學(xué)習(xí)陶行知,全面提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)

偉大的人民教育家陶行知安徽省陶行知紀(jì)念館左和平在風(fēng)景如畫的黃山腳下，在中國(guó)三大顯學(xué)之一“徽文化”的發(fā)源地歙縣，誕生了一位偉大的人民教育家陶行知，他把畢生的心血獻(xiàn)給了他所摯愛(ài)的國(guó)家、人民和教育事業(yè)，他的教育思想穿越了時(shí)空界限，至今仍然閃耀著光輝。一、陶行知的求學(xué)生涯陶行知(1891-1946)，原名陶文浚，安徽歙縣黃潭源村人。是近代中國(guó)杰出的教育家、教育思想家、卓越的民主主義者、偉大的愛(ài)國(guó)主義戰(zhàn)士，也是6700萬(wàn)安徽人民的驕傲。陶行知自幼天資聰穎，6歲時(shí)幸得私塾先生方庶咸破蒙。兩年后，隨父到休寧萬(wàn)安鎮(zhèn)外婆家生活，就讀于吳爾寬經(jīng)館。過(guò)了幾年回到黃潭源，幫助父母打理家務(wù)，并尋找機(jī)會(huì)前往歙縣航埠頭曹氏經(jīng)館求教于王藻先生。1906年，時(shí)年15歲的陶行知，被英國(guó)牧師唐進(jìn)賢免費(fèi)收入崇一學(xué)堂學(xué)習(xí)，開(kāi)始接受西方教育。由于崇一學(xué)堂是外國(guó)人創(chuàng)辦的教會(huì)學(xué)校，他則激勵(lì)同學(xué)們時(shí)刻不要忘記自己是一個(gè)中國(guó)人，于是揮筆在宿舍的墻壁上寫下：“我是中國(guó)人，要為中國(guó)作出一些貢獻(xiàn)”的誓言，以此明志。1908年春，考入教會(huì)學(xué)校杭州廣濟(jì)醫(yī)學(xué)堂。本以學(xué)醫(yī)來(lái)拯救百姓，但事與愿違，該校明顯歧視非基督教徒學(xué)生，陶行知憤然退學(xué)，轉(zhuǎn)回徽州，拜嚴(yán)達(dá)為師，隨后考入南京匯文書院。由于南京匯文書院與宏育書院合并，成立南京金陵大學(xué)。1910年陶行知即從匯文書院直接進(jìn)入“金大”文科學(xué)習(xí)。在“金大”期間，陶行知刻苦鉆研，發(fā)奮圖強(qiáng)，關(guān)心時(shí)局，對(duì)王陽(yáng)明“知行合一”學(xué)說(shuō)多有研究，并受其影響，曾改名“知行”發(fā)表文章，闡述自己的觀點(diǎn)。1911年，辛亥革命爆發(fā)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，陶行知受其影響，開(kāi)始接受孫中山的革命學(xué)說(shuō)，主張民主共和。因?qū)W校受運(yùn)動(dòng)波及停課，陶行知輾轉(zhuǎn)回到徽州，積極參加了屯溪余德民領(lǐng)導(dǎo)的“華山起義”，并任府議會(huì)秘書，響應(yīng)全國(guó)的辛亥革命。半年后又回到“金大”繼續(xù)學(xué)習(xí)?！督鹆旯狻穼W(xué)報(bào)是“金大”學(xué)生辦的學(xué)術(shù)刊物，采用英文出刊，陶行知曾在《金陵光》發(fā)表見(jiàn)解，積極籌辦《金陵光》中文版，親任中文版編輯和主編，這時(shí)的陶行知已是才華橫溢，深得全校師生員工的愛(ài)戴。1914年，陶行知以文科總分第一名的成績(jī)畢業(yè)于“金大”。闡述民主共和思想的畢業(yè)論文《共和精義》在畢業(yè)典禮上宣讀，引起強(qiáng)烈反響，時(shí)任江蘇省教育廳長(zhǎng)黃炎培也應(yīng)邀參加了畢業(yè)典禮，并當(dāng)面接收了陶行知贈(zèng)送的中文版《金陵光》，場(chǎng)面十分動(dòng)人。陶行知去世時(shí)，黃炎培挽詩(shī)《哭陶行知先生》首句即贊頌陶行知為“秀絕金陵第一聲”。陶行知“金大”畢業(yè)后，通過(guò)借貸和親朋好友資助，赴美留學(xué)，初入伊利諾大學(xué)，攻讀市政學(xué)，取得政治碩士學(xué)位。1915年轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)研究教育，師從美國(guó)著名教育家杜威、教育史學(xué)家孟祿，1917年獲都市學(xué)務(wù)總監(jiān)資格文憑，結(jié)束了留學(xué)生活。陶行知留美期間和孫科、胡適皆是同學(xué)。當(dāng)時(shí)，中國(guó)十分落后，好多人才不堪于國(guó)內(nèi)的困苦條件紛紛流往海外。