環(huán)海合海與絲綢之路和親政策與漢代絲綢之路的開通

環(huán)海合海與絲綢之路和親政策與漢代絲綢之路的開通

一、“和親”的必要性從人口的需要出發(fā)，中國人在先秦意識到“男女同姓，生活不繁榮”。既然古代社會,尤其是以農(nóng)耕為主的定居社會,人們生活是聚族而生存的,那么,要構(gòu)成婚姻的兩個異族家庭,必然相距遙遠。常常是本族的女孩子遠嫁異族。因為婚姻組成的姻親關(guān)系便形成一種相親的相互支援關(guān)系。所以,西周建國以后,為了保護中央天子的勢力,便以分封制的宗法制形成同姓血親對天子的屏護圈;遠處,則以聯(lián)姻關(guān)系將宗室女兒遠嫁,以聯(lián)姻關(guān)系形成對天子遠外圍的第二層屏障圈,稱為“附遠厚別”漢代在繼承了秦帝國統(tǒng)一的中央集權(quán)的大帝國前提下,對待帝國周邊的諸小國家就將西周開始的遠嫁公主制度發(fā)展,形成“和親關(guān)系”。與周邊不同民族的鄰居構(gòu)成婚姻聯(lián)盟,以利于雙邊經(jīng)濟、文化的共同發(fā)展,形成和平安全相處的外交關(guān)系。這種“和親”政策,首先是從與匈奴人的相交中開始的。匈奴,據(jù)《漢書·匈奴傳上》記載,其祖先應(yīng)是夏王朝的后代。夏王朝的最后一位君主夏桀,暴虐無道,商湯滅夏之后,將夏桀流放到遙遠的北方。夏桀死后,他的兒子名叫湻維(又叫獯粥)的,率余部向更北邊移居,成為游牧民族,隨水草而居,中國上古時稱為“葷粥”,周時稱為“獫狁”,秦漢時稱為“匈奴”。稱呼雖有差異,其實是一回事。因為是游牧民族,當(dāng)物質(zhì)匱乏時,常入侵相鄰的中國進行搶掠,給中國北部邊境人民的生活生產(chǎn)造成極大的破壞。雖說原系華夏民族一支,因長期未接受中原文化的熏陶,匈奴人對自己的搶劫行徑不以為可恥。而搶劫對中國內(nèi)地人民生產(chǎn)、生活、經(jīng)濟、民生都造成極大破壞?！对娊?jīng)》中的許多記載反映了這種侵擾給中原人民帶來的痛苦;直到春秋、戰(zhàn)國、秦,匈奴一直是中國北部的重要邊患。漢朝建立以后,與匈奴單于之間,以“和親”方式正式建立了“朝貢”貿(mào)易制度。這種“朝貢”貿(mào)易一直存續(xù)于兩漢四百年間。其表現(xiàn)方式,初期有漢朝被迫“和親”,至宣帝后匈奴勢力分裂衰弱,有匈奴主動“和親”之意。從“和親”的觀念看,它堅持了中華傳統(tǒng)文化中的“和諧”;在婚姻中實行了“同姓不婚”我們以實際事例分析西漢時非常有影響的幾次與匈奴的“和親”。起初的被動“和親”,是從漢高祖到呂后、惠帝、到文帝、景帝。這期間是七十余年,因為漢王朝初建立,要鞏固國內(nèi)穩(wěn)定、發(fā)展經(jīng)濟、保證民生,所以每當(dāng)匈奴侵擾邊境人民,有時甚至入侵到距離國都很近之處,漢朝為了求得人民生活安定,不得不主動請求“和親”,或允諾“和親”。在“和親”以后,形成“歲奉匈奴絮、繒、酒、食物各有數(shù)”的向匈奴朝貢制度。說白了,就是漢朝以金錢、財物“買”和平。漢高祖時,匈奴勢力最強大的冒頓單于曾率精兵三十余萬將親率漢軍與之一戰(zhàn)的漢高祖圍困于太原附近的白登城整整七日。漢高祖只好通過賄賂匈奴單于妻子的辦法,才得以脫身。之后,漢朝主動請求“和親”。“和親”后,漢皇帝與冒頓單于名義上約為“兄弟”,實際以大量向匈奴納“歲奉”,購買不穩(wěn)定的和平。