看到康有為詩刻，這處雕刻于山崖上的著名石刻是康有為于1923年65歲時游覽太清宮寫下的一篇游記，是一首五言66句長詩。康有為自戊戌變法失敗后，輾轉(zhuǎn)海外，回國后多次來青島，并兩次專程來嶗山太清宮游覽。這首五言體詩，起手便是"天上碧芙蓉，誰擲東海濱"，氣勢恢宏，立意新穎，把嶗山寓意為天上的碧芙蓉；"青綠山水圖，樣本李將軍"，又把無限風光的嶗山比作唐代以專攻山水畫而著稱的李思訓的畫卷。李思訓（651-716）是唐代元年間的武衛(wèi)大將軍，善畫山水樹石，并自成一家，其子也善畫山水畫，史稱”大、小李將軍”。這首詩字里行間都是贊美嶗山風光、水色、奇峰、怪石、古木及建筑特色，酣暢淋漓，似行云流水，是太清風景游覽區(qū)最有價值的刻石之一。鄧小平同志1979年來嶗山視察時，在這里仔細觀看了足有1刻鐘時間，看完后肯定地說："這是康有為的真跡。"［丘祖殿］經(jīng)過康有為刻石，我們現(xiàn)在來到了丘祖殿。丘祖殿是為祭祀嶗山名道、長春真人丘處機所建的殿宇。這里我們簡要介紹一下丘處機。丘處機，字密通，號長春子，山東棲霞人，19歲時師從王重陽。金世宗大定十年（1170）師父仙逝后，丘處機在姜子牙釣魚的蟠溪自修7年，又去龍門清修，這期間，一蓑一笠，一年四季從不更換，被人稱為"蓑衣先生"。公元1208年至1209年，丘處機曾兩次來到嶗山。丘處機多才多藝，在道學研修方面造詣很深，在嶗山廣收門徒，傳經(jīng)布道，不僅使嶗山成為道教的主要叢林，同時也為道教文化做出了貢獻。他對養(yǎng)生學頗有研究，著有《養(yǎng)生消息論》。他的書法、詩詞功底也很深厚，僅在嶗山就留下了40余首詩詞，其中以太平宮白龍洞的20首尤為聞名。他先后受到金世宗和成吉思汗的召見。據(jù)《元史■丘處機傳》記載：丘處機及同行的18位弟子遠涉萬里，西行至大雪山。據(jù)查"大雪山”位于今阿富汗境內(nèi)。當成吉思汗問他怎樣才能統(tǒng)一天下時，他說：”欲一天下者，必不嗜殺人?！庇謫柤伴L生之藥時，他答道：”但有衛(wèi)生之道，而無長生之藥。”當向他討教治國之道時，他答道："治天下之道，以敬天愛民為本。"成吉思汗念其誠實，并接受了他"敬天愛民"的思想，尊呼他為"國師神仙"，令其"掌管天下道事"。在封建帝王時代，進了皇宮，見了皇上，大小官吏都要行跪拜大禮，據(jù)說丘處機見了成吉思汗，大汗免其跪拜，可見丘處機的地位之尊。金庸在武俠小說《射雕英雄傳》中，曾對丘處機仗義行俠、疾惡如仇、鋤強扶弱、武功高強作過精彩的藝術(shù)刻畫，深受讀者的敬慕和喜愛。公元1227年，丘處機在北京白云觀去世，終年79歲。［三清殿：正殿f東西配殿］（邱祖殿下來經(jīng)過逢仙橋，來到三清殿）各位團友，現(xiàn)在我們來到的這個大殿是太清宮的主殿三清殿。三清殿供奉的是三清尊神，中間這位是玉清原始天尊，他手持元珠象征洪元；右邊這位是上清靈寶天尊，他懷抱如意，象征混元；左邊這位是太清道德天尊，也就是老子，他手持寶扇象征太初，張道凌創(chuàng)教時把他尊為教祖。三清是道教的最高境界，這三位天尊也是道教信奉的三位最高尊神?！兜赖陆?jīng)》說："道生一，一生二，二生三，三生萬物。"道教則把它演變?yōu)?洪元"、"渾元"和"太初"表示三個不同的世紀，認為"道"無所不在，無所不包，是一切的開始，有了"道"，才有宇宙，宇宙生元氣，元氣構(gòu)成天地，陰陽從而產(chǎn)生萬物，這三個世紀是'道"的演化。再把"道"人格化，化為神，稱為'玉清"、"上清"、"太清"三神，也可以理解為他們是"道"的三個化身，所以，又有"太上老君一氣化三清"之說。在三清殿外側(cè)，大家看到的這尊紅臉膛，三只眼，三目怒視，虬須四張，披甲帶盔，手持鋼鞭火輪的神像就是鎮(zhèn)壇王靈官。