第8課+三國(guó)至隋唐的文化+導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第8課三國(guó)至隋唐的文化【基礎(chǔ)知識(shí)】一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1．儒學(xué)的發(fā)展(1)漢武帝時(shí)期：儒學(xué)____地位確立，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。(2)魏晉南北朝時(shí)期：作為主流統(tǒng)治思想的儒學(xué)，自身開始吸收____和____的精神，有了新的發(fā)展。(3)隋朝：____提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以____為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。(4)唐中期____率先提出復(fù)興儒學(xué)。①背景：____和____的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。②特點(diǎn)：從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的____和____來(lái)反對(duì)____的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。2．道教的發(fā)展(1)魏晉南北朝時(shí)期：中國(guó)本土宗教道教在民間廣為傳播，并受到____的影響，主張“____”和“____”。(2)唐朝：統(tǒng)治者奉行____政策，奉老子為祖先，____最受尊崇。3．佛教的發(fā)展與挫折(1)魏晉南北朝時(shí)期：外來(lái)宗教佛教在中國(guó)盛行，佛教也吸收____、____的精髓，漸趨____。(2)唐朝：武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中____的傳播和修行比較簡(jiǎn)便，對(duì)后世影響最大。(3)反佛滅佛①原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府的財(cái)政收入。②表現(xiàn)A．南朝無(wú)神論思想家____是最杰出的代表。他針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的____和____是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。B．北魏、____及____統(tǒng)治者幾度滅佛。③結(jié)果：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。二、文學(xué)藝術(shù)1．魏晉南北朝文學(xué)：從____開始，先后出現(xiàn)了以____父子為代表的文學(xué)、東晉____的田園詩(shī)、南朝____、南北朝____等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。2．唐朝詩(shī)歌：詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。流傳下來(lái)的有兩千多位詩(shī)人創(chuàng)作的近五萬(wàn)首詩(shī)歌，____、____的詩(shī)作代表了唐詩(shī)的最高水平，他們分別被譽(yù)為“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”。3．書法(1)書法在____末年成為一種藝術(shù)。(2)____時(shí)期，隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。(3)東晉大書法家____博采眾長(zhǎng)，諸體兼精，世稱“書圣”。(4)隋唐時(shí)期的書法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。____氣勢(shì)雄渾的顏體和柳公權(quán)____的柳體最為有名。4．繪畫(1)____時(shí)期，成就斐然。____開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以____為代表。他提出“____”，所畫人物栩栩如生，《____》和《____》是他的代表作。(2)隋唐的繪畫，題材廣泛，風(fēng)格多樣。____生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，____、____也成為繪畫主題。唐朝的____被尊為“畫圣”。5．石窟(1)背景：魏晉至隋唐時(shí)期，____廣泛傳播的影響。(2)代表：山西大同的____石窟、河南洛陽(yáng)的____石窟、甘肅____等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。三、科技1．?dāng)?shù)學(xué)：南朝____精確地算出圓周率是在3.1415926～3.1415927之間。2．