中國古代城市規(guī)劃知識的文獻考察隋大興城市規(guī)劃的知識體系以歷史人物為線索的文獻考察

中國古代城市規(guī)劃知識的文獻考察隋大興城市規(guī)劃的知識體系以歷史人物為線索的文獻考察

1以相關歷史人物為線索,整合相關知識,注重城市規(guī)劃知識的整合在中國歷史上的不同時期和地區(qū)，有許多具有不同空間特征的城市。這些都不是隨機生成的產(chǎn)物。需要一些城市規(guī)劃知識來支持和指導相應的實踐。長期以來,建筑史、城市史的研究取得了眾多重大成果,但對于中國古代城市規(guī)劃知識的內(nèi)容、結構與特色的認知卻仍顯模糊。這一方面歸因于歷史上專門性理論著作的缺乏,另一方面也緣于城市規(guī)劃本身的綜合性和復雜性,難于從多類型史料中梳理出清晰脈絡。因此,需要一個既適應中國歷史文獻特點,又能統(tǒng)領各方面復雜因子的研究方法。以歷史人物為線索的文獻考察是一個可行途徑。一方面,城市規(guī)劃作為一種營造人居環(huán)境的社會實踐,其行為主體是人,不同人運用相應知識在不同階段、不同領域開展一定的實踐活動,從而完成整個城市規(guī)劃實踐,所有知識整合于人,以相關歷史人物為線索可以抓住城市規(guī)劃知識的內(nèi)在邏輯主干,提綱挈領,整合相關要素。另一方面,中國有通過為人物立傳來記述史實的傳統(tǒng),《史記》開創(chuàng)紀傳體,包括二十四史在內(nèi)的眾多歷史文獻都采用這種體例,以主要參與者為線索記述歷史大事,“顯隱必該,洪纖靡失”本文擬選取隋大興作為典型案例,研究其規(guī)劃過程中的知識體系。大興城是長期分裂后重新建立的統(tǒng)一王朝所創(chuàng)制的新都,兼收南北方文化,全面繼承前代規(guī)劃經(jīng)驗,并融匯貫通進行新的創(chuàng)造,大興城市規(guī)劃對其他國家與后世中國都產(chǎn)生了重要影響,以其為典型案例,可以對中國古代城市尤其是都城規(guī)劃知識的認知起到見微知著的作用。本文將從三個方面展開論述:首先,爬梳歷史文獻,梳理規(guī)劃活動的基本流程及各階段參與主體;其次,基于主要事跡、言論、著述、奏議、評價等,分析這一系列參與主體的知識構成,并以其在此次規(guī)劃中的主要工作內(nèi)容加以驗證與修正;最終,綜合歸納各階段各主體的知識構成,得到隋大興城市規(guī)劃知識的主要內(nèi)容、結構和特征,進而獲得對中國古代城市規(guī)劃知識的基本認識。隋代祚短,傳世文獻亦稀,《隋書》是研究隋史最重要的史料,而且其作為紀傳體史書也是進行以歷史人物為線索的研究的直接史料來源。本文將以《隋書》為主要文獻來源,輔以《北史》《唐六典》《通典》《資治通鑒》《長安志》等的相關篇目及出土墓志等新材料。《隋書》中與大興城市規(guī)劃相關的內(nèi)容主要有三類,由繁至簡,分列如下:(1)奏議、詔書與議事過程。卷一《高祖紀》載隋文帝頒布遷都詔書,卷三七《李穆傳》載太師李穆就遷都之事上表請愿,卷七八《庾季才傳》載太史令庾季才上書議論遷都。(2)工作內(nèi)容。卷四一《高颎傳》與卷六八《宇文愷傳》中分別載有二人在大興城市規(guī)劃中負責的工作;(3)官職。卷四十《虞慶則傳》、卷四六《張煚傳》與卷五三《賀婁子干傳》中提及三人曾任與大興規(guī)劃有關的官職。這構成了本研究的文獻基礎2隋文帝的還發(fā)詔與創(chuàng)造新都開皇二年(582年)隋文帝正式頒布遷都詔書,這是大興城市規(guī)劃的標志性事件。詔書論證了遷都的必要性和可行性,明確新都定位,并確定都城選址(圖3)。