經(jīng)濟(jì)學(xué)說史重點(diǎn)筆記

經(jīng)濟(jì)學(xué)說史重點(diǎn)筆記第一篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)說史重點(diǎn)筆記考研小店001?？佳谐晒Γ√焯扉_心！讀書筆記一、重商主義學(xué)說一、產(chǎn)生的歷史條件：在西歐封建制度解體和資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生初期的資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，是商業(yè)支配產(chǎn)業(yè)，流通支配生產(chǎn)，商業(yè)資本的力量大大超過了產(chǎn)業(yè)資本，這些客觀決定了資產(chǎn)階級(jí)最初的經(jīng)濟(jì)學(xué)說必然是一種代表商業(yè)資本利益的，以流通過程為研究中心的理論體系。二、代表人物：早期重商主義：約翰?海爾斯威廉?斯塔福德孟克列欽晚期重商主義：托馬斯?孟柯爾貝爾三、特征：重商主義學(xué)說都是以流通過程為中心，以商業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象，以維護(hù)商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益和增加金銀貨幣為目的。其認(rèn)為金銀貨幣是社會(huì)財(cái)富的惟一形態(tài)，財(cái)富的直接來源除開采金銀礦外是流通領(lǐng)域和對(duì)外貿(mào)易，對(duì)外貿(mào)易的原則是少買多賣，主張國(guó)家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，保護(hù)本國(guó)商業(yè)和工業(yè)，促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。四、影響：首先，它打破了封建倫理的束縛，開始用新的方式來考察現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為獨(dú)立的研究對(duì)象，把研究范圍擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展。其次，最直率地吐露了資本主義生產(chǎn)的秘密在于追求利潤(rùn)，最先看到貨幣作為資本的職能及貨幣是在運(yùn)動(dòng)中增殖貨幣的手段。以上這些，為后來的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生作了理論上的準(zhǔn)備。二、威廉?配第的經(jīng)濟(jì)學(xué)說一、產(chǎn)生的歷史條件：隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，到17世紀(jì)中葉，重商主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說和政策，尤其是它的國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活、壟斷對(duì)外貿(mào)易的主張和做法，已經(jīng)阻礙了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。由于資本主義工場(chǎng)手工業(yè)的迅速發(fā)展以及資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中生產(chǎn)和流通關(guān)系的變化，產(chǎn)業(yè)支配商業(yè)，生產(chǎn)支配流通。重商主義已經(jīng)過時(shí)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在重商主義理論體系逐漸瓦解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并取而代之的。二、代表人物：威廉?配第三、特征：他的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張代表了當(dāng)時(shí)英國(guó)產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，論述了如何增加社會(huì)財(cái)富，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的問題。他不停留與觀察經(jīng)濟(jì)的表面現(xiàn)象，而是力圖深入研究資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系，并首先應(yīng)用抽象法。勞動(dòng)價(jià)值論是其全部經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)，地租論是其全部經(jīng)濟(jì)理論的核心。他最先克服了重商主義的影響。考研小店001?？佳谐晒?！天天開心！四、影響：他對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的貢獻(xiàn)在于他把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，提出了勞動(dòng)價(jià)值論的一些基本觀點(diǎn)，從而為科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。他的分配理論反映了資本主義分配關(guān)系的特點(diǎn)，初步揭示了資本主義社會(huì)各階級(jí)利益在經(jīng)濟(jì)上的對(duì)立，為古典分配理論奠定了基礎(chǔ)。他第一次論述了地租（剩余價(jià)值）與工資的對(duì)立關(guān)系，對(duì)后來李嘉圖的工資與利潤(rùn)對(duì)立、利潤(rùn)與地租對(duì)立的見解有一定的啟示作用。配第雖然沒有創(chuàng)立一套完整的經(jīng)濟(jì)理論體系，但他的理論幾乎觸及了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所有的重要問題，并以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)得出了一些科學(xué)的結(jié)論，從而為資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立作出了重大貢獻(xiàn)。三、布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說一、產(chǎn)生的歷史條件：由于路易十四時(shí)期柯爾貝爾推行極端的重商主義政策，嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民的利益，使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)處于長(zhǎng)期停滯不前的狀態(tài)。這又阻礙了工商業(yè)的發(fā)展，使法國(guó)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣。在重新探索振興法國(guó)經(jīng)濟(jì)的道路中產(chǎn)生了法國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。二、代表人物：布阿吉爾貝爾三、特征：他極力主張以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來促進(jìn)其他行業(yè)的生產(chǎn)，主張經(jīng)濟(jì)自由，反對(duì)重商主義，主張國(guó)家要保護(hù)農(nóng)業(yè)。他從使用價(jià)值的角度來理解財(cái)富，認(rèn)為真正的財(cái)富不是金銀，而是維持人的生活的各種物品。他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是財(cái)富的源泉，一切財(cái)富都源于土地耕種。四、影響：他關(guān)于以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)均衡生產(chǎn)理論，使他能夠在宏觀的高度把握商品的價(jià)值決定問題，把每一種商品的價(jià)值視為由社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間按照一定比例分配在各個(gè)特殊部門來決定的。這在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上是一個(gè)極有價(jià)值的創(chuàng)見，是對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的重要補(bǔ)充。他的這一思想，在西斯蒙第的勞動(dòng)價(jià)值論中得到了進(jìn)一步發(fā)展。四、重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說一、理論來源：重農(nóng)主義學(xué)派繼承和發(fā)展了法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是借鑒了重農(nóng)學(xué)派的先驅(qū)者之一布阿吉爾貝爾的一些見解和原理，創(chuàng)立了比較完整的重農(nóng)主義理論體系。二、代表人物：魁奈杜爾閣三、特征：（一）重農(nóng)主義學(xué)說的思想基礎(chǔ)是“自然秩序”觀念，指出人類社會(huì)和物質(zhì)世界一樣，都存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即“自然秩序”：指出：“人為秩序”的確定應(yīng)以“自然秩序”為準(zhǔn)則?？佳行〉?01祝考研成功！天天開心?。ǘ┲剞r(nóng)主義學(xué)說是具有封建外觀的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論。（三）重農(nóng)主義學(xué)說重視農(nóng)業(yè)，反對(duì)重商主義，大力提倡經(jīng)濟(jì)自由，為資本主義大農(nóng)業(yè)的發(fā)展開辟道路。四、影響：（一）重農(nóng)主義者的“自然秩序”思想給政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了認(rèn)識(shí)事物客觀規(guī)律的任務(wù)。（二）魁奈的等價(jià)交換學(xué)說具有重要的意義。由于交換是等價(jià)的，那么財(cái)富的源泉就不可能在流通領(lǐng)域，這不僅擊中了重商主義的要害，而且使他把自己的研究重心轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)領(lǐng)域，為他首次系統(tǒng)地科學(xué)分析資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)提供了可能。（三）魁奈的純產(chǎn)品理論為揭示剩余價(jià)值的來源奠定了基礎(chǔ)。（四）魁奈的資本理論中把資本和生產(chǎn)直接聯(lián)系起來，抓住了生產(chǎn)資本，這樣也就抓住了資本具有決定意義的形態(tài)，從而為從生產(chǎn)領(lǐng)域探尋資本的作用和意義，分析資本主義再生產(chǎn)過程開辟了道路。（五）魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》的科學(xué)成就對(duì)馬克思的社會(huì)資本再生產(chǎn)學(xué)說的創(chuàng)立有重要的批判繼承意義。亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)說一、理論來源：他繼承和發(fā)展了英國(guó)自配第以來的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，最先建了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。二、代表人物：亞當(dāng)·斯密三、特征：（一）他的理論反映了資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)自由，增加社會(huì)財(cái)富，發(fā)展資本主義的要求。（二）他最先從理論上系統(tǒng)地分析了資本主義生產(chǎn)過程，探討了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從經(jīng)濟(jì)上考察了資本主義的階級(jí)關(guān)系。（三）他的著作《國(guó)富論》以發(fā)展生產(chǎn)力、增加國(guó)民財(cái)富為主線，以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)以資本主義社會(huì)三個(gè)階級(jí)的三種收入理論為核心，系統(tǒng)地論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)范疇，幾乎包括了經(jīng)濟(jì)學(xué)科的各方面內(nèi)容，已經(jīng)形成了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。（四）《國(guó)富論》具有明確的中心思想和清晰的結(jié)構(gòu)，并同時(shí)運(yùn)用了抽象分析法和歸納綜合法，既有對(duì)經(jīng)濟(jì)過程本質(zhì)的一定分析又有對(duì)經(jīng)濟(jì)事物較充分的數(shù)量分析，既有對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的分析又有對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的研究，從理論和實(shí)踐上較全面地研究了資本主義經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)問題。四、影響：考研小店001?？佳谐晒Γ√焯扉_心?。ㄒ唬┧姑艿姆止だ碚摫容^系統(tǒng)地研究了分工問題，較為客觀地說明了分工對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、增加社會(huì)財(cái)富的作用以及分工對(duì)工人的不利影響，因而具有重大的理論意義。（二）他認(rèn)為貨幣只要能起流通手段的作用，貨幣用什么材料都是可以的，并進(jìn)而討論了用紙幣代替金屬貨幣的問題，開創(chuàng)性地探索了執(zhí)筆的流通規(guī)律。其貨幣職能分析對(duì)貨幣理論的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。