學習陶行知,全面提高教師隊伍整體素質

偉大的人民教育家陶行知安徽省陶行知紀念館左和平在風景如畫的黃山腳下，在中國三大顯學之一“徽文化”的發(fā)源地歙縣，誕生了一位偉大的人民教育家陶行知，他把畢生的心血獻給了他所摯愛的國家、人民和教育事業(yè)，他的教育思想穿越了時空界限，至今仍然閃耀著光輝。一、陶行知的求學生涯陶行知(1891-1946)，原名陶文浚，安徽歙縣黃潭源村人。是近代中國杰出的教育家、教育思想家、卓越的民主主義者、偉大的愛國主義戰(zhàn)士，也是6700萬安徽人民的驕傲。陶行知自幼天資聰穎，6歲時幸得私塾先生方庶咸破蒙。兩年后，隨父到休寧萬安鎮(zhèn)外婆家生活，就讀于吳爾寬經館。過了幾年回到黃潭源，幫助父母打理家務，并尋找機會前往歙縣航埠頭曹氏經館求教于王藻先生。1906年，時年15歲的陶行知，被英國牧師唐進賢免費收入崇一學堂學習，開始接受西方教育。由于崇一學堂是外國人創(chuàng)辦的教會學校，他則激勵同學們時刻不要忘記自己是一個中國人，于是揮筆在宿舍的墻壁上寫下：“我是中國人，要為中國作出一些貢獻”的誓言，以此明志。1908年春，考入教會學校杭州廣濟醫(yī)學堂。本以學醫(yī)來拯救百姓，但事與愿違，該校明顯歧視非基督教徒學生，陶行知憤然退學，轉回徽州，拜嚴達為師，隨后考入南京匯文書院。由于南京匯文書院與宏育書院合并，成立南京金陵大學。1910年陶行知即從匯文書院直接進入“金大”文科學習。在“金大”期間，陶行知刻苦鉆研，發(fā)奮圖強，關心時局，對王陽明“知行合一”學說多有研究，并受其影響，曾改名“知行”發(fā)表文章，闡述自己的觀點。1911年，辛亥革命爆發(fā)，孫中山領導的民主革命運動風起云涌，陶行知受其影響，開始接受孫中山的革命學說，主張民主共和。因學校受運動波及停課，陶行知輾轉回到徽州，積極參加了屯溪余德民領導的“華山起義”，并任府議會秘書，響應全國的辛亥革命。半年后又回到“金大”繼續(xù)學習?！督鹆旯狻穼W報是“金大”學生辦的學術刊物，采用英文出刊，陶行知曾在《金陵光》發(fā)表見解，積極籌辦《金陵光》中文版，親任中文版編輯和主編，這時的陶行知已是才華橫溢，深得全校師生員工的愛戴。1914年，陶行知以文科總分第一名的成績畢業(yè)于“金大”。闡述民主共和思想的畢業(yè)論文《共和精義》在畢業(yè)典禮上宣讀，引起強烈反響，時任江蘇省教育廳長黃炎培也應邀參加了畢業(yè)典禮，并當面接收了陶行知贈送的中文版《金陵光》，場面十分動人。陶行知去世時，黃炎培挽詩《哭陶行知先生》首句即贊頌陶行知為“秀絕金陵第一聲”。陶行知“金大”畢業(yè)后，通過借貸和親朋好友資助，赴美留學，初入伊利諾大學，攻讀市政學，取得政治碩士學位。1915年轉入哥倫比亞大學研究教育，師從美國著名教育家杜威、教育史學家孟祿，1917年獲都市學務總監(jiān)資格文憑，結束了留學生活。陶行知留美期間和孫科、胡適皆是同學。當時，中國十分落后，好多人才不堪于國內的困苦條件紛紛流往海外。此時的陶行知完全可以接受導師杜威向他提出的留美任教的要求。但志存高遠的陶行知卻放棄了優(yōu)厚的工作條件和生活待遇，抱著“我要使全中國人多受到教育”的強烈愿望，婉辭老師美意，毅然回國，報效國家。正如他在1923年給其妹妹文渼的家信中所說：“我本來是一個中國平民，無奈十幾年的學校生活漸漸地把我向外國的貴族方向轉移，……好在我的中國性、平民性是很豐富的。我的同事都說我是一個‘最中國的’留學生。經過一番覺悟，我就像黃河決了堤，向著那中國的平民的路上奔流回來了?！倍⑻招兄獙χ袊逃酥林腥A民族解放事業(yè)所做的巨大貢獻陶行知回國以后，立即應聘于南京高等師范學校任教，開始著手中國舊的教育體制改革，主張課堂教學與社會實踐結合，引導學生走出課堂走進社會進行教育調查，并指導學生寒暑假回家鄉(xiāng)調查各省、市、縣、鄉(xiāng)、村的教育現狀，分析研究提出改進辦法，既作為寒暑假作業(yè)，又作為改進地方教育的參考。