杏壇中學(xué)2005-2006學(xué)年度文化生活第二單元測(cè)試題

PAGEPAGE3杏壇中學(xué)2005－2006學(xué)年度文化生活第二單元測(cè)試題TIME\@"yyyy-M-d"2005-10-26一、選擇題（每小題2分，共40分）1．中國(guó)人過(guò)春節(jié)總是要吃團(tuán)圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕節(jié)少不了唱圣誕歌，送圣誕卡，迎圣誕老人。對(duì)此理解正確的是 ①民族文化的多樣性 ②文化具有深遠(yuǎn)而持久的影響③民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)④各民族文化是根本不相容的 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④2．下列屬于文化遺產(chǎn)的是 ①中國(guó)的長(zhǎng)城②九寨溝自然風(fēng)景區(qū)③埃及的金字塔④司馬遷的《史記》 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④3．一個(gè)國(guó)家的文化遺產(chǎn)是 A．該國(guó)人文文化的集中表現(xiàn)B．該國(guó)和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 C．該國(guó)自然文化的突出表現(xiàn)D．該國(guó)全部歷史文化的凝結(jié)4．遵循各國(guó)文化一律平等的原則，就是要求在文化交流中做到 ①尊重差異 ②理解個(gè)性 ③不分你我 ④和平相處 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④5．“傳道、授業(yè)、解惑”體現(xiàn)了 A．思想運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B．科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化的進(jìn)步 C．教育活動(dòng)對(duì)文化傳播具有重要作用 D．遠(yuǎn)程教育活動(dòng)對(duì)文化傳播具有不可替代的作用6．下列文化傳播方式中對(duì)文化交流起直接作用的是 A．商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)B．漢代"絲綢之路" C．人口遷徙 D．教育,特別是各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者7．我國(guó)著名書法家柳公權(quán)博采眾長(zhǎng),創(chuàng)造了著名的"柳體",至今影響著我們,這說(shuō)明 A．這是對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承B．書法是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 C．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域 D．中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分,對(duì)社會(huì)生活有重要影響8．我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚"浩然正氣"。今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要"講正氣",同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的內(nèi)涵,這說(shuō)明 A．傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變 C．傳統(tǒng)文化具有民族性B．傳統(tǒng)文化具有積極的作用9．端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的忠臣屈原的,每到這一天,人們會(huì)吃棕子、賽龍舟,這說(shuō)明 ①是對(duì)傳統(tǒng)文藝的繼承 ②傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩 ③傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生持久的影響④傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為民族精神的火炬 A．①② B．②③ C．①③ D．③④10．下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是 A．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域B．傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩 C．傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印D．傳統(tǒng)文化只存在與歷史中11．“沒有文化的繼承就沒有文化的積累?！边@句話主要是強(qiáng)調(diào)了文化的 A．積累性 B．繼承性 C．民族性 D．穩(wěn)定性12．關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確的是 ①發(fā)展是繼承的必然要求 ②繼承是發(fā)展的必要前提 ③在發(fā)展的過(guò)程中繼承 ④發(fā)展是繼承的必要前提 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④13．溫家寶總理指出,科技的靈魂在創(chuàng)新,科技的活力在改革,科技的根本在人才,這說(shuō)明 A．我國(guó)科技創(chuàng)新能力不斷提高 B．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 C．我們要重視科技的發(fā)展和科技人才的培養(yǎng)D．科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用14．文化創(chuàng)新是 A．文化發(fā)展的基本途徑 B．文化發(fā)展的根本途徑 C．文化進(jìn)步的根本標(biāo)志 D．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)15．文化創(chuàng)新表現(xiàn)在_________之中。 A．社會(huì)實(shí)踐 B．為傳統(tǒng)文化注人時(shí)代精神的努力 C．博采眾長(zhǎng) D．文化創(chuàng)作者的加工16．文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自于 A．社會(huì)實(shí)踐 B．客觀事物本身C．文化創(chuàng)作者的頭腦 D．文化創(chuàng)作者的判斷思維17．中法文化交流表明不同民族文化之間 A．文化競(jìng)爭(zhēng) B．民族文化的特色C．文化合作 D．不存在文化差異18．文化交流、借鑒和融合是 ①學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過(guò)程 ②文化競(jìng)爭(zhēng)又排斥文化合作的過(guò)程 ③在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程 ④不同民族文化之間相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④19．“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵是 ①全民學(xué)習(xí) ②活到老學(xué)到老③終身學(xué)習(xí)④把學(xué)習(xí)作為人的第一需要 A．①② B．②③ C．①③ D．①④20．建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求是 A．推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系 B．每個(gè)人都要通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力 C．建立比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系 D．讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式2004年“中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”在北京揭曉。上榜名單中，最“古老”的河北易縣北福地史前遺址和最“年輕”的四川綿竹劍南春酒坊遺址之間，相隔近8000年。此間專家認(rèn)為，同以往歷屆“十大發(fā)現(xiàn)”一樣，這些重大考古成果將改變它們所在城市和地區(qū)的未來(lái)。據(jù)此回答2122題。21、材料中指出這些重大考古成果將改變它們所在城市和地區(qū)的未來(lái)。這表明A、文化遺產(chǎn)的研究能夠幫助人們明確遺產(chǎn)地的文明演進(jìn)過(guò)程B、文化遺產(chǎn)的發(fā)掘能改變歷史C、文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、利用能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，改變遺產(chǎn)地的一切狀況D、遺產(chǎn)地將成為世界文化的發(fā)展中心22、“重大考古成果一經(jīng)發(fā)掘就能成為世界遺產(chǎn)”，該觀點(diǎn)A、是正確的，文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)的共同財(cái)富B、是錯(cuò)誤的，文化遺產(chǎn)只是世界遺產(chǎn)的組成部分之一C、是正確的，只要是重大考古成果就帶有世界文化的普遍規(guī)律D、是錯(cuò)誤的，能否成為世界遺產(chǎn)應(yīng)經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文化組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)的確認(rèn)23．傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展有積極作用，中國(guó)當(dāng)代的文化中很大一部分是從古代文化尤其是從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想觀點(diǎn)中繼承發(fā)展而來(lái)的，這就是文化傳承。下列關(guān)于文化傳承的說(shuō)法正確的是①文化繼承就是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)②繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求③文化繼承與文化發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面④文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中的繼承A、①②③④