于是高祖患之,乃使劉敬奉宗室女翁主為單于閼氏,歲奉匈奴絮、繒、酒、食物各有數(shù),約為兄弟以和親,冒頓乃少止?；莸?、高后時,冒頓單于更驕橫,侮辱高后,但對這種游牧民族的搶掠之后,即飛逝而去的鄰居,國力尚不夠強大的漢朝,也只能一次次隱忍,繼續(xù)以買求和平的方式“和親”。[冒頓]使遺高后曰:“孤僨之君……數(shù)至邊境,愿游中國。陛下獨立,孤僨獨居。兩主不樂,無以自虞。愿以所有,易其所無?！备吆箅m怒,但只能婉言求和,再度“和親”。令大謁者張澤報書曰:“單于不忘弊邑,惕之以書,弊邑恐懼。退曰自圖,年老氣衰,發(fā)齒墮落,行步失度,單于過聽,不足以自污。弊邑?zé)o罪,實在見赦。竊有東二乘,馬二駟,以奉常駕?！薄颢I馬,遂和親。從上引史實看出,漢初的“和親”是漢朝主動求和親。因為國力還不夠強大,對待這種野蠻的馬背上成長起來,又不懂先進文明禮義的依強力霸取的鄰邦,在當(dāng)時并無國際公法約束的時代,漢朝政府從戰(zhàn)爭與繳錢買和平,二者得失權(quán)衡后,只能以損失相應(yīng)較少的“和親”辦法花錢買和平。只能依漢高祖時期的約定“奉宗室女翁主為單于閼氏,歲奉匈奴絮、繒、酒、食物各有數(shù),約為兄弟”。這“歲奉匈奴的絮(絲棉)、繒(絲綢)、酒、食物”到底有多少,《漢書》沒有明示,但實際就是“買和平”。因為是“歲奉”,所以作為向匈奴的貢品,是要年年進貢的。表面上說,因為“約為兄弟”,匈奴每次要求“和親”時,也會送來一點象征性禮品,然后漢朝以不等價的賞賜再回贈。對于這種你無法割除掉的鄰邦,他騷擾了你邊境,你去抗擊,他又立即飛逝而逃;邊境安定了,他又來要求“和親”,應(yīng)如何處之?我想,即使如兩千年后的今日,也是國際交往中的難題。例如,漢文帝即位第三年(前177年)夏天,匈奴右賢王部又入侵河南地為寇,擾害中國百姓,漢文帝曾派丞相灌嬰率邊疆八萬守軍到上郡的高奴縣抗擊入侵者,但匈奴右賢王又率眾飛逝逃走。而次年,匈奴又主動要求和親,并向漢朝獻來一匹駱駝、兩匹馬、一駕車和八匹可拉駕車的馬以求和親。漢文帝與大臣們商議后,認為還是實行和親為妥。孝文前六年(前174年),遺匈奴書曰:“皇帝敬問匈奴大單于無恙。使系虖淺遺朕書云,‘愿寢兵休士,除前事,復(fù)故約,以安邊民,世世平樂’,朕甚嘉之?！臣s離兄弟之親者,常在匈奴。然右賢王事已在赦前,勿深誅。單于若稱書意,明告諸吏,使無負約,有信,敬如單于書。使者言單于自將并國有功,甚苦兵事。服繡袷綺衣、長襦、錦袍各一,比疏一,黃金飭具帶一,黃金犀毗一,繡十匹,錦二十匹,赤綈、綠繒各四十匹,使中大夫意、謁者令肩遺單于。”我們從這次相關(guān)聯(lián)的往來國書中看出,從物品的經(jīng)濟價值上看,漢朝回贈匈奴的物品價值遠超過匈奴賠禮性的贈予。但從雙方往來書信中看,其目的均是力求化解邊境摩擦,求得邊境和平。漢武帝時,因經(jīng)過漢初七十余年休養(yǎng)生息政策,國庫已庫存較為豐盛的財物。據(jù)《漢書·食貨志》記載:“至武帝之初七十年間……民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府庫余財。京城之錢累百巨萬,貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因,充溢露積于外,腐敗不可食。