中國(guó)古代女性冠服制度的沿革

中國(guó)古代女性冠服制度的沿革

中國(guó)古代服裝的特點(diǎn)是其價(jià)格。歷代執(zhí)政者通常都會(huì)制定車(chē)輿冠服制度,并以政令的形式公布。東漢永平二年(59年)首次用輿服令來(lái)規(guī)定帝王百官的冠服制度,稱(chēng)為《輿服志》,此后各代正史都正式列入相關(guān)內(nèi)容。《輿服志》亦稱(chēng)《車(chē)服志》《儀衛(wèi)志》或《禮儀志》,是我國(guó)紀(jì)傳體官修史書(shū)“二十四史”的重要組成部分。除了帝王百官,《輿服志》中也記述有后妃命婦的冠服制度。然而,長(zhǎng)久以來(lái),對(duì)于冠服制度的研究,仍以男性為主體,無(wú)論是對(duì)某一朝代的冠服制度,還是對(duì)某一類(lèi)冠服制度。目前,女性冠服制度的專(zhuān)題研究有柳紅林的《淺析我國(guó)古代女性服飾制度》本文以“二十四史”《輿服志》為主要研究材料,分析漢代至明代女性冠服在歷代冠服制度中的順序和位置、敘述模式和架構(gòu)、分等標(biāo)志的構(gòu)成和編排,以期梳理歸納出中國(guó)古代女性冠服制度的承繼和發(fā)展脈絡(luò)。文中關(guān)注的女性,主要是指后妃命婦這個(gè)群體,不涉及士庶。一是因?yàn)閺摹端问贰ぽ浄尽烽_(kāi)始,才有士庶服飾的專(zhuān)述。二是士庶服飾的規(guī)定除衣服通制外,基本都是一些禁令。一、無(wú)后夫人之冠服歷代官修史書(shū)中有關(guān)冠服制度方面的內(nèi)容,一般和車(chē)輿、儀仗、符印等一并歸入《輿服志》,章節(jié)的順序大致是先輿后服,當(dāng)然也有例外,比如《元史》。冠服章節(jié)在對(duì)各色人等的服飾進(jìn)行描述時(shí),也有先后順序。隨著朝代更替,男、女冠服在整體冠服制度中的順序和位置有一個(gè)明顯的變化趨勢(shì)。從《后漢書(shū)》至《舊唐書(shū)》,基本的順序都是以性別分先后,先陳述各階層男性的冠服,再是女性冠服。《后漢書(shū)·輿服下》的篇首羅列了關(guān)鍵詞目,按照內(nèi)容可分為六個(gè)部分:冠、幘、佩刀、印、綬和后夫人服。后夫人服位列最末,包括太皇太后、皇太后、皇后、貴人、公主以及公、卿、列侯等官員夫人的冠服?！稌x書(shū)》與《后漢書(shū)》如出一轍,皇后、夫人、九嬪、公主、皇太子妃等女性服飾在最末?！赌淆R書(shū)》中女性冠服的描述極少,僅寥寥幾句。相較《后漢書(shū)》和《晉書(shū)》,順序雖稍有變動(dòng),但大體模式不變,依舊按照冠幘、袴褶、綬、璽印、笏、佩玉的排序,只是在袴褶之后插入了皇后祎衣、公主會(huì)見(jiàn)及燕服。綬和璽印中亦有后夫人之相關(guān)規(guī)定。《隋書(shū)》中記載了梁、陳、北魏(后魏)、北周(后周)以及隋朝冠服。梁制中未見(jiàn)女性冠服。從陳開(kāi)始,帝王百官冠服制度的敘述模式有了變動(dòng),先按人物介紹各品級(jí)人等在各種場(chǎng)合的冠服,再按品類(lèi)介紹冠幘、巾帽、笏和佩玉等。但在女性冠服的位置安排上,則未改漢晉之模式,后夫人服依舊位列最末?！杜f唐書(shū)》仍延續(xù)前史《輿服志》模式,按照先男性后女性的順序,依次描述了天子、皇太子、侍臣、皇后、皇太子妃和內(nèi)外命婦的冠服。從《新唐書(shū)》開(kāi)始,冠服制度中男女冠服的陳述順序有了改變,開(kāi)始有了夫婦對(duì)應(yīng)的意識(shí)。天子冠服后就開(kāi)始介紹皇后的袆衣、鞠衣和鈿釵禮衣。其后是皇太子冠服,與之對(duì)應(yīng)的是皇太子妃的褕翟、鞠衣和鈿釵禮衣。之后再依次陳述群臣和對(duì)應(yīng)品級(jí)的命婦冠服?！