2021-2022學(xué)年上海市虹口高級中學(xué)高二（下）段考語文試卷（附答案詳解）

2021-2022學(xué)年上海市虹口高級中學(xué)高二（下）段考語文

試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共23.0分）

閱讀下文，完成下列各題。

哲學(xué)何以教人高貴

鄧安慶

①哲學(xué)常常被人誤認為“無用”之學(xué)，空洞玄乎，說它既不帶來“面包”，也不賜人“長

技”，既不令人“富貴”，也不助人“升官”。而一般哲學(xué)老師最怕人問的問題，據(jù)說

就是學(xué)哲學(xué)究竟有何用？這實際上是長期被灌輸?shù)摹凹僬軐W(xué)”留給人們的“偏見”。

②世上只有“乞丐”才需要別人“帶給”他面包，正常的人依靠自身的“雕蟲小技”就

能取得，何勞“哲學(xué)”之“大駕”？如果一個人的生活目標只定位為獲取“面包”，他

確實不需要來糟蹋哲學(xué)。但凡一個人有更高一點點的追求，什么“長技”、“升官”和

“富貴”，雖不用哲學(xué)也可成之，而若有哲學(xué)襄助，定將讓其取之有道，得之無愧,

這也是無需申論的常識了。哲學(xué)盡管不是“技術(shù)”，卻能助人以“長技”；哲學(xué)雖藐

視一切“升官之道”，但能教導(dǎo)真正的“為官之道”；哲學(xué)恥談“富貴”，卻能教人

何以“既富且貴”。

③人之“貴”全然不在于他的面包，官位和財富，而在于他的知識，才華和教養(yǎng)。而真

正的知識、才華和教養(yǎng)的獲得，非有哲學(xué)不能成。哲學(xué)既不教人一加一等于二這樣的“算

術(shù)之知”，亦不求解“太陽曬石頭熱”這樣的“物理之知”，它只引導(dǎo)你探索真知何

以為真知,即一個能稱之為“真知”的“知”何以為“真”的標準或“道理”，因而，

哲學(xué)的知識乃是對“真理”之判準的探索,它實際上已經(jīng)內(nèi)在地轉(zhuǎn)“知”為“智”了。

于是，哲學(xué)的“知”基于“科學(xué)”的“知”，但又超越甚至“高于”科學(xué)的“知”。所

謂“超越”就是“跨越了”具體科學(xué)知識的狹隘“界限”，具有了“世界性”和系統(tǒng)性,

正如“物之理”是物理學(xué)的知識對象一樣，哲學(xué)的知識對象是“知識”本身，因而是

知識它自身的那個“世界”或“體系”；所謂“高于”，不是說哲學(xué)的“知識”在“天

上”，而是說它是一切無論是天上還是地上的具體知識的“根基”或“基礎(chǔ)”，體現(xiàn)為

對科學(xué)本身所“不知”和“不思”的所謂“不證自明”的“第一原理”之“理”的探

究與闡明，這種探究與闡明或許不能成為人人同意的“知識”形態(tài)，但卻構(gòu)成我們一般

去求取真知的普遍有效的方法論。所以，就此而言，只有哲學(xué)才有可能使我們具有“真

知”，即對“世界”（萬有）之“第一原理”之理的知，這樣的普遍的知才有可能使我

們具有超越狹隘、跳出自我而從“世界”與“人類”視野來思想的“才華”和“教養(yǎng)”。

只有具備這種普遍化的視野和心胸，人才具有“人類”的高貴性。

④一個人“才華橫溢”，本事大得不得了，不是說他“力大無邊”，“無所不能”；一

個人知識廣博，見識高遠，不在于他“無所不知”，“無見不識”。人的知識、才華

和教養(yǎng)主要在于他的思想力與判斷力。如果一個人有“知識”，卻判斷不了“是非善

惡”，那他的“能力”與“才華”不但不能助其以貴，相反地卻要助其以惡。所以，真

正有才華的人會啟動其“判斷力”，對人類面臨的一般問題能做出正當?shù)呐袛啵瑢θ祟?/p>

一般行為法則能夠承認，知道如何正確區(qū)分何者“能為”何者“不能為”，何種“該為”

何者“不該為"，隨之能夠“自我立法”，杜絕做“不能為”“不該為”之事，而對“能

為者”盡其力做好，對該為者盡其才達于至善，這才是一個人真正的才華。因此，真

正的才華不僅是個“轉(zhuǎn)知為智”的工作，同時還要進一步“轉(zhuǎn)智為德”，以德去惡揚善,

這樣才有真正卓越的“教養(yǎng)”與高貴。

⑤人們需要哲學(xué)，實際上就是希望哲學(xué)能將其引向這種通往高貴生命的自我造化的道路。

因為并非每一種天然的哲學(xué)愛好能最終成就一種真正的哲學(xué)，真正的“哲學(xué)”從來不能

作為一種名詞，作為一種現(xiàn)成的“知識”或“意識形態(tài)”灌輸給誰，哲學(xué)之能受用，根

本的是要把哲學(xué)作為一個動詞，作為一種“務(wù)本”的思想活動而融化到人的血液中，變

成其精神或靈魂的品質(zhì)，從而對生活形式乃至生命進行“自我塑造”。哲學(xué)作為這樣一

種精神或靈魂的自我塑造的活動，需要得到專門的訓(xùn)練

（有刪改）

1.第①段中的“假哲學(xué)”在文中具體是指：。

2.根據(jù)文意可以做出的推斷是（）

A.“哲學(xué)究竟有沒有用"，這是一個帶有偏見的問題，哲學(xué)老師也無法作答。

B.哲學(xué)對于一個人追求“長技”、“升官”、“富貴”來講，是一種對立的存在。

C.哲學(xué)需要我們從自身出發(fā)探索世界，但最終是超越自我，實現(xiàn)生命的高貴。

D.除了天然的哲學(xué)愛好者，人們要成就真正的哲學(xué)都必須要得到專門的訓(xùn)練。

3.為第③段畫線句找一個例證，以下最合適的一項是（）

A.郁達夫的《故都的秋》

B.關(guān)漢卿的《竇娥冤》

第2頁，共22頁

C.蘇軾的《赤壁賦》

D.辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》

4.下列選項中對文意理解不正確的一項是（）

A.人對于自己生活目標的定位要高遠，滿足于溫飽只是“雕蟲小技”，是對哲學(xué)的

糟蹋。

B.人的高貴與面包、官位和財富沒關(guān)系，而在于知識、才華和教養(yǎng)，這些依賴哲學(xué)