眾庶銜巷有馬,仟伯之間成群,乘牛字牝者擯而不得會聚。守閭閻者食粱肉;為吏者長子孫;居官者以為姓號。人人自愛而重犯法,先行誼而黜愧辱焉。”在這樣國富民足、社會安定、國內(nèi)在儒家思想倡導(dǎo)下形成人人重禮義、守法律的前提下,漢武帝決定與匈奴激戰(zhàn)。他想依靠漢朝的經(jīng)濟、軍事實力,徹底消滅長期為患的匈奴人。武帝時與匈奴的主要戰(zhàn)爭有:建元初(前140年),武帝初即位,“馬邑之謀”失敗。指元光二年(前133年),這年馬邑(今山西朔縣)人,一位聶姓老翁名叫壹的因犯漢律私出邊塞與匈奴交易,后愿伏法,為漢政府作誘餌,佯裝要出賣馬邑城以引誘匈奴單于。單于以十萬騎兵入武州邊塞。漢設(shè)伏兵三十余萬于馬邑旁。后單于發(fā)覺有詐退兵,漢殲匈奴計謀失敗。此后匈奴絕和親,堵塞交通,往往私入寇漢邊不可勝數(shù)。公元前129年,衛(wèi)青出上谷,戰(zhàn)勝并獲得匈奴首虜700人。元朔二年(前127年),衛(wèi)青復(fù)出云中以西到隴西,擊匈奴之樓煩、白羊,于河南獲匈奴首虜數(shù)千人。元朔三年(前126年),衛(wèi)青率六將軍十余萬人出朔方、高厥,獲得匈奴右賢王部一萬五千人。而此年秋天,匈奴騎兵侵入代郡,殺掉代郡都尉,掠走居民一千多人。元朔四年,衛(wèi)青再率六將軍十余萬漢軍出定襄打擊匈奴,獲得匈奴一萬九千多首級,然而漢軍也傷亡兩將軍,死傷士兵三千余人。元朔五年,匈奴數(shù)萬人攻入上谷,殺民眾數(shù)百人。元朔六年,霍去病率漢軍一萬多騎兵出隴西殺匈奴,獲首虜八千級,得到匈奴休屠王祭天金人。元朔七年,匈奴又侵入北平、定襄等地,殺掠漢民一千多人。元朔八年,霍去病出代地二千余里,獲得匈奴人首虜七萬余人,封狼居胥山。自此以后,“匈奴遠遁,幕南無王庭”總結(jié)漢武帝時二十多年對匈奴的征戰(zhàn),實際上,漢朝與匈奴雙方均受到巨大的創(chuàng)傷。從漢朝方面看,原本強大的國家財政,因?qū)ν獾恼鲬?zhàn),使國民經(jīng)濟受到重大傷害。《漢書》記載:“是后,外事四夷,內(nèi)興功利,役費并興,而民去本。董仲舒說上曰:‘……愿陛下幸詔大司農(nóng),使關(guān)中民益種宿麥,今毋后時……薄賦斂,省徭役,以寬民力。然后可善治也?！偈嫠篮?功費愈甚,天下虛耗,人復(fù)相食?！睗h初七十余年休養(yǎng)生息政策積存下的儲存,經(jīng)武帝時二十多年的對匈奴戰(zhàn)爭不僅耗空,而且因戰(zhàn)爭的緣故,人民要加服很多徭役,國家要加征稅收,最后,又造成農(nóng)民流散,農(nóng)田荒蕪,以至“人復(fù)相食”的漢初景象。對待武帝時的主動與匈奴作戰(zhàn),所造成的后果,漢代人當(dāng)時已有評論。董仲舒是目睹了當(dāng)時的實況的。雖然他一再強調(diào)儒家思想,但他也明白地說:“義動君子,利動貪人,如匈奴者,非可以仁義說也,獨可說以厚利,結(jié)之于天耳?！蛸x斂行賄不足以當(dāng)三軍之費……胡馬不窺于長城,而羽檄不行于中國,不亦便于天下乎!”對戰(zhàn)爭另一方匈奴來說,也是輸?shù)酶?。匈奴?nèi)部因此而分裂。匈奴認識到終不能以掠奪吞滅漢朝。于是,漢元帝時,匈奴單于呼韓邪來朝,并主動要求和親。競寧元年,單于復(fù)入朝,禮賜如初,如衣服錦帛絮,皆倍于黃龍時。