端问贰穭t基本延續(xù)了這種安排,只是將皇太子服提前到天子之后。其后依次是后妃之服、命婦服和諸臣服?！哆|史》中提及的女性冠服寥寥,但也可找出對(duì)應(yīng)的例子。例如“國(guó)服”篇中的小祀祭服,按照皇帝、皇后、臣僚、命婦的順序陳述?！督鹗贰芬嗍侨绱?在天子袞冕、視朝之服后,為皇后冠服,皇太子冠服、宗室及外戚并一品命婦服。再依次是臣下朝服、祭服和公服?！对贰份^為特殊,通篇按照天子、皇太子、各類(lèi)官員祭服、質(zhì)孫服、百官公服、儀衛(wèi)服色、服色等第的順序記述,命婦衣服僅在服色等地中稍作交代。至《明史》,夫婦冠服對(duì)應(yīng)的順序已固定,且井然有序。《明史·輿服》的結(jié)構(gòu)非常清晰,以夫婦一一對(duì)應(yīng)的模式進(jìn)行陳述,例如《輿服二》“皇帝冕服、后妃冠服、皇太子親王以下冠服”中男女冠服的順序?yàn)?皇帝冠服、皇后冠服、皇妃、皇嬪及內(nèi)命婦冠服、九嬪冠服、內(nèi)命婦冠服、宮人冠服;皇太子冠服、皇太子妃冠服;親王冠服、親王妃冠服;親王世子冠服,世子妃冠服;郡王冠服,郡王妃冠服;郡王長(zhǎng)子冠服,郡主冠服,郡王長(zhǎng)子夫人冠服……二、“橫向分等”的服裝分組模式是指事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式。歷代《輿服志》在敘述冠服制度時(shí),其表達(dá)和架構(gòu)有一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律可循,可歸納為一種標(biāo)準(zhǔn)樣式,即敘述模式。按閻步克先生的研究,《后漢書(shū)·輿服志》簡(jiǎn)單羅列各種冠,把“服”附之于后,再敘其穿著之人、所務(wù)之事。這是一種“以冠統(tǒng)服,由服及人”的敘述模式。在漢以后,冠服敘述模式逐漸向“由人及服”變遷,即先羅列人員的等級(jí)類(lèi)別,再敘其服。在中國(guó)古代禮儀制度中,服飾的首要任務(wù)是區(qū)分人群的不同身份和等級(jí)?！逗鬂h書(shū)·輿服志》中闡述了“禮”“服”和“德”之間的關(guān)系,“夫禮服之興也,所以報(bào)功章德尊仁尚賢。故禮尊尊貴,不得相逾,所以為禮也。非其人不得服其服,所以順禮也?！睓M向等差即指同一個(gè)(類(lèi))人多種服飾的高低排序,其主要按照?qǐng)龊蟻?lái)分,即場(chǎng)合分等。中國(guó)古代女性亦需出席不同的場(chǎng)合,這些場(chǎng)合大致有謁廟、親蠶、受冊(cè)、會(huì)見(jiàn)和朝會(huì)等,依照活動(dòng)的正規(guī)程度和莊重程度,穿著與之相匹配的服飾。歸納《后漢書(shū)》到《南齊書(shū)》的記錄,女性的服用場(chǎng)合主要分為四類(lèi):入廟/謁廟、親蠶/從蠶、會(huì)見(jiàn)和朝會(huì),每種場(chǎng)合皆深衣制,以服色作區(qū)分,朝會(huì)之服同蠶衣(圖1)。從北魏開(kāi)始,朝會(huì)的重要性日盛,皇后助祭和朝會(huì)都著袆衣。隋則明確指出,祭及朝會(huì)為大事,穿著最高等級(jí)的禮服。自此,受冊(cè)、謁廟、朝會(huì)成為最重要的禮儀場(chǎng)合。唐代女性的各種服飾場(chǎng)合被劃分為三等,與之相配的服飾亦有三大體系。屬于品位系統(tǒng)第一階層的皇后和皇太子妃,受冊(cè)、助祭、朝會(huì)著翟衣,親蠶/從蠶著鞠衣,宴見(jiàn)賓客著鈿釵禮衣(圖2)。之后的宋朝,變化基本不大。北宋后妃服有四等,受冊(cè)、朝謁服翟衣,親蠶/從蠶服鞠衣,另有朱衣、禮衣用于其他場(chǎng)合。南宋,后惟備祎衣、禮衣,妃備褕翟,凡三等。另有常服。明代則將后妃命婦服飾簡(jiǎn)化成兩大體系,即禮服和常服。