王靈官是道教的護法神和糾察神，相當于佛教護法神韋馱的地位。東配殿供奉的是"東華帝君"，在神話傳說中它是天上陽神的總管。全真道奉他為北五祖的第一祖，他姓王名殆，道號'東華子噌經(jīng)隱居昆崳山煙霞洞潛心修煉，修道成功后，得天真賜號"東華帝君"。西配殿供奉的是西王母，神話傳說她是天上陰神的總管，居住在昆崳山的瑤池，民間稱她為王母娘娘，西王母是她的官稱。西王母最初是中國西部一個部落的首領(lǐng)，隨著歷史的傳說，逐漸演變?yōu)樯裨?，西王母也由人變成神，成為玉皇大帝的妻子，道教中稱她為原始天尊的女兒。三清殿院內(nèi)種有芍藥、金桂、四季桂等多種花卉，最為名貴的就是大家看到的東華殿前的這棵綠萼梅，它樹體雖不高大，但樹齡已有三百多年。開花時，彎曲的枝條點綴著艷麗的花朵，顯得格外儀態(tài)莊重、古樸典雅。傳說這棵樹十年動亂期間，曾流落他鄉(xiāng)，后來被市園林局的工作人員找回，種在院內(nèi)，據(jù)說他是長江以北同類樹種當中最大的一棵，屬國家一級保護植物。［關(guān)岳祠：建祠由來T金桂一蒲松齡寫書亭］走出三清殿向東拐，我們看到的這個殿堂叫關(guān)岳祠，這里邊供奉的是漢代的關(guān)羽和宋代忠將岳飛。道教信奉他們，一是因為道教是我國土生土長的宗教，必然吸收一些民族精神，民族傳統(tǒng)，其中包括忠和義。另外，道教把"道化為禪"，"道"無所不在，無所不包，那么禪也無所不在，無所不包，天上的日月星辰，風雨雷電，地上的山河湖海，人間的圣賢豪杰，都能成為神，從這個意義上講，道教是多神論。關(guān)羽和岳飛都是一代豪杰，將他們奉為神，取其"忠"和"義"，所以關(guān)岳祠又名忠義祠。關(guān)岳祠門口這棵樹是一棵金桂，每逢桂花盛開，老遠就可以聞到金桂花那濃濃的香甜味道。樹枝上系滿的紅繩是人們用來"許愿"的。金桂樹旁邊這個小亭子，傳說是"蒲松齡寫書亭"。相傳蒲松齡到嶗山時，曾在此寫書?！读凝S志異》共有四百多篇故事，其中有八篇是以嶗山為題材或以嶗山為背景的，如"嶗山道士"，"香玉"等。郭沫若生前，對蒲松齡曾作過深刻的評價："寫人寫鬼高人一等，刺貪刺虐入木三分"。據(jù)有關(guān)專家考證，蒲松齡曾于1672年到過嶗山。有一天深夜，他坐在這個亭子里凝思，忽見對面白色墻上有人一閃而過，象是穿墻而入，定睛一看，原來是道童給他送茶閃過的影子，但由此卻啟發(fā)了蒲松齡老先生的靈感，揮筆寫成了有關(guān)"穿墻術(shù)"的《嶗山道士》名篇?，F(xiàn)在我們看到的這個亭子是根據(jù)傳說在近幾年剛剛修復的。［神水泉］嶗山礦泉水，馳名中外，山有多高，水就有多深，我們現(xiàn)在看到的這個泉就是嶗山的四大名泉之一的"神水泉"。"神水泉"三個字，據(jù)說是宋代華蓋真人劉若拙的親筆手跡。為什么叫它神水泉呢？據(jù)說它有三"神"：一"神"水質(zhì)清澈甘洌，含的礦物質(zhì)非常豐富，雜質(zhì)卻非常少。據(jù)說嶗山道士們用過多年的暖水瓶從來沒生過水垢；二”神"大旱三年泉水不涸，大澇三年不溢。無論怎樣取水，水平面始終與井口保持一致，只可惜在近幾年的一次修復中，因地基打的不好，水位發(fā)生了一定的變化。三”神"飲用此泉水，有助于治療胃潰瘍，糖尿病等多種慢性病，達到有病必治，無病健身，延年益壽的效果。［三皇殿：三皇殿-十大神醫(yī)―金虎符文-耿祖祠―救苦殿―漢柏凌霄-拜斗石］現(xiàn)在我們來到的這個殿，叫三皇殿，大家看到中間那手里擎著太極圖的是天皇也就是伏羲氏，旁邊那位手捻稻菽的是地皇神農(nóng)氏，另一邊手握護板的是人皇軒轅氏。關(guān)于這三位老祖先傳說很多如：伏羲制八卦；神農(nóng)嘗百草；軒轅皇帝做兵器、造舟車等，他們都被尊為開創(chuàng)華夏文明的始祖。