成就。

C.哲學(xué)對于科學(xué)知識的超越不是凌駕，而是進一步對之進行探究與闡明，以此求取

真知。

D.一個人“才華橫溢”表現(xiàn)在要具備正確的思想力和判斷力，“知”、“智”、“德”

兼?zhèn)洹?/p>

5.概括本文的論證思路。

閱讀下文，完成問題。

梅花織帶

周吉敏

①水碓坑，一個“臉”朝西的小村。村名藏起了舊事一一在明朝到上世紀九十年代的時

光里挨家挨戶手工做紙這件營生。上午，村莊與太陽隔岸相望。特別是冬日，自然的豐

茂褪去，小村就凜然地裸著。正午，陽光才摸進村來，像電影的慢鏡頭推進，每處細節(jié)

都慢慢呈現(xiàn)，產(chǎn)生另外一種審美來。

②陽光從瓦背上流瀉下來。我看到流動的痕跡，聽到滴落的聲音，跟雨聲一樣好。光是

音符。光也是水，在院子三分之二以外處形成一條靜謐而溫暖的河流。

③。而繪畫的內(nèi)容是一位織帶的農(nóng)婦。我看她，就像看一幅畫。

④坐在竹椅上的她，沒在陽光里，頭發(fā)閃著銀光，像魚兒在水里。她的一雙手，像鰭,

幫助她在水中活動。而這雙手的活動范圍只在一個矩形木框上。

⑤這是一個平面的矩形木框，大約長六十厘米，寬十四厘米。木框兩條長邊的內(nèi)側(cè)有槽，

是中間那根木條上下活動的軌道。一頭的寬邊有一方形的孔，中間的木條從中穿過。推

動木條的力來源于木條一端的把手。木框通體發(fā)著孽葬紫的光，是手和線與它長期摩擦

出來的屬于這個木框的光陰。

⑥我實在難以描繪這種只有幾根木條組成的工具一一織帶架。這種完全服從手的工具，

直白到?jīng)]有任何可以描述的繁文縛節(jié)。但我從這個簡單的工具里看到一雙手。是手讓工

具成為忠實單一的仆人?？棊Ъ艿囊贿呿斣谠簤ι希葸M厚厚的蒼苔；一邊頂在農(nóng)婦的

肚子上，陷進柔軟的肚皮。來自丹田的力仿佛使這個狹長的木框懸浮于空氣中。而藍白

兩色棉線，繃緊在木框的上下兩邊，像譜線，被一雙手編排出聽不見的音樂。

⑦此時，音樂是圖景一一“梅花”開了，一朵，兩朵，三朵-----米長的帶子上，最后

會開滿八朵梅花。其實，梅花是在一雙像老梅干的手上開出來的。這雙手像安排節(jié)候農(nóng)