單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王墻字昭君賜單于?！跽丫枌幒懯?生一男伊屠智牙師,為右日逐王……復(fù)株單于立……復(fù)妻王昭君,生二女……漢平帝幼,太皇太后稱制……令王昭君女……入侍太后,所以賞賜之甚厚。王昭君時的和親,因為匈奴勢力已衰弱,是匈奴單于主動維護雙方的和睦相處。王昭君的和親維護了從元帝到平帝四代漢君主時邊境的安定關(guān)系。而漢朝政府也小心呵護著這種邊境安定,恢復(fù)與發(fā)展雙邊的邊境貿(mào)易。例如,漢哀帝時匈奴單于使者報告希望來朝,哀帝本因自己身體有病,拒絕了匈奴使者的要求。后來聽取了大臣揚雄的勸諫,派人追回匈奴使者,熱情允諾匈奴單于來朝,并一次贈與匈奴單于3萬匹絲綢,3萬斤絲棉,服裝370套。感動了單于。當(dāng)護送單于歸國的漢使在返程時所帶糧食不足,匈奴單于又命匈奴人供給漢使食物50余日。漢平帝時,雙方又共同再次確認和重申了自漢宣帝時確立的邊境和約。這一切證明了和親政策所起的巨大作用?？傊?同一事件,東西方學(xué)者的著眼點可能有不同。例如,英國牛津大學(xué)歷史學(xué)教授彼得·弗蘭科潘在他的新著《絲綢之路———一部全新的世界史》一書中,則特別記載的是漢朝對匈奴單于贈與的絲綢數(shù)量之巨大。他說:“為換取和平而付出的總量十分巨大。比如公元前1年,匈奴共收到3萬匹絲綢和大約同等數(shù)量的原材料,另加370套衣物?！倍鯇O國與西漢宮廷建筑各級制的各個領(lǐng)域正是因為想解決匈奴侵略的問題,公元前140年,年方十六歲的少年皇帝漢武帝即位,他雄心勃勃,想要動用武力與國家雄厚的財力去消滅為患多年的匈奴。他從俘虜?shù)男倥丝谥械弥倥テ凭佑诙鼗?、祁連山之間的一個小國月支,殺害了月支王,把月支王的頭蓋骨做成飲用器皿,迫使月支人遠逃,月支人因此非常痛恨匈奴人。這位少年皇帝便想聯(lián)合月支人,結(jié)成抗擊匈奴的同盟軍。于是這位年輕的皇帝下詔招募勇士出使西域,這是公元前138年(建元三年)的事。當(dāng)時擔(dān)任他的宮室衛(wèi)官的張騫應(yīng)召出使西域當(dāng)時的都護個人負有團結(jié)以及解決與西域友好通商、維護西域絲路通商中各種維和的具體日雜事務(wù),因之會有感覺中國作為西域絲路貿(mào)易主導(dǎo)國、始發(fā)國的許多不如意、不合算的苦楚。所以他們向皇帝上言,反對這種開拓對外貿(mào)易的活動。然而,作為國家總領(lǐng)導(dǎo)的皇帝們卻能從國家總體利益考慮:通商比禁商好;國際間相交比相戰(zhàn)好;開放比一國獨大好;和諧比仇敵好。即使從儒家文化的“和為貴”出發(fā),自張騫打開與西域連通的道路后,兩漢數(shù)百年間,這條絲綢貿(mào)易的商道便再未關(guān)閉。所以雖有都護們的訴苦而“漢為其新通,重致遠人,終羈縻而未絕”。張騫的另一個建議,即以漢公主和親作為與西域主要有影響國家建立同盟關(guān)系的紐帶,防止匈奴的騷擾,也被漢武帝所采納。公元前119年(武帝元狩四年),他第二次奉命出使烏孫國。他此次帶有大量人馬、財物專門去作通西域的工作。天子以為然,拜騫為中郎將,將三百人,馬各二匹,牛羊以萬數(shù),赍金幣帛直數(shù)千巨萬,多持節(jié)副使,道可便遣之旁國?！q即分遣副使使大宛、康居、月氏、大夏。