（三）斯密不僅把價(jià)值的真實(shí)基礎(chǔ)歸結(jié)為生產(chǎn)時(shí)所消耗的勞動(dòng)，而且把價(jià)值量歸結(jié)為商品內(nèi)部所凝結(jié)的勞動(dòng)量。這就為勞動(dòng)決定價(jià)值的理論奠定了基礎(chǔ)。（四）在資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，斯密第一個(gè)正確地分析了資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，他根據(jù)人們的經(jīng)濟(jì)地位和取得的收入的形式把國(guó)民劃分為工人階級(jí)、資本家階級(jí)和地主階級(jí)。（五）斯密認(rèn)為利潤(rùn)是隨著資本的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，是資本主義社會(huì)的一個(gè)特殊的經(jīng)濟(jì)范疇。他從勞動(dòng)決定價(jià)值出發(fā)，指出利潤(rùn)是工人創(chuàng)造出的價(jià)值的一部分，是雇主分享的由工人勞動(dòng)對(duì)原材料加工所增加的價(jià)值扣除工資以后的余額。這是斯密關(guān)于問題的一大功績(jī)。大衛(wèi)·李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說一、產(chǎn)生的歷史條件：李嘉圖所處的時(shí)代是英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命蓬勃發(fā)展的時(shí)期。產(chǎn)業(yè)革命使社會(huì)生產(chǎn)力得到迅速的發(fā)展，也使社會(huì)階級(jí)關(guān)系發(fā)生了重大變化。英國(guó)社會(huì)的主要矛盾是工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)之間的矛盾。隨著產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)力量迅速壯大，并在經(jīng)濟(jì)生活中起著決定性的作用。但政權(quán)仍在地主階級(jí)手中，這侵害了資產(chǎn)階級(jí)的利益。于是在一系列問題上，資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)發(fā)生了尖銳的矛盾沖突。在政治方面，它表現(xiàn)在工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)要求通過議會(huì)改革，取得議會(huì)的多數(shù)，以便掌握政權(quán)。在經(jīng)濟(jì)方面，它表現(xiàn)為對(duì)谷物法的存廢和貨幣改革的爭(zhēng)議。二、特點(diǎn)：在方法論上，李嘉圖力求克服斯密體系中的矛盾，始終一貫地使用抽象法，他把價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間決定的原理作為分析一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，因而他較為深刻地分析了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，得出了一些比較科學(xué)的結(jié)論.(一)肯定了斯密關(guān)于使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分，但更進(jìn)一步為：使用價(jià)值很大的東西，可以沒有交換價(jià)值；但沒有價(jià)值的東西，一定不會(huì)有交換價(jià)值。事實(shí)上他已認(rèn)識(shí)致到使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。（二）李嘉圖以分配理論作為自己研究的主要任務(wù)，但不是孤立地研究分配問題，而是從生產(chǎn)出發(fā)來研究分配的。他力圖通過對(duì)各階級(jí)之間分配問題的研究。闡明如何為資本主義生產(chǎn)的發(fā)展提供最有利的條件。（三）他的貨幣學(xué)說是建立在勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說的基礎(chǔ)上，并把貴金屬作為特殊商品來考察，認(rèn)為它的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量決定的?？佳行〉?01祝考研成功！天天開心！三、影響:李嘉圖作為英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大代表和完成者，直接繼承和發(fā)展了斯密理論中的科學(xué)因素，建立起以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，以分配準(zhǔn)繩為中心的理論體系。李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說在當(dāng)時(shí)以至對(duì)以后的經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展都城產(chǎn)生重大的影響。西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)學(xué)說一、產(chǎn)生的歷史背景：資本主義的發(fā)展是大生產(chǎn)對(duì)小生產(chǎn)的勝利，同時(shí)也給廣大勞動(dòng)群眾帶來了破產(chǎn)和貧困。小資產(chǎn)階級(jí)一方面要保存資本主義商品生產(chǎn)制度的基礎(chǔ)，另一方面力圖反抗大資本家對(duì)小生產(chǎn)者的威脅，因而產(chǎn)生了以理想的小生產(chǎn)方式阻止或延緩資本主義迅速發(fā)展的幻想。西斯蒙第就是19世紀(jì)這種思潮的主要代表。二、特點(diǎn)：（一）西斯蒙第雖然接受了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的若干經(jīng)濟(jì)范疇和原理，可他即比前人更清楚地看到資本主義的缺陷和矛盾，并從中分析出涉及資本主義本貭的問題，得出了和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家截然不同的結(jié)論，否認(rèn)了他們所宣傳的資本主義自然性、合理性和永恒，提出了對(duì)資本主義進(jìn)行重新分析研究的任務(wù)。（二）西斯蒙第是用小資產(chǎn)階級(jí)的眼光來批評(píng)資本主義制度的，因而也不可能對(duì)資本主義制度作出科學(xué)的分析，錯(cuò)誤地把資本主義內(nèi)在矛盾歸咎于人們的思想和國(guó)家政策，以及錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)學(xué)說和經(jīng)濟(jì)方針，并主觀地尋求保證人類物質(zhì)幸福的一般原則和政治措施，創(chuàng)立了小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義思想體系或經(jīng)濟(jì)浪漫主義的思想體系。（三）在西斯蒙第看來，消滅資本主義矛盾的途徑，就是使現(xiàn)代社會(huì)回到被他所理想化了的小生產(chǎn)方式中去。他把中世紀(jì)宗法式的農(nóng)業(yè)和行會(huì)手工業(yè)理想化的人類幸福生活的新境地，呼吁國(guó)家采取措施來保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)，建立資本主義和工人之間的宗法式的合作關(guān)系。三、影響：正如馬克思所說的那樣，“如果說在李嘉圖那里政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無情地作出了自己的最后結(jié)論并就此結(jié)束，那么，西斯蒙第則表現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)自身的懷疑，從而對(duì)這個(gè)結(jié)束作了補(bǔ)充。”資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)薩伊的經(jīng)濟(jì)學(xué)說一、產(chǎn)生的歷史背景：考研小店001?？佳谐晒?！天天開心！法國(guó)大革命雖然沉重打擊了封建制度，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件，但也嚇怕了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，使得他們急劇地改變了斗爭(zhēng)方向，走上了反對(duì)革命的道路。在這種歷史條件下，以重農(nóng)學(xué)派為代表的法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在未得到充分發(fā)展的情況下，就開始了庸俗化的進(jìn)程。薩伊就是這一經(jīng)濟(jì)思潮的帶頭人。他以斯密學(xué)說解釋人的面目出現(xiàn)，創(chuàng)造了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)第一個(gè)較為系統(tǒng)的庸俗理論體系。他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》被作為教材在歐美大陸流行一時(shí)。薩伊也因此被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)權(quán)威，亞當(dāng)·斯密的“偉大繼承者”。二、特點(diǎn)：（一）薩伊第一個(gè)把斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)說中的庸俗成分分離出來并加以發(fā)揮和系統(tǒng)化，最先創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。（二）把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)榱搜芯咳伺c物的關(guān)系、標(biāo)榜為超階級(jí)的、純理論的學(xué)科，為整個(gè)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。（三）最先把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容分為了生產(chǎn)、分配、消費(fèi)三部分，并把三者說成是超歷史、超階級(jí)、彼此孤立的部分。薩伊提出來的“生產(chǎn)三要素”論、供求平衡的“銷售論”、“三位一體”的分配論來掩蓋資本主義剝削，抹煞資本主義矛盾，把資本主義說成是可以無限繁榮發(fā)展的美好社會(huì)。三、影響：（一）薩伊的三分法大體上規(guī)范了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍，為其后的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容劃分和體系構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。（二）薩伊的三種價(jià)值理論闡述了庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值學(xué)說的各個(gè)基本理論，為資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論奠定了基礎(chǔ)。（三）薩伊在銷售論中認(rèn)為生產(chǎn)創(chuàng)造需求；國(guó)家應(yīng)該遵循經(jīng)濟(jì)的自身規(guī)律去指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生活，而不要亂加干涉；開展適當(dāng)?shù)膶?duì)外貿(mào)易有利于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展觀點(diǎn)，都具有一定的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說一、來源：馬爾薩斯繼承了斯密的庸俗因素，與李嘉圖理論相對(duì)立，創(chuàng)立了英國(guó)早期的庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。馬爾薩斯是以人口論聞名于世的。二、特點(diǎn)：（一）他的理論迎合了統(tǒng)治階級(jí)的利益和要求，對(duì)被壓迫階級(jí)殘酷無情。（二）馬爾薩斯只是把斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)中的庸俗因素分離出來加以繼承和發(fā)揮，并用來反對(duì)李嘉圖學(xué)說及一切進(jìn)步思想。（三）其認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只有在有利于貴族地主階級(jí)時(shí)才是可能的，認(rèn)為貴族地主階級(jí)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展作出了最大貢獻(xiàn)?？佳行〉?01?？佳谐晒Γ√焯扉_心！三、影響：（一）他認(rèn)識(shí)到人口增長(zhǎng)受到生活資料增長(zhǎng)的制約，人口增長(zhǎng)應(yīng)與生活資料增長(zhǎng)保持一定的比例，否則就會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和安定。（二）他確認(rèn)了資本主義制度下存在人口過剩的事實(shí)以及由資本主義無政府狀態(tài)而產(chǎn)生人口盲目增殖的趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)到了人口過剩的危害性，論證了人口、就業(yè)、收入之間的相互影響。凱里的經(jīng)濟(jì)學(xué)說一、產(chǎn)生的背景：隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，美國(guó)國(guó)內(nèi)北方資產(chǎn)階級(jí)與南方奴隸制農(nóng)場(chǎng)主階級(jí)之間的矛盾正在不斷加深，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾也日益顯示出來，西歐不斷發(fā)展和流行的工人運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義思想也傳到了美國(guó)，威脅著美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度。