此時(shí)的陶行知完全可以接受導(dǎo)師杜威向他提出的留美任教的要求。但志存高遠(yuǎn)的陶行知卻放棄了優(yōu)厚的工作條件和生活待遇，抱著“我要使全中國(guó)人多受到教育”的強(qiáng)烈愿望，婉辭老師美意，毅然回國(guó)，報(bào)效國(guó)家。正如他在1923年給其妹妹文渼的家信中所說(shuō)：“我本來(lái)是一個(gè)中國(guó)平民，無(wú)奈十幾年的學(xué)校生活漸漸地把我向外國(guó)的貴族方向轉(zhuǎn)移，……好在我的中國(guó)性、平民性是很豐富的。我的同事都說(shuō)我是一個(gè)‘最中國(guó)的’留學(xué)生。經(jīng)過(guò)一番覺(jué)悟，我就像黃河決了堤，向著那中國(guó)的平民的路上奔流回來(lái)了?！倍?、陶行知對(duì)中國(guó)教育乃至中華民族解放事業(yè)所做的巨大貢獻(xiàn)陶行知回國(guó)以后，立即應(yīng)聘于南京高等師范學(xué)校任教，開(kāi)始著手中國(guó)舊的教育體制改革，主張課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂走進(jìn)社會(huì)進(jìn)行教育調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生寒暑假回家鄉(xiāng)調(diào)查各省、市、縣、鄉(xiāng)、村的教育現(xiàn)狀，分析研究提出改進(jìn)辦法，既作為寒暑假作業(yè)，又作為改進(jìn)地方教育的參考。為此，陶行知提出改“教授法”為“教學(xué)法”，反對(duì)“沿襲陳法”的傳統(tǒng)教育和完全照搬西方國(guó)家教育教學(xué)方式的洋化教育。由于陶行知在南高師推行的教育改革影響巨大，轟動(dòng)全國(guó)。不久，全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校都把“教授法”改為“教學(xué)法”。這期間，陶行知發(fā)表了大量的關(guān)于教育改革的論文，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)教育存在的問(wèn)題進(jìn)行了入木三分的剖析，提出了解決問(wèn)題的具體方式方法。如《生利主義之職業(yè)教育》闡述職業(yè)教育應(yīng)以生利為目的；《試驗(yàn)主義與新教育》批判“依賴天工”、“沿襲陳法”、“率任已意”、“儀型他國(guó)”、“偶爾嘗試”舊傳統(tǒng)教育中的五大弊端，提倡創(chuàng)新之精神進(jìn)行教育試驗(yàn)，以“塞陳舊之道”，“開(kāi)常新之源”，發(fā)今人所未發(fā)，明古人所未明。在《第一流的教育家》一文中，陶行知認(rèn)為第一流的教育家應(yīng)該是敢探未發(fā)明的新理，即創(chuàng)造精神，敢入未開(kāi)化之邊疆，即開(kāi)辟精神，在教育界有膽量創(chuàng)造的人即是創(chuàng)造的教育家，有膽量開(kāi)辟的人即是開(kāi)辟的教育家。“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，陶行知立即投入反帝反封建斗爭(zhēng)前列，動(dòng)員南高師學(xué)生熱烈響應(yīng)，通電北洋政府，要求釋放被捕學(xué)生，并組織“國(guó)恥紀(jì)念籌備會(huì)”。在5月9日召開(kāi)的南京各界6000多人參加的國(guó)恥紀(jì)念大會(huì)上，陶行知義憤填膺發(fā)表演講，反對(duì)簽訂巴黎和約，要求取消賣國(guó)求榮的21條，群情激奮。會(huì)后舉行愛(ài)國(guó)示威游行。北洋政府實(shí)行彈壓，陶行知頂住壓力，積極領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。5月30日，南京20多所大中學(xué)校舉行“南京學(xué)界聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)”，陶行知當(dāng)選聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)。會(huì)后，他大力組織學(xué)生散發(fā)傳單，露天演講，聲振一時(shí)，迫使南京下關(guān)扛駁轉(zhuǎn)公司拒絕裝卸日貨，南京總商會(huì)堅(jiān)決抵制日貨，有力聲援北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)?！