這表明在頒詔前已有一個戰(zhàn)略決策過程,經(jīng)過“王公大臣陳謀獻策”(《隋書·高祖紀》),確定基本原則,形成決議,再詔喻天下?！端鍟分独钅聜鳌放c《庾季才傳》分別記述了隋文帝頒發(fā)遷都詔書之前的決策過程:“上素嫌臺城制度迮小,又宮內(nèi)多鬼妖,蘇威嘗勸遷,上不納。遇太史奏狀,意乃惑之。至是,省穆表……遂從之?！薄案咦鎸⑦w都,夜與高颎、蘇威二人定議,季才旦而奏曰……遂發(fā)詔施行。”綜而觀之,決策過程包括五階段:文帝起意,高颎、蘇威定議,庾季才上書奏議,李穆上表請愿,頒詔施行。隋文帝的遷都詔書可以說是這一階段的最終成果。詔書的最后對下一步工作進行了布置:“公私府宅,規(guī)模遠近,營構資費,隨事條奏”,并在頒詔之后確定“創(chuàng)造新都”的人力部署:“仍詔左仆射高颎、將作大匠劉龍、巨鹿郡公賀婁子干、太府少卿高龍叉等創(chuàng)造新都?！?《隋書·高祖紀》)《隋書·宇文愷傳》又載:“及遷都,上以愷有巧思,詔領營新都副監(jiān)。高颎雖總大綱,凡所規(guī)畫,皆出于愷?！鄙鲜鲋T人顯然是戰(zhàn)略決策之后進行具體布局和建設的行為主體。綜上,根據(jù)《隋書》記載,以遷都詔書頒布為分界點,大興城市規(guī)劃可分為兩個階段,第一階段為陳謀獻策,制定戰(zhàn)略決策階段,其參與主體包括隋文帝、高颎、蘇威、庾季才等3確定了新都地位“陳謀獻策”是隋大興規(guī)劃的第一階段,論證了遷都的必要性與可行性,明確了新都大興的戰(zhàn)略定位,并進行了選址、確定了總綱。其主要參與者是隋文帝、高颎、蘇威所構成的最高政治統(tǒng)治集團,所憑借的是集戰(zhàn)略思維、典章制度于一體的政治智慧與施政才能,太史令庾季才所掌握的天文、地理與卜筮的知識也發(fā)揮了重要作用。3.1核心統(tǒng)治集團與“更定新章”隋文帝、高颎、蘇威是定議遷都的決策團體。遷都之舉的起始是隋文帝的愿望,《隋書·李穆傳》載:“高祖素嫌臺城制度迮小,又宮內(nèi)多鬼妖。”《資治通鑒·隋紀》載:“高祖嘗夢洪水沒都,意惡之,故遷都大興”,雖帶傳說色彩,但也說明是國家的最高統(tǒng)治者——隋文帝最先起意。《隋書·庾季才傳》載:“高祖將遷都,夜與高颎、蘇威二人定議”,即經(jīng)隋文帝與高、蘇二人商議,確定遷都戰(zhàn)略,《李穆傳》也有“蘇威嘗勸遷”的記載?！八逦牡?高颎-蘇威”是隋建國初期的國家統(tǒng)治核心。隋文帝作為國家最高統(tǒng)治者的地位自不待言。隋代吏制以三省六部制為政務中樞,尚書、門下、內(nèi)史三省構成中央決策機關,尚書省“事無不總”(《隋書·百官志下》),是最高行政機關。高颎時任尚書左仆射兼納言,即同時擔任尚書省和門下省的最高長官這一核心統(tǒng)治集團的知識構成是怎樣的?從史書所載高颎與蘇威的事跡中可以得到基本概念:既具戰(zhàn)略思維,又擅典章制度,具有高超的施政才能和政治智慧?！端鍟じ唢G傳》評價:“颎有文武大略,明達世務”,“以天下為己任”,時人評價:“高颎有宰相之具”,“可以付社稷者,唯獨高颎”(《隋書·元善傳》)。唐太宗將高颎與諸葛亮并舉,有“隋之興亡,系颎之存沒”的說法(《資治通鑒·唐紀》)。梳理《隋書》中所記高颎事跡,大致分兩類:(1)對外征戰(zhàn),平定天下——平齊、擊叛胡、平尉遲炯叛亂、抵御突厥、平陳,高颎“習兵事,多計略”,在平陳的戰(zhàn)役后他自稱“臣文吏耳,焉敢與大將軍論功”(《隋書·高颎傳》),可見其并非上場廝殺的武將,而是擅長審時度勢、軍事謀略,可以“節(jié)度諸軍”。