在上述歷史條件下產(chǎn)生的美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)未經(jīng)歷古典階段，從一開始就走上了庸俗化道路，極力鼓吹階級(jí)調(diào)和論。二、特點(diǎn)：（一）他主張實(shí)行國(guó)家關(guān)稅保護(hù)主義，防止英國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，積極發(fā)展本國(guó)工業(yè)。（二）他指責(zé)李嘉圖總是要在各個(gè)階層之間和各個(gè)民族之間挑起競(jìng)爭(zhēng)。（三）他的價(jià)值論是其階級(jí)利益和諧論的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為價(jià)值是人們對(duì)自然的支配尺度。三、影響：（一）他的理論包含著關(guān)于促進(jìn)美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展并盡快趕上英法等國(guó)的思想，如強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格實(shí)行保護(hù)關(guān)稅政策，阻止外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，以保證本國(guó)勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，生產(chǎn)力迅速發(fā)展。（二）它強(qiáng)調(diào)發(fā)展資本主義生產(chǎn)，繁榮民族經(jīng)濟(jì)的思想，對(duì)促進(jìn)美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是有一定的積極意義。約翰?穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)說一、產(chǎn)生的背景：其產(chǎn)生在英法兩國(guó)社會(huì)矛盾不斷加劇，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解體的時(shí)代。此時(shí)西歐社會(huì)貧富差距進(jìn)一步加大，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益加劇，批判資本主義的社會(huì)主義思潮影響更加擴(kuò)大。受歐洲革命的影響，促使資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分為兩派，一派是在巴師夏的旗幟下辯護(hù)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一派追隨約翰?穆勒，企圖調(diào)和那不可調(diào)和的東西。二、特點(diǎn)：（一）是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說的大綜合。考研小店001?？佳谐晒?！天天開心?。ǘ┚哂酗@著的折衷主義特點(diǎn)和改良主義傾向。（三）保持了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的誠(chéng)實(shí)性，而不象某些庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣有意為資本主義辯護(hù)。（四）宣告了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的破產(chǎn)。三、影響：（一）他提出分配規(guī)律是歷史的可變的規(guī)律；把勞動(dòng)看作是價(jià)值決定的一個(gè)因素，并把工業(yè)產(chǎn)品價(jià)值和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)值的決定的法則區(qū)分開；堅(jiān)持了資本不具有生產(chǎn)力，唯一的生產(chǎn)力是勞動(dòng)的觀點(diǎn)；他發(fā)展了李嘉圖的比較成本學(xué)說中的科學(xué)因素。（二）它的著作標(biāo)志著研究生產(chǎn)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)即將破產(chǎn)和一代經(jīng)濟(jì)理論的結(jié)束，從而走向研究消費(fèi)、流通，并走上主觀主義的道路。德國(guó)歷史學(xué)派一、產(chǎn)生的歷史條件：19世紀(jì)初，在德國(guó)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展，一些思想家呼吁國(guó)家的統(tǒng)一，并企圖依靠國(guó)家政權(quán)來保護(hù)本國(guó)工業(yè)的發(fā)展，為此，他們把理論批判的矛頭指向鼓吹自由貿(mào)易的英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而為與古典學(xué)派相對(duì)立的歷史學(xué)派的產(chǎn)生準(zhǔn)備了思想材料。二、代表人物：李斯特威廉·羅雪爾施穆勒三、特點(diǎn)：（一）李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)說的特征：他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說具有鮮明的特點(diǎn)，就是反對(duì)英法古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說，強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族性。他極力要建立一種新的學(xué)說體系，即“國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)”。他提出這種學(xué)說不是建立在空洞主義之上的，而是以事物的本質(zhì)、歷史教訓(xùn)和國(guó)家需要為依據(jù)的。（二）舊歷史學(xué)派的理論特征舊歷史學(xué)派提出了自己的“歷史的方法”他們認(rèn)為，事物是互相聯(lián)系的有機(jī)體，因此只能用綜合的方法，用歸納的方法來研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，事物是發(fā)展和變化的，因此經(jīng)濟(jì)規(guī)律只具有相對(duì)性，只能從歷史的類比中去發(fā)現(xiàn)它。舊歷史學(xué)派區(qū)別于其他學(xué)派的最基本的特征，正是這種“歷史的方法”。舊歷史學(xué)派是在批判英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法淪的基礎(chǔ)上形成的。（三）新歷史學(xué)派的理論特征考研小店001祝考研成功！天天開心！其繼續(xù)采用舊歷史學(xué)派的歷史歸納法作為研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的根本方法，反對(duì)古典學(xué)派的抽象分析法。但新歷史學(xué)派對(duì)歷史方法的看法及其運(yùn)用比舊歷史學(xué)派更加極端和徹底。他們否認(rèn)在每個(gè)國(guó)家或民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在規(guī)律性。經(jīng)濟(jì)問題的分析必須運(yùn)用歷史方法，抽象演繹方法得不到任何結(jié)果，其極力主張采用“歷史統(tǒng)計(jì)方法”。四、影響：（一）李斯特特別強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)；論述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和所應(yīng)采取的經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)系、自由貿(mào)易與保護(hù)關(guān)稅的關(guān)系，主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的德國(guó)實(shí)行保護(hù)發(fā)展政策；提出了發(fā)展生產(chǎn)力的一系列措施；特別重視根據(jù)本國(guó)的特點(diǎn)和具體情況，來發(fā)展自己國(guó)家的民族經(jīng)濟(jì)，這都是李斯特對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。（二）舊歷史學(xué)派提出了新的方法論的基本原則，拓寬了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所確定的研究的視野和范圍特別是對(duì)于認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制來說具有一定的指導(dǎo)意義。（三）新歷史學(xué)派強(qiáng)調(diào)研究本國(guó)的特點(diǎn)及其歷史發(fā)展，強(qiáng)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)綜合的整體，不僅應(yīng)研究生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展和“經(jīng)濟(jì)制度”的特點(diǎn)，而且應(yīng)研究意識(shí)形態(tài)、國(guó)家政權(quán)等等對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，這對(duì)于考察一國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及制定適合本國(guó)特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，無疑提供了方法論上的啟示；他們收集的大量資料和提出的各種專題研究，推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)史這門學(xué)科的發(fā)展，也為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了進(jìn)行理論抽象的某些基本依據(jù)。同時(shí)美國(guó)的制度學(xué)派就受了新歷史學(xué)派的很大影響。數(shù)理學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說一、來源：他是邊際效用論和數(shù)學(xué)分析方法相結(jié)合的產(chǎn)物，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法研究、論證和表述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的規(guī)律。二、代表人物：杰文斯瓦爾拉斯帕累托三、特點(diǎn)：（一）把各種經(jīng)濟(jì)事物的數(shù)量及其相互關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，用數(shù)學(xué)分析代替理論分析。（二）以交換作為應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的出發(fā)點(diǎn)，把生產(chǎn)、分配、消費(fèi)都說成是交換的不同形態(tài)。（三）拋棄一切以因果關(guān)系解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論，完全以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的函數(shù)關(guān)系代替因果關(guān)系。四、影響：（一）數(shù)理學(xué)派在方法論原則的特點(diǎn)，并不就是在經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，而是在于主張用數(shù)學(xué)符號(hào)和方法來表述、研究和論證經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其相互依存的關(guān)系，并認(rèn)為數(shù)學(xué)方法是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要方法，甚至是唯一的方法。它是借用函數(shù)概念表達(dá)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間的依賴關(guān)系，借用微積分的語言來刻劃經(jīng)濟(jì)規(guī)律，借用聯(lián)立議程組來構(gòu)造整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的一般均衡模型。（二）帕累托獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)有：考研小店001?？佳谐晒?！天天開心！第一，他用序數(shù)效用概念取代了效用可測(cè)量的假定第二，他引進(jìn)了無差異曲線分析的技術(shù)馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說一、產(chǎn)生的歷史背景：在英國(guó)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界分為以約翰·穆勒為代表三主張以生產(chǎn)費(fèi)用決定價(jià)值和以杰文斯為代表的主張以最后效用決定價(jià)值的兩個(gè)派別后，馬歇爾以邊際效用論為基礎(chǔ)，把爭(zhēng)論雙方的觀點(diǎn)加以折衷，并收集了各種新舊庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，建立了他的理論體系。二、特點(diǎn)：（一）馬歇爾把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給分析與邊際學(xué)派的需求分析加以綜合，形成了以生產(chǎn)成本分析為中心的供給理論和以效用分析為中心的需求理論相結(jié)合的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。（二）在馬歇爾的研究方法中，最主要的特征有三點(diǎn)：連續(xù)原理、邊際分析、局部均衡分析。三、影響：（一）他的學(xué)說是對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和更新。