部編版高中語(yǔ)文必修下情境式默寫(xiě)

部編版高中語(yǔ)文必修下情境式默寫(xiě)高一必修（下）10篇情境默寫(xiě)教師版133句1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》情境默寫(xiě)（1-13）1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子打消了學(xué)生們的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境的句子是“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”。2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路自信認(rèn)為在“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉”的情況下，他可以用三年時(shí)間完成軍事強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路稱(chēng)自己用三年時(shí)間治理一個(gè)內(nèi)憂外患的國(guó)家，就能取得“可使有勇，且知方也”的成效，被孔子批評(píng)毫不謙讓。4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉求對(duì)自己治國(guó)能力中的不足的態(tài)度是“如其禮樂(lè)，以俟君子”，這里也側(cè)面看出他的謙遜。5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從呼應(yīng)冉有的“非曰能之，愿學(xué)焉”兩句話可以看出公西華更為謙虛。6.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，公西華（點(diǎn)）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，在宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟這方面，他的志向是“端章甫，愿為小相焉?！?.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中“鼓瑟希，鏗爾”生動(dòng)地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)，同時(shí)“舍瑟而作”又表現(xiàn)了他回答老師問(wèn)題時(shí)的恭敬態(tài)度。8.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙回答說(shuō)和其他三個(gè)人的志向不同的一句是“異乎三子者之撰”，孔子鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生說(shuō)出各自的志向是“亦各言其志也已矣”。9.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子問(wèn)志，曾皙用“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)人們?cè)谝仕吙鞓?lè)游玩的情景，表達(dá)了對(duì)和諧美好生活的向往。10.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾暫的回答，從“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！’”這句話可以看出來(lái)。11.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，在曾晳的追問(wèn)下，孔子說(shuō)出了哂笑子路的原因是：“為國(guó)以禮，其言不讓?！?2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子評(píng)冉有志向的句子是：唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？13.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為公西華低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作的能力的句子是“赤也為之小,孰能為之大”。2《阿房宮賦》情境默寫(xiě)（14-37）14、《阿房宮賦》中，起勢(shì)雄健，表現(xiàn)秦王一統(tǒng)天下、勢(shì)如破竹的句子是：六王畢，四海一。15、《阿房宮賦》中，作者運(yùn)用夸張手法描寫(xiě)阿房宮占地之廣，建筑之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。16、《阿房宮賦》中，作者描寫(xiě)阿房宮總體建筑形勢(shì)的句子是：驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。17、《阿房宮賦》中，作者描寫(xiě)兩條大河流經(jīng)阿房宮，以此表現(xiàn)阿房宮占地廣闊的句子是：二川溶溶，流入宮墻。18、《阿房宮賦》中，描寫(xiě)阿房宮走廊曲折、屋檐高聳的特點(diǎn)的句子是：廊腰縵回，檐牙高啄。19、《阿房宮賦》中，描寫(xiě)宮殿、樓閣依地形而建，結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落、精巧工致的句子是：各抱地勢(shì)，鉤心斗角。20、《阿房宮賦》中，作者用比喻、夸張手法描寫(xiě)阿房宮建筑之多的句子是：蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。21、《阿房宮賦》中，作者用比喻手法、反問(wèn)語(yǔ)氣、驚詫口吻描寫(xiě)阿房宮中樓閣之間通道的句子是：復(fù)道行空，不霽何虹。22、《阿房宮賦》中，作者描寫(xiě)六國(guó)宮妃、女兒、孫女等被擄至秦的句子是：妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。23、《阿房宮賦》中，作者用比喻、夸張手法描寫(xiě)宮人們打開(kāi)梳妝鏡的情景的句子是：明星熒熒，開(kāi)妝鏡也。