張騫此次通西域見到烏孫國王,烏孫國王雖未立即與漢朝建立和親關(guān)系,但卻友好地派遣導(dǎo)譯護送張騫歸國,并借此機會親自了解一下漢朝。烏孫發(fā)導(dǎo)譯送騫還,騫與烏孫遣使數(shù)十人,馬數(shù)十匹報謝,因令窺漢,知其廣大?！瓰鯇O使既見漢人眾富厚,歸極其國,其國乃益重漢。其后歲余,騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來。于是西北國始通于漢矣。然張騫鑿空,其后使往者皆稱博望侯,以為質(zhì)于外國,外國由此信之。因為親自派遣人目睹了漢朝的強大,烏孫國王于是主動請求“愿得尚漢公主,為昆弟?！睆摹稘h書》的記載看,漢朝以“和親”名義,將漢朝的物質(zhì)文明如皇室乘坐的專用車輛、皇室的服裝、御用的物品等均傳遞到當(dāng)時尚處于非定居的游牧國家;另外漢朝的官制對皇室的專門侍候的宦官制度,以及保衛(wèi)漢朝宮廷的皇室侍衛(wèi)隊制度(侍御),均傳入到烏孫國;而且派去的各級官員、宮廷等級制的宦官、宮廷護衛(wèi)隊的人數(shù)達“數(shù)百人”之多。其余的陪嫁物僅用“贈送甚盛”一筆帶過了。最重要的就是還將漢朝的宮廷建筑方法傳過去,這就是“公主至其國,自治宮室居”。這些制度的傳入,就是將當(dāng)時世界上最先進的封建等級制度的傳入。對于烏孫這樣的異域國家,當(dāng)時尚處于“穹廬為室兮旃為墻”細君公主嫁到烏孫國后,老國王年老,想讓他的孫子娶公主。公主依漢朝的法律是想不通這一作法的,她上書稟告了漢武帝后,漢武帝的回答卻是:“你嫁到烏孫,就是烏孫國的妻子,應(yīng)聽從烏孫國的法律。因為我們與烏孫和親的重要目的是結(jié)成盟軍,共同防御匈奴的侵略?！睘榱司S護這種“和親”關(guān)系,漢朝又接著派遣了第二位公主———解憂公主繼續(xù)與烏孫的“和親”關(guān)系。解憂公主在烏孫國一直待到70多歲。解憂公主到烏孫國,先繼續(xù)接替細君公主嫁與烏孫王岑陬,在該王死后又嫁給烏孫王的繼位人翁歸靡,生有三男二女。漢昭帝時,匈奴侵略烏孫國,解憂公主請求漢朝派兵援助。漢朝派出十五萬騎兵,烏孫王親自率領(lǐng)本國五萬騎兵,中國與烏孫國合力擊退了匈奴對烏孫國的進犯這位馮夫人作為公主的使者行使于烏孫國周邊的小國,也擴大了漢公主的影響,并且來往于烏孫國與漢王朝之間。漢王朝能及時了解西域情況,維護西域絲綢之路上的安定和平。而漢公主解憂嫁到烏孫國,也引起了漢代的“和親”維和方式傳到絲綢之路上的其他國家,也擴大了漢朝與其他絲綢之路國家經(jīng)濟、文化的友好往來。例如,另一個西城國家龜茲的國王叫絳賓的,就因喜愛漢朝的文化,求娶了解憂公主與烏孫國王的女兒,幾乎完全接受了漢朝的文化禮儀、制度。宣帝時……烏孫公主(解憂公主)遣女(其與烏孫王翁歸靡所生長女,名叫弟史的)來至京師學(xué)鼓琴,漢遣侍郎樂奉送主女,過龜茲。龜茲前遣人至烏孫求公主女,未還。會女過龜茲,龜茲王留不遣,復(fù)使使報公主,主許之。居后公主上書,愿令女比宗室入朝,而龜茲王絳賓亦愛其夫人,上書言得尚漢外孫為昆弟,愿與公主女俱入朝。元康元年,遂來朝賀。王及夫人皆賜印綬。夫人號稱公主,賜以車騎旗鼓,歌吹數(shù)十人,綺繡雜繒琦珍凡數(shù)千萬。留且一年,厚贈送之。后數(shù)來朝賀,樂漢衣服制度,歸其國,治宮室,作徼道周衛(wèi),出入傳呼,撞鐘鼓,如漢家儀。