空間三維度下的《同情者》解讀

空間三維度下的《同情者》解讀

1.《同情者》空間三元辯證法的時代意義越南后裔是美國的代作家。二十世紀(jì)末，空間理論風(fēng)靡一時。法國哲學(xué)巨匠亨利·列斐伏爾(HeriLefebvre)是該理論的奠基人之一，他創(chuàng)造性地提出了空間三元辯證法。作為一種理論創(chuàng)新，主張采取動態(tài)的空間順序來解讀文學(xué)作品，繼而為文學(xué)批評提供了新的洞察力。列斐伏爾（1991）首次將“空間”一詞從幾何學(xué)和地理學(xué)中剝離出來，認(rèn)為“空間是社會性的”。因此，列斐伏爾的空間三元辯證法實際上是從政治、社會和歷史等角度綜合看待空間的屬性，并將之視為一定的歷史條件與人類共同作用形成的產(chǎn)物。近年來，國內(nèi)學(xué)者對《同情者》這部作品的研究中身份主題備受矚目。2016年，學(xué)術(shù)界首次有人對該作品做出整體評述，并探討了“多重身份、越戰(zhàn)文學(xué)和兄弟情義”主題（2.法越混血人自然身份的確立列斐伏爾（1991）認(rèn)為地理空間是“在可感知空間中，日常現(xiàn)實與城市現(xiàn)實之間的一種緊密聯(lián)系”。地理空間不單是一種物質(zhì)性器皿，還呈現(xiàn)了社會中隱性的復(fù)雜關(guān)系。因此，地理空間表征著發(fā)生在空間內(nèi)且與之相關(guān)的實踐活動及其結(jié)果或產(chǎn)物，往往承載著深刻的社會內(nèi)涵意義。因此，隨著地理空間的變化，主人公的精神和社會身份也會產(chǎn)生變化。生于北越的主人公是法越混血，尷尬的身份致使他被法越兩個社會拒之門外。因其自然身份無法確立，主人公社會生存空間狹窄，精神的苦悶無處排解，所有這些都是利益、歷史和自然的因素共同作用的結(jié)果。越戰(zhàn)前，生于北越的主人公是法越混血。因為這種尷尬的身份，他被兩個社會拒之門外，自然身份無法確立，社會生存空間狹窄，精神的苦悶無處排解。作為法國神父與越南女仆的私生子，主人公自小飽受辱罵、排斥、歧視等諸多不公。首先，幼時新年，主人公恭敬地說完吉祥話，卻只得到其他孩子紅包份額的一半，甚至連至親表兄都揶揄“你只有一半我們的血……是雜種”（其次，代表法國社會的生父神父也拒絕承認(rèn)主人公法越混血的身份。作為主人公父親，神父從未履行過任何應(yīng)盡的職責(zé)，任由主人公自生自滅，甚至不愿稱呼姓名，自始至終用“You”一帶而過。處于統(tǒng)治者地位的法國人居高臨下地俯視著越南社會，把越南人視為螻蟻。法國人自詡高貴，認(rèn)為法越混血玷污了他們高貴的血統(tǒng)，斷然不會承認(rèn)混血兒的正統(tǒng)。再次，主人公在北越的地理空間維度上渴望得到親情的慰藉與自然身份的確立，可尷尬的混血身份被法越兩個社會都拒之門外，身份定位問題開始困擾主人公，精神上的苦悶只增不減。自此，身份追尋成為主人公揮之不去的夢魘，身份歸屬問題也成為精神空間的主題。在北越這個地理空間維度上，因法越兩個社會的對立性，混血主人公自幼時起就深陷身份牢籠，飽受諸多不公。尷尬的混血身份不僅剝奪了主人公的親情，還讓婚戀權(quán)利陷入困境，被迫在法越兩個社會的夾縫中艱難生存，社會生存空間近乎全無，這也催生出內(nèi)心深處苦悶和心酸。3.典型的精神特質(zhì)活動空間列斐伏爾（1991）表示精神空間不但和生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)，而且與影響這些關(guān)系的“秩序”緊密相連。