一方面他吸收了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)成本的解釋，參照了斯密、李嘉圖、穆勒的分配學(xué)說，另一方面，他引入了邊際分析，強(qiáng)調(diào)了需求分析的重要性。因此他的學(xué)說被稱為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。（二）馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說的新思維，尤其是均衡價(jià)格理論，為經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立了一套分析工具，因此被認(rèn)為是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人。（三）提出了有關(guān)不完全競(jìng)爭(zhēng)問題。（四）馬歇爾的學(xué)說體系中，無論在供給理論還是在需求理論方面都加入了新的內(nèi)容。但比較起來，需求理論更具特色。他關(guān)于需求規(guī)律、需求彈性的論述，關(guān)于消費(fèi)者剩余的概念都是他的貢獻(xiàn)。由于馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說具有鮮明的特點(diǎn)，并對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展具有重大影響，所以在他工作的劍橋大學(xué)里，形成了繼承和發(fā)展他的學(xué)說的一大批著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如庇古·羅伯遜及二十世紀(jì)三十年代以前的凱恩斯等，他們不僅師承馬歇爾，而且各自都有重要影響，于是逐漸形成在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上占有重要的地位的劍橋?qū)W派，而且馬歇爾則是這個(gè)學(xué)派創(chuàng)始人。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說一、產(chǎn)生的歷史背景：1929—1933年資本主義世界爆發(fā)了空前的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。這次資本主義世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是凱爾斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生的直接歷史背景。這次嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成了傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)理論的破產(chǎn)，當(dāng)時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)觀念是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)極力推崇的自由放任主義。但是面對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，這一傳統(tǒng)觀念在理論上難以自圓其說?？佳行〉?01祝考研成功！天天開心！為了挽救資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治者首先從行動(dòng)上突破了自由放任主義，采取了國(guó)家直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施，祈求以此來擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這一政策的實(shí)施要求在理論上加以配合，于是凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說就產(chǎn)生了。二、特點(diǎn)：（一）理論上，凱恩斯反對(duì)代表基本傳統(tǒng)理論觀念的“薩伊定律”，強(qiáng)調(diào)總需求對(duì)決定國(guó)民收入的至關(guān)重要的作用。他提出在三大心理規(guī)律（消費(fèi)傾向規(guī)律、流動(dòng)偏好規(guī)律和資本邊際效率規(guī)律）作用下，有效需求不足將導(dǎo)致大規(guī)模失業(yè)和生產(chǎn)過剩，而市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)的機(jī)制將無法發(fā)揮有效作用，糾正這種失調(diào)。（二）方法上，凱恩斯復(fù)活了重商主義曾經(jīng)使用過的宏觀總量分析方法，克服了此前傳統(tǒng)的將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)分開的“二分法”，將貨幣經(jīng)濟(jì)和實(shí)物經(jīng)濟(jì)合為一體。這一做法開辟了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的一個(gè)新時(shí)代。（三）政策上，凱恩斯反對(duì)“自由放任”和“無為而治”的傳統(tǒng)做法，主張國(guó)家通過財(cái)政政策和貨幣政策對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行積極干預(yù)和調(diào)節(jié)。特別是，他創(chuàng)新性地提出了功能性的財(cái)政預(yù)算政策，主張以赤字財(cái)政政策來解決大的經(jīng)濟(jì)蕭條和危機(jī)問題。三、影響：（一）凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說為實(shí)行國(guó)家壟斷資本主義提供了理論基礎(chǔ)，造就了資本主義的新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。（二）促成了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上“第二個(gè)黃金時(shí)期”的出現(xiàn)。根據(jù)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說的主張，以保持充分就業(yè)作為施政目標(biāo)之一，擴(kuò)大公共事業(yè)開支，提供救濟(jì)和社會(huì)福利。這些都在一定程度上緩解了社會(huì)貧困階層的生活狀況，局部地改善了資本主義固有的弊端，對(duì)戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。（三）隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，凱恩斯主義得到了迅速的傳播和推廣。當(dāng)代各個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派都直接或間接地與凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說有關(guān)。凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說至今已以各種形式滲入了各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派的思想當(dāng)在中。后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)部大體分為兩大支派：新古典綜合流派和新劍橋?qū)W派福利經(jīng)濟(jì)學(xué)一、產(chǎn)生：福利經(jīng)濟(jì)學(xué)正式產(chǎn)生在第一次世界大戰(zhàn)后，庇古《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》的出版。30年代后，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托的序數(shù)效用論和“最優(yōu)化理論”對(duì)庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了修改和補(bǔ)充。二戰(zhàn)后福利經(jīng)濟(jì)學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。二、代表人物：庇古帕累托考研小店001祝考研成功！天天開心！三、特點(diǎn)：（一）福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的突出特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)道德判斷或價(jià)值判斷，把價(jià)值判斷，即是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，來判斷經(jīng)濟(jì)行為的好壞。（二）把是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中，就使得經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一種規(guī)范性的科學(xué)—“規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)”，以區(qū)別對(duì)經(jīng)濟(jì)行為本身進(jìn)行說明的實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)。（三）從分析方法來看，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)通常采用長(zhǎng)期、靜態(tài)和微觀的分析方法。應(yīng)用邊際效用論、最優(yōu)化原則以及消費(fèi)者主權(quán)論，提出了“福利標(biāo)準(zhǔn)”和“社會(huì)福利最優(yōu)狀態(tài)”。威廉·配第英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。代表作：《賦稅論》。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。配第接受培根、霍布斯等人的進(jìn)步哲學(xué)思想，并用于經(jīng)濟(jì)問題的分析，把研究對(duì)象從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，還經(jīng)常運(yùn)用統(tǒng)計(jì)和數(shù)學(xué)方法來研究經(jīng)濟(jì)問題。價(jià)值理論。他第一次有意識(shí)的把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，從而奠定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。他區(qū)分了自然價(jià)值、自然價(jià)格、政治價(jià)格和真正的市場(chǎng)價(jià)格。他認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值，價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。分配理論。他認(rèn)為工資取決于維持工人最低限度生活所必需的生活資料的價(jià)值。地租是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值中扣除生產(chǎn)費(fèi)用以后的余額，實(shí)際上他說的地租就是剩余價(jià)值。從地租引出利息，考察了級(jí)差地租的兩種形態(tài)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論?！巴恋厥秦?cái)富之母，勞動(dòng)是財(cái)富之父”。勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高、從事生產(chǎn)性勞動(dòng)的人數(shù)是一國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)的主要因素。賦稅對(duì)國(guó)家增進(jìn)財(cái)富有正反面影響。魁奈重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人。代表作：《經(jīng)濟(jì)表》。提出“純產(chǎn)品”學(xué)說，實(shí)際始重農(nóng)學(xué)派的剩余價(jià)值理論，始重農(nóng)主義理論體系的核心?？握J(rèn)為財(cái)富是能滿足人們需要而又具有出賣價(jià)值的物質(zhì)產(chǎn)品，但財(cái)富又不是在流通中由賤買貴賣增加的，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品就是純產(chǎn)品。純產(chǎn)品的創(chuàng)造是財(cái)富的增加。在工業(yè)生產(chǎn)中，沒有純產(chǎn)品出現(xiàn)。所以農(nóng)業(yè)是提供財(cái)富的唯一源泉?！白匀恢刃颉薄Ｍ匀唤缫粯?，人類社會(huì)中也存在著由上帝安排的、合乎理性的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“自然秩序”。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就是在于闡明自然規(guī)律，使人為秩序符合自然秩序，唯一途徑就是，廢除國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由?？伟焉鐣?huì)分為生產(chǎn)階級(jí)、不生產(chǎn)階級(jí)、土地所有階級(jí)?！督?jīng)濟(jì)表》。分析社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通，用圖解說明一個(gè)國(guó)家每年的總產(chǎn)品怎樣在這三個(gè)階級(jí)之間流通，怎樣為每年的再生產(chǎn)服務(wù)。年預(yù)付和原預(yù)付的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)政策和主張。①發(fā)展大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。②整頓稅收，實(shí)行只有土地所有者階級(jí)征收一種單一的地租稅。③改革貿(mào)易政策。發(fā)展農(nóng)業(yè)和自由貿(mào)易的措施及主張。亞當(dāng)·斯密代表作：《國(guó)富論》，《道德情操論》考研小店001?？