為此，陶行知提出改“教授法”為“教學法”，反對“沿襲陳法”的傳統(tǒng)教育和完全照搬西方國家教育教學方式的洋化教育。由于陶行知在南高師推行的教育改革影響巨大，轟動全國。不久，全國各級各類學校都把“教授法”改為“教學法”。這期間，陶行知發(fā)表了大量的關于教育改革的論文，對當時中國教育存在的問題進行了入木三分的剖析，提出了解決問題的具體方式方法。如《生利主義之職業(yè)教育》闡述職業(yè)教育應以生利為目的；《試驗主義與新教育》批判“依賴天工”、“沿襲陳法”、“率任已意”、“儀型他國”、“偶爾嘗試”舊傳統(tǒng)教育中的五大弊端，提倡創(chuàng)新之精神進行教育試驗，以“塞陳舊之道”，“開常新之源”，發(fā)今人所未發(fā)，明古人所未明。在《第一流的教育家》一文中，陶行知認為第一流的教育家應該是敢探未發(fā)明的新理，即創(chuàng)造精神，敢入未開化之邊疆，即開辟精神，在教育界有膽量創(chuàng)造的人即是創(chuàng)造的教育家，有膽量開辟的人即是開辟的教育家?！拔逅摹边\動爆發(fā)，陶行知立即投入反帝反封建斗爭前列，動員南高師學生熱烈響應，通電北洋政府，要求釋放被捕學生，并組織“國恥紀念籌備會”。在5月9日召開的南京各界6000多人參加的國恥紀念大會上，陶行知義憤填膺發(fā)表演講，反對簽訂巴黎和約，要求取消賣國求榮的21條，群情激奮。會后舉行愛國示威游行。北洋政府實行彈壓，陶行知頂住壓力，積極領導學生愛國運動。5月30日，南京20多所大中學校舉行“南京學界聯(lián)合會成立大會”，陶行知當選聯(lián)合會會長。會后，他大力組織學生散發(fā)傳單，露天演講，聲振一時，迫使南京下關扛駁轉公司拒絕裝卸日貨，南京總商會堅決抵制日貨，有力聲援北京學生愛國運動?！芭訜o才便是德”的封建傳統(tǒng)思想，無形地剝奪了女子上學受教育的權利。陶行知為之不平而吶喊，并一直不懈努力地為女子上學進言，他與北大校長蔡元培相約，北大與南高師同時開放女禁，招收女生，成為我國國立大學男女同校之始。1921年中華教育改進社成立，陶行知被推為主任干事兼女子教育委員會副主任委員，更加積極推行女子教育，倡導中學也可男女同學，女同學在校享有和男同學平等的權利，為女子獲得與男人同樣的受教育權和參與社會事務權立下不朽的功勛。面對當時中國老百姓被欺負、遭蹂躪的苦難命運，陶行知內心燃燒著改革中國老百姓命運的激情。通過對城市和鄉(xiāng)村的深入廣泛調查，陶行知認為要徹底改變中國人之命運，必須喚醒中國民眾之覺悟。針對絕大多數國民沒有享受教育權利的現狀，他經過艱苦努力和精心準備，發(fā)起了聲勢浩大的平民教育運動。什么是“平民教育”？陶行知認為平民教育是平常人的教育，這種教育要用最少的時間，最少的經費教導人民識字、讀書、愛國、做好人。1923年5月，陶行知與黃炎培、朱其慧、袁觀闌、晏陽初等發(fā)起成立中華平民教育促進會，推行平民教育運動。9個月推行到全國20個省區(qū)，讀《平民千字課》達50萬人。陶行知還與朱經農合編《平民千字課》課本，籌辦平民讀書處、平民學校、平民問字處。在自家就設有“筱山讀書處”，就連識字不多的陶行知6歲兒子小桃（陶曉光）也成了他奶奶的老師?！镀矫袂ё终n》的運用和推廣，效果十分明顯，使很多城市和鄉(xiāng)村的居民脫盲，很多兒童進入平民學校，其中相當多的人后來走上革命道路，為中國的解放做出貢獻。從1917年回國至1925年這8年的教育實踐中，特別是在推行平民教育運動中，陶行知敏銳地發(fā)現了教育與國情很不相符的重要問題，那就是忽視了鄉(xiāng)村教育，從而逐漸認識到鄉(xiāng)村教育的重要性。在《給金鳴岐》一信中說：“中國以農立國，100個人當中有85個住在農村里。平民教育是到民間去的運動，也就是到鄉(xiāng)村去的運動。”