芭訜o(wú)才便是德”的封建傳統(tǒng)思想，無(wú)形地剝奪了女子上學(xué)受教育的權(quán)利。陶行知為之不平而吶喊，并一直不懈努力地為女子上學(xué)進(jìn)言，他與北大校長(zhǎng)蔡元培相約，北大與南高師同時(shí)開(kāi)放女禁，招收女生，成為我國(guó)國(guó)立大學(xué)男女同校之始。1921年中華教育改進(jìn)社成立，陶行知被推為主任干事兼女子教育委員會(huì)副主任委員，更加積極推行女子教育，倡導(dǎo)中學(xué)也可男女同學(xué)，女同學(xué)在校享有和男同學(xué)平等的權(quán)利，為女子獲得與男人同樣的受教育權(quán)和參與社會(huì)事務(wù)權(quán)立下不朽的功勛。面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)老百姓被欺負(fù)、遭蹂躪的苦難命運(yùn)，陶行知內(nèi)心燃燒著改革中國(guó)老百姓命運(yùn)的激情。通過(guò)對(duì)城市和鄉(xiāng)村的深入廣泛調(diào)查，陶行知認(rèn)為要徹底改變中國(guó)人之命運(yùn)，必須喚醒中國(guó)民眾之覺(jué)悟。針對(duì)絕大多數(shù)國(guó)民沒(méi)有享受教育權(quán)利的現(xiàn)狀，他經(jīng)過(guò)艱苦努力和精心準(zhǔn)備，發(fā)起了聲勢(shì)浩大的平民教育運(yùn)動(dòng)。什么是“平民教育”？陶行知認(rèn)為平民教育是平常人的教育，這種教育要用最少的時(shí)間，最少的經(jīng)費(fèi)教導(dǎo)人民識(shí)字、讀書、愛(ài)國(guó)、做好人。1923年5月，陶行知與黃炎培、朱其慧、袁觀闌、晏陽(yáng)初等發(fā)起成立中華平民教育促進(jìn)會(huì)，推行平民教育運(yùn)動(dòng)。9個(gè)月推行到全國(guó)20個(gè)省區(qū)，讀《平民千字課》達(dá)50萬(wàn)人。陶行知還與朱經(jīng)農(nóng)合編《平民千字課》課本，籌辦平民讀書處、平民學(xué)校、平民問(wèn)字處。在自家就設(shè)有“筱山讀書處”，就連識(shí)字不多的陶行知6歲兒子小桃（陶曉光）也成了他奶奶的老師?！镀矫袂ё终n》的運(yùn)用和推廣，效果十分明顯，使很多城市和鄉(xiāng)村的居民脫盲，很多兒童進(jìn)入平民學(xué)校，其中相當(dāng)多的人后來(lái)走上革命道路，為中國(guó)的解放做出貢獻(xiàn)。從1917年回國(guó)至1925年這8年的教育實(shí)踐中，特別是在推行平民教育運(yùn)動(dòng)中，陶行知敏銳地發(fā)現(xiàn)了教育與國(guó)情很不相符的重要問(wèn)題，那就是忽視了鄉(xiāng)村教育，從而逐漸認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村教育的重要性。在《給金鳴岐》一信中說(shuō)：“中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，100個(gè)人當(dāng)中有85個(gè)住在農(nóng)村里。平民教育是到民間去的運(yùn)動(dòng)，也就是到鄉(xiāng)村去的運(yùn)動(dòng)?！边@可以說(shuō)是城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展的最早提法。陶行知成為中國(guó)第一個(gè)認(rèn)識(shí)農(nóng)民占全國(guó)人口85%以上，須以知識(shí)和科學(xué)喚起農(nóng)民覺(jué)悟，才能改造中國(guó)的教育家。1926年，陶行知在提倡平民教育的基礎(chǔ)上，把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到改造中國(guó)鄉(xiāng)村教育上。他在《中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造》一文中大聲疾呼：“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路！