佳谐晒?！天天開心！方法論。歸納法與演繹法并用。歸納法，外在的方法；演繹法，內(nèi)在的方法。是他幾乎所有經(jīng)濟(jì)范疇都帶上了二重性。價(jià)值與貨幣理論。明確區(qū)分商品的使用價(jià)值與交換價(jià)值。①確認(rèn)勞動(dòng)是一切商品價(jià)值的源泉，是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。②是商品所能購(gòu)買或所能支配的勞動(dòng)決定價(jià)值。商品價(jià)值決定于可以買到商品的活勞動(dòng)量。③“工資、利潤(rùn)和地租構(gòu)成價(jià)值”（斯密教條）工資與剩余價(jià)值理論（分配理論）。具有二重性。把資本主義社會(huì)分為工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)。①把平均工資叫做“工資的自然價(jià)格”，及維持工人本人及其家屬必要生活資料的價(jià)值或價(jià)格。既認(rèn)為工資是勞動(dòng)創(chuàng)造的勞動(dòng)者的勞動(dòng)收入，又認(rèn)為工資是勞動(dòng)的自然價(jià)格。②第一種利潤(rùn)論，從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，認(rèn)為利潤(rùn)是勞動(dòng)對(duì)原材料所增加的價(jià)值部分扣除工資以后的余額，被資本家無償占有。第二種利潤(rùn)論從三種收入決定價(jià)值出發(fā)，斷言利潤(rùn)是資本家墊支資本的自然報(bào)酬，是價(jià)值的源泉之一，認(rèn)為利潤(rùn)率下降的原因是資本有機(jī)構(gòu)成的提高（不是斯密的話）。③地租史勞動(dòng)產(chǎn)品或其價(jià)值的一部分；是使用土地的代價(jià)；是商品價(jià)值的源泉之一；是一種壟斷價(jià)格；是自然力的產(chǎn)品。（多重性）生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)資本再生產(chǎn)理論。生產(chǎn)勞動(dòng)是生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)，非生產(chǎn)勞動(dòng)不創(chuàng)造剩余價(jià)值。經(jīng)濟(jì)自由與國(guó)際貿(mào)易理論。使用“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，咱沒“看不見的手”的巨大作用，主張建立符合自然的秩序，既符合客觀規(guī)律發(fā)展的社會(huì)秩序。需要排除任何人為干預(yù)而實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)和自由放任。在國(guó)際貿(mào)易上，主張自由的發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，反對(duì)壟斷和政策限制政策，認(rèn)為絕對(duì)優(yōu)勢(shì)是形成國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易的根本依據(jù)。大衛(wèi)·李嘉圖英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》研究的中心問題是全社會(huì)產(chǎn)品在土地所有者、資本所有者和勞動(dòng)者之間分配的法則。研究方法。始終一貫的堅(jiān)持抽象法。價(jià)值理論?？隙ㄋ姑軐?duì)使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分，并認(rèn)識(shí)到使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。批評(píng)斯密樹立了兩個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)尺度（價(jià)值為所耗費(fèi)勞動(dòng)時(shí)間；為該商品所能購(gòu)買到的勞動(dòng)量），批評(píng)斯密三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)。李嘉圖把商品分為兩類（由稀少性決定的和有人類勞動(dòng)決定的），指出不同性質(zhì)勞動(dòng)在決定價(jià)值上的意義，把決定商品價(jià)值的勞動(dòng)歸為最差條件下的勞動(dòng)。初步區(qū)分了價(jià)值和交換價(jià)值。分配理論。①工資。勞動(dòng)的自然價(jià)格（勞動(dòng)自然價(jià)格：是勞動(dòng)者基本上能夠生活下去，并不增不減的延續(xù)其后裔所必需的價(jià)格）和市場(chǎng)價(jià)格?；焱瑒趧?dòng)和勞動(dòng)力。相對(duì)工資理論。相對(duì)工資下降的趨勢(shì)，對(duì)剩余價(jià)值研究的另一種表現(xiàn)形式。②利潤(rùn)。追逐利潤(rùn)是資本主義企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)與目的。利潤(rùn)具有雙重含義（是剩余價(jià)值與全部墊支資本之比；是剩余價(jià)值）。李嘉圖只與工資相對(duì)應(yīng)分析利潤(rùn)，實(shí)際以利潤(rùn)名義分析剩余價(jià)值。把商品全部?jī)r(jià)值分為利潤(rùn)、工資兩部分，斷定利潤(rùn)變化取決于工資變化，方向相反，勞動(dòng)生產(chǎn)率是利潤(rùn)變化的最終原因，忽略了絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。③地租。對(duì)級(jí)差地租進(jìn)行分析。在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上，認(rèn)為地租是為使用土地原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。地租的存在是由于土地的有限性和土地在肥沃程度及位置上的差別。資本主義運(yùn)行機(jī)制。①追求個(gè)人利益是人們社會(huì)行為的動(dòng)機(jī)與目的，“看不見的手”引導(dǎo)這個(gè)社會(huì)前進(jìn)。②發(fā)展資本主義必須以資本積累為條件（增加收入，減少消費(fèi)）。認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的實(shí)際利益是以純收入多少來衡量的。國(guó)家財(cái)富的增加通過：一、用更多的收入來維持生產(chǎn)性勞動(dòng)。二、使等量勞動(dòng)的生產(chǎn)效率增大。③資本主義具有自我調(diào)節(jié)的功能。自由貿(mào)易對(duì)提高利潤(rùn)率的作用。比較優(yōu)勢(shì)原理：在自由貿(mào)易下，各國(guó)生產(chǎn)條件最好的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品的成本不一定比別國(guó)的成本絕對(duì)的低，只要在本國(guó)各種產(chǎn)品中和與其他產(chǎn)品比較相對(duì)的低就可以進(jìn)行交換，雙方都可以得到較多的利益。西斯蒙第考研小店001祝考研成功！天天開心！法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。小資產(chǎn)階級(jí)、經(jīng)濟(jì)浪漫主義者。代表作：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的反對(duì)者。對(duì)象。西斯蒙第批評(píng)只把財(cái)富作為研究對(duì)象的英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出研究人的物質(zhì)福利和幸福，同時(shí)把國(guó)家作為研究和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，反對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)和自由放任。價(jià)值學(xué)說。對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。財(cái)富是勞動(dòng)創(chuàng)造的，物品的交換價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間決定，而且是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。生產(chǎn)勞動(dòng)和非必要?jiǎng)趧?dòng)的區(qū)分。斯密的擁護(hù)者。再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。①資本和收入。從消費(fèi)是目的，消費(fèi)先于生產(chǎn)的前提出發(fā)。分析資本和收入的區(qū)別、聯(lián)系。②生產(chǎn)和消費(fèi)。消費(fèi)起者決定作用，也可以看作是收入決定生產(chǎn)。③經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。根據(jù)收入決定生產(chǎn)觀點(diǎn)，年收入的總量必須用來交換年生產(chǎn)的總量，如果年收入的總量不能購(gòu)買全部年生產(chǎn)的總量，生產(chǎn)超過收入或消費(fèi)，這種矛盾的發(fā)展就必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。危機(jī)的根本原因是消費(fèi)不足，是資本主義特有的現(xiàn)象。小生產(chǎn)者、工人收入和消費(fèi)萎縮；追求利潤(rùn)的生產(chǎn)無限擴(kuò)張；不公平分配制度是財(cái)產(chǎn)集中到少數(shù)人手中。社會(huì)改革設(shè)想。馬爾薩斯英國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人。代表作：《人口原理》人口原理。①人口按幾何級(jí)數(shù)增加，生產(chǎn)資料按算術(shù)級(jí)數(shù)增加，人口增加必然大大超過生產(chǎn)資料的增加。②通過道德抑制控制人口增加。③資本主義社會(huì)中的貧窮和罪惡是人口規(guī)律作用的結(jié)果，財(cái)產(chǎn)私有制是限制人口增加的最有效方法。通過人口規(guī)律證明資本主義私有制是這種永恒的人口規(guī)律作用所形成的最好的制度。價(jià)值論。繼承了亞當(dāng)·斯密以購(gòu)買勞動(dòng)決定價(jià)值和三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)，反對(duì)李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論。利潤(rùn)論。利潤(rùn)是國(guó)民收入中歸于資本家的部分。（高價(jià)出售商品所得來的）地租論。地租是產(chǎn)品總價(jià)格中扣除工資和利潤(rùn)的剩余部分，是對(duì)地主占有土地肥力的報(bào)酬，是自然對(duì)人類的賜予，地租產(chǎn)生的三原因：土地能生產(chǎn)出維持耕種者需要更多的生活必需品；生活必需品能創(chuàng)造出自身需求；肥沃土地希缺性。地租上漲四原因：資本積累是利潤(rùn)下降；人口增加使工資下降；農(nóng)業(yè)改良是勞動(dòng)生產(chǎn)率提高；農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格因需求增加而上漲。地租增加是社會(huì)繁榮進(jìn)步的標(biāo)志，地主獲取地租是合理的。危機(jī)論（有效需求不足）。批評(píng)把商品交換簡(jiǎn)化成物物交換。認(rèn)為利潤(rùn)是在交換中產(chǎn)生的，支付這部分的只是提出對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的需求、而不直接參與產(chǎn)品供給的人，如果不能維持足夠的這類非生產(chǎn)性消費(fèi)者（地主階級(jí)收入不足，消費(fèi)不足），就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這是為地主階級(jí)辯護(hù)的，有效需求不足的危機(jī)論。讓·薩伊法國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》把斯密的理論條理化和系統(tǒng)化，創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一個(gè)較為系統(tǒng)的庸俗理論體系。稱為“科學(xué)王子”和斯密的“偉大繼承者”。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象。薩伊區(qū)分了政治學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。認(rèn)為前者是研究社會(huì)秩序所根據(jù)的原則，后者是研究財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，這就是所謂的“三分法”。還把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)相比擬，認(rèn)為是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的一部分。財(cái)富是研究對(duì)象。價(jià)值學(xué)說（效用價(jià)值論）。薩伊認(rèn)為生產(chǎn)不創(chuàng)造物質(zhì)，只創(chuàng)造效用。所謂的效用是指物品滿足人類需要的內(nèi)在力量（使用價(jià)值），它是物品價(jià)值的基礎(chǔ)。薩伊認(rèn)為勞動(dòng)、資本和自然力（土地）是生產(chǎn)的三個(gè)要素，它們?cè)谏a(chǎn)中共同創(chuàng)造了效用，從而共同創(chuàng)造了價(jià)值。分配理論。在效用價(jià)值論和生產(chǎn)三要素基礎(chǔ)上，薩伊認(rèn)為勞動(dòng)、資本和土地共同創(chuàng)造了價(jià)值，那么這三種要素的所有者工人、資本家和地主就應(yīng)該得到各自的報(bào)酬：工資、利息和地租，社會(huì)各階級(jí)的收入考研小店001?？佳谐晒Γ√焯扉_心！都有自己獨(dú)立的源泉，成為三位一體公式。薩義用利息和企業(yè)主收入來代替利潤(rùn)。銷售理論。