24、《阿房宮賦》中，作者用比喻、夸張手法描寫(xiě)宮人們梳理發(fā)髻的情景的句子是：綠云擾擾，梳曉鬟也。25、《阿房宮賦》中，作者用夸張手法描寫(xiě)宮人們潑灑脂水的情景的句子是：渭流漲膩，棄脂水也。26、《阿房宮賦》中，作者用比喻、夸張手法描寫(xiě)描寫(xiě)宮車(chē)經(jīng)過(guò)的巨大聲響的句子是：雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也。27、《阿房宮賦》中，作者用通過(guò)聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，表現(xiàn)宮人們不得秦王臨幸的落寞心境的句子是：轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。28、《阿房宮賦》中，描寫(xiě)秦人肆意踐踏六國(guó)的寶鼎、美玉、黃金、珍珠等珍稀物品的句子是：鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤。29、俗話說(shuō)“人同此心，心同此理”?！栋⒎繉m賦》中，表達(dá)同樣意思的句子是：一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。30、《阿房宮賦》中，作者用質(zhì)問(wèn)語(yǔ)氣譴責(zé)秦統(tǒng)治者極盡奢靡而不知憐惜的句子是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？31、《阿房宮賦》中，作者比喻、夸張手法描寫(xiě)阿房宮屋椽之多的句子是：架梁之椽，多于機(jī)上之工女。32、《阿房宮賦》中，作者比喻、夸張手法描寫(xiě)阿房宮釘頭之多的句子是：釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。33、《阿房宮賦》中，作者比喻、夸張手法描寫(xiě)阿房宮欄桿之多的句子是：直欄橫檻，多于九土之城郭。34.文中描寫(xiě)阿房宮結(jié)局的語(yǔ)句是：楚人一炬，可憐焦土！35.杜牧在本文中最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語(yǔ)句是：滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。36.《阿房宮賦》中，杜牧通過(guò)“使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君”兩句，提出了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。37、《阿房宮賦》中，作者在總結(jié)六國(guó)和秦國(guó)滅亡的歷史教訓(xùn)后，提醒唐朝統(tǒng)治者不要重蹈亡秦覆轍的句子是：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。3《六國(guó)論》（38-50）38.蘇洵用“暴霜露，斬荊棘”描寫(xiě)六國(guó)的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難，但他們的子孫對(duì)得來(lái)的土地卻不太珍惜。39.蘇洵認(rèn)為，齊國(guó)沒(méi)有賄賂秦國(guó)，結(jié)果“終繼五國(guó)遷滅”，原因是“與嬴而不助五國(guó)也”。40.蘇洵用精妙的比喻“以地事秦，猶抱薪救火”，形象地批判了六國(guó)的賂秦行為。41.蘇洵認(rèn)為用割讓土地的方法求得安寢的方法只能解決一時(shí)的問(wèn)題，解決不了根本問(wèn)題，這是因?yàn)?“諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭”。42.蘇洵認(rèn)為燕趙的滅亡令人同情，因?yàn)樗麄儭把嘹w處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤?！保M管如此也是打了敗仗才滅亡的，是非常不得已的。43.蘇洵告誡統(tǒng)治者不要被強(qiáng)敵的積威嚇到的句子是:為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉。44.蘇洵認(rèn)為，如果六國(guó)國(guó)君丟掉幻想，不去取悅秦國(guó)，而是“并力西向”，那么一定會(huì)會(huì)出現(xiàn)“秦人食之不得下咽也”的結(jié)果。45.杜牧《阿房宮賦》主要借秦王滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室，不顧百姓死活，而蘇洵的《六國(guó)論》則是批評(píng)北宋王朝“有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫”，天天給遼國(guó)割地，實(shí)在是不應(yīng)該。46.蘇洵講述趙國(guó)敗亡的原因時(shí)說(shuō)“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”，指出殺害良將是導(dǎo)致國(guó)家滅亡的原因之一。47.蘇洵對(duì)北宋王朝的批評(píng)是很尖銳的，他說(shuō):“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事”還比不上六國(guó)國(guó)君的智慧。48.蘇洵認(rèn)為，六國(guó)和秦國(guó)都是平起平坐的諸侯，實(shí)力比不上秦國(guó)，但“猶有可以不賂而勝之之勢(shì)”，借此勸說(shuō)北宋統(tǒng)治者，“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉”。49.《六國(guó)論》中“認(rèn)為不賂者以賂者喪”是因?yàn)?蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。50.蘇洵借助“以賂奉之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才”。敏銳地指出了對(duì)抗秦國(guó)的辦法，此舉會(huì)讓對(duì)方寢食難安。