最重要的場(chǎng)合服禮服,其余服常服。縱向分等則是指不同品位人群服飾的高低排序。對(duì)應(yīng)場(chǎng)合分等,各品位人群的服飾可分為幾個(gè)品類(lèi)。每一品類(lèi)的服裝都有其服飾組合以及具體形制,服飾組合是指構(gòu)成這類(lèi)服裝的部件組成,例如皇后翟衣就由衣、中單、蔽膝、大帶、革帶、襪、舄、佩綬等構(gòu)成。而形制則涵蓋了這些服飾部件的款式、質(zhì)地、顏色、圖案等等。對(duì)應(yīng)各色人等,不同服類(lèi)的部件組合以及形制按照她們的級(jí)別,被設(shè)立出高低等差,即“級(jí)別分等”。服飾品類(lèi)的高低排序?qū)?yīng)的是場(chǎng)合分等,服飾組合及具體形制的高低排序?qū)?yīng)的則是級(jí)別分等。因此,歷代女性冠服制度的架構(gòu)是“場(chǎng)合分等”和“級(jí)別分等”的共同作用,其敘述模式是“由人及服”,先對(duì)人群進(jìn)行“品位分等”,再對(duì)其服制進(jìn)行“場(chǎng)合分等”和“級(jí)別分等”(圖3)。三、人群身份等級(jí)差異服等的縱向等差中,每一品類(lèi)的服裝都由各服飾部件以及具體形制構(gòu)成,治國(guó)者在其中選取出若干,來(lái)制造人群身份等級(jí)的差異,我們稱(chēng)之為分等元素。例如服飾的色彩、紋樣、材質(zhì)、款式、尺寸等。在這些元素中,有個(gè)別具有極高的辨識(shí)度,其構(gòu)成和編排有一定的規(guī)律可循,往往會(huì)有數(shù)序的排列,可稱(chēng)之為分等標(biāo)志。歷代帝王百官冠服分等標(biāo)志的更替有階段性變化,后妃命婦亦如是。1、印、佩、氏的等差設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)按《后漢書(shū)》《晉書(shū)》《南齊書(shū)》以及《隋書(shū)》中的記載,東漢、西晉及至南朝以來(lái),每種場(chǎng)合下各類(lèi)人物服裝的形制并無(wú)太大區(qū)別,均為深衣制,分等的標(biāo)準(zhǔn)主要在于上下衣身的顏色。東漢時(shí)期,太皇太后、皇太后和皇后入廟/謁廟服,紺上皁下,公、卿、列候、中二千石、二千石夫人則皁絹上下;皇后蠶服青上縹下,貴人純縹上下,諸夫人則縹絹上下。分等的另一個(gè)焦點(diǎn)集中在印、佩、綬的形制屬性上,等差的設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)為:印章的材質(zhì)、玉佩的品種和綬帶的顏色。這一點(diǎn)在《后漢書(shū)》中的體現(xiàn)還不明顯,而《晉書(shū)·輿服》中則有詳細(xì)記載:三夫人金章紫綬,佩于闐玉;九嬪銀印青綬,佩采瓄玉;郡公侯縣公侯太夫人、夫人,銀印青綬,佩水蒼玉。到了北朝,作為分等標(biāo)志,印、佩、綬已經(jīng)退居二線(xiàn),但其分等功用仍在。北魏服制:“內(nèi)命婦、左右昭儀、三夫人視一品,假髻,九鈿,金章,紫綬,服褕翟,雙佩山玄玉。九嬪視三品,五鈿蔽髻,銀章,青綬,服鞠衣,佩水蒼玉。世婦視四品,三鈿,銀印,青綬,服展衣,無(wú)佩?！?、北朝:體系中的女性禮冠從北魏開(kāi)始,新的分等元素開(kāi)始占據(jù)重要位置,即以寶鈿和花釵的多少分等級(jí),北齊(后齊)因之。兩晉時(shí)期,鈿數(shù)作為分等元素已初見(jiàn)端倪?！稌x書(shū)》載,后妃命婦助蠶服,三夫人太平髻,七?蔽髻,九嬪及公主、夫人五?,世婦三?。北魏還引入花釵作為分等元素,同時(shí)增訂宮人女官服制?！端鍟?shū)》載:“內(nèi)外命婦從五品已上,蔽髻,唯以鈿數(shù)花釵多少為品秩?！