事一樣安排著梅花開放前前后后瑣碎的事：帶邊是“兩雙”（四條）棉線，帶眉是“四

雙”棉線，中間的花紋是“二十雙”棉線。這多么像播種，這個土坑里放幾顆，那個土

坑放幾顆?！皫У丁毕褚粡垯E圓形的樹葉，配合手，拉，勾，壓，點，這打理線與線的

關(guān)系就像一把鋤頭侍弄莊稼。手的再生功能也表現(xiàn)在它以“提手旁”與好多的字結(jié)伴，

生成''打”“提”“擔”“拍”等新的字，也是新的圖景。這是一雙手的偉大吧！

⑧農(nóng)婦的藝術(shù)自覺培植于博大的自然和自身需要，這也是人類工藝起源的兩個因素一一

不用于交易，只為了滿足自身需要而創(chuàng)造，就像把樹葉當器物，用葦葉編草席，這是人

類的智慧。在機械和電腦凌駕于手工之上的今天，或許可闡釋為人類原始的靈光。這個

詞在今天仿佛也成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已然指向遙遠的造物之初。

⑨這幅畫面上的內(nèi)容是可見的，當我進入它的空間后，卻給我打開了多重的世界。這多

么神妙。我清楚地看到：不用于交易的山野民眾的工藝，總是在微小的事物上構(gòu)建著意

義一一這是形而上。

⑩織帶是一塊藏藍的長方形土布的系帶，這塊布叫“圍身”，帶子就叫“圍身帶”了。

圍在身上除了保護衣服不易磨損，還可用作背娃娃的包巾，仿若少數(shù)民族的小背簍。

?太陽在屋后山梁上那株老樹的枝梗上掛著，織帶架上的帶子已開出兩朵“梅花”，

第三朵已開了一半。藍白棉線交織出的圖案，猶如雪中墨梅，骨子老得很。

?一條織帶暗示著時光的流逝?？椧粭l常見的“梅花帶”，需要一天的時間，而織一

條“文字帶”需要一周時間。而我這個有著“梅花帶”記憶的人，看到了另一種時間的

流逝——從前，當下，今后。我們都有一雙內(nèi)在之眼，收集、整理、保存消失的東西，

然后在某次視覺的經(jīng)驗中重新歸來。這是懷I日，其實也是啟示?？匆环嬋绱?，看眼前

的一條織帶也是如此。

?于我，在“梅花帶”的第一朵梅花里，我看見我的祖母把圍身圍在衣服的第四顆紐

扣處，兩手把帶子拉到腰后打個結(jié)，而圍身的下擺一直鋪到腳跟，走起路來，鼓著風“蓬

蓬”地響著。雙手仿佛永遠沒空的祖母，再也沒有一只手伸出來牽我，我只能拉著圍身，

跟在她身邊，從老屋到山野，或者到紙槽里撈紙。直到哭了，祖母才放下手中的活，解

下圍身朝我走來。圍身從我后背裹過來，開著梅花的帶子從我手臂下穿過，然后她背朝

我蹲下來，長長的帶子越過她的肩頭，交叉于胸前，而后又穿過臂下，拉到后面我的腳

第4頁，共22頁

彎處，打一個結(jié)，最后直起腰站起來。我已經(jīng)貼在了祖母的背上了，小小的身體隨著祖

母的身體一起一伏撈紙，暖暖的，像在搖籃里，不知什么時候睡著了。

?第二朵梅花里，我的祖母像老梅樹上的一朵花瓣，隨風化泥而去。那條“圍身”搭

在老屋那張落滿灰塵的椅子的靠背上。有一次，我回到老屋拿起這條“圍身”，手一拉

帶子，“梅花”隨即寸寸成灰。此時，村里已沒有人織“梅花帶”，那些善織的老人都

像花兒一樣凋落了。

?而這朵還沒有織完的半開的梅花，是眼前織帶的農(nóng)婦一一林秀鳳，她今年六十五歲，

夏天從城里回鄉(xiāng)下住。一座七間老屋，只有她與老伴住，兩位老人也不下田，也不做紙，

閑不住了就從樓閣里找出織帶架，買來紗線，慢慢的，慢慢的，在一朵梅花里打發(fā)時光。

這時的梅花比往日開得慢了一個節(jié)候。

?林秀鳳已織好了三條“梅花帶”。她說，都被外路人買走了，一條一百五十元錢。

@“梅花帶”在即將遺落前夕顯出另一種價值來。

?此刻，太陽落下去了。。

?給黑夜以雪的款待。雪里的梅花還會一直開嗎？在這東海一隅的山坳里。

6.賞析第③段畫線句中比喻的表達效果。

7.本文是一篇散文，第⑤段卻運用了說明的表達方式，有何效果？

8.文章第??段作者敘述了祖母的圍身，分析其用意。

9.結(jié)合全文內(nèi)容，分析第?段劃線句的深刻含義。

二、文言文閱讀（本大題共7小題，共23.0分）

閱讀下面短文，完成問題：

令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫母屈原于頃襄王，頃襄王怒而舉之。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大

夫歟？何故而至此？"屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以多放。”

漁父曰：“。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其醵？”

屈原日：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶

者乎T寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蟆乎？”乃作《懷

沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。

10.解釋下列句中的加點字。

①短屈原于頃襄王

②怒而年之

③形容枯槁

④是以加放

11.翻譯句子。

夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。

12.文中屈原和漁父的對話，表現(xiàn)了屈原怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷怎樣的感情？

閱讀下文，完成下列各題。

送武進龔明之官序

南唐徐鉉①古人有言，士君子志竟既立，名譽不聞，蓋朋友之過也。嗚呼！予於龔生有

這矣。始予居獻納之地，生已為赤縣尉。嘗竊議謂生宜參諫垣憲府之任，而未果拔茅之

志，遽為賦鵬之行。生不旋踵亦左授天長用武之地。朝廷置建武軍于其所，使為將者治

之，習(xí)兵與儒，其志不通也。處長與佐，其勢不鈞也。軍市之征，日困於民。王澤之流，

不被于俗。及生之至，官聯(lián)始舉。刪煩革弊，丕變舊風。逾年告歸，舉邑之民，相率遮

道不聽去。乃潛匿佛廟室中，耆耋輩索而獲焉，扶之上車，擁之而還，竟不得已中夜而

遁。異哉！遺愛之風若此，考功之吏弗聞。丙寅歲，予避兵于池陽，遇生侍親郡中，勉

之東下。是時甘泉有烽火之急，天子下哀痛之詔。予謂生必自致青云之上，以解天下之

倒懸。而出入三年，始為武進宰。噫！非朋友之過乎？

②嘗試論之日：才不才在我，用不用在時。道之所存，其人乃貴。功名寵祿，何足算戰(zhàn)！

茍澤及于民，教被於物，則百里之廣，千室之富，斯可矣。與夫揚孟之徒，坎坷閭巷,

垂空言于彳叁世者，不猶愈乎？行矣龔生，茍有良田，何憂晚歲。贈言之要，其過此乎？

13.可填入第①段方框處的虛詞是

A.乎

B.耶

C.焉

D.矣

14.對文章內(nèi)容理解正確的一項是

A.一個人立下遠大志向，但是聲名沒有得到很好地傳揚，大概是因為在交朋友上有

過失。

B.龔明任期滿了之后，按照慣例歸去，但是當?shù)匕傩詹簧岬盟x開，最后他選擇留

任。

C.作者認為龔明以實干恩澤百姓，比“揚孟之徒”更有意義價值，不必在意聲名顯

赫。

第6頁，共22頁

D.作為一篇贈序，作者對自己的寫作水平非常自信，認為沒有其它的贈序能夠超越

它了。

15.從句式角度賞析文章第②段。

16.概括本文的寫作意圖。

三、詩歌鑒賞（本大題共3小題，共8.0分）

閱讀下面作品，完成問題。

春日京中有懷

杜審言

今年游寓獨游秦,，愁思看春不當春。

上林苑里花徒發(fā)，細柳營前葉漫新。

公子南橋’②應(yīng)盡興，將軍西第幾留賓@

寄語洛城風日道④，明年春色倍還人。

【注】①作者曾跟隨武則天在東都洛陽居住，并結(jié)識了許多文臣武將,成為知己和好友。

第二年春天，他又伴駕回到西都長安。游秦，此處指游長安。②南橋：指洛水上的天津

橋，洛陽城中一游覽處。③西第：東漢外戚梁冀為大將軍，府第在洛陽城西。因馬融曾

為之寫《大將軍第頌》，后人稱之為西第。這里泛指豪華府第。留賓：漢游俠陳遵，豪

飲好客，宴會時常取客人車轄投入井中，以防客人中途離去。④道：說。

17.下列各組詞語不符合對仗要求的一項是

A.第一、二句中的“游寓”與“看春”