(2)對內(nèi)理政,制定典章制度——開皇元年(581年),隋文帝即位后,立刻命令以高颎為首的團隊“更定新律”這一核心統(tǒng)治集團在新都規(guī)劃過程中的作用主要體現(xiàn)在規(guī)劃的論證、定位和總綱的確定上,這些都是國家戰(zhàn)略高度的研究探討,與戰(zhàn)略思維、典章制度密切相關。遷都詔書是這一階段的主要成果,基于對宏觀歷史規(guī)律的洞察、對都城功能需求的分析以及對當時政治形勢的把握,論證新都建設的必要性,并確定了新都大興作為新王朝的政治標志和社會生活的物質載體的定位(圖3)。此外,高颎等還要確定大興規(guī)劃的“制度”“大綱”,也就是規(guī)劃的總原則。《隋書·高颎傳》載高颎“領新都大監(jiān)”,“制度多出于颎”,《長安志·宮室四》亦載高颎“總領其事”,《隋書·宇文愷傳》載高颎“總大綱”,《高颎傳》與《朝野僉載》又載高颎常在隋大興城承天門的位置具體布置安排都城規(guī)劃的事宜綜上,論證、定位、確定規(guī)劃原則,這是大興城市規(guī)劃的第一步,是以集戰(zhàn)略思維、典章制度為一身的施政才能與政治智慧為支撐的,也就是核心統(tǒng)治集團實施國家政治統(tǒng)治的知識。3.2太史令所掌城市從《隋書》記載來看,在圍繞大興城市規(guī)劃的“陳謀獻策”中,庾季才的奏議是特別被提出的。《隋書·庾季才傳》載:“臣仰觀玄象,俯察圖記,龜兆允襲,必有遷都。且堯都平陽,舜都冀土,是知帝王居止,世代不同。且漢營此城,經(jīng)今將八百歲,水皆咸鹵,不甚宜人。愿陛下協(xié)天人之心,為遷徙之計?！边@也就是《李穆傳》中所說的“太史奏云,當有移都之事”,“太史奏狀”。庾季才本南朝梁人,梁元帝時即為太史令,周滅梁,仍為太史庾季才是憑借怎樣的知識背景來介入大興城市規(guī)劃的?總體來看應包括天文、地理、卜筮等。首先,作為太史令,他精通天文,善于觀測星象,《隋書》記載他“八歲誦《尚書》,十二通《周易》,好占玄象”,又有其與梁元帝共觀星象的記載,其著作《靈臺秘苑》120卷、《垂象志》142卷等顯然是關于天文、星象的。隋文帝即位前曾召庾季才問“天時人事”,庾季才觀測天象、推演時令,論證承天即位的合理性與合適時間再來看庾季才的遷都奏表,其所奏包括三個層次:(1)仰觀天象、俯察地理圖記,并通過占卜進行驗證,應當遷都;(2)根據(jù)歷史規(guī)律新朝有新都;(3)調查舊都的自然地理狀況,其地水質咸鹵,不宜人居。顯然是與太史令通曉天文、地理、卜筮的知識背景直接相關的。除前文所述論證、定位外,遷都詔書的另一個重要內(nèi)容是經(jīng)過“謀筮從龜,瞻星揆日”“卜食相土”確定龍首原為新都選址(圖3),這些工作顯然涉及天文、地理與卜筮的知識,應當有庾季才的貢獻在其中。綜上,太史令庾季才通曉“天地秘奧”,仰觀天象、俯察地理、進行卜筮,參與到大興城市規(guī)劃的選址等工作中。4創(chuàng)新者角色在論證、定位、總綱、選址確定的條件下,大興城市規(guī)劃進入實質性的“創(chuàng)造新都”的階段,高颎、宇文愷、劉龍、賀婁子干、高龍叉等是主要參與者。高颎的角色前文已有分析,他負責將最高統(tǒng)治集團的戰(zhàn)略決策貫徹于實際的創(chuàng)制營構中,起到承上啟下的作用。其他人所負責的都是與城市物質環(huán)境布局與建設直接相關的工作,主要包括三種類型:規(guī)畫布局、建筑設計、建設管理。4.1《隋書》卷宇文愷觀在高颎之下,宇文愷是大興城市規(guī)劃的主要領導者,“高颎雖總大綱,凡所規(guī)畫,皆出于愷?！?《隋書·宇文愷傳》)何謂“規(guī)畫”?