薩伊認(rèn)為產(chǎn)品的銷售是產(chǎn)品與產(chǎn)品的交換，認(rèn)為在產(chǎn)品換錢、錢換產(chǎn)品的過程中，貨幣只起瞬間作用，交換結(jié)束時(shí)總是一種產(chǎn)品交換成另一種產(chǎn)品。所以，在交換中，賣者同樣是其他商品的買者，供給會(huì)創(chuàng)造需求，整個(gè)社會(huì)總供給和總需求一定相等。產(chǎn)品過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可能發(fā)生。市場(chǎng)上有時(shí)會(huì)出現(xiàn)某產(chǎn)品的滯銷，這是暫時(shí)的，自由競(jìng)爭(zhēng)會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)，使各種產(chǎn)品的供求趨于平衡，得出四個(gè)結(jié)論：生產(chǎn)越多銷路越快；一個(gè)企業(yè)成功可以幫助其他企業(yè)達(dá)到成功；進(jìn)口國(guó)外商品不會(huì)損害國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)；僅僅鼓勵(lì)消費(fèi)無益與商業(yè)，重要的是激勵(lì)生產(chǎn)。（薩伊定律）經(jīng)濟(jì)政策思想。他反對(duì)奢侈浪費(fèi)，提倡節(jié)約，反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和保護(hù)關(guān)稅等重商主義的政策。西尼爾英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。純經(jīng)濟(jì)學(xué)。他認(rèn)為應(yīng)把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)改造成為純經(jīng)濟(jì)學(xué)，只以財(cái)富為研究對(duì)象?；久}有：①每個(gè)人都希望以盡可能少的犧牲取得更多的財(cái)富。②人口原則。在文明社會(huì)，人的社會(huì)本能會(huì)限制人的生理本能，從而限制人口增長(zhǎng)。③工業(yè)生產(chǎn)力不斷提高的規(guī)律。④農(nóng)業(yè)報(bào)酬遞減規(guī)律。西尼爾以純粹理論來建立經(jīng)濟(jì)科學(xué)，是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)。價(jià)值理論。西尼爾反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為價(jià)值是效用、供給有限性和可轉(zhuǎn)移性三個(gè)因素構(gòu)成。效用是直接或間接產(chǎn)生快樂和避免痛苦的能力。一種物品隨供應(yīng)量增加，效用越來越小。價(jià)值生產(chǎn)三要素中勞動(dòng)和資本的供給是有限的。勞動(dòng)者的勞動(dòng)是對(duì)快樂與自由的犧牲，資本家的資本是資本家欲望的節(jié)制，個(gè)人消費(fèi)的犧牲價(jià)值就由這兩種犧牲生產(chǎn)出來。他是邊際效用價(jià)值論的先驅(qū)。分配論（節(jié)欲論）。西尼爾在價(jià)值論基礎(chǔ)上提出了節(jié)欲論。節(jié)欲指節(jié)制欲望，認(rèn)為資本是資本家的一種犧牲，資本家為提供生產(chǎn)資料，犧牲了個(gè)人消費(fèi)所給予的享樂和滿足，這種犧牲應(yīng)有所報(bào)酬，就是利潤(rùn)。經(jīng)濟(jì)政策主張。提出“最后一小時(shí)”理論，替利潤(rùn)辯論?！白詈笠恍r(shí)”：當(dāng)時(shí)，每天勞動(dòng)時(shí)間不得超過11.5小時(shí)，只有在最后1小時(shí)才能生產(chǎn)出純利潤(rùn)，如果減少1小時(shí)，純利潤(rùn)消失，如果減少1.5小時(shí)，總利潤(rùn)消失。因此，工人勞動(dòng)時(shí)間絕對(duì)不能縮短為10小時(shí)。約翰·穆勒19世紀(jì)中葉英國(guó)最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，他的理論體系被視為經(jīng)濟(jì)思想史上的第一次大綜合。生產(chǎn)規(guī)律和分配規(guī)律。約翰·穆勒認(rèn)為前者是永恒的自然規(guī)律，不依社會(huì)制度改變而改變，后者受人類意志支配，取決于社會(huì)習(xí)慣和法律。價(jià)值理論。繼承了李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論，同時(shí)把供求論、生產(chǎn)費(fèi)用論融進(jìn)其中。他把商品分為三類，①數(shù)量有限、供給不能任意增加的商品，其價(jià)值決定于供求關(guān)系。②供給數(shù)量可以無限增加，而生產(chǎn)費(fèi)用不會(huì)提高的商品，其價(jià)值由生產(chǎn)費(fèi)用決定，其市場(chǎng)價(jià)值是供求的結(jié)果。③供給數(shù)量可以增加，其單位生產(chǎn)費(fèi)用也會(huì)隨之提高的商品，它的價(jià)值取決于生產(chǎn)費(fèi)用的供給量的最高生產(chǎn)費(fèi)用。分配理論。①在工資問題上，把李嘉圖的自然工資和馬爾薩斯的人口原理結(jié)合起來。接受工資基金理論（馬爾薩斯）。工資基金理論：工人的工資受人口規(guī)律支配，工人的工資水平和工人的生活狀況就是隨工人人口的增減而今腿，而周而復(fù)始的反復(fù)下去，勞動(dòng)基金，認(rèn)為勞動(dòng)貧民的安樂與工資的高低就完全取決于工人的人口數(shù)量。②在利潤(rùn)上，既接受李嘉圖認(rèn)為利潤(rùn)是剩余產(chǎn)品的觀點(diǎn)，又接受薩伊、西尼爾等人的觀點(diǎn)，把利潤(rùn)分為利息、保險(xiǎn)費(fèi)和管理工資，采用節(jié)欲、風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬和資本家勞動(dòng)報(bào)酬來說明。③地租，基本上沿襲了斯密和李嘉圖的觀點(diǎn)。方法論。企圖調(diào)和抽象法和歷史方法。巴師夏19世紀(jì)中期法國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，階級(jí)利益和諧論的創(chuàng)始人之一和自由貿(mào)易派的旗幟。價(jià)值論（服務(wù)價(jià)值論，也就是經(jīng)濟(jì)和諧倫）。研究的是個(gè)人利益的領(lǐng)域，人類社會(huì)的發(fā)展日益完善，考研小店001祝考研成功！天天開心！而資本主義制度就是一個(gè)和諧的社會(huì)組織。從交換出發(fā)，①社會(huì)就是交換的社會(huì)。②在交換中產(chǎn)生價(jià)值，價(jià)值起源與生產(chǎn)無關(guān)，只與交換有關(guān)。③交換的內(nèi)容就是相互提供服務(wù)，價(jià)值就是交換著的兩種服務(wù)的關(guān)系。④衡量?jī)r(jià)值大小的尺度是提供服務(wù)的人所作的努力和緊張程度，以及接受服務(wù)的人免除努力和緊張的程度。在自由競(jìng)爭(zhēng)下，兩者趨于相等。因此，交換總以等價(jià)為基礎(chǔ)，以這種交換為基礎(chǔ)的社會(huì)是和諧的。認(rèn)為人類天生又利己、利他兩種特性，人們定在交換中構(gòu)成和諧的社會(huì)。分配論。否認(rèn)工資和利潤(rùn)是相互對(duì)立的，把資本與勞動(dòng)的關(guān)系，說成是相互交換的兩種服務(wù)的關(guān)系是和諧的。巴師夏把地租、利息等都?xì)w結(jié)為提供服務(wù)的報(bào)酬。李斯特德國(guó)歷史學(xué)派的先驅(qū)，貿(mào)易保護(hù)主義倡導(dǎo)者，代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》。國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)。李斯特反對(duì)古典學(xué)派的抽象演繹法，主張運(yùn)用以歷史實(shí)際情況出發(fā)的歷史主義方法，認(rèn)為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種世界主義的學(xué)說，主張建立一種國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)，即從民族的立場(chǎng)出發(fā)所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。關(guān)稅保護(hù)論。認(rèn)為自由貿(mào)易不符合資本主義發(fā)展較落后國(guó)家的民族利益。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)德國(guó)比較落后，因而應(yīng)當(dāng)通過關(guān)稅保護(hù)使德國(guó)首先實(shí)行工業(yè)化，然后才能在國(guó)際貿(mào)易中實(shí)行自由競(jìng)爭(zhēng)。生產(chǎn)力論。他指責(zé)古典學(xué)派只重視財(cái)富，只重視交換價(jià)值，而忽視了生產(chǎn)力。他認(rèn)為，財(cái)富產(chǎn)生的原因是生產(chǎn)力，它比財(cái)富本身要重要的多，生產(chǎn)力分為四個(gè)類型：①人的生產(chǎn)力。②自然的生產(chǎn)力。③社會(huì)的生產(chǎn)力。④物的生產(chǎn)力。各個(gè)生產(chǎn)力之間是相互促進(jìn)的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論。分為五個(gè)階段：①原始未開化時(shí)期②畜牧?xí)r期③農(nóng)業(yè)時(shí)期④農(nóng)工業(yè)時(shí)期⑤農(nóng)工商時(shí)期。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)德國(guó)正處于從農(nóng)工業(yè)時(shí)期到農(nóng)工商時(shí)期的關(guān)鍵時(shí)刻，應(yīng)該實(shí)行關(guān)稅保護(hù)制度。對(duì)歷史學(xué)派的影響。①反對(duì)個(gè)人主義的抽象研究方法，主張從歷史、民族的特點(diǎn)出發(fā)建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系。②否認(rèn)普遍的經(jīng)濟(jì)規(guī)律存在，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的民族性。③強(qiáng)調(diào)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)生活中的作用。凡勃侖制度學(xué)派的創(chuàng)始人。他反對(duì)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，強(qiáng)調(diào)心理的、文化的和歷史的因素在社會(huì)制度進(jìn)化中的作用。他以“本能主義”心理學(xué)作為他的經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，代替“苦樂主義”，主張采用“質(zhì)”的分析方法（結(jié)構(gòu)分析，歷史分析和社會(huì)文化分析）研究不斷變動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)及其制度。他對(duì)決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和制度的本能分為三類：即父母的天性，工作的本能和隨便的好奇心。他把制度定義為“廣泛存在的社會(huì)制度”，包括私有財(cái)產(chǎn)、價(jià)格、市場(chǎng)等，他認(rèn)為制度的演進(jìn)過程是人類的思想和習(xí)慣的自然淘汰過程，因此制度的發(fā)展只有漸進(jìn)沒有突變，并進(jìn)一步認(rèn)為不同的社會(huì)形態(tài)不存在什么自然規(guī)律。他認(rèn)為人類經(jīng)濟(jì)生活存在兩種主要制度，及生產(chǎn)技術(shù)制度和私有財(cái)產(chǎn)制度。前者是人類的工作本能，后者是人類的虛榮本能。這兩種制度在不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段有不同具體形式。在資本主義社會(huì)，具體表現(xiàn)為“機(jī)器利用”和“企業(yè)經(jīng)營(yíng)”，這兩種制度存在矛盾，并由此引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)。解決這些矛盾的方法是把企業(yè)實(shí)行技術(shù)專家統(tǒng)治。馬歇爾19世紀(jì)末20世紀(jì)初最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。劍橋?qū)W派（新古典學(xué)派）創(chuàng)始人。代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，經(jīng)濟(jì)學(xué)史上第二次大綜合。經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。馬歇爾把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為研究財(cái)富，同時(shí)也研究人（人的動(dòng)機(jī)）的學(xué)問，是以人的主觀的、心理的因素為基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人類動(dòng)機(jī)分為兩類：追求滿足，避免犧牲。前者是促進(jìn)人類某種經(jīng)濟(jì)行為，后者制約人類某種經(jīng)濟(jì)行為。人們的動(dòng)機(jī)是無法直接衡量的，但可以通過貨幣間接加以衡量。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是用貨幣來對(duì)活動(dòng)著的動(dòng)力和阻力的數(shù)量進(jìn)行的研究。方法論。①連續(xù)原理。提出各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間沒有明顯的嚴(yán)格區(qū)別，它們之間存在著連續(xù)的關(guān)系。②邊際分析方法用來分析各種經(jīng)濟(jì)因素之間的關(guān)系。③靜態(tài)局部均衡方法。假定各種條件不變，單獨(dú)討論某一市場(chǎng)中某一種商品或勞務(wù)的價(jià)值如何由某些相反的力量的作用達(dá)到的均衡來決定的。