他教人離開(kāi)鄉(xiāng)村往城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林。他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)。他教人分利不生利，他教農(nóng)夫弟子變成書呆子。他教富的變窮，窮的變得格外窮，他教強(qiáng)的變?nèi)酰醯淖兊酶尤?。前面是萬(wàn)丈懸崖，同志們務(wù)須把馬勒住，另找生路。”“生路是什么？就是建設(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的活教育。我們要從鄉(xiāng)村實(shí)際生活產(chǎn)生活的中心學(xué)校，從活的中心學(xué)校產(chǎn)生活的鄉(xiāng)村師范；從活的鄉(xiāng)村師范產(chǎn)生活的教師，從活的教師產(chǎn)生活的學(xué)生，活的國(guó)民。”他在為中華教育改進(jìn)社起草的改造全國(guó)鄉(xiāng)村教育宣言書中提出要籌募100萬(wàn)元基金，征集100萬(wàn)位同志，建設(shè)100萬(wàn)所學(xué)校，改造100萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村。他認(rèn)為鄉(xiāng)村教育要解決的關(guān)鍵問(wèn)題，便是培養(yǎng)合格的鄉(xiāng)村教師，必須建立鄉(xiāng)村師范。于是，陶行知在南京北郊老山腳下創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范。1926年3月15日，南京曉莊師范學(xué)校正式開(kāi)學(xué)。在培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的同時(shí)，陶行知把創(chuàng)立的“生活教育”理論付諸于實(shí)踐。曉莊師范的校訓(xùn)：教學(xué)做合一。培養(yǎng)目標(biāo)：健康的體魄，農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興趣，改造社會(huì)的精神。培養(yǎng)目標(biāo)又稱生活教育五大目標(biāo)，其目的在于培養(yǎng)利用自然、改造社會(huì)的生活力與創(chuàng)造力，成為創(chuàng)造性人才。陶行知的生活教育理論博大精深，用一個(gè)字概括那就是“活”的教育。其精髓就是：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。陶行知給“生活教育”的定義為：生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。在“活”的教育中行動(dòng)生困難，困難生疑問(wèn)，疑問(wèn)生假設(shè)，假設(shè)生試驗(yàn)，試驗(yàn)生斷語(yǔ)，斷語(yǔ)再生行動(dòng)。其過(guò)程是觀察世界，說(shuō)明世界，變化世界;感覺(jué)困難，迎接困難，解決困難。其特質(zhì)1、生活的，2、行動(dòng)的，3、大眾的，4、前進(jìn)的，5、世界的，6、有歷史聯(lián)系的。毛澤東同志十分贊賞陶行知的生活教育理論，曾在《抗戰(zhàn)教育與小學(xué)教員》中寫道：“他（陶行知）提倡生活教育，把教的學(xué)的做的都統(tǒng)一起來(lái)，這在馬克思主義講來(lái)，就是'理論聯(lián)系實(shí)際’的統(tǒng)一，理論就是'知’，實(shí)踐就是'行’”。陶行知先生的老師美國(guó)著名教育家杜威贊嘆道：“陶行知是我學(xué)生，但比我高過(guò)千倍”。南京曉莊師范學(xué)校正是實(shí)踐生活教育理論的光輝典范，其校訓(xùn)校風(fēng)延續(xù)至今。1931年，陶行知又力倡“科學(xué)下嫁”，以主要精力從事科學(xué)普及工作。號(hào)召國(guó)民“拿著現(xiàn)代文明的鑰匙，開(kāi)化現(xiàn)代文明的寶庫(kù)”?？茖W(xué)下嫁顧名思義就是把科學(xué)文化知識(shí)下嫁到民間民眾當(dāng)中去，因此又叫普及教育。陶行知指出：二十世紀(jì)是一個(gè)科學(xué)的時(shí)代，在科學(xué)的世界里只有科學(xué)的國(guó)家才能存在。我們必須使中華民族具有科學(xué)本領(lǐng)，成為科學(xué)的民族，以適應(yīng)現(xiàn)代生活，生存于現(xiàn)代世界。