4《諫太宗十思疏》默寫(xiě)（51-64）51.在《諫太宗十思疏》中魏征期望達(dá)到的理想政治境界是“，_”。鳴琴垂拱不言而化52.《諫太宗十思疏》中，從反面設(shè)喻，闡述“不念居安思危，戒奢以?xún)€”的觀點(diǎn)的兩句是：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。53..《諫太宗十思疏》中，概括歷代帝王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的兩是：，。有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡54.選拔有才能的人，做到人盡其才，是選人用人的正確導(dǎo)向；廣開(kāi)言路，從善如流是發(fā)揚(yáng)民主的重要體現(xiàn)。魏征在《諫太宗十思疏》中曾說(shuō)過(guò)“，”，至今仍有重要的借鑒意義。簡(jiǎn)能而任之擇善而從之55.魏征《諫太宗十思疏》開(kāi)篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“，”兩句，強(qiáng)調(diào)了德義對(duì)于治國(guó)安邦的重要性。思國(guó)之安者必積其德義56.魏徽《諫太宗十思疏》中，寫(xiě)誠(chéng)信待人與輕視他人會(huì)產(chǎn)生迥異結(jié)果的句子是：“__________，___?！苯哒\(chéng)則吳越為一體傲物則骨肉為行路57.魏征在《諫太宗十思書(shū)》中規(guī)勸唐太宗不要因?yàn)閭€(gè)人的喜好而濫賞亂罰的句子是“，_”。恩所加則思無(wú)因喜以謬賞罰所及則思無(wú)因怒而濫刑58.魏征在《諫太宗十思疏》中認(rèn)為如果君主能選賢任能并善于納諫，不但智者獻(xiàn)謀勇者盡力，而且“，_”各盡其職。仁者播其惠信者效其忠59.《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權(quán)力和地位的兩句是：，。人君當(dāng)神器之重居域中之大60.《諫太宗十思疏》這篇奏章意在勸唐太宗：居安思危，戒奢以?xún)€。61.魏微的《諫太宗十思疏》開(kāi)篇用“木”“泉”作比喻，得出“思國(guó)之安者，必積其德義”的結(jié)論，并以此為中心展開(kāi)論述。62.《諫太宗十思疏》中,國(guó)君不僅掌握帝王的重權(quán)，占據(jù)天地的重大地位，并且還要：將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。63.《諫太宗十思疏》中，魏征指出帝王在創(chuàng)業(yè)守業(yè)時(shí)德行方面有不同表現(xiàn)的句子是：莫不殷憂而道著，功成而德衰。64.魏征的《諫太宗十思疏》中用比喻的手法告誡唐太宗要重視人民力量的句子是：“載舟覆舟，所宜深慎”5《答司馬諫議書(shū)》（65-82）65.在《答司馬諫議書(shū)》中，開(kāi)宗明義，有迅雷不及掩耳之勢(shì)，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在的兩句是：而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。66.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石強(qiáng)調(diào)自己雖想解釋?zhuān)珜?duì)方終究不會(huì)考慮自己建議的句子是：雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察。67.在《答司馬諫議書(shū)》中，作者表明只想簡(jiǎn)單些回信，不再辯解的句子是：故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。68.《答司馬諫議書(shū)》中，針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“生事”的指責(zé)，王安石指出新法的理論根據(jù)是“舉先王之政”，根本目的是“以興利除弊”，這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。69.在《答司馬諫議書(shū)》中，“為天下理財(cái)，不為征利”兩句從“征利”的角度進(jìn)行了辯駁。70.司馬光指責(zé)王安石“拒諫”，王安石卻在《答司馬諫議書(shū)》中理直氣壯地回答以“辟邪說(shuō)，難壬人”兩句，說(shuō)這樣不叫“拒諫”。71.《答司馬諫議書(shū)》中，王安石反駁對(duì)方所謂“侵官”之說(shuō)時(shí)，陳述新法經(jīng)過(guò)了朝廷議定，且交付主管部門(mén)執(zhí)行這一事實(shí)的句子是：“議法度而修之于朝廷，以授之于有司”。72.王安石在《答司馬諫議書(shū)》中說(shuō)，和司馬光議事每不合，主要是政見(jiàn)和方法不同的原因，因此簡(jiǎn)略地寫(xiě)回信，不再辯解，但是又因?yàn)椤爸啬蠲删龑?shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以”，希望司馬光原諒他。73.《答司馬諫議書(shū)》開(kāi)頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理“名實(shí)已明，而天下之理得矣”，為下文的“正名”提供推理前提。74.在《答司馬諫議書(shū)》中，“今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”這一句概括了司馬光來(lái)信中指責(zé)王安石變法的話。75在《答司馬諫議書(shū)》中寫(xiě)到，盤(pán)庚遷都之時(shí)，雖然“胥怨者民也”，且“非特朝廷士大夫而已”，但他并不是因?yàn)橛腥吮г?、反?duì)就改變自己的計(jì)劃。76.作者重置因果關(guān)系,對(duì)“怨誹”的來(lái)歷作了一針見(jiàn)血的分析：“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善”。77.在《答司馬諫議書(shū)》中，從“至于怨誹之多，則固前知其如此也”可看出王安石對(duì)變法招來(lái)的怨誹早有預(yù)料。