B.第三、四句中的“上林苑里”與“細柳營前”

C.第五、六句中的“盡興”與“留賓”

D.第七、八句中的“風日道”與“倍還人”

18.下列賞析不恰當?shù)囊豁検?/p>

A.首聯(lián)錯落有致地巧用重字“游”和“春”，使氣韻回環(huán)、節(jié)奏和諧。

B.第三句寫長安景色，描繪上林苑里鮮花盛開，表達詩人內(nèi)心的愉悅之情。

C.頷聯(lián)以“徒”和“漫”，形象巧妙地表現(xiàn)詩人睹物感懷的惆悵心緒。

D.尾聯(lián)超出了一般感懷詩表達孤獨傷感之情的局限，將思念化為祝愿。

19.頸聯(lián)中詩人轉(zhuǎn)入想象，請從虛實結(jié)合的角度對此聯(lián)加以賞析。

四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

20.根據(jù)課文《屈原列傳》（節(jié)選）相關(guān)內(nèi)容，完成默寫。

(I)司馬遷認為，屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言，不能明辨是非以外，

還有“，"，一針見血地指出了當時朝廷小人當?shù)?，正直之士遭受?/p>

擠的社會現(xiàn)實。

(2)司馬遷連用兩個被動句“,"，寫出屈原誠實不欺卻被猜疑，忠心

耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實，引出下文寫屈原由于心生怨憤而作《離騷》。

(3)司馬遷對屈原的《離騷》評價極高，其中認為其文字簡約，用詞含蓄隱晦的兩句是：

五、作文(本大題共1小題，共40.0分)

閱讀以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

心理學(xué)家馬斯洛在概括“自我實現(xiàn)者”的特征時，提到了“善于獨處”這一點。

第8頁，共22頁

答案和解析

1~5.【答案】空洞玄乎的學(xué)問，無法在生活中發(fā)揮任何實際作用的東西、C、C、A、首先

批駁了認為哲學(xué)“無用”、無法帶來實際好處的看法，引出了“哲學(xué)教人高貴”的論點。

接著指出人之“貴”在于知識、才華和教養(yǎng)，而這些依賴于哲學(xué)，然后從哲學(xué)教人“轉(zhuǎn)

知為智”和“轉(zhuǎn)智為德”兩方面闡釋了哲學(xué)的作用。最后進一步指出，哲學(xué)是一種精神

或靈魂的自我塑造活動，應(yīng)該得到專門的訓(xùn)練。

【解析】1.本題要求回答”第①段中的'假哲學(xué)'在文中具體是指什么"，這就限定了

答案在第①段。根據(jù)“哲學(xué)常常被人誤認為“無用”之學(xué)，空洞玄乎”，可知“被人誤

認為”與“假哲學(xué)”相照應(yīng)，可得出“假哲學(xué)”是一門空洞玄乎的學(xué)問。根據(jù)“說它既

不帶來‘面包'，也不賜人‘長技'，既不令人‘富貴'，也不助人‘升官'”可得出

“假哲學(xué)”無法在生活中發(fā)揮任何實際作用。

2.本題考查推斷的能力，答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。A.“哲

學(xué)老師也無法作答”理解錯誤，原文第①段"而一般哲學(xué)老師最怕人問的問題，據(jù)說就

是學(xué)哲學(xué)究竟有何用"，根據(jù)原文“一般”一詞可知選項擴大了范圍。

B.“是一種對立的存在”理解錯誤，根據(jù)原文第②段“但凡一個人有更高一點點的追求,

什么‘長技'、'升官'和‘富貴'，雖不用哲學(xué)也可成之，而若有哲學(xué)襄助，定將讓

其取之有道，得之無愧，這也是無需申論的常識了。哲學(xué)盡管不是‘技術(shù)’，卻能助人

以‘長技’；哲學(xué)雖藐視一切‘升官之道'，但能教導(dǎo)真正的'為官之道'；哲學(xué)恥談

‘富貴'，卻能教人何以‘既富且貴'”，可知哲學(xué)對于一個人追求“長技”、“升官”、

“富貴”來講是有實際用處的，并不是相對的。

D.“除了天然的哲學(xué)愛好者”說法錯誤，根據(jù)原文第⑤段”因為并非每一種天然的哲學(xué)

愛好能最終成就一種真正的哲學(xué)”可知并不是所有的天然的哲學(xué)愛好者都能最終成就

一種真正的哲學(xué)。

故選C。

3.本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。對句子的理解更多的時候，要善于抓

住句中的關(guān)鍵詞語，結(jié)合上下文段、手法，挖掘出它們的語境意義。A.郁達夫的《故

都的秋》蘊含深沉的故都之戀、故國之愛。喚起人們對美的追求，對祖國的熱愛，也蘊

含了作者孤獨、憂郁的心態(tài)。

B.關(guān)漢卿的《竇娥冤》寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的

愿望。

C.蘇軾的《赤壁賦》由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，對人生短促無常的感嘆。感嘆自己生命的短暫，

羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但是作者繼而思辨道：事物和人

類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！這表現(xiàn)了豁達的宇宙觀和人生觀，

天地間萬物各有其主、個人不能強求，江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，

風月長存，天地無私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。最終表現(xiàn)了作者

忘懷得失，胸襟坦蕩。

D.辛棄疾的《水龍吟登建康賞心亭》表達了作者恢復(fù)中原國土，統(tǒng)一祖國的抱負和愿望

無法實現(xiàn)的失意的感慨，深刻揭示了英雄志士有志難酬、報國無門、抑郁悲憤的苦悶心

情，極大地表現(xiàn)了詞人誠摯無私的愛國情懷。

第③段畫線句是“只有具備這種普遍化的視野和心胸，人才具有‘人類’的高貴性”，

根據(jù)此句前一句“所以，就此而言，只有哲學(xué)才有可能使我們具有‘真知'，即對‘世

界'（萬有）之‘第一原理'之理的知，這樣的普遍的知才有可能使我們具有超越狹隘、

跳出自我而從‘世界‘與'人類’視野來思想的‘才華'和‘教養(yǎng)'”可知選項C符

合此句例證。

故選C。

4.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文

章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)