這可以說是城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展的最早提法。陶行知成為中國第一個認識農民占全國人口85%以上，須以知識和科學喚起農民覺悟，才能改造中國的教育家。1926年，陶行知在提倡平民教育的基礎上，把工作重點轉移到改造中國鄉(xiāng)村教育上。他在《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》一文中大聲疾呼：“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！他教人離開鄉(xiāng)村往城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林。他教人羨慕奢華，看不起務農。他教人分利不生利，他教農夫弟子變成書呆子。他教富的變窮，窮的變得格外窮，他教強的變弱，弱的變得更加弱。前面是萬丈懸崖，同志們務須把馬勒住，另找生路?！薄吧肥鞘裁?？就是建設適合鄉(xiāng)村實際生活的活教育。我們要從鄉(xiāng)村實際生活產生活的中心學校，從活的中心學校產生活的鄉(xiāng)村師范；從活的鄉(xiāng)村師范產生活的教師，從活的教師產生活的學生，活的國民?！彼跒橹腥A教育改進社起草的改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書中提出要籌募100萬元基金，征集100萬位同志，建設100萬所學校，改造100萬個鄉(xiāng)村。他認為鄉(xiāng)村教育要解決的關鍵問題，便是培養(yǎng)合格的鄉(xiāng)村教師，必須建立鄉(xiāng)村師范。于是，陶行知在南京北郊老山腳下創(chuàng)辦了中國第一個試驗鄉(xiāng)村師范。1926年3月15日，南京曉莊師范學校正式開學。在培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的同時，陶行知把創(chuàng)立的“生活教育”理論付諸于實踐。曉莊師范的校訓：教學做合一。培養(yǎng)目標：健康的體魄，農夫的身手，科學的頭腦，藝術的興趣，改造社會的精神。培養(yǎng)目標又稱生活教育五大目標，其目的在于培養(yǎng)利用自然、改造社會的生活力與創(chuàng)造力，成為創(chuàng)造性人才。陶行知的生活教育理論博大精深，用一個字概括那就是“活”的教育。其精髓就是：生活即教育，社會即學校，教學做合一。陶行知給“生活教育”的定義為：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。在“活”的教育中行動生困難，困難生疑問，疑問生假設，假設生試驗，試驗生斷語，斷語再生行動。其過程是觀察世界，說明世界，變化世界;感覺困難，迎接困難，解決困難。其特質1、生活的，2、行動的，3、大眾的，4、前進的，5、世界的，6、有歷史聯(lián)系的。毛澤東同志十分贊賞陶行知的生活教育理論，曾在《抗戰(zhàn)教育與小學教員》中寫道：“他（陶行知）提倡生活教育，把教的學的做的都統(tǒng)一起來，這在馬克思主義講來，就是'理論聯(lián)系實際’的統(tǒng)一，理論就是'知’，實踐就是'行’”。陶行知先生的老師美國著名教育家杜威贊嘆道：“陶行知是我學生，但比我高過千倍”。南京曉莊師范學校正是實踐生活教育理論的光輝典范，其校訓校風延續(xù)至今。1931年，陶行知又力倡“科學下嫁”，以主要精力從事科學普及工作。號召國民“拿著現代文明的鑰匙，開化現代文明的寶庫”。科學下嫁顧名思義就是把科學文化知識下嫁到民間民眾當中去，因此又叫普及教育。陶行知指出：二十世紀是一個科學的時代，在科學的世界里只有科學的國家才能存在。我們必須使中華民族具有科學本領，成為科學的民族，以適應現代生活，生存于現代世界。但是科學要從小教起，我們要想造一個科學的民族，必須要加工培植嫩芽的兒童。