農(nóng)學(xué)：北朝____著述的《____》，是中國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。3．地理學(xué)：西晉杰出地圖學(xué)家___繪制出《____》，并提出繪制地圖的方法。4．建筑：____時(shí)期是中國(guó)古代建筑的成熟期。隋朝工匠___設(shè)計(jì)建造的____，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。5．印刷術(shù)、火藥、天文學(xué)(1)唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的____、日歷和書籍。(2)唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，____是最早的火藥武器。(3)唐朝天文學(xué)家____，測(cè)算出了地球子午線的長(zhǎng)度。6．醫(yī)藥學(xué)(1)醫(yī)學(xué)家____完成醫(yī)學(xué)名著《____》。(2)____時(shí)編修的《____》，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。四、中外文化交流1．佛教向中國(guó)的傳播及影響(1)表現(xiàn)①?gòu)臇|漢到北朝，陸續(xù)有____、____的高僧來(lái)華，將大批佛經(jīng)翻譯成____。②東晉的____從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。③唐朝的高僧____，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。他在天竺佛教中心鉆研多年，又到許多國(guó)家周游講學(xué)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。(2)影響：伴隨佛教?hào)|傳而來(lái)的異域文化，在很多方面對(duì)中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。2．中國(guó)佛教的發(fā)展對(duì)周邊國(guó)家的影響(1)日本、新羅等國(guó)常常派學(xué)問僧來(lái)長(zhǎng)安求法，日本的高僧____回國(guó)時(shí)攜帶了許多佛經(jīng)和詩(shī)文集。(2)唐朝高僧____六次東渡，歷盡艱險(xiǎn)最終到達(dá)日本，傳授佛法。3．其他方面文化交流(1)唐都城____聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。(2)新羅、日本兩國(guó)文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。(3)唐朝后期，不少經(jīng)海路來(lái)華的____商人在廣州、泉州等南方港口城市定居?！靖櫽?xùn)練】1.魏晉時(shí)期，佛像逐漸出現(xiàn)中國(guó)化的特征。但對(duì)比同一時(shí)期，敦煌莫高窟的佛像仍保留了較多的外域特點(diǎn)，而洛陽(yáng)龍門石窟的佛像中國(guó)化的特征則更明顯。這主要是因?yàn)?)A.洛陽(yáng)是中原文化中心 B.敦煌更信奉原始佛教C.佛教傳播受到儒家抵制 D.造像技術(shù)影響佛像特征2.下圖是《女史箴圖》(摹本局部),畫中人物衣著依舊飄逸,眼睛傳神入化,身姿儀態(tài)中透露出了這些古代宮廷婦女的身份和風(fēng)采。其繪畫特點(diǎn)是()A.以形寫神 B.氣勢(shì)雄渾 C.骨力遒勁 D.不拘成法3.唐代書法在風(fēng)格上兼容南北,達(dá)到一個(gè)新高度。其中,由歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)立的歐體、顏體和柳體等書法字體,被后世學(xué)習(xí)與臨摹。他們自創(chuàng)一格的“書法字體”屬于()A.小篆 B.隸書 C.楷書 D.草書4.“社會(huì)的動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂、流離和死亡，形成了漢魏之際雄健深沉，慷慨悲涼的文學(xué)風(fēng)格。政治上的開明、文化的兼容并包，孕育了李白的積極浪漫主義風(fēng)格。”該評(píng)論旨在說明()A.建安文學(xué)再現(xiàn)社會(huì)真實(shí) B.盛唐氣象推動(dòng)唐詩(shī)演變C.七國(guó)叛亂導(dǎo)致唐詩(shī)衰微 D.社會(huì)變遷影響文學(xué)創(chuàng)作5.唐朝孫思邈的《千金方》總結(jié)了公共衛(wèi)生對(duì)疾病預(yù)防的重要性；宋朝以法律形式建立全國(guó)性的公共衛(wèi)生管理制度。這反映唐宋時(shí)期()A.建立完善國(guó)家醫(yī)藥制度 B.醫(yī)學(xué)觀念不斷發(fā)展C.國(guó)家重視普及養(yǎng)生之道 D.醫(yī)學(xué)理論體系完善6.《齊民要術(shù)?序》中有“故商賈之事，闕而不錄”的話，但在全書中卻詳細(xì)描述了栽種蔬菜瓜果、植樹營(yíng)林、養(yǎng)魚、釀造等多樣經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)售賣的相關(guān)內(nèi)容。這說明該書作者()A.主張兼顧經(jīng)濟(jì)效益 B.忽視糧食作物種植C.關(guān)注農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作 D.提出工商皆本思想7.唐朝的對(duì)外開放不僅影響到亞洲文明的發(fā)展，而且促進(jìn)了西方乃至世界文明的進(jìn)步，唐朝“開放”的表現(xiàn)有()①鑒真東渡日本②玄奘西行天竺③日本“遣唐使”來(lái)華④張騫通西域A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