當(dāng)主人公所處的地理空間轉(zhuǎn)為南越時，身為北越間諜的他內(nèi)心充斥著矛盾，罪惡感與日俱增，最終政治立場發(fā)生動搖，精神飽受煎熬，惶惶不可終日。隨著主人公所處的地理空間自北越轉(zhuǎn)到南越，精神空間也相繼產(chǎn)生變動。誠然，人物的情感和思想特征給精神空間刻上了印記。然而，這種典型的精神特質(zhì)活動空間的形成也受一定的社會因素影響，如政治和文化等。主人公身處南越地理空間維度探尋政治身份時，手足親情和黨派斗爭對他的精神空間產(chǎn)生巨大的影響。主人公起初堅信革命就是為了求取勝利，可目睹同胞之間互相殘殺，他的罪惡感與日俱增，惶惶不可終日。最終，主人公政治立場搖發(fā)生動搖，政治身份稀釋，精神空間備受折磨。身為北越潛伏在南越間諜，主人公原本滿懷希翼地等待著革命勝利的時刻，可事與愿違。南越兵敗，百姓們流離失所，倉皇逃命，空曠的街道上甚至隨處可見丟棄的軍裝。勝利的喜悅被眼前生靈涂炭，民不聊生的景象沖淡，罪惡感涌上心頭，主人公不禁感慨到畢竟“他們是我的敵人，但同時也是我的手足……他們親愛的城市即將陷落，而我的將要解放”（自然身份追尋失敗后，主人公寄希望于政治身份的確立。然而，越戰(zhàn)期間，主人公在南越的地理空間維度上意識到革命勝利要以手足互相殘殺為代價，罪惡感與日俱增，良心受到極大的譴責(zé)，惶惶不可終日，并追問自己“我是誰？”、“我做了什么？”因南越北越意識形態(tài)的不同和同情的特質(zhì)，主人公在身份追尋中又一次迷失了自我。他的信仰搖擺不定，政治身份稀釋，身份定位以失敗告終，精神飽受折磨。4.越南觀眾的使用在文學(xué)創(chuàng)作過程中，作家往往把人物設(shè)置在某種社會背景下?；谔囟ǖ纳鐣h(huán)境展開情節(jié)，文學(xué)作品的社會空間也由此產(chǎn)生。因此，社會空間不僅是承載社會活動的場所，也是著承載著眾多社會因素的“非物質(zhì)空間”（在美國的地理空間維度上，主人公飽受種族歧視，遭到主流社會意識形態(tài)的多重擠壓，同時美越兩種文化的撕裂也無時不刻地摧殘他，深陷兩個世界糾纏，進退維谷。在拍攝越戰(zhàn)電影的情節(jié)中，電影顧問“我”發(fā)現(xiàn)整部影片里竟未出現(xiàn)越南演員，甚至連越南人最基本的吶喊聲都是錯誤的，奮起捍衛(wèi)越南文化并與導(dǎo)演據(jù)理力爭。美國導(dǎo)演卻只是敷衍地回應(yīng)“越南人沒能力演越南人的角色，必須被代表”（越戰(zhàn)后美國的移民身份追尋期間，阮清越通過建構(gòu)漂泊在異國他鄉(xiāng)的移民身份，控訴美國主流意識形態(tài)對越裔群體在諸多方面的圍剿導(dǎo)致越裔群體無法找到安身立命之處，社會生存空間幾乎全無，移民身份認(rèn)同感薄弱，精神空間備受折磨的處境。5.身份固有的矛盾綜上所述，身份歸屬問題一直是縈繞著主人公的夢魘。對自然、政治和移民身份的追尋橫跨法越、南越北越甚至東西方等空間，從戰(zhàn)前、戰(zhàn)中延續(xù)到戰(zhàn)后，然而主人公“五五”的身份注定他一生顛沛流離，生存空間、價值觀和文化認(rèn)同撕裂注定其身份追尋陷入難以走出困境。因此，隨著地理空間的轉(zhuǎn)移，主人公精神和社會身份也會有所改變。在北越，主人公法越混血的尷尬身份被兩個社會拒之門外，精神的苦悶無處排解，社會生存空間