在此思想指導下，轟轟烈烈地開展了大眾教育和普及教育。在此背景下，工學團辦學模式應運而生。1932年夏，陶行知決定在滬太路孟家木橋成立工學團總部，取名“山海工學團”。山海的命名有兩層意思：一是地處寶山縣和上海市之間；二是“九一八”事變，山海關失守，志在喚醒民眾收復東北失地，還我河山。團總部下轄多個工學團，他們既是先生又是學生。當時的工學團成了全國普及教育的開路先鋒，一些知名人士如沈鈞儒、李公樸、張曙等也被陶行知常請到山海工學團總部演講或上課。鑒于鄉(xiāng)村教師的嚴重缺乏和工農大眾中文盲居多的現狀，再加上當時的曉莊師范又被國民黨封閉，陶行知創(chuàng)立了“小先生制”，采取“會的教人，不會的跟人學”的辦法，倡議支持開辦兒童自動學校，陶行知的學生胡同炳等10個學生自當小先生，陶行知稱贊這個學校是教育史上的一個創(chuàng)舉，特賦詩一首“有個學校真奇怪，小孩自動教小孩，七十二行皆先生，先生不在學如在”。同時對小先生也給予高度贊揚“我是小先生，熱心好比火山噴，生來不怕碰釘子，碰了一根化一根?！碧招兄獜摹靶∠壬啤钡膶嶋H出發(fā)，還主編了《怎樣做小先生》、《老少通千字課》教材和《兒童科學活頁指導》、《兒童科學叢書》等等。新安旅行團的成立又是一個壯舉。此團誕生于陶行知學生李友梅、吳輔仁、藍九盛于1928年春在江蘇淮安創(chuàng)辦的新安小學，當時創(chuàng)辦這所學校時，陶行知任校長，親筆題詞勉勵學生“捧著一顆心來，不帶半根草去”。后來汪達之接任校長。1933年10月，新安小學有7個小孩組成兒童旅行團（簡稱“新旅”），經鎮(zhèn)江到上海宣傳抗日，轟動滬上。陶行知寫詩稱頌道：“一群小光棍，數數是七根。小的十二歲，大的未結婚。沒有父母帶，先生也不在，雖說小孩小，劃分新時代?！薄靶侣谩睆?935年開始直到抗戰(zhàn)全面勝利，一直堅持抗日宣傳，歷時10年多，行程5萬里，足跡遍布全國16個省市。這是抗日戰(zhàn)爭時期把小先生制運用于抗日救國運動的一個嶄新的有效的形式，在中國教育史和少年運動史上寫下了極其光輝的一頁。毛澤東在1946年5月20日復信“新旅”道：“新安旅行團的各位同志們：來信收到，極為感謝！祝你們努力工作，繼續(xù)前進，爭取民主中國的勝利！”“小先生制”問世，到1935年初，已經普及到全國23個省市，國際影響也很大。1936年8月在倫敦世界新教育會議第七屆年會上，陶行知作了《中國救亡運動與小先生普及大眾教育運動實踐情況》的報告，受到各國與會代表的贊揚，尤其是得到印度、加拿大、墨西哥代表的特別重視，并邀請?zhí)招兄ニ麄儑倚v小先生的經驗。1935年，中國共產黨發(fā)表《八一宣言》，號召停止內戰(zhàn)，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。是年12月，陶行知與宋慶齡、何香凝等發(fā)起救國運動，成立上海文化界救國會，陶行知當選為救國會執(zhí)行委員兼教育主任委員，發(fā)表《上海文化界救國運動宣言》，提出“停止一切內戰(zhàn)，共赴國難”的主張。隨后，上海各界救國會聯(lián)合會成立，陶行知被選為理事。在此會上，通過了籌備成立全國各界救國聯(lián)合會總會的提案。陶行知致力于全救會的籌備工作，參與了大會宣言和政治綱領的討論，為宣言、政治綱領的主要起草人之一。1936年5月21日，來自全國18個省市的60多個救亡團體代表及19路軍代表在上海隆重召開全國各界救國會聯(lián)合會成立大會。大會推選陶行知為“全救會”常務委員和執(zhí)行委員，成為全國救國會運動的領袖之一。面對山河破碎，民不聊生的中華民族，陶行知組織并發(fā)起了國難教育運動，起草了《國難教育方案》，陶行知發(fā)起組織“國難教育社”，推行國難教育。在《國難教育方案之特質》一文中明確指出：“我們必須叫教育追上國難”，“教人救民族之命”。