論。A.“人對于自己生活目標的定位要高遠”理解錯誤，根據(jù)原文第②段“如果一個

人的生活目標只定位為獲取‘面包’，他確實不需要來糟蹋哲學(xué)”可知題干沒有“如果”

一詞，缺少了假設(shè)條件。

故選Ao

5.文章第①段“哲學(xué)常常被人誤認為“無用”之學(xué)，空洞玄乎，說它既不帶來‘面包’，

也不賜人‘長技'，既不令人‘富貴'，也不助人‘升官'”可知首先批駁了認為哲學(xué)

“無用”、無法帶來實際好處的看法，第②段“哲學(xué)恥談‘富貴'，卻能教人何以‘既

富且貴'”引出了“哲學(xué)教人高貴”的論點。接著第③段“人之'貴’全然不在于他的

面包，官位和財富，而在于他的知識，才華和教養(yǎng)。而真正的知識、才華和教養(yǎng)的獲得，

非有哲學(xué)不能成”指出人之“貴”在于知識、才華和教養(yǎng)，而這些依賴于哲學(xué)。然后第

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④段“因此，真正的才華不僅是個‘轉(zhuǎn)知為智’的工作，同時還要進一步‘轉(zhuǎn)智為德’，

以德去惡揚善，這樣才有真正卓越的‘教養(yǎng)'與高貴”從哲學(xué)教人“轉(zhuǎn)知為智"和''轉(zhuǎn)

智為德”兩方面闡釋了哲學(xué)的作用。最后第⑤段“哲學(xué)作為這樣一種精神或靈魂的自我

塑造的活動，需要得到專門的訓(xùn)練”進一步指出，哲學(xué)是一種精神或靈魂的自我塑造活

動，應(yīng)該得到專門的訓(xùn)練。

6~9.【答案】(1)由上文“陽光從瓦背上流瀉下來。我看到流動的痕跡，聽到滴落的

聲音，跟雨聲一樣好。光是音符。光也是水，在院子三分之二以外處形成一條靜謐而溫

暖的河流”可知，“河流”是陽光形成的“河流”，“猶如一幅畫的畫框”運用比喻的

修辭方法，把它比作畫框，形象地寫出了織帶農(nóng)婦所處環(huán)境溫暖清幽，表達作者對梅花

織帶傳統(tǒng)工藝的欣賞。結(jié)構(gòu)上為下文對梅花織帶的描寫做鋪墊。

(2)第⑤段“這是一個平面的矩形木框，大約長六十厘米，寬十四厘米”交代了織帶

架的大小，“木框兩條長邊的內(nèi)側(cè)有槽，是中間那根木條上下活動的軌道。一頭的寬邊

有一方形的孔，中間的木條從中穿過。推動木條的力來源于木條一端的把手”交代了織

帶架的形狀，“木框通體發(fā)著孽養(yǎng)紫的光，是手和線與它長期摩擦出來的屬于這個木框

的光陰”則把織帶架的獨特指出與人的勞動緊密聯(lián)系起來。這一段說明性的文字能讓讀

者具體地了解織帶架大小形狀，從而更好地表達作者對這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深厚情感,

讓讀者對這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生深刻的印象。

(3)第?段作者敘述了祖母的圍身，由“我看見我的祖母把圍身圍在衣服的第四顆紐

扣處，兩手把帶子拉到腰后打個結(jié)，而圍身的下擺一直鋪到腳跟，走起路來，鼓著風“蓬

蓬”地響著?雙手仿佛永遠沒空的祖母，再也沒有一只手伸出來牽我，我只能拉著圍身，

跟在她身邊，從老屋到山野，或者到紙槽里撈紙”“直到哭了，祖母才放下手中的活，

解下圍身朝我走來。圍身從我后背裹過來，開著梅花的帶子從我手臂下穿過，然后她背

朝我蹲下來，長長的帶子越過她的肩頭，交叉于胸前，而后又穿過臂下，拉到后面我的

腳彎處，打一個結(jié)，最后直起腰站起來。我已經(jīng)貼在了祖母的背上了，小小的身體隨著

祖母的身體一起一伏撈紙，暖暖的，像在搖籃里，不知什么時候睡著了”由眼前的梅花

織帶聯(lián)想到勤勞慈愛的祖母，抒發(fā)作者對祖母的懷念之情。第?段“第二朵梅花里，

我的祖母像老梅樹上的一朵花瓣，隨風化泥而去”寫祖母的去世，“此時，村里已沒有

人織‘梅花帶’，那些善織的老人都像花兒一樣凋落了”寫善織的老人凋落，表達作者

對沒有人織梅花帶的憂慮，更好地表現(xiàn)了要傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主旨。

(4)由前文“農(nóng)婦的藝術(shù)自覺培植于博大的自然和自身需要，這也是人類工藝起源的

兩個因素一一不用于交易，只為了滿足自身需要而創(chuàng)造，就像把樹葉當器物，用葦葉編

草席，這是人類的智慧。在機械和電腦凌駕于手工之上的今天，或許可闡釋為人類原始

的靈光。這個詞在今天仿佛也成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已然指向遙遠的造物之初”“林秀

鳳已織好了三條‘梅花帶'。她說，都被外路人買走了，一條一百五十元錢?！坊◣?