78.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石認(rèn)為自己與司馬光政見(jiàn)不一的原因是“所操之術(shù)多異故也”，而“不任區(qū)區(qū)向往之至”則表達(dá)了王安石對(duì)司馬光的敬慕之情。79.在《答司馬諫議書(shū)》中，“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”,可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則,也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。80.在《答司馬諫議書(shū)》中，作者表達(dá)雖無(wú)緣見(jiàn)面，但對(duì)司馬光充滿(mǎn)了仰慕之情的兩句是：無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。81.在《答司馬諫議書(shū)》中，作者認(rèn)為如果對(duì)方指責(zé)自己在位時(shí)間長(zhǎng)，卻不能幫助君王福澤百姓，這種失誤他是承認(rèn)的句子是：如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。82.答司馬諫議書(shū)》中，王安石認(rèn)為自己所不能領(lǐng)教的碌碌無(wú)為、墨守陳規(guī)思想是，“如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已”，委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒。6-9古詩(shī)詞登岳陽(yáng)樓，桂枝香·金陵懷古，念奴嬌·過(guò)洞庭，游園）登岳陽(yáng)樓(83-116)83.《登岳陽(yáng)樓》中“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”兩句表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。84.《登岳陽(yáng)樓》中“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”兩句自敘如此落寞，詩(shī)的意境由寬闊突然轉(zhuǎn)入狹窄，對(duì)比鮮明，于詩(shī)境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓85.《登岳陽(yáng)樓》中“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”兩句運(yùn)用象征手法，既包含著詩(shī)人對(duì)自己終身遭遇的痛心和不平，又體現(xiàn)了詩(shī)人將自己的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。86.《登岳陽(yáng)樓》中采用借代手法，詩(shī)人把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家前途聯(lián)系在一起，抒寫(xiě)了詩(shī)人的家國(guó)之痛，意境深遠(yuǎn)，余韻無(wú)窮，體現(xiàn)了詩(shī)人一貫的憂國(guó)憂民的大襟懷的句子是“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。87.《登岳陽(yáng)樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句，寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。88.“不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空”，《登岳陽(yáng)樓》中“乾坤日夜浮”與“老病有孤舟”對(duì)比，闊大者更為浩渺，狹小者更顯落寞。《桂枝香·金陵懷古》89.《桂枝香·金陵懷古》中“正故國(guó)晚秋，天氣初肅”點(diǎn)明了地點(diǎn)和季節(jié)，瑟瑟秋風(fēng)，萬(wàn)物凋零，呈現(xiàn)出一種“悲秋”的氛圍。90.《桂枝香》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征的景物的句子是：千里澄江似練，翠峰如簇。91.《桂枝香·金陵懷古》“千里澄江似練，翠峰如簇。”兩句，其中兩個(gè)短語(yǔ)對(duì)仗工整，構(gòu)圖上還以曲線綿延與散點(diǎn)鋪展相印成趣。92.《桂枝香·金陵懷古》中，“彩舟云淡，星河鷺起”兩句寫(xiě)在廣漠的空間上，隨著征帆漸漸遠(yuǎn)去，水天已融為一體，分不清哪里是水哪里是天。93.《桂枝香》一詞中，“歸帆去棹殘陽(yáng)里”、“酒旗斜?！眱删涫前祵?xiě)在秋日黃昏里來(lái)來(lái)往往的行旅，人事匆匆，由純自然的活動(dòng)景物寫(xiě)到人的活動(dòng)，畫(huà)面頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)。94.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入懷古，并引發(fā)對(duì)六朝興亡的感慨之情的詩(shī)句是：念往昔，繁華競(jìng)逐。95.《桂枝香·金陵懷古》中，詞人一聲嘆息，化用杜牧的《臺(tái)城曲》詩(shī)句，再現(xiàn)陳后主亡國(guó)悲劇，而其后的統(tǒng)治階級(jí)不以此為鑒，江南各朝覆亡相繼的名句是：“嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)?！?6.唐朝詩(shī)人杜牧曾在《臺(tái)城曲》中諷刺說(shuō)：“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華。”王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“_______________________，_______________________”就是用這個(gè)典故表達(dá)亡國(guó)之恨的。《嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。