B、①②③

C、②③④

D、①②④24．關(guān)于文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系,正確的是=1\*GB3①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展=2\*GB3②離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木=3\*GB3③文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮=4\*GB3④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A．①②B.①②③④C.①②③D.①②④25．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就必須=1\*GB3①繼承傳統(tǒng)，推陳出新

②面向世界，博采眾長(zhǎng)

③正確處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化與民族文化的關(guān)系④積極參加社會(huì)實(shí)踐A．①②B.①②③C.①②③④D.①②④二、非選擇題26．2003年10月至2005年7月，中法兩國(guó)互辦文化年，這是新中國(guó)成立以來(lái)規(guī)模最大的中外文化交流活動(dòng)。厚重凝練的東方文化與浪漫寫意的西方文化在21世紀(jì)初又一次碰撞，交融。中法互辦文化年是兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人共同倡議舉辦的重大雙邊文化活動(dòng)。溫家寶總理會(huì)見法國(guó)總理希拉克時(shí)說(shuō)，“和而不同”、“親仁善鄰”、“己所不欲，勿施于人”，講的就是文明和文化多樣性中的統(tǒng)一性，在當(dāng)前形勢(shì)下堅(jiān)持不同文明和文化和平共處具有重要現(xiàn)實(shí)意義。閱讀材料回答：（1）如何理解“文化既是民族的，也是世界的”？（2）“和而不同”體現(xiàn)了我們對(duì)待世界文化多樣性的態(tài)度是怎樣的？27．對(duì)于我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法。觀點(diǎn)一：中國(guó)古代的教育"重人倫、輕物理"，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上,主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中有許多精華,如"化名成俗，其必由學(xué)"的重教化思想，"知之為知之，不知為不知"的求實(shí)態(tài)度,"誨人不倦"的育人風(fēng)范,教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。你是如何看待文化傳承的?請(qǐng)對(duì)觀點(diǎn)一、二作簡(jiǎn)要評(píng)述。28、辨析題：處在良好的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。文化生活第二單元測(cè)試題參考答案一、單項(xiàng)選擇題1.A2.D3.B4.C5.C6.D7.D8.B9.B10.D11.B12.A13.C14.D15.B16.A17.C18.D19.C20.A21—25ADCDC二、非選擇題26．（1）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。（2）既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同的民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。27．（1）文化繼承應(yīng)"推陳出新,革故鼎新"。繼承是前提,發(fā)展是要求,應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。（2）觀點(diǎn)一看到了中國(guó)古代教育思想中的不合理因素是正確的,但對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定是不科學(xué)的；觀點(diǎn)二看到了古代教育想想的"精華",但認(rèn)為發(fā)展教育必須回歸古代教育想想是不科學(xué)的。（3）對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承正確的觀點(diǎn)應(yīng)是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的遭程中繼承，批判地繼承，推陳出新。28．辯析題：