但是科學(xué)要從小教起，我們要想造一個(gè)科學(xué)的民族，必須要加工培植嫩芽的兒童。在此思想指導(dǎo)下，轟轟烈烈地開(kāi)展了大眾教育和普及教育。在此背景下，工學(xué)團(tuán)辦學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生。1932年夏，陶行知決定在滬太路孟家木橋成立工學(xué)團(tuán)總部，取名“山海工學(xué)團(tuán)”。山海的命名有兩層意思：一是地處寶山縣和上海市之間；二是“九一八”事變，山海關(guān)失守，志在喚醒民眾收復(fù)東北失地，還我河山。團(tuán)總部下轄多個(gè)工學(xué)團(tuán)，他們既是先生又是學(xué)生。當(dāng)時(shí)的工學(xué)團(tuán)成了全國(guó)普及教育的開(kāi)路先鋒，一些知名人士如沈鈞儒、李公樸、張曙等也被陶行知常請(qǐng)到山海工學(xué)團(tuán)總部演講或上課。鑒于鄉(xiāng)村教師的嚴(yán)重缺乏和工農(nóng)大眾中文盲居多的現(xiàn)狀，再加上當(dāng)時(shí)的曉莊師范又被國(guó)民黨封閉，陶行知?jiǎng)?chuàng)立了“小先生制”，采取“會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)”的辦法，倡議支持開(kāi)辦兒童自動(dòng)學(xué)校，陶行知的學(xué)生胡同炳等10個(gè)學(xué)生自當(dāng)小先生，陶行知稱贊這個(gè)學(xué)校是教育史上的一個(gè)創(chuàng)舉，特賦詩(shī)一首“有個(gè)學(xué)校真奇怪，小孩自動(dòng)教小孩，七十二行皆先生，先生不在學(xué)如在”。同時(shí)對(duì)小先生也給予高度贊揚(yáng)“我是小先生，熱心好比火山噴，生來(lái)不怕碰釘子，碰了一根化一根?！碧招兄獜摹靶∠壬啤钡膶?shí)際出發(fā)，還主編了《怎樣做小先生》、《老少通千字課》教材和《兒童科學(xué)活頁(yè)指導(dǎo)》、《兒童科學(xué)叢書》等等。新安旅行團(tuán)的成立又是一個(gè)壯舉。此團(tuán)誕生于陶行知學(xué)生李友梅、吳輔仁、藍(lán)九盛于1928年春在江蘇淮安創(chuàng)辦的新安小學(xué)，當(dāng)時(shí)創(chuàng)辦這所學(xué)校時(shí)，陶行知任校長(zhǎng)，親筆題詞勉勵(lì)學(xué)生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。后來(lái)汪達(dá)之接任校長(zhǎng)。1933年10月，新安小學(xué)有7個(gè)小孩組成兒童旅行團(tuán)（簡(jiǎn)稱“新旅”），經(jīng)鎮(zhèn)江到上海宣傳抗日，轟動(dòng)滬上。陶行知寫詩(shī)稱頌道：“一群小光棍，數(shù)數(shù)是七根。小的十二歲，大的未結(jié)婚。沒(méi)有父母帶，先生也不在，雖說(shuō)小孩小，劃分新時(shí)代?！薄靶侣谩睆?935年開(kāi)始直到抗戰(zhàn)全面勝利，一直堅(jiān)持抗日宣傳，歷時(shí)10年多，行程5萬(wàn)里，足跡遍布全國(guó)16個(gè)省市。這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期把小先生制運(yùn)用于抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)嶄新的有效的形式，在中國(guó)教育史和少年運(yùn)動(dòng)史上寫下了極其光輝的一頁(yè)。毛澤東在1946年5月20日復(fù)信“新旅”道：“新安旅行團(tuán)的各位同志們：來(lái)信收到，極為感謝！祝你們努力工作，繼續(xù)前進(jìn)，爭(zhēng)取民主中國(guó)的勝利！”“小先生制”問(wèn)世，到1935年初，已經(jīng)普及到全國(guó)23個(gè)省市，國(guó)際影響也很大。1936年8月在倫敦世界新教育會(huì)議第七屆年會(huì)上，陶行知作了《中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)與小先生普及大眾教育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐情況》的報(bào)告，受到各國(guó)與會(huì)代表的贊揚(yáng)，尤其是得到印度、加拿大、墨西哥代表的特別重視，并邀請(qǐng)?zhí)招兄ニ麄儑?guó)家宣講小先生的經(jīng)驗(yàn)。