在即將遺落前夕顯出另一種價值來”可知，“我一直描述的這幅畫的內(nèi)容開始模糊不清,

最后消失不可見”是指如今梅花織帶用來交易賣錢，手工藝術(shù)的純粹沒有了，原始的靈

光沒有了?！币磺新癫卦诤诎道?，如白雪覆蓋大地”運用比喻手法表現(xiàn)商品經(jīng)濟思想埋

藏了人類原始的靈光。結(jié)合后文“雪里的梅花還會一直開嗎”可知表達了作者對在商品

大潮中如何更好地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的憂慮。

答案：

（1）運用比喻，把陽光形成的“河流”比作畫框，形象地寫出了織帶農(nóng)婦所處環(huán)境溫

暖清幽，表達作者對梅花織帶傳統(tǒng)工藝的欣賞；結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起下文對梅花織帶的描寫。

（2）能讓讀者具體地了解織帶架大小形狀；從而更好地表達作者對這種非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)的深厚情感；讓讀者對這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生深刻的印象。

（3）由眼前的梅花織帶聯(lián)想到勤勞慈愛的祖母，抒發(fā)作者對祖母的懷念之情；善織的

老人凋落，表達作者對沒有人織梅花帶的憂慮，更好地表現(xiàn)了要傳承和保護非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)的主旨。

（4）“我一直描述的這幅畫的內(nèi)容開始模糊不清，最后消失不可見”是指如今梅花織

帶用來交易賣錢，手工藝術(shù)的純粹沒有了，原始的靈光沒有了?！币磺新癫卦诤诎道?，

如白雪覆蓋大地”是指商品經(jīng)濟思想埋藏了人類原始的靈光。表達了作者對在商品大潮

中如何更好地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的憂慮。、、、

【解析】（1）本題考查學(xué)生對文本中重要語句修辭手法表達效果的理解和分析能力。

答題時要讀懂畫線句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語境進行分析。

（2）本題考查學(xué)生對文本中相關(guān)內(nèi)容作用的理解和分析能力。答題時要讀懂題干中涉

及的內(nèi)容，結(jié)合文本從內(nèi)容。結(jié)構(gòu)等方面分析其表達效果。

（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容作用的理解能力。答題時要讀懂相關(guān)語句，從內(nèi)容、

結(jié)構(gòu)等方面進行分析。

（4）本題考查學(xué)生對文本中重要語句含義的理解和分析能力。答題時要讀懂句子的意

思，并結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容理解其深層含義。

理解文中重要的詞語的含義，要對詞語的性質(zhì)有準確的定位。一般來講，考查的詞語有

三大類型：一是能夠表明作者觀點態(tài)度或者寫作意圖的詞語。二是總領(lǐng)句、總結(jié)句或過

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渡句中的詞語。該類詞語往往不是孤立存在的，它們多出現(xiàn)在文章的一些關(guān)鍵情節(jié)、主

要風物或者心理感受之后，考查的往往是作者某個見解得出的過程和理由。三是富有意

蘊的詞語。這類詞語多使用某種修辭，如比喻、雙關(guān)、夸張、象征、反語等，它們對領(lǐng)

悟文章主旨往往有提示和引領(lǐng)作用。

10~12?【答案】（1）①短：形容詞活用為動詞，說壞話。譯文：在頃襄王面前說屈原

的壞話。

②遷：流放、放逐。譯文：頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。

③形容：形體容貌。譯文：形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。

④見：表被動，被。譯文：因此被放逐。

（2）于：表被動，被；凝滯：束縛；推移：隨著世俗變化。譯文：聰明賢哲的人，不

受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。

（3）“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒?！北砻髑c眾不同，獨來獨往，不

茍合，不妥協(xié)。“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蟆乎？”

可見屈原矢志不渝、以死明志的品格。

“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，

何不其糟而啜其醵？”漁父提出應(yīng)該走一條與世浮沉、遠害全身的自我保護的道路。他

認為屈原不必要“深思高舉”，以致為自己招來流放之禍。表明漁父隨波逐流、明哲保

身的觀點。

屈原對漁父的回答，表現(xiàn)了他對昏君佞臣的憎恨和堅持操守、絕不同流合污的政治態(tài)度。

屈原最后以身殉國的壯舉，突出屈原的高風亮節(jié)，司馬遷對屈原的高尚品格是贊揚的，

但是對于他的不幸遭遇表示同情，對造成屈原悲慘命運的黑暗勢力是憤慨的。

答案：

（1）①：形容詞活用為動詞，說壞話

②流放、放逐

③形體容貌

④表被動，被

（2）聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。

（3）品質(zhì)：兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝、以

死明志的品質(zhì)。

感情：從對話中可看出司馬遷對屈原人格的贊揚和景仰，以及同情惋惜之情，也表現(xiàn)出

他對黑暗勢力的強烈憤慨。

參考譯文：

令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。

頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。

屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像

枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這

兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清

醒。因此被放逐?！睗O父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗

變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都覺醉，為什么不吃點

酒糟，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)。卻使自己被放逐呢？”居原說：“我

聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓

自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪

能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦?！虼吮е?/p>

石頭，就自投汨羅江而死。、、

【解析】（1）本題考查文言實詞的使用，除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注

意結(jié)合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。

（2）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的

整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特

殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”"調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯

為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。

（3）本題考查分析人物形象以及理解作者感情的能力。需要在理解他們對話內(nèi)容的基

礎(chǔ)上把握人物形象，探究作者感情。

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。

初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概

即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合

各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用

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課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾

正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。

13~16.【答案】D、C、、

【解析】（1）A.“乎”，表示疑問或反問，跟“嗎”“呢”相同；表示揣度，跟“吧”

相同；表示祈使，跟“吧”相同；動詞后綴，作用跟“于”相同：形容詞或副詞后綴;