外國胡人皆曰:“驢非驢,馬非馬,若龜茲王,所謂騾也?！苯{賓死,其子丞德自謂漢外孫,成、哀帝時往來尤數(shù),漢遇之亦甚親密。這是一段珍貴的原始記載,反映了漢朝的“和親”政策傳向西域,引起西域絲綢之路沿線國家的和親政策,及由此而引發(fā)的中華文化的西傳的故事。這則史實記載了解憂公主的長女名叫弟史的曾到漢都長安來學(xué)習(xí)鼓琴技藝,由漢朝政府派遣的侍郎護送途經(jīng)另一西域國家龜茲時,被該國國王絳賓扣留不放。原因是絳賓的使者正向烏孫國請求將該公主許嫁龜茲。解憂公主允諾將其長女弟史嫁與龜茲王。當(dāng)二人成親以后,解憂公主又上書請求漢朝皇帝按照漢朝法律類比,將自己的女兒像漢宗室一樣對待,允許朝覲漢朝皇帝。這自然是想保證與漢朝的親屬關(guān)系。漢朝政府同意后,解憂公主的女兒弟史要來朝覲漢朝皇帝時,特別熱愛漢朝文化的龜茲國王便上書漢朝皇帝說自己娶了漢朝的外孫女,愿一同朝覲漢朝皇帝。得到漢朝同意后,龜茲王便和夫人一起于公元前65年(漢宣帝元康元年)來到中國,向宣帝朝賀。他們得到漢朝的特別禮遇。解憂公主的女兒又一次被封為漢室的公主,自然龜茲王便也像烏孫王一樣升格為漢室的女婿。他們接受了漢朝政府頒發(fā)的證明身份的印綬,并且接受了漢朝政府按相應(yīng)禮制贈送的車騎、旗帳、鼓樂,以及演奏鼓樂的樂人數(shù)十人,還有高級絲綢、珍奇物品價值數(shù)千萬,并且在長安居住將近一年,然后,漢朝政府再厚贈并送他們離開長安。此后,龜茲王及其妻每隔幾年就來漢朝朝賀一次。因為喜愛漢朝的服裝、禮儀制度,所以龜茲國王歸國后,對其國家的治理也學(xué)習(xí)漢朝,修建了宮殿,修建了國家的邊界,巡查、出入宮殿,上朝傳呼都像漢朝禮儀一樣撞鐘鼓。其余的西域國家因而說:“驢不像驢;馬不像馬;像龜茲王,成了人們所說的騾子了?！币源藖肀扔鼾斊潎臐h化程度。龜茲王絳賓死后,他的兒子名叫丞德的稱自己是漢朝的外孫,一直到漢成帝、漢哀帝時,幾十年間還保持與漢朝的親密來往關(guān)系,而漢朝政府也對他們十分親密。這是史籍真實記載的。因為漢代對西域“和親”制度所引出的草原“和親”的派生故事。它引發(fā)了人們無盡的暇思。其實,這種文化上的交流是雙向的,龜茲王不僅接受漢文化的熏陶,也將西域的音樂、歌舞帶進中國。我們讀《漢樂府·孔雀東南飛》時,便有“十五彈箜篌”句。這箜篌便是從西域傳入中國的彈撥樂器。三、漢武帝設(shè)立河西四郡漢代在與西域的交往中很重要的任務(wù)之一,就是打通與西域的經(jīng)濟、文化交通線。漢武帝聽到張騫第一次出使西域帶回的信息后,了解到“西域”概念很大,漢朝疆域以外的西部國家都可以稱為“西域”。西域的國家與匈奴不同,大都是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主,并不像匈奴那樣的馬背上搶掠民族。西域大部分國家是希望和平安定的生活,但他們也受匈奴民族的侵略和控制,要向匈奴人納稅?！稘h書·西域傳》記載:“西域諸國大率土著,有城郭田畜,與匈奴、烏孫異俗,故皆役屬匈奴。匈奴……賦稅諸國,取富給焉。”漢武帝在了解了這些情況后,就在與匈奴的戰(zhàn)斗期間將從匈奴人那兒收復(fù)的土地設(shè)立為河西四郡:酒泉郡(武帝太初元年,公元前104年);武威郡(武帝太初四年,公元前101年);張掖郡(武帝太初元年,公元前104年);敦煌