④用數(shù)學(xué)公考研小店001祝考研成功！天天開心！式及其圖表。需求原理（建立在邊際效用基礎(chǔ)上的）。①他認(rèn)為需求是欲望的滿足，而人的欲望是由效用來滿足的。需求規(guī)律為需求的數(shù)量隨著價(jià)格的下跌而增大，并隨著價(jià)格的上漲而減少。②需求彈性是用以衡量?jī)r(jià)格下降或上升一定比率所引起的需求量的增加或減少的比率。③消費(fèi)者剩余為消費(fèi)者對(duì)某一商品個(gè)人愿意支付的價(jià)格與這個(gè)商品市場(chǎng)價(jià)格之間的差額。供給理論。①生產(chǎn)要素分為勞動(dòng)、土地、資本和組織。②生產(chǎn)成本。分為實(shí)際成本和貨幣成本。③供給規(guī)律和供給彈性。均衡價(jià)格理論（價(jià)值理論）。這是馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說的核心和基礎(chǔ)。在價(jià)值決定問題上，認(rèn)為供給和需求共同決定價(jià)值。他把需求和供給具體化為用貨幣表現(xiàn)的需求價(jià)格和供給價(jià)格，并引導(dǎo)出均衡價(jià)格。均衡價(jià)格分為三類（通過時(shí)間長(zhǎng)短）：①長(zhǎng)期的“正常價(jià)格”。供給起主要作用。②暫時(shí)的“市場(chǎng)價(jià)格”，需求起主要作用。③短期的“次正常價(jià)格”，供求起對(duì)等作用。分配理論。建立在均衡價(jià)格分析基礎(chǔ)上，把薩易三要素外又加上企業(yè)家才能，分別用均衡價(jià)格分析方法說明四種生產(chǎn)要素的價(jià)格決定。①工資——均衡價(jià)格。勞動(dòng)的需求價(jià)格由勞動(dòng)的邊際生產(chǎn)力決定，供給價(jià)格是由養(yǎng)活、訓(xùn)練和維持有效率的勞動(dòng)者的生活費(fèi)用所決定的。②利息——均衡價(jià)格。資本的需求價(jià)格是資本的邊際生產(chǎn)力，供給價(jià)格取決于資本家的“等待”和犧牲。③地租——均衡價(jià)格。他認(rèn)為土地供給是固定不變的，沒有生產(chǎn)費(fèi)用，沒有供給價(jià)格，只受土地需求的影響，取決于土地的邊際生產(chǎn)力。④利潤(rùn)——均衡價(jià)格。是企業(yè)家才能的均衡價(jià)格，是企業(yè)家才能的報(bào)酬。第二篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)說史重點(diǎn)一.重商主義重商主義產(chǎn)生于西歐封建社會(huì)的晚期和近代資本主義社會(huì)的初期，生產(chǎn)力提高、地理大發(fā)現(xiàn)、資本原始積累及中央集權(quán)都起到了重要作用。重商主義反映了資產(chǎn)階級(jí)的利益和訴求，馬克思認(rèn)為重商主義是現(xiàn)代生產(chǎn)方式的最早的理論探討。主要信條：1.社會(huì)財(cái)富觀。貨幣就是財(cái)富，財(cái)富就是貨幣。堅(jiān)持一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的是為了獲取貨幣或金銀的觀點(diǎn)，把貨幣的多少視為衡量富裕程度的標(biāo)準(zhǔn)。2.財(cái)富源泉觀。財(cái)富除了來自開采金銀礦藏之外，就是對(duì)外貿(mào)易，而國(guó)內(nèi)貿(mào)易部增加財(cái)富總量。3.國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主張。通過國(guó)家干預(yù)保障對(duì)外貿(mào)易從而實(shí)現(xiàn)財(cái)富的增加。4.獎(jiǎng)勵(lì)增加人口和管制食物價(jià)格。5.強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)的重要性。6.民窮國(guó)富論。國(guó)富指國(guó)王或商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)擁有貨幣財(cái)富，私人財(cái)富不是國(guó)富，反而有害于國(guó)富增長(zhǎng)。【早期重商主義】15世紀(jì)到16世紀(jì)中葉一切購(gòu)買都會(huì)使貨幣減少，一切銷售都會(huì)使貨幣增加，強(qiáng)調(diào)“多賣少買”公式中的“少買”，主張通過國(guó)家采取行政手段，將貨幣吸收到國(guó)內(nèi)和阻止貨幣外流，以增加貨幣財(cái)富。這實(shí)際上是力圖通過直接調(diào)節(jié)貨幣的運(yùn)動(dòng)，以達(dá)到積累貨幣財(cái)富的目的，所以早期重商主義被稱作貨幣平衡論。其代表人物在英國(guó)有約翰·海爾斯，在法國(guó)有博丹、孟克列欽?！就砥谥厣讨髁x】16世紀(jì)下半期到17世紀(jì)中葉強(qiáng)調(diào)“多賣少買”中的“多賣”，在他們看來，要使一國(guó)財(cái)富迅速增加，不僅應(yīng)該多賣，而且還應(yīng)多買，只有買得多，才有可能賣得更多。主張?jiān)试S貨幣輸出，以便擴(kuò)大對(duì)外國(guó)商品的購(gòu)買，并在大量購(gòu)買的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更大量的賣，從而積累更多的財(cái)富。提出獎(jiǎng)出限入以保證出超，并且提出保護(hù)關(guān)稅的主張。晚期重商主義已認(rèn)識(shí)到貨幣作為資本的職能，了解到貨幣只有在運(yùn)動(dòng)中才能增殖，力圖在對(duì)外貿(mào)易中調(diào)節(jié)商品的運(yùn)動(dòng)，從而達(dá)到增加貨幣財(cái)富的目的。所以晚期重商主義被稱為貿(mào)易平衡論。其代表人物在意大利有塞拉，在英國(guó)有托馬斯·孟，在法國(guó)有柯爾貝爾，在奧地利有霍尼克，在德國(guó)有尤蒂斯。二．重農(nóng)學(xué)派重農(nóng)學(xué)派是十八世紀(jì)50～70年代的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派。重農(nóng)學(xué)派以自然秩序?yàn)樽罡咝艞l，視農(nóng)業(yè)為財(cái)富的唯一來源和社會(huì)一切收入的基礎(chǔ)，認(rèn)為保障財(cái)產(chǎn)權(quán)利和個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由是社會(huì)繁榮的必要因素。代表人物是魁奈。主要信條（特點(diǎn)）：1.代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，卻帶著封建的外觀。2.人類社會(huì)存在不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即自然秩序。3.重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，強(qiáng)烈批判柯爾培爾主義。4.財(cái)富是物質(zhì)產(chǎn)品，財(cái)富來源于生產(chǎn)而不是流通，農(nóng)業(yè)中投入和產(chǎn)出的使用價(jià)值差額構(gòu)成純產(chǎn)品。5.區(qū)別財(cái)富的擴(kuò)大和相加，農(nóng)業(yè)使財(cái)富擴(kuò)大而其他產(chǎn)業(yè)是財(cái)富相加，即只有農(nóng)業(yè)創(chuàng)造新財(cái)富。6.廢除其他賦稅，只征收單一的地租稅。7.把社會(huì)總產(chǎn)品的生產(chǎn)，通過貨幣的中介，在社會(huì)三個(gè)階級(jí)間的流通過程，表現(xiàn)為社會(huì)總資本的再生產(chǎn)過程。這些都在魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》中得到了全面表達(dá)。三．純產(chǎn)品學(xué)說純產(chǎn)品學(xué)說是重農(nóng)主義理論體系的核心。重農(nóng)主義認(rèn)為財(cái)富是物質(zhì)，是使用價(jià)值而不是交換價(jià)值，只能來源于生產(chǎn)新財(cái)富的農(nóng)業(yè)。只有農(nóng)業(yè)才能使財(cái)富擴(kuò)大，而其他經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)只能引起財(cái)富相加。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出的財(cái)富超過生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的財(cái)富的余額是純產(chǎn)品，純產(chǎn)品是自然的贈(zèng)與。重農(nóng)學(xué)派的純產(chǎn)品學(xué)說實(shí)質(zhì)上就是他們的剩余價(jià)值學(xué)說，從而為分析資本主義奠定了基礎(chǔ)，純產(chǎn)品學(xué)說與重商主義所說的“利潤(rùn)是在流通中產(chǎn)生，交換是致富”的觀點(diǎn)爭(zhēng)鋒相對(duì)。重農(nóng)主義以交換等價(jià)性為依據(jù)提出純產(chǎn)品學(xué)說作為財(cái)富源泉的新論證，把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)領(lǐng)域。四．魁奈的經(jīng)濟(jì)表【地位】魁奈在“純產(chǎn)品”學(xué)說基礎(chǔ)上，力圖從三大階級(jí)之間的交換關(guān)系上說明財(cái)富如何被創(chuàng)造和增加，他實(shí)際上對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通進(jìn)行了分析和研究?！緝?nèi)容】根據(jù)《經(jīng)濟(jì)表》，生產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，投下原預(yù)付100億利弗爾，每年損耗10億，年預(yù)付20億。經(jīng)過一年生產(chǎn)創(chuàng)造出50億，純產(chǎn)品為20億。不生產(chǎn)階級(jí)每年預(yù)付10億，生產(chǎn)出20億，財(cái)富有了加算，但沒有純產(chǎn)品生產(chǎn)出來?！咀饔谩俊督?jīng)濟(jì)表》的創(chuàng)見主要有以下幾點(diǎn)：1）運(yùn)用抽象法，合理地應(yīng)用假設(shè)前提，對(duì)問題進(jìn)行本質(zhì)性的研究，得到清晰的見解；2）《經(jīng)濟(jì)表》的出發(fā)點(diǎn)是每年從土地上生產(chǎn)出來的總產(chǎn)品，是以一年收獲的終結(jié)為循環(huán)的開始。馬克思說：“W’?W’是魁奈《經(jīng)濟(jì)表》的基礎(chǔ)。”3）魁奈把資本的整個(gè)生產(chǎn)過程，看做再生產(chǎn)過程，把流通過程表現(xiàn)為僅僅是這個(gè)再生產(chǎn)過程的形式；貨幣流通表現(xiàn)為僅僅是資本流通的要素，是為再生產(chǎn)過程服務(wù)，受生產(chǎn)制約的。4）把各個(gè)階級(jí)收入的來源，資本和所得的交換，再生產(chǎn)的消費(fèi)和個(gè)人的消費(fèi)，以及把農(nóng)業(yè)與工業(yè)，即生產(chǎn)的兩大部門間的流通，看成是再生產(chǎn)過程的要素?！惧e(cuò)誤】1）不生產(chǎn)階級(jí)的預(yù)付沒有區(qū)分“原預(yù)付”和“年預(yù)付”；2）年總產(chǎn)品是70億；3）不生產(chǎn)階級(jí)把工業(yè)品賣給兩大階級(jí)，未給自己留一部分消費(fèi)。五．古典學(xué)派產(chǎn)生背景1.經(jīng)濟(jì)：17世紀(jì)中葉，英國(guó)需要發(fā)展資本主義生產(chǎn)。2.思想：實(shí)驗(yàn)哲學(xué)構(gòu)成了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。3.政治：階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化和階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生。歷史進(jìn)程:英國(guó)從威廉配第到李嘉圖，法國(guó)從布阿吉爾貝爾到西斯蒙第。主要信條：1.反對(duì)政府干預(yù)2.自利的經(jīng)濟(jì)行為，功利主義3.利益的和諧4.所有經(jīng)濟(jì)資源的重要性5.經(jīng)濟(jì)規(guī)律六．亞當(dāng)斯密1723-17901.《國(guó)富論》1776的篇章結(jié)構(gòu)第一篇分工---交換---貨幣---價(jià)值---分配從分工開始進(jìn)而研究貨幣，交換價(jià)值和工資、利潤(rùn)、地租三種收入。第二篇資產(chǎn)的性質(zhì)及累計(jì)和用途第三篇從經(jīng)濟(jì)史的角度來考察促進(jìn)或阻礙國(guó)民財(cái)富發(fā)展的因素。第四篇研究經(jīng)濟(jì)思想史，對(duì)重商主義和重農(nóng)主義做了批判。第五篇論述國(guó)家財(cái)政收支對(duì)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的影響。首先，斯密在《國(guó)富論》中運(yùn)用了抽象演繹和經(jīng)驗(yàn)歸納相結(jié)合的方法。其次，其中不同的看法和結(jié)論同存，所以常常得出自相矛盾的觀點(diǎn)，這也使斯密本人的理論成為后來不同傾向經(jīng)濟(jì)學(xué)家觀點(diǎn)的來源。2．為什么要有分工增加國(guó)民財(cái)富的主要原因是提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，而分工可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，因?yàn)椋阂唬畡趧?dòng)者的技巧因?qū)I(yè)而日進(jìn)；二．分工可以免除因工作轉(zhuǎn)換而損失的時(shí)間；三．簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明，使一個(gè)人可以做多個(gè)人的工作。分工的產(chǎn)生具有客觀性質(zhì)。3．斯密教條無論是個(gè)別商品還是社會(huì)總產(chǎn)品，其價(jià)值都只分解為工資、利潤(rùn)和地租的一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。馬克思稱它為“斯密教條”。