表感嘆，跟“啊”相同，語氣強烈。

B.“耶”，文言助詞，相當于“嗎”“呢”。

C.“焉”，跟介詞“于”加代詞“是”相當；疑問代詞，哪里；怎么（多用于反問）；

表示肯定的語氣。

D.“矣”，用在句末，陳述已經(jīng)發(fā)生的事實情況，跟“了”相同；表示感嘆，語氣輕

微。

語境中是陳述已然情況兼輕微的感嘆，填“矣”。

故選D。

（2）A.“大概是因為在交朋友上有過失”錯誤.根據(jù)“蓋朋友之過也”分析應(yīng)該是

說朋友的過錯，暗指沒有幫忙引薦傳誦。

B.“最后他選擇留任”錯誤。根據(jù)“竟不得已中夜而遁”分析，最后他還是離開了。

D.“作者對自己寫作水平非常自信”錯誤。根據(jù)“其過此乎”分析，“此”并非作者

的贈言，而是龔生留下的“道”，即“茍澤及于民，教被於物”中的“澤”“教”。

故選C。

（3）結(jié)合“才不才在我，用不用在時。道之所存，其人乃貴。功名寵祿，何足算哉！

茍澤及于民，教被於物，則百里之廣，千室之富”，可見大量使用了整齊句式，結(jié)構(gòu)對

稱，音韻和諧，抑揚頓挫，鏗鏘有力，朗朗上口，整句和散句結(jié)合，行文富有變化，避

免單調(diào)乏味感?！焙巫闼阍?！”“不猶愈乎？”“其過此乎？”使用反問句式，語氣強

烈，啟發(fā)讀者思考，強調(diào)只要自己有才華，追求自身品德的高潔，不必在意那些功名富

貴?！芭c夫揚孟之徒，坎坷閭巷，垂空言于彳叁世者，不猶愈乎？”使用了對比襯托法,

突出觀點立場：只要是對百姓有益的，不必在意官位有多大多高，實干比空言好，表達

了作者對龔明的贊賞和前往任職的美好祝福與鼓勵。

（4）結(jié)尾段“道之所存，其人乃貴。功名寵祿，何足算哉！茍澤及于民，教被於物，

則百里之廣，千室之富，斯可矣。與夫揚孟之徒，坎坷閭巷，垂空言于彳及世者，不猶愈

乎？行矣龔生，茍有良田，何憂晚歲。贈言之要，其過此乎”中表達對龔明為官才能和

政績的肯定與贊賞。

結(jié)合“予避兵于池陽，遇生侍親郡中，勉之東下。是時甘泉有烽火之急，天子下哀痛之

詔。予謂生必自致青云之上，以解天下之倒懸。而出入三年，始為武進宰。噫！非朋友

之過乎”表達對龔明遠行任職的祝福與鼓勵；對自己未能盡到朋友之力的遺憾與自責。

結(jié)合“生不旋踵亦左授天長用武之地。朝廷置建武軍于其所，使為將者治之，習(xí)兵與儒，

其志不通也。處長與佐，其勢不鈞也”“才不才在我，用不用在時”，可見對真正有才

能和高尚德行的人得不到重用的不滿與憤慨。

答案：

（1）D

（2）C

（3）整散結(jié)合（反問句式），強調(diào)只要自己有才華，追求自身品德的高潔，不必在意

那些功名富貴，只要是對百姓有益的，不必在意官位有多大多高，實干比空言好，表達

了作者對龔明的贊賞和前往任職的美好祝福與鼓勵。讀來有音韻美和節(jié)奏感，朗朗上口。

（4）表達對龔明為官才能和政績的肯定與贊賞；對龔明遠行任職的祝福與鼓勵；對自

己未能盡到朋友之力的遺憾與自責；對真正有才能和高尚德行的人得不到重用的不滿與

憤慨。

參考譯文：

古人說，有道德品行的士大夫確定志向最終實現(xiàn)后，名譽沒有彰顯出來，大概是朋

友的過錯吧。唉，我對于龔生就屬于這種情況了。我起初居住獻納這個地方，龔生已經(jīng)

擔任赤縣尉了。我私下里議論說龔生有能力擔任參諫垣憲府的職務(wù)，但最終沒有實現(xiàn)引

薦他的志向，就遭遇了仕途的厄運。龔生也在很短的時間內(nèi)貶官天長這個用武的地。朝

廷在天長這個地方安置的是練習(xí)武功的軍隊，讓擔任將領(lǐng)的訓(xùn)練這些士兵武功，儒生練

習(xí)武功，志向自然不能順利通達。所在之處與自己的長處不適合，這種形勢是不利。軍

中市場征稅嚴重，導(dǎo)致百姓一天天地越發(fā)困頓不堪。帝王的恩澤制度這類的，不能夠廣

泛實施于世俗。等到龔生到了這個地方，才開始實行官吏聯(lián)合治事的舉措。廢除繁雜的

事務(wù)革除一些弊端，陳舊的風俗得以大變。一年期滿后離職，全縣的百姓，一個接一個

地攔在路上不讓離開。于是藏在佛廟室內(nèi)，年紀大的長輩們還是找到了他，扶他上車，

簇擁著回返,最終不得己選擇在夜間逃離。太奇異了！留下仁愛于民間達到這樣的境界，

考查官吏政績功勛從來沒聽說過像龔生這樣的。丙寅年，我在池陽躲避戰(zhàn)亂，在郡中遇

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到龔生，鼓勵他向東去赴任。這時候甘泉戰(zhàn)事告急，天子下達了令人哀痛的詔書。我認