1935年，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表《八一宣言》，號(hào)召停止內(nèi)戰(zhàn)，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。是年12月，陶行知與宋慶齡、何香凝等發(fā)起救國(guó)運(yùn)動(dòng)，成立上海文化界救國(guó)會(huì)，陶行知當(dāng)選為救國(guó)會(huì)執(zhí)行委員兼教育主任委員，發(fā)表《上海文化界救國(guó)運(yùn)動(dòng)宣言》，提出“停止一切內(nèi)戰(zhàn)，共赴國(guó)難”的主張。隨后，上海各界救國(guó)會(huì)聯(lián)合會(huì)成立，陶行知被選為理事。在此會(huì)上，通過(guò)了籌備成立全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)總會(huì)的提案。陶行知致力于全救會(huì)的籌備工作，參與了大會(huì)宣言和政治綱領(lǐng)的討論，為宣言、政治綱領(lǐng)的主要起草人之一。1936年5月21日，來(lái)自全國(guó)18個(gè)省市的60多個(gè)救亡團(tuán)體代表及19路軍代表在上海隆重召開(kāi)全國(guó)各界救國(guó)會(huì)聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)。大會(huì)推選陶行知為“全救會(huì)”常務(wù)委員和執(zhí)行委員，成為全國(guó)救國(guó)會(huì)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。面對(duì)山河破碎，民不聊生的中華民族，陶行知組織并發(fā)起了國(guó)難教育運(yùn)動(dòng)，起草了《國(guó)難教育方案》，陶行知發(fā)起組織“國(guó)難教育社”，推行國(guó)難教育。在《國(guó)難教育方案之特質(zhì)》一文中明確指出：“我們必須叫教育追上國(guó)難”，“教人救民族之命”。1936年7月，陶行知應(yīng)邀出席在倫敦召開(kāi)的世界新教育會(huì)議第七屆年會(huì)，他帶著“全救會(huì)”的重托，以“國(guó)民外交使節(jié)”的身份出國(guó)，宣傳抗日救國(guó)、動(dòng)員海外僑胞支援祖國(guó)抗日、爭(zhēng)取國(guó)際友人同情和贊助抗日。7月15日，陶行知與章乃器、鄒韜奮、沈鈞儒在香港公開(kāi)正式發(fā)表《團(tuán)結(jié)御侮的幾個(gè)基本條件與最低要求》，號(hào)召國(guó)共兩黨同走團(tuán)結(jié)御侮大路。8月10日，中共領(lǐng)袖毛澤東發(fā)表了《論團(tuán)結(jié)御侮一一復(fù)章、陶、芻鄒、沈四先生公開(kāi)信》，對(duì)《團(tuán)結(jié)御侮的幾個(gè)基本條件與最低要求》及“全救會(huì)”的宣言和綱領(lǐng)，表示極大地贊同。9月初陶行知轉(zhuǎn)赴日內(nèi)瓦參加世界和平大會(huì)。在大會(huì)上陶行知報(bào)告了日軍破壞世界和平、侵略中國(guó)的罪行及中國(guó)民眾抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)概況。博得各國(guó)代表的贊許與同情。在此次大會(huì)上，陶行知當(dāng)選為中國(guó)執(zhí)行委員。從1936年7月至1938年8月，歷時(shí)兩年零一個(gè)月，陶行知行程10.8萬(wàn)公里，先后到達(dá)歐、美、亞、非4大洲28個(gè)國(guó)家和地區(qū)，出色地完成了全國(guó)救國(guó)會(huì)委任他為“國(guó)民外交使節(jié)”的歷史使命。這是一段極其艱苦而又光輝的歷程?！疤J溝橋事變”后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。這時(shí)將“國(guó)難教育”改為“戰(zhàn)時(shí)教育”。出版《戰(zhàn)時(shí)教育》、《戰(zhàn)時(shí)兒童》。