97.《桂枝香·金陵懷古》中，直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒寫(xiě)對(duì)前人吊古、懷古不滿(mǎn)之情的詩(shī)句是：“千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱?！?8.《桂枝香·金陵懷古》一詞“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”兩句化用竇鞏《南游感興》“傷心欲問(wèn)前朝事，惟見(jiàn)江流去不回。日暮東風(fēng)眷草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)”之意。99.王安石在《桂枝香?金陵懷古》中抒發(fā)人們耽于享樂(lè)，不能借鑒前朝教訓(xùn)的感慨時(shí)說(shuō)“_____________，________________，________”，這是化用了杜牧《泊秦淮》中的詩(shī)句“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”?！赌钆珛伞み^(guò)洞庭》100.“洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色?！比潼c(diǎn)地域與節(jié)候的特點(diǎn)，說(shuō)明了這是一個(gè)接近仲秋節(jié)的、風(fēng)平浪靜的洞庭湖之夜。101.寫(xiě)如玉鏡美玉一般的湖面廣闊而邈遠(yuǎn)，上面只有我一葉細(xì)小的扁舟的句子是：“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”。102.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中形容湖水的明凈光潔，說(shuō)明湖面的廣闊的句子是：玉鑒瓊田三萬(wàn)頃。103.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，寫(xiě)天人合的美妙只可意會(huì)不可言傳的詞句是：“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”。104.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中詞人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺海一年因被讒而免職的經(jīng)歷，感慨系之的句子是：”應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”。105“素月分輝，明河共映，表里俱澄澈”三句的景與“孤光自照，肝肺皆冰雪”的情交相呼應(yīng)，交相融合。106.“素月分輝，明河共影”這兩句是寫(xiě)月華星輝，波光水色的景象，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。107.只有八個(gè)字，卻具體而生動(dòng)地顯示了詩(shī)人的才華，點(diǎn)出了天空的特征，寫(xiě)出了秋水長(zhǎng)天一色的美景的句子是：“素月分輝，明河共影”。108.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，描寫(xiě)詞人“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船”的詞句是：短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。109.《念奴嬌·過(guò)洞庭》“盡挹西江，細(xì)斟北斗,萬(wàn)象為賓客”三句以豐富的想象、夸張的比喻表達(dá)了詞人超然物外的襟抱。110.全詞的高潮所在，也是詩(shī)人感情的高潮所在的句子“盡挹西江，細(xì)斟北斗,萬(wàn)象為賓客”。111.蘇軾《前赤壁賦》有“扣舷而歌之”之語(yǔ)，張孝祥則是用“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。”兩句寫(xiě)敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿(mǎn)腔豪情。112.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿(mǎn)腔豪情，似乎忘卻時(shí)間的句子是：扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕!牡丹亭·游園·皂羅袍113.《游園［皂羅袍]》開(kāi)頭兩句“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣”寫(xiě)園中景色，以及由此引起的感情波瀾，蘊(yùn)含著無(wú)限的感嘆和惋惜。114.《游園［皂羅袍]》中“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”兩句，化用謝靈運(yùn)的“天下良辰、美景、賞心，樂(lè)事，四者難并”句意，寫(xiě)出杜麗娘聯(lián)想到自己的身世、遭遇以后，從胸中涌出無(wú)限哀怨。115.《游園［皂羅袍]》中以合唱的形式，展現(xiàn)了一幅絢麗而略帶迷惘色彩的畫(huà)面是：朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。116.《游園［皂羅袍]》中“錦屏人忒看的這韶光賤”一句，是春心的萌動(dòng)，更是追求美好生活和自由人性的覺(jué)醒。這樣的呼聲在當(dāng)時(shí)具有反封建的進(jìn)步意義。10.《諫逐客書(shū)》(117-133)（何處炊煙整理）117.《諫逐客書(shū)》中，秦惠王采納張儀的計(jì)策向四面擴(kuò)張，最終做到了“遂散六國(guó)之從，使之西面事秦”，使功業(yè)得以延續(xù)。118.在《諫逐客書(shū)》中，李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子，目的是說(shuō)明：王者不卻眾庶,故能明其德。119.《諫逐客書(shū)》中，列舉了秦國(guó)四君的事