為龔生一定能夠力挽狂瀾實現(xiàn)遠大的抱負和志向，來解救天下的危險困境。如此有才有

品的龔生，卻離開朝廷在外為官長達三年，最后才做到了武進宰的職務(wù)。唉，這難道不

是我這個朋友的過錯嗎？

我曾經(jīng)試著談?wù)撨^：有沒有才能在我自己，用不用在于時機。有道義存在的地方，

那個人才能高貴顯赫起來。功名寵愛利祿，不值得一提呀！如果恩惠能夠施及百姓，教

誨思想被人接受，那么百里廣的范圍，千家的富有，這樣也是可以的。與揚雄班固這類

人相比，在鄉(xiāng)里民間困居，只在后代留下沒有實用價值的文章，不還是有所超越嗎？龔

生即將向東赴任了，如果有良田，何愁晚年。贈言的要旨，難道有超過這個的嗎？

（1）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個文言句

子的含義，還必須熟悉語法。

（2）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項與原文作細致比較。

（3）本題考查鑒賞精彩語言的能力。解答此類題目要從內(nèi)容和表達技巧方面著手，鑒

賞語言在思想上給人以怎樣的啟迪，表達技巧上有什么巧妙的地方。

（4）本題考查學(xué)生探究作者創(chuàng)作意圖的能力。在理解文本的基礎(chǔ)上分析作者的主旨，

可抓住關(guān)鍵句如抒情、議論性語句來概括總結(jié)。

掌握正確的閱讀文言文的方法-遵循三個步驟：

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。

初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概

即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合

各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用

課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾

正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。

17~19.【答案】D、B、

【解析】（1）D.七句“風日道”中“風日”是名詞，而“道”是動詞，第八句中“倍

還人”中“還人”為動賓結(jié)構(gòu)。所以不符合對仗的要求。

(2)B.“虛寫”是錯誤的。前兩聯(lián)寫詩人獨自游長安時所見到的景象，應(yīng)是實寫。

(3)頸聯(lián)的意思是朋友們這時在南橋應(yīng)該玩得正是盡興，將軍府里朋友們歡聚都不愿

散去，想象東都洛陽的朋友們“盡興”賞景，一派熱鬧歡愉，運用虛寫的方式，與前兩

聯(lián)寫到的詩人獨自游長安的情景構(gòu)成對照，一虛一實，以虛襯實，表現(xiàn)了詩人的孤寂以

及對友人的懷念之情。這樣寫使作者的情感表達的更深沉，使詩歌更具想象力。

答案：

(1)D

(2)B

(3)頸聯(lián)運用虛寫，想象洛陽友人賞春歡宴的場景，他們在南橋群游興盡而歸，又在

西第集宴豪飲，一派熱鬧歡愉，與上一聯(lián)的獨游構(gòu)成對照，表達了自己的孤寂之感和對

友人的深切懷念。這樣寫豐富了詩歌的意境，情感表達更加深沉蘊藉。

譯文：

今年外出游玩的時候，自己獨自來到了長安，沒有朋友同游心中帶著春愁來看春天,

沒有了春天的感覺。上林苑中的花白白地開放了，細柳營前的柳葉也徒有新芽。朋友們

這時在南橋應(yīng)該玩得正是盡興，將軍府里朋友們歡聚都不愿散去。我在這里向著遙遠的

洛陽，對著春天的景物說，等我和朋友再相聚的時候明年的春天一定要加倍地還給我一

個更美的春色??！

賞析：

此詩以平緩的語氣敘述起，”今年游寓獨游秦”，扣住題目的“京中”簡潔地交代

了宦游的時間、地點，勾勒出了整首詩的背景?；掠螌υ娙藖碚f本為平常事，而今年所

不同的是“獨游秦”?！蔼氂吻亍比?，將詩人獨在異鄉(xiāng)為異客的寂寥情懷表現(xiàn)得既充

沛又含蓄。

這平靜的敘述中寓有潮涌般的思緒。次句緊承前句的“獨游秦”，順流直下沖決了

感情的閘門：“愁思看春不當春”，詩人直呼”這春天的景色多么美好，我卻因為鄉(xiāng)愁

無心賞玩！”長安古都風物形勝，又置冬去春來，節(jié)序的推移，自然容易引起異鄉(xiāng)人感

昔懷今觸動愁思。這聯(lián)詩十四個字，生動地塑造出一個“相思不獨歡，佇立空為嘆”的

詩人自我形象。由于詩中錯落有致地巧用重字，“游寓獨游秦”，“看春不當春”，使

氣韻回環(huán)，節(jié)奏和諧，聲情搖曳生姿。

“上林苑里花徒發(fā)，細柳營前葉漫新”，頷聯(lián)描繪長安景色，上林苑里鮮花盛開卻無人

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欣賞，細柳營前，柳枝新綠卻無人看顧?；倦S著季節(jié)開花結(jié)果，是自然規(guī)律，本無所

謂“徒發(fā)”或“漫新”，然而詩句中卻以“徒"和''漫"，賦予景物以人性。正應(yīng)了清

人吳喬所說：“景物無自生，惟情所化?！崩L景是為寫情，這聯(lián)是首聯(lián)詩中“愁思看春

不當春”的具體化描述，形象地表現(xiàn)詩人睹物感懷的惆悵心緒。

“公子南橋應(yīng)盡興，將軍西第幾留賓”，頸聯(lián)描繪的是詩人想象中洛陽友人賞春歡宴的

情景。他們在南橋群游興盡而歸，又在西第集宴豪飲。這歡暢的場面，正與自己“獨游

秦”形成鮮明的對照。詩人運用這一虛筆來反襯自己的孤寂，突出對友人懷念的深沉和

思歸之切。由于其中化用了陳遵的典故，不僅表現(xiàn)了友人英俠豪爽的性格，而且使詩歌

具有豪放的氣勢。“公子南橋”句，雖沒直接寫景，然而景已自在其中，春游者風度翩

翩，瀟灑自得的神志躍然紙上。詩寫至此，似乎已完題中“有懷”。但詩人猶覺未夠，

又引出尾聯(lián)詩句。

“寄語洛城風日道，明年春色倍還人”，尾聯(lián)構(gòu)思新穎，造語清新。語癡而情真。詩人

太熟悉洛陽的一切了，他思念洛城的人，也懷念洛城的風日，更留戀洛城的春光美景。

這首詩與一般“有懷”詩相比，它擴大了“有懷”的范圍。“詩貴出于自心”(《圍爐

詩話》)，這聯(lián)詩正是獨出心裁，“言人之所不能言”。

杜審言這首《春日京中有懷》，結(jié)構(gòu)齊整平密，起承轉(zhuǎn)合極其自然，虛實相生，波瀾起

伏。其藝術(shù)手法對后世很有影響。

(1)本題考查學(xué)生詩歌對仗常識的把握能力。平時要注重積累。

(2)本題考查學(xué)生對詩句的賞析能力。采用了客觀選擇題的形式。各選項內(nèi)容涉及了

對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞

的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)

悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確

認，得出答案。

(3)本題考查學(xué)生對表現(xiàn)手法的把握能力。頸聯(lián)是敘事，敘事的手法有白描、虛實等，

可據(jù)此回答。賞析句子首先指出手法，然后結(jié)合詩句進行分析，指出效果。

如何鑒賞詩歌：

(-)關(guān)注標題，明確內(nèi)容和情感

標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感

傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)

手法等，便于快速理解詩歌。

(-)關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處

的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等0

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹

寫作