钟袑m人女官服制,第二品七鈿蔽髻,服闕翟;三品五鈿,鞠衣;四品三鈿,展衣;五品一鈿,褖衣;六品褖衣;七品青紗公服。俱大首髻。八品、九品,俱青紗公服,偏髾髻?！卑础端鍟?shū)》和《唐書(shū)》的記載,隋代開(kāi)皇制,禮服首飾提及花釵(樹(shù)),而大業(yè)制禮服首飾除皇后外(十二鈿,十二花樹(shù)),其余僅提及鈿。唐制,皇后、太子妃之翟衣、鞠衣首飾提及花釵(樹(shù)),宴見(jiàn)賓客之鈿釵禮衣首飾提及鈿,其余內(nèi)外命婦翟衣則花釵(樹(shù))和鈿并提。因此,可以說(shuō)到了隋唐時(shí)期,女性禮服冠鈿、釵組合分等的模式和標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)確立(圖4、圖5)。北宋后妃禮冠因襲隋唐制度,但出現(xiàn)了一個(gè)重大變化,即在冠上添加龍、鳳或翚。與鈿、釵數(shù)量相對(duì)應(yīng)的,是翟衣上的翟章。翟,山雉尾長(zhǎng)者隋代翟衣的種類(lèi)又回至“三翟”,在北周翟章分等標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,隋明確了鈿釵與翟章數(shù)量的對(duì)應(yīng)關(guān)系。唐代取消闕翟,以“翟衣”來(lái)統(tǒng)稱(chēng)一品至五品命婦最高等級(jí)的禮衣,確立了鈿釵、翟章數(shù)量和后妃命婦的品秩對(duì)應(yīng)關(guān)系。宋和明初承繼之。例如北宋政和議禮局上,命婦翟衣:“第一品,花釵九株,寶鈿準(zhǔn)花數(shù),翟九等;第二品,花釵八株,翟八等;……第五品,花釵五株,翟五等?！?、共同所有之飾,有九四鳳在唐宋的基礎(chǔ)上,明代的分等標(biāo)志發(fā)生了轉(zhuǎn)變。北宋后妃禮冠添加龍、鳳或翚的變化對(duì)明代產(chǎn)生重要影響。宋代命婦的禮服冠稱(chēng)為花釵冠,龍鳳花釵冠為皇后、皇太后所特有,象征身份尊貴。北宋政和三年(1113年)議禮局所上,為“皇后首飾花一十二株,小花如大花之?dāng)?shù),并兩博鬢。冠飾以九龍四鳳。妃首飾花九株,小花同,并兩博鬢,冠飾以九翚、四鳳。”明洪武元年,品官命婦禮服仍因襲唐宋以來(lái)的鈿釵、翟衣之制,一到七品花釵、寶鈿和翟章的數(shù)序依次為九、八、六、七、五、四、三。洪武三年定制,皇后禮服冠上飾九龍四鳳,皇妃、皇太子妃、親王妃冠飾九翚(五色雉)四鳳。洪武五年更定,禮服冠和常服冠以各類(lèi)鳥(niǎo)雀及其數(shù)量區(qū)分等級(jí)。一品、二品用翟鳥(niǎo),三品、四品用孔雀,五品用鴛鴦,六品、七品用練鵲。鈿、釵已不再作為分等標(biāo)志。洪武二十六年,冠制簡(jiǎn)化,統(tǒng)一為“翟冠”,以翟數(shù)分等級(jí)。一品命婦“五翟冠”,二品至四品“四翟冠”,五品、六品“三翟冠”,七品至九品“二翟冠”。翟章分等標(biāo)志的功能在明代也發(fā)生了轉(zhuǎn)換。明初仍用翟衣之制。洪武四年,因明代官員不服冕服,以梁冠、絳衣為朝服,命婦服用翟衣則與之不相稱(chēng),故改其朝服為山松特髻、大袖衣與霞帔等。翟章也就不再是命婦禮服分等的標(biāo)志了,取而代之的是霞帔、褙子上的各類(lèi)禽鳥(niǎo)紋。四、女性冠服制度的分等標(biāo)志。在實(shí)從分等標(biāo)志的構(gòu)成和編排來(lái)看,漢晉南朝的女性冠服制度已經(jīng)體現(xiàn)了場(chǎng)合分等和級(jí)別分等的意識(shí)。但是,這些分等標(biāo)志所制造的差別并未形成一個(gè)有序的等差結(jié)構(gòu),也無(wú)太多規(guī)律可循。例如東漢后妃命婦的服色,只是粗略的“三分法”,皇后蠶服青上縹下,貴人純縹上下,公、卿、列侯、中二千石、二千石夫人則縹絹上下。