孔子的有教無(wú)類與教育公平

孔子的”有教無(wú)類”思想與教育公平摘要：孔子這位偉大的教育家給我們留下了許多具有超越時(shí)空意義的教育思想,"有教無(wú)類"便是孔子最重要的教育思想之一。該思想的提出有利于實(shí)現(xiàn)了教育的平民化，開教育公平之先河，推動(dòng)了中國(guó)古代教育事業(yè)的發(fā)展。學(xué)習(xí)孔老夫子的“有教無(wú)類”思想對(duì)當(dāng)下的教育改革及發(fā)展仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：有教無(wú)類;教育公平;現(xiàn)實(shí)意義一、 什么是孔子的“有教無(wú)類”有人認(rèn)為孔子“有教無(wú)類”的教育思想本意是指：“在教育對(duì)象上，不分貴族與平民，不分華夏與華夷諸族，不分年長(zhǎng)與年幼的限制，只要本人愿意，人人都可以接受教育疽'［1］子曰：“有教無(wú)類疽'（《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》第39章）孔子所主張的“有教無(wú)類”的意思是說(shuō)：無(wú)論是誰(shuí)都是可以受教育的?？鬃佑终f(shuō)：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”。（《述而》第7章）意思是說(shuō)只要你帶上一些薄禮來(lái)拜師，我從來(lái)沒(méi)有不教的?？鬃颖局鴱娜顺霭l(fā)，講究“人道”，提出了人與人之間“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的理論，指出人的天賦素質(zhì)相近，否定了奴隸主貴族比平民高貴、優(yōu)越的思想。在此基礎(chǔ)上，他極力主張“有教無(wú)類”、擴(kuò)大教育對(duì)象。［2］在朱熹的《四書集注》中也提到“人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習(xí)之染也。故君子有教，則人皆可以復(fù)于善，而不當(dāng)復(fù)論其類之惡意矣”。由此可見(jiàn)，孔子在招收學(xué)生時(shí)是不分學(xué)生品行的好壞的，認(rèn)為人的本性都是善良的，通過(guò)教育可以使那些品行不好的學(xué)生向善，來(lái)求學(xué)的人一律招收，認(rèn)為都是可教的。孔子的有教無(wú)類思想還體現(xiàn)了在接受教育對(duì)象時(shí)不分貧富貴賤，不分種族，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了教育平等的思想。正如《論語(yǔ)義疏》中所說(shuō)的：“言人所在見(jiàn)教，無(wú)有種類”；“人乃有貴賤種類，宜同資教，不可以其種類鄙庶而不教之也。教之則善，本無(wú)類也”；“類，種類也。言所在見(jiàn)教，無(wú)有貴賤種類也”。當(dāng)代學(xué)者馮友蘭先生言孔子“如此大招學(xué)生，不問(wèn)身家，凡繳學(xué)費(fèi)者即受，一律教以種種功課，教讀各種名貴典籍，此實(shí)一大解放也”［3］是的，孔子處在那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的奴隸主貴族時(shí)代，卻能提出“有教無(wú)類”的教育思想，可謂是古代教育史上的一大發(fā)展。二、 “有教無(wú)類”思想與教育公平的異同點(diǎn)（一）不同點(diǎn)：教育公平可界定為：公民能夠自由平等地分享當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)毓步逃Y源的狀態(tài)，教育公平包括教育機(jī)會(huì)公平、教育過(guò)程公平、教育質(zhì)量公平。［4］教育公平的底線是教育入學(xué)機(jī)會(huì)均等，在傳統(tǒng)意義上教育中是指確保所有學(xué)生都有接受足夠教育的平等機(jī)會(huì)。建立免費(fèi)的公立學(xué)校，就是實(shí)現(xiàn)教育入學(xué)機(jī)會(huì)均等的最好做法。［5］而孔子所提的“有教無(wú)類”的前提是：只要帶著“束脩”來(lái)求學(xué)，誰(shuí)都是可以接受教育的。可見(jiàn)求學(xué)是有一定條件的，再說(shuō)當(dāng)時(shí)的社會(huì)不是誰(shuí)都能有機(jī)會(huì)和條件去上學(xué)?？鬃印皩W(xué)在四夷”的希望沒(méi)有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以“有教無(wú)類”不能等同于教育公平。教育權(quán)利的平等是教育公平的法律保證，即人人生而平等，人人都有平等的受教育的權(quán)利。［5］而孔子的“有教無(wú)類”存在局限性，沒(méi)提到婦女和奴隸也有受教育的權(quán)利。而且主觀上孔子培養(yǎng)學(xué)生仍是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。（二）相同點(diǎn)：孔子“有教無(wú)類”的辦學(xué)主張和實(shí)踐，有利于打破奴隸主貴族對(duì)教育的壟斷，使教育對(duì)象從貴族下移到平民階層，擴(kuò)大了教育對(duì)象。這雖然還沒(méi)達(dá)到教育公平的高度，但已有了教育平等思想的萌芽，可謂開教育民主之先河?！坝薪虩o(wú)類”與教育公平的踐行都有利于思想文化的廣泛傳播、人民素質(zhì)的提高，為社會(huì)的建設(shè)培養(yǎng)大量有用的人才，有利于社會(huì)的和諧發(fā)展?？