他還以國(guó)民參政員的身份向國(guó)民參政會(huì)提：“推行普及教育，以增加抗戰(zhàn)力量而樹立建國(guó)基礎(chǔ)”案，其主要內(nèi)容為：“現(xiàn)在已經(jīng)展開(kāi)全面抗戰(zhàn)，我們要有全面教育來(lái)配合全面抗戰(zhàn)，以造成全面軍民合作，與各黨派、各階層、各宗教、各職業(yè)、各民族之全面團(tuán)結(jié)，以爭(zhēng)取最后的全面勝利?！?938年10月，蔣介石在武漢召見(jiàn)陶行知，并委任武漢大學(xué)校長(zhǎng)職。晤談中，陶行知報(bào)告了兩年來(lái)在國(guó)外宣傳抗戰(zhàn)情況，提出戰(zhàn)時(shí)教育的思想，申述了回國(guó)三愿，要求恢復(fù)曉莊，培養(yǎng)高級(jí)抗戰(zhàn)人才，辭謝武漢大學(xué)的聘任。宋美齡也兩次宴請(qǐng)?zhí)招兄?，?qǐng)他擔(dān)任國(guó)民黨三青團(tuán)總干事，被謝絕，重申自己獻(xiàn)身教育的初衷。第五戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官兼安徽省主席李宗仁力邀陶行知出任安徽省教育廳長(zhǎng)，陶行知立志一生要為國(guó)家為民族做大事，決不做大官，仍然婉言辭絕，全身心投入戰(zhàn)時(shí)教育及民族解放事業(yè)上。1939年7月，在中國(guó)共產(chǎn)黨和進(jìn)步人士的關(guān)懷、支持下創(chuàng)辦了育才學(xué)校。賀綠汀、艾青、戴愛(ài)蓮、剪伯贊、周而復(fù)等均為育才學(xué)校教師，郭沫若、茅盾、胡風(fēng)、田漢、夏衍、周谷城、葉以群等都曾到育才學(xué)校給學(xué)生們講過(guò)課。育才學(xué)校培養(yǎng)的目標(biāo)是：引導(dǎo)學(xué)生們團(tuán)結(jié)起來(lái)，做追求真理的小先生；做自覺(jué)覺(jué)人的小先生；做手腦雙揮的小工人；做反侵略的小戰(zhàn)士。1942年，育才學(xué)校3周年校慶時(shí)，陶行知作了《每日四問(wèn)》的生動(dòng)演講，第一問(wèn)：我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？第二問(wèn)：我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？第三問(wèn)：我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？第四問(wèn)：我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？從德、智、體、勞4個(gè)方面提出自我檢查對(duì)照，促進(jìn)進(jìn)步，這是創(chuàng)造教育思想和方法，也是反映陶行知生活教育、創(chuàng)造教育思想的名篇，育才學(xué)校為抗戰(zhàn)建國(guó)培養(yǎng)了大批人才。1946年1月，陶行知提倡開(kāi)展社會(huì)大學(xué)運(yùn)動(dòng)，撰寫《社會(huì)大學(xué)運(yùn)動(dòng)》一文，發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《社會(huì)大學(xué)歌》，并創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)。社會(huì)大學(xué)的宗旨是：大學(xué)之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸福。社會(huì)大學(xué)運(yùn)動(dòng)表明，陶行知的普及教育在教育程度上不斷提高，以由普及教育、初等教育、中等教育，發(fā)展到普及高等教育。這時(shí)他提出教師的職務(wù)是千教萬(wàn)教教人求真，學(xué)生的職務(wù)是千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。秉承教育救國(guó)的信念，為了自己熱愛(ài)的教育事業(yè)，陶行知不分晝夜地工作。由于勞累過(guò)度，長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良，加之來(lái)自各個(gè)方面的巨大壓力，陶行知先生于194