這與北周隋唐以來(lái)男子的“服色”之制有著很大差別。直到北魏,情況開(kāi)始有了轉(zhuǎn)變。最主要的原因,是北魏開(kāi)啟了女性冠服和品秩分等對(duì)應(yīng)的新規(guī)則。魏立九品之制,為品級(jí)之始,北魏因襲之。品秩的高低以數(shù)序來(lái)排列,而要以冠服和其對(duì)應(yīng),則冠服的分等元素也須嚴(yán)謹(jǐn)有序。因此,北魏內(nèi)外命婦從五品以上,唯以鈿數(shù)花釵多少為品秩。緊接著,翟衣上的翟章數(shù)量也成為冠服數(shù)序等差結(jié)構(gòu)中的新標(biāo)志。至唐代,服飾分等標(biāo)志的構(gòu)成和編排發(fā)生了較大變革。首先,弱化漢以來(lái)章、佩、綬的分等作用,把鈿、釵和翟章作為分等標(biāo)志;其次,明確品秩與服飾分等元素的對(duì)應(yīng)關(guān)系,將鈿、釵和翟章的數(shù)量和后妃命婦的品秩一一確立,進(jìn)一步加強(qiáng)了服等與人等的結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)。女性冠服體制中的有序等差結(jié)構(gòu)基本形成,之后的宋朝和明初服制均按此模式。明代的冠服分等標(biāo)志雖轉(zhuǎn)變?yōu)榈?鳳)冠和禽鳥(niǎo)紋,但其用數(shù)序?qū)?yīng)品秩的根本目的是不變的。另一個(gè)變化趨勢(shì)是女性冠服制度中“夫婦齊體”的觀念愈發(fā)明顯。《白虎通·嫁娶》載:“妻妾者,何謂也妻者,齊也,與夫齊體。自天子至于庶人,其義一也。”用鈿、釵和翟章的數(shù)量來(lái)分等,屬于冠服制度分等標(biāo)志中“夫婦齊體”觀念的初步體現(xiàn)。早在《周禮》之中,女性冠服制度就被設(shè)立成與男性冠服制度相對(duì)應(yīng)的形式。君臣有“六冕”,后妃命婦則有“三翟”?！傲帷敝戎饕峭ㄟ^(guò)旒章的多少體現(xiàn)出來(lái)。而《周禮》中“三翟”的分等標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有和此相對(duì)應(yīng)。北魏和北周在制定翟衣的分等標(biāo)準(zhǔn)時(shí),很可能是考慮到了這一點(diǎn),所以在《周禮》的基礎(chǔ)上,將鈿、釵和翟章的數(shù)量添入翟衣的分等標(biāo)準(zhǔn),以此來(lái)對(duì)應(yīng)帝王百官冕服上的旒章等差。這種意識(shí)在唐代進(jìn)一步明確和加強(qiáng)?！缎绿茣?shū)》載:“皇后之服三:……首飾大小華十二樹(shù),以象袞冕之旒,又有兩博鬢?！泵鞔诠诜贫壬蠈?duì)于“夫婦齊體”的追求到達(dá)了極致。從洪武元年初立冠服之制,到永樂(lè)三年后妃命婦冠服制度的基本確定,大致有以下三個(gè)方面體現(xiàn)了明代在“夫婦齊體”上的努力。一是衣色隨夫旨令的頒布。明初,品官命婦的禮服自一品至五品用紫,六品、七品用緋。其大帶如衣色。并且和男子一樣,也用腰帶質(zhì)地來(lái)分等級(jí)。二是翟衣制度的取消。帝王百官不用冕服,后妃命服亦不服翟衣。三是命婦禮服和常服用禽鳥(niǎo)紋區(qū)分等級(jí)。這種分等標(biāo)志在前朝女性的冠服制度中并未出現(xiàn)。明代此舉,可能是受到男子補(bǔ)服分等標(biāo)志之啟發(fā),將各類(lèi)禽鳥(niǎo)紋用于命婦冠服中來(lái)對(duì)應(yīng)等級(jí)。漢晉南朝:“無(wú)所不在”隨著朝代更替,中國(guó)古代女性冠服在整體冠服制度中的敘述順序和位置有著明顯的變化。大致經(jīng)歷了三個(gè)階段:1、從《后漢書(shū)》至《隋書(shū)》,其特征是“男首女末”,