唐人文獻中有數(shù)處用到“規(guī)畫”一詞,其含義重在劃分土地界域、確定空間布局,包括區(qū)域、城市、建筑群、園林等不同尺度基于文獻中對宇文愷事跡、著述及評價的記載,可以看出其“學藝兼該”,熟知古今經(jīng)典、深諳空間布局的技藝。宇文愷自幼好學,“博覽書記,解屬文,多伎藝,號為名父公子”(《隋書·宇文愷傳》)。梳理《隋書》所載宇文愷事跡,除了大興、洛陽的都城規(guī)畫外,最為突出的是大量建筑與工程的設計建造,包括:宗廟、漕渠、魯班故道、仁壽宮、文獻皇后陵、大帳、觀風行殿等。《隋書·宇文愷傳》多次提及“愷有巧思”,《長安志·唐京城》又引唐高宗語謂:“宇文愷所造,制作多奇”。可見宇文愷才思敏捷、深諳設計技巧。與此同時,他還有若干著作,包括《東都圖記》二十卷、《明堂圖議》二卷、《釋疑》一卷,其中《明堂圖議》的部分內(nèi)容今仍可見,主旨是搜集、考證各類經(jīng)典,綜合提煉明堂的形制,其中涉及的各類典籍達23種,時間跨度從先秦到南朝宇文愷對大興城“規(guī)畫”的具體內(nèi)容史無詳載,但可通過其所從事的同類型工作和前人類似工作加以推斷?！端鍟び钗膼饌鳌匪d《明堂議表》中詳述其進行洛陽明堂規(guī)畫設計的過程,包括:(1)博考群籍,實地考察;(2)確定總體方案;(3)制作模型或繪制圖紙進行方案表達;(4)上奏。鄴南城是東魏、北齊的都城,創(chuàng)制于東魏天平初年(公元534—535年前后)綜上,宇文愷以其熟諳古今經(jīng)典的學識與高超的空間布局技巧,參與到大興城市規(guī)劃中,主導了城市空間的劃分和形態(tài)塑造。4.2巧思和設置設計在文帝所進行的人力部署中還有將作大匠劉龍,從《隋書》卷六八《劉龍傳》記載來看,其特點是長于建筑設計,“性強明,有巧思。齊后主知之,令修三爵臺,甚稱旨。”宮室、官署、寺觀等重要公共建筑物的規(guī)劃設計也是大興城市規(guī)劃的一個重要組成部分,劉龍應當是依靠設計巧思主要負責這類工作?！端鍟吠碇羞€載有幾位文帝時供職于朝的巧匠,如:閻毗,隋文帝時“以技藝侍東宮”,隋煬帝時多次參與“輦輅車輿”等形制的討論、創(chuàng)制,并營建臨朔宮;何稠,“性絕巧,有智思,用意精微”,與宇文愷共同規(guī)劃設計文獻皇后的陵寢,并在宇文愷造遼水橋不成的情況下,“二日而就”,此外還設計建造了行殿及六合城。這些人的共同特點是“有巧思”,長于設計與工藝,很可能也參與到了大興城重要建筑的規(guī)劃設計中。4.3賀透生平事務賀婁子干是大興城市規(guī)劃團隊中的另一成員,為營新都副監(jiān),工作開展不久又官拜工部尚書。賀婁子干本人以驍武和勤績知名,開皇元年為行軍總管,抗擊吐谷渾與突厥,開皇二年,在獲封營新都副監(jiān)之后仍有領軍出戰(zhàn)之事太府少卿高龍叉也參與到大興城市規(guī)劃中,其墓志銘載:“大隋馭歷……判太府少卿,副將作大匠,檢校營造事。”5中國古代城市規(guī)劃知識體系的“現(xiàn)代是一個觀通過以上研究可看出,在隋大興的城市規(guī)劃中存在一系列各類型的知識,涉及政治、社會、經(jīng)濟、自然科學、藝術、技術、管理等各領域,是一個綜合性的知識群體。而且,它并不是零散的觀念或知識的堆積,而是具有清晰的內(nèi)在邏輯,各類型知識直接指向于城市規(guī)劃實踐的各個階段,從戰(zhàn)略決策到布局建設,從宏觀到微觀,從定性到定量,是結構化的知識,可以稱之為一個知識體系在科學史的研究中一直存在“工匠傳統(tǒng)”與“學者傳統(tǒng)”的分野這一知識體系與職官制度是緊密結合在一起的,正所謂“王公及士大夫、百工并官”綜上可知,中國古代確實存在一個結構清晰、特點鮮明的城市規(guī)劃知識體系,從19世紀末開始,以解決工業(yè)革命后的