鬃釉谡惺諏W(xué)生時(shí)，無(wú)論貧富、貴賤、種族，本著以人為本、來(lái)者不拒的原則。這為平民享有均等的教育機(jī)會(huì)創(chuàng)造了條件，在一定意義上體現(xiàn)了教育公平的精神實(shí)質(zhì)。三、“有教無(wú)類”思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)教育的啟示孔子提出的“有教無(wú)類”的思想不僅對(duì)古代教育的發(fā)展起到促進(jìn)作用，同時(shí)還為當(dāng)代的教育發(fā)展指明方向。孔子認(rèn)為無(wú)論是誰(shuí)都是可以受教育的，即教育要面向社會(huì)面向人人。正如溫家寶總理所說(shuō)：“學(xué)校的大門是向人人開的?！薄耙屓巳讼硎芙逃?，讓跟多的人掌握知識(shí)和技能，這是我們的理想。”所以，當(dāng)下我們要注重教育公平，鞏固普及義務(wù)教育，提高高等教育，大力發(fā)展教育事業(yè)。當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，是創(chuàng)新力的博弈。想要科技實(shí)力、創(chuàng)新實(shí)力的提高，離不開教育事業(yè)的發(fā)展、人才的培養(yǎng)。教育公平是社會(huì)公平的底線，是社會(huì)和諧的基石。［6］當(dāng)代的中國(guó)正致力于構(gòu)建和諧社會(huì)，必然離不開對(duì)教育公平的重視。然而，當(dāng)今社會(huì)任然存在著許多教育不公平的現(xiàn)象。例如：目前地域間、城鄉(xiāng)間、校際間差距十分大。拿城鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)城鄉(xiāng)間不僅經(jīng)濟(jì)差距大，教育資源也存在很大差距。無(wú)論是師資，還是校園基礎(chǔ)設(shè)施上農(nóng)村學(xué)校都遠(yuǎn)不如城市。城市狠狠地咬了教育經(jīng)費(fèi)這塊“蛋糕”，然而留給農(nóng)村的卻少之又少。在招生方面也存在不公，現(xiàn)在“擇校風(fēng)”、“快慢班”搞得火熱。許多學(xué)校以分招生、以錢招生、以權(quán)招生。高考招生存在各種不公，少數(shù)民族加分、地區(qū)分?jǐn)?shù)線懸殊、僵化的戶籍管理制度。⑷190-193這樣的教育社會(huì)公平嗎？這樣的社會(huì)能和諧嗎？教育的不公已成為威脅社會(huì)不和諧的因素之一，實(shí)現(xiàn)教育公平已成為我們這個(gè)時(shí)代的迫切需求。我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)促進(jìn)社會(huì)的教育公平。首先，合理配置教育資源。一是，合理分配各級(jí)教育經(jīng)費(fèi)，在邊遠(yuǎn)的、落后的山區(qū)投入更多的教育經(jīng)費(fèi)，加強(qiáng)農(nóng)村教育的發(fā)展力度，加強(qiáng)學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為學(xué)生提供更好的受教育環(huán)境。二是，合理分配教師資源。為農(nóng)村的老師提供好的就業(yè)環(huán)境和前景，吸引更多優(yōu)秀的老師下鄉(xiāng)教學(xué)，從而緩解農(nóng)村師資緊張的問(wèn)題；為農(nóng)村的老師提供培訓(xùn)，提高教師道德和業(yè)務(wù)素質(zhì)，完善職業(yè)規(guī)范，從而提高農(nóng)村教學(xué)質(zhì)量。其次，對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行教育補(bǔ)償。一是在教育的起點(diǎn)上，要對(duì)社會(huì)不利群體進(jìn)行保障性補(bǔ)償，使他們和其他人處于同樣的起跑線上。二是義務(wù)教育后階段，對(duì)基于能力平等條件下的非能力因素的救助性補(bǔ)助。在非義務(wù)教育階段，在能力發(fā)展相近的前提下，若要使社會(huì)階層、家庭經(jīng)濟(jì)情況等非能力因素不成為個(gè)體接受非義務(wù)教育的阻礙，政府只能在政策上向低收入的家庭的學(xué)生提供助學(xué)金或助學(xué)貸款。[5]304-312再次，完善學(xué)校招生與收費(fèi)制度。第一，合理投入高考指標(biāo)，促進(jìn)各省之間的入學(xué)機(jī)會(huì)均等。在制定招生分配計(jì)劃時(shí)，要以各省的人口總數(shù)、總考生數(shù)作為確定招生人數(shù)的重要參數(shù)。第二，收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)兼顧中低收入家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力，收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的確定應(yīng)根據(jù)地域的不同而有所差別。第三，完善我國(guó)的助學(xué)貸款制度。[5]最后，國(guó)家要不斷的加強(qiáng)和完善教育立法，來(lái)促進(jìn)教育的公平和社會(huì)的和諧。參考文獻(xiàn)：張景剛，趙霞.“有教無(wú)類”教育思想的思考與啟示[J].滄桑,2008,(3).高敏.學(xué)孔子當(dāng)老師的的智慧[M].北京：中國(guó)紡織出版社,2011,186