三皇殿兩側(cè)供奉的是中國古代的十大神醫(yī)，其中有創(chuàng)始診病四法（問、聞、望、切）的扁鵲；有發(fā)明麻沸散、創(chuàng)健身五禽戲的華佗（華佗發(fā)明麻醉藥比歐洲早1500年）；有作《傷寒雜病論》的張仲景；有著《千金藥方》，后被尊為藥王的孫思邈；有修《本草綱目》的李時珍等等。由此可以看到，三皇殿正殿所供奉之神都是對我國和人類文明做出過非凡貢獻的歷史人物，他們的智慧和勤勞一向受到人們的崇敬。在正殿屋檐下有兩塊碑刻。東邊是成吉思汗敕諭邱處機的護教文，西邊是成吉思汗頒給邱處機的金虎符文。行文年代是癸末年，就是公元1223年，至今已有780年的歷史，是當今嶗山廟宇現(xiàn)存碑記最古老的兩塊，有很高的歷史文獻價值。十年動亂期間，太清宮的碑刻大都被毀，這兩塊能保存下來，據(jù)說是因為當時有人在上面用油漆寫下"萬歲"兩字，所以才沒人敢輕舉妄動。這兩塊碑刻的文字大意是，讓邱處機總領(lǐng)天下道教，皇帝所有的域地，邱處機都可以居住，天下的官府都要給它以保護和方便，他所主持的宮觀都不派差，不納稅，其中很重要的一句話是金虎符文中的"真人到處如朕親臨"。由此可見，當時邱處機極受成吉思汗的尊敬，不僅拜他為國師，而且被尊為"神仙"，甚至有皇帝的同等身份。之所以如此，可能是由于成吉思汗為了利益所需而尊崇道教，以及邱處機本人學問高深，胸有謀略的原因。據(jù)《元史o邱處機傳》記載，邱處機曾隨成吉思汗西征，邱處機的進言，很受成吉思汗的賞識。邱處機一生專修"全真"教義，對養(yǎng)生學很有研究，著有《養(yǎng)生淌息論》等許多文章。他的書法、詩詞造詣也很深，在嶗山留有40余首詩詞，尤以太平宮、白龍洞的20首最著名，而且是他的親筆手跡。1227年邱處機逝世于北京白云觀，時年79歲，嶗山上清宮前有他的衣冠冢?，F(xiàn)在請大家看一下西配殿，西配殿是"耿祖祠"，供奉"扶教真人"耿義蘭道士。耿義蘭是明萬歷年間嶗山白云洞的道士，他帶領(lǐng)道眾與在太清宮三清殿前建佛寺的憨山和尚打官司勝訴，為道教立功所以被尊為"扶教真人"?，F(xiàn)在我們看到的是救苦殿，救苦殿供奉的是"太乙救苦天尊"。太乙救苦天尊信仰始于何時，不得而知。傳說凡是被打入地獄的人只要他們的親人帶著太乙救苦天尊傳授的神符，向神祈禱，下地獄的人便一定會得救。現(xiàn)在請大家看一下這棵樹，它是一棵檜柏樹，是由漢代嶗山道士張廉夫親手栽植，距今已有兩千多年樹齡。很早以前，在這棵樹上寄生了一棵凌霄樹，像龍一樣，纏在樹干上，這一奇景被稱為"漢柏凌霄"，但在一次雷雨中遭到雷擊，引起火災，凌霄被燒死，這棵樹的樹冠，也被燒毀。幾年后，奇跡出現(xiàn)，不但這棵樹又重新復活，而且在樹干的一側(cè)又長出一棵凌霄。凌霄又叫紫薇，屬藤木科，每年夏秋季節(jié)綻開桔紅色的喇叭花。更令人嘆奇的是，在樹的另一側(cè)，又生出了一棵鹽膚木，就是現(xiàn)在大家看到的這棵。鹽膚木又叫五倍子，屬灌木科，主要生長在南方的四川和云南兩省，北方很少見，只可惜這棵樹最近剛剛枯死。但人們發(fā)現(xiàn)，在這棵樹北邊的第一樹杈上又長出了一棵小樹，這棵樹只有一尺多高，經(jīng)鑒定是一棵刺楸。刺楸木質(zhì)較好，可做火車鐵軌的枕木，以及制作樂器等。它的樹皮還是一味中藥，被稱為"海桐皮"。說到這里，我想大家已經(jīng)明白了，原來這棵樹非同一般，它是由四棵不同種類的樹長在一起的，這一奇跡被稱為"四樹一體"，它具有四大特點：一是常綠喬木、灌木、藤木相結(jié)合；二是闊葉樹木與針葉樹木共存；三是開花與不開花樹木共榮；四是落葉與不落葉樹木共體，實為大自然創(chuàng)造的奇跡。接下來請看這塊大石崮，上面有大小不一的洞穴，形狀像北斗星座，這是太清宮道士拜北斗的祭壇"