1936年7月，陶行知應邀出席在倫敦召開的世界新教育會議第七屆年會，他帶著“全救會”的重托，以“國民外交使節(jié)”的身份出國，宣傳抗日救國、動員海外僑胞支援祖國抗日、爭取國際友人同情和贊助抗日。7月15日，陶行知與章乃器、鄒韜奮、沈鈞儒在香港公開正式發(fā)表《團結御侮的幾個基本條件與最低要求》，號召國共兩黨同走團結御侮大路。8月10日，中共領袖毛澤東發(fā)表了《論團結御侮一一復章、陶、芻鄒、沈四先生公開信》，對《團結御侮的幾個基本條件與最低要求》及“全救會”的宣言和綱領，表示極大地贊同。9月初陶行知轉赴日內瓦參加世界和平大會。在大會上陶行知報告了日軍破壞世界和平、侵略中國的罪行及中國民眾抗日救國運動概況。博得各國代表的贊許與同情。在此次大會上，陶行知當選為中國執(zhí)行委員。從1936年7月至1938年8月，歷時兩年零一個月，陶行知行程10.8萬公里，先后到達歐、美、亞、非4大洲28個國家和地區(qū)，出色地完成了全國救國會委任他為“國民外交使節(jié)”的歷史使命。這是一段極其艱苦而又光輝的歷程?！疤J溝橋事變”后，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。這時將“國難教育”改為“戰(zhàn)時教育”。出版《戰(zhàn)時教育》、《戰(zhàn)時兒童》。他還以國民參政員的身份向國民參政會提：“推行普及教育，以增加抗戰(zhàn)力量而樹立建國基礎”案，其主要內容為：“現在已經展開全面抗戰(zhàn)，我們要有全面教育來配合全面抗戰(zhàn)，以造成全面軍民合作，與各黨派、各階層、各宗教、各職業(yè)、各民族之全面團結，以爭取最后的全面勝利?！?938年10月，蔣介石在武漢召見陶行知，并委任武漢大學校長職。晤談中，陶行知報告了兩年來在國外宣傳抗戰(zhàn)情況，提出戰(zhàn)時教育的思想，申述了回國三愿，要求恢復曉莊，培養(yǎng)高級抗戰(zhàn)人才，辭謝武漢大學的聘任。宋美齡也兩次宴請?zhí)招兄?，請他擔任國民黨三青團總干事，被謝絕，重申自己獻身教育的初衷。第五戰(zhàn)區(qū)司令長官兼安徽省主席李宗仁力邀陶行知出任安徽省教育廳長，陶行知立志一生要為國家為民族做大事，決不做大官，仍然婉言辭絕，全身心投入戰(zhàn)時教育及民族解放事業(yè)上。1939年7月，在中國共產黨和進步人士的關懷、支持下創(chuàng)辦了育才學校。賀綠汀、艾青、戴愛蓮、剪伯贊、周而復等均為育才學校教師，郭沫若、茅盾、胡風、田漢、夏衍、周谷城、葉以群等都曾到育才學校給學生們講過課。育才學校培養(yǎng)的目標是：引導學生們團結起來，做追求真理的小先生；做自覺覺人的小先生；做手腦雙揮的小工人；做反侵略的小戰(zhàn)士。1942年，育才學校3周年校慶時，陶行知作了《每日四問》的生動演講，第一問：我的身體有沒有進步？第二問：我的學問有沒有進步？第三問：我的工作有沒有進步？第四問：我的道德有沒有進步？從德、智、體、勞4個方面提出自我檢查對照，促進進步，這是創(chuàng)造教育思想和方法，也是反映陶行知生活教育、創(chuàng)造教育思想的名篇，育才學校為抗戰(zhàn)建國培養(yǎng)了大批人才。1946年1月，陶行知提倡開展社會大學運動，撰寫《社會大學運動》一文，發(fā)表長詩《社會大學歌》，并創(chuàng)辦社會大學。社會大學的宗旨是：大學之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸福。社會大學運動表明，陶行知的普及教育在教育程度上不斷提高，以由普及教育、初等教育、中等教育，發(fā)展到普及高等教育。這時他提出教師的職務是千教萬教教人求真，學生的職務是千學萬學學做真人。秉承教育救國的信念，為了自己熱愛的教育事業(yè)，陶行知不分晝夜地工作。由于勞累過度，長期營養(yǎng)不良，加之來自各個方面的巨大壓力，陶行知先生于194