答案以及解析【基礎(chǔ)知識(shí)】一、1.（1）正統(tǒng)（2）佛教道教（3）儒學(xué)家儒學(xué)（4）韓愈①佛教道教②天命論封建綱常佛教2.（1）儒學(xué)貴儒尊道（2）三教并行道教3.（1）儒道本土化（2）禪宗（3）②A.范縝精神肉體B.北周唐朝二、1.東漢末年曹操陶淵明駢文民歌2.李白杜甫3.（1）東漢魏晉南北朝王羲之顏真卿骨力遒勁4.（1）魏晉南北朝東晉顧愷之以形寫神女史箴圖洛神賦圖（2）宗教畫山水花鳥吳道子5.（1）佛教（2）云岡龍門敦煌莫高窟三、1.祖沖之2.賈思勰齊民要術(shù)3.裴秀禹貢地域圖4.隋唐李春趙州橋5.（1）佛經(jīng)（2）火箭（3）僧一行6.（1）孫思邈千金方（2）唐高宗唐本草四、1.（1）①中亞天竺漢文②法顯③玄奘2.（1）空海（2）鑒真3.（1）長(zhǎng)安（3）西亞【跟蹤訓(xùn)練】1.答案：A解析：材料“魏晉時(shí)期，佛像逐漸出現(xiàn)中國(guó)化的特征。但對(duì)比同一時(shí)期，敦煌莫高窟的佛像仍保留了較多的外域特點(diǎn)，而洛陽(yáng)龍門石窟的佛像中國(guó)化的特征則更明顯”表明位于中原文化中心的洛陽(yáng)龍門石窟中國(guó)化特征明顯，而距離中原較遠(yuǎn)的敦煌莫高窟保留了大量的外域特征，這表明洛陽(yáng)作為中原文化中心，受中原文化的影響，這里的佛教文化呈現(xiàn)中國(guó)化的特征，A項(xiàng)正確；題干只是反映佛像造型特征的不同，并不能說明敦煌更信奉原始佛教，排除B項(xiàng)；題干并沒有反映儒家對(duì)佛教傳播的抵制，排除C項(xiàng)；影響佛像特征的是中原文化程度的不同，而不是造像技術(shù)，排除D項(xiàng)。故選：A。2.答案：A解析：“眼睛傳神入化，身姿儀態(tài)中透露出了這些古代宮廷婦女的身份和風(fēng)采”體現(xiàn)了以形寫神，故A正確；BC是書法的特點(diǎn)，排除；D材料未體現(xiàn)，排除。故選：A。3.答案：C解析：本題考查唐代書法藝術(shù)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,顏真卿、柳公權(quán)等自創(chuàng)一格的“書法字體”是楷體,故C項(xiàng)正確;秦朝推行小篆,隸書在漢代流行，因此A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;草書大家是張旭和懷素，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.答案：D解析：根據(jù)材料信息可知，社會(huì)形勢(shì)不同導(dǎo)致的文學(xué)風(fēng)格也出現(xiàn)差異，這說明社會(huì)變遷會(huì)影響文學(xué)創(chuàng)作，故D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，建安文學(xué)屬于藝術(shù)創(chuàng)作，并不是對(duì)社會(huì)真實(shí)的再現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料信息可知，“盛唐氣象推動(dòng)唐詩(shī)演變”沒有全面涵蓋題意，表述片面化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐朝沒有出現(xiàn)七國(guó)叛亂，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選:D。5.答案：B解析：從唐代的“公共衛(wèi)生”意識(shí)到宋代的“全國(guó)性的公共衛(wèi)生管理制度”，這表明唐宋時(shí)期公共衛(wèi)生觀念不斷增強(qiáng)，醫(yī)學(xué)觀念不斷發(fā)展，故B正確。A項(xiàng)中的“醫(yī)藥制度”、C項(xiàng)中的“養(yǎng)生之道”、D項(xiàng)中的“醫(yī)學(xué)理論”均與材料內(nèi)容不符，故排除。故選：B。6.答案：A解析：根據(jù)材料可知，《齊民要術(shù)·序》中含有重農(nóng)抑商的思想，但是書中依然記載了多樣經(jīng)營(yíng)和市場(chǎng)售賣的內(nèi)容，這說明作者賈思勰主張兼顧經(jīng)濟(jì)效益，故選A項(xiàng)?！洱R民要術(shù)》是一部農(nóng)業(yè)著作，重視糧食作物的種植，排除B項(xiàng)。C項(xiàng)說法以偏概全，與材料主旨不符，排除。根據(jù)“故商賈之事，闕而不錄”可知，