斯密教條的根本錯(cuò)誤在于，混同了產(chǎn)品的價(jià)值（C+V+M）和新創(chuàng)造的價(jià)值，排除了商品價(jià)值中的不變資本（C）的部分，這就堵塞了分析社會(huì)資本再生產(chǎn)的道路。4．看不見的手的比喻斯密認(rèn)為個(gè)人在經(jīng)濟(jì)生活中只考慮自己利益，受“看不見的手”驅(qū)使，即通過分工和市場(chǎng)的作用，可以達(dá)到國(guó)家富裕的目的?！翱床灰姷氖帧背蔀楸硎举Y本主義完全競(jìng)爭(zhēng)模式的形象用語。這種模式的主要特征是私有制，人人為自己，都有獲得市場(chǎng)信息的自由，自由競(jìng)爭(zhēng)，無需政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。生產(chǎn)者追求利潤(rùn)最大化，消費(fèi)者追求效用最大化。價(jià)格自由地反映供求的變化，其功能一是配置稀缺資源，二是分配商品和勞務(wù)。通過看不見的手，企業(yè)家獲得利潤(rùn)，工人獲得由競(jìng)爭(zhēng)的勞動(dòng)力供給決定的工資，土地所有者獲得地租。供給自動(dòng)地創(chuàng)造需求，儲(chǔ)蓄與投資保持平衡。通過自由競(jìng)爭(zhēng)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系達(dá)到一般均衡，在處理國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，遵循自由放任原則。政府不對(duì)外貿(mào)進(jìn)行管制?！翱床灰姷氖帧狈从沉嗽缙谫Y本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。七．薩伊薩伊三分法薩伊認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的一部分，將其研究對(duì)象定義為闡明財(cái)富是怎樣生產(chǎn)、分配、消費(fèi)的學(xué)說，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為生產(chǎn)、分配、消費(fèi)三個(gè)部分，成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三分法”，被后來的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家接受。1）他把研究對(duì)象歸結(jié)為財(cái)富。他在條理化、嚴(yán)格科學(xué)規(guī)律的名義下，把人與人之間生產(chǎn)關(guān)系的研究改變成為人與物之間關(guān)系的研究，以抽象地、一般地談?wù)撠?cái)富生產(chǎn)、分配、消費(fèi)替代了對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和歷史的分析。2）薩伊的“三分法”把生產(chǎn)、分配、消費(fèi)看成一般形態(tài)，抽去了他們的特殊性和歷史性，這樣就為用物質(zhì)生產(chǎn)的一般要素——?jiǎng)趧?dòng)、資本、土地的研究代替資本主義生產(chǎn)分析開辟了道路。3）薩伊的“三分法”割裂了經(jīng)濟(jì)過程的內(nèi)在聯(lián)系，把分配、消費(fèi)等看作是與生產(chǎn)由同等和并列的地位，抹煞了生產(chǎn)的決定作用，抹煞了生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)決定其他經(jīng)濟(jì)過程的社會(huì)特點(diǎn)。薩伊定理生產(chǎn)產(chǎn)品創(chuàng)造需求。交易總是以物換物，貨幣只是轉(zhuǎn)移價(jià)值的手段，銷路呆滯不是因?yàn)槿鄙儇泿哦且驗(yàn)槿鄙倨渌a(chǎn)品，因此，薩伊否認(rèn)生產(chǎn)普遍過剩的可能性，即使存在生產(chǎn)過剩，也是局部和暫時(shí)的。八.馬爾薩斯(基本思路)馬爾薩斯的人口理論從兩個(gè)公理出發(fā)：（1）食物為人類生存所必需；（2）兩性間的情欲是必然的。得出以下三個(gè)結(jié)論：（1）人口必然地為生活資料所限制。（2）只要生活資料增長(zhǎng)，人口一定會(huì)堅(jiān)定不移地增長(zhǎng)，除非受到某種非常有力而又顯著的抵制的阻止。（3）這些抵制，和那些遏止人口的優(yōu)勢(shì)力量并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抵制，全部可以歸納為道德的節(jié)制、罪惡和貧困。政策建議：取消《濟(jì)貧發(fā)》，一味的救濟(jì)，反而會(huì)鼓勵(lì)貧困人口更多生育，結(jié)果是非但不能解決貧困，反而會(huì)制造新的貧困。九．李嘉圖李嘉圖惡習(xí)李嘉圖把抽象分析方法發(fā)展到新的高度，但同時(shí)也把古典學(xué)派在運(yùn)用抽象方法時(shí)的缺點(diǎn)發(fā)展到極點(diǎn)因而也否定歷史性。1817年４月，李嘉圖的代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》出版，標(biāo)志著英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最后完成，也是演繹推理過程的一個(gè)紀(jì)念碑。熊彼特把李嘉圖這種將高度抽象的經(jīng)濟(jì)模型直接應(yīng)用于錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界的傾向稱為“李嘉圖惡習(xí)”。2地租學(xué)說李嘉圖首先提出純地租的概念，地租是地主階級(jí)不勞而獲的寄生性收入。李嘉圖研究的是極差地租，他為地租學(xué)說提供了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，論證了地租是價(jià)值規(guī)律作用的結(jié)果。1）李嘉圖認(rèn)為，在地主的名義地租收入中不全是地租，也可以存在土地資本的利息和資本家的利潤(rùn)。真正的地租“是為使用土地的原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。2）李嘉圖還有一個(gè)按級(jí)差地租下的地租定義：“地租總是由于使用兩份等量資本和勞動(dòng)而獲得的產(chǎn)品之間的差額?！钡刈獾拇嬖诒仨毦邆鋬蓚€(gè)條件，即土地的有限性以及土地在肥沃程度和位置上的差別性。這就是級(jí)差地租I。他還考察了級(jí)差地租II，即在同一塊土地上增投等量資本和勞動(dòng)，產(chǎn)量并不以相同比例增加，而總是遞減的，因此地租是由于追加的勞動(dòng)量所獲報(bào)酬相應(yīng)地減少而產(chǎn)生的。3）李嘉圖對(duì)級(jí)差地租的論述是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的，并且同土地耕作從優(yōu)等地到劣等地的順序和土地收益遞減相聯(lián)系。他認(rèn)為農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值時(shí)由最劣等地的勞動(dòng)耗費(fèi)決定的，較好的土地就能夠產(chǎn)生超過平均利潤(rùn)的超額利潤(rùn)。他批評(píng)了斯密把地租解釋為價(jià)值來源之一的見解，指出地租是勞動(dòng)創(chuàng)造出來的價(jià)值的一部分。4）李嘉圖的地租理論中沒有絕對(duì)地租，他認(rèn)為最差的土地是不提供地租的。另外，在論述級(jí)差地租理論時(shí)把從優(yōu)到劣的耕種順序和土地收益遞減作為地租形成的前提條件或原因也是片面的。5）李嘉圖指出了地租與利潤(rùn)的矛盾與對(duì)立。人口增加，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格就因劣等地投入耕種而增加，從而地租增加；同時(shí)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上漲使工資提高，從而利潤(rùn)下降。在他看來，工資與利潤(rùn)的對(duì)立，是由地租與利潤(rùn)的對(duì)立而產(chǎn)生的，所以工人與資本家的矛盾是由地主與資本家的矛盾引起的。比較成本學(xué)說資本和勞動(dòng)實(shí)際上不能完全自由的從一個(gè)國(guó)家轉(zhuǎn)移到另一個(gè)國(guó)家。各個(gè)國(guó)家生產(chǎn)本國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)條件的商品。李嘉圖的比較成本學(xué)說是對(duì)斯密國(guó)際貿(mào)易公工論的發(fā)展和修正，是古典學(xué)派的成熟的國(guó)際貿(mào)易理論，指導(dǎo)資本主義世界的國(guó)際貿(mào)易。李嘉圖的兩個(gè)漏洞1、資本與勞動(dòng)交換和價(jià)值規(guī)律之間的矛盾，他混淆了勞動(dòng)和勞動(dòng)力，把勞動(dòng)與資本的關(guān)系看做是一般商品的交換關(guān)系，從而掩蓋了勞動(dòng)和資本的對(duì)立和矛盾。2、等量資本獲取等量利潤(rùn)的矛盾，他混淆了價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格，沒有看到利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。馬克思提出，價(jià)值已在競(jìng)爭(zhēng)過程中由于平均利潤(rùn)的形成而轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。十、約翰穆勒建立了經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上第一個(gè)折衷的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。1.劃分生產(chǎn)規(guī)律與分配規(guī)律，斷言財(cái)富的生產(chǎn)規(guī)律具有自然真理的性質(zhì)，人們不能任意選擇，是自然的、永恒不變的。財(cái)富的分配規(guī)律是一個(gè)人類制度問題，取決于社會(huì)的法律和習(xí)慣，是歷史的、可變的。2.價(jià)值不過是“一個(gè)相對(duì)的術(shù)語”，它并非物品本身一個(gè)內(nèi)在的、實(shí)體的本質(zhì)，僅意味著在交換中所能獲得別種東西。3.在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，地租及土地價(jià)格將上漲，這一部分財(cái)富應(yīng)收歸國(guó)家所有；工資取決于人口規(guī)律；利潤(rùn)由于資本積累的增加，呈下降趨勢(shì)。4.改良主義傾向。資本主義制度存在缺陷，應(yīng)當(dāng)改革。承認(rèn)資本主義社會(huì)存在分配不均，認(rèn)為可以通過某些改良主義措施來消除這一缺點(diǎn)。并且可以通過勞資雙方品性上的變化和逐漸的教化制度來調(diào)和它們之間的矛盾。①?gòu)U除工資制度，在平等原則上建立生產(chǎn)者協(xié)會(huì)。②征收土地稅，使地租逐步社會(huì)化。③限制遺產(chǎn)權(quán)，使財(cái)富得以分散。十一、德國(guó)新舊歷史學(xué)派德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，是作為英法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)立面出現(xiàn)的。適應(yīng)大資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族妥協(xié)、反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)，維護(hù)資本主義的要求。歷史學(xué)派的四個(gè)主要信條1、經(jīng)濟(jì)學(xué)的演進(jìn)方法。2、強(qiáng)調(diào)政府的積極作用。3、歸納/歷史方法。4、提倡保守的改革。歷史學(xué)派演變的兩個(gè)階段1840~1860年代為舊歷史學(xué)派，代表人物：羅雪兒。1870~1910年代為新歷史學(xué)派，代表人物：施穆勒。⑴方法上，二者都反對(duì)抽象法，而主張用歷史的方法來研究經(jīng)濟(jì)問題。但是新歷史學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的看法比歷史學(xué)派更走極端。不僅否認(rèn)一般的普遍規(guī)律，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)理論的意義，而且否認(rèn)特殊規(guī)律，拒絕一切抽象的理論研究。⑵在對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)及其歷史的研究和敘述方面，二者都把社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展看成是只有量變、沒有質(zhì)變的演化過程，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都不過是歷史上同類經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象演化的結(jié)果。新歷史學(xué)派把舊歷史學(xué)派的“歷史歸納法”變成了“歷史統(tǒng)計(jì)法”，而且以“歷史統(tǒng)計(jì)法”來排斥一切其他研究方法。⑶新歷史學(xué)派比歷史學(xué)派更強(qiáng)調(diào)倫理、道德因素作用。自命“歷史倫理學(xué)派”的舊歷史學(xué)派還談到自然、技術(shù)等方面的作用，而新歷史學(xué)派則把道德倫理因素看作經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的決定因素，并以此來說明社會(huì)現(xiàn)象。⑷新歷史學(xué)派比歷史學(xué)派更強(qiáng)調(diào)國(guó)家和法律對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用。新歷史學(xué)派認(rèn)為，國(guó)家是“超階級(jí)性”的。十二、戈森定律以功利主義為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該最大限度的增大效用。第一定律：如果連續(xù)滿足同一種享受，這種享受的量就會(huì)不斷遞減，最終達(dá)到飽和，即邊際效用遞減規(guī)律；第二定律：理性人會(huì)把支出花費(fèi)在不同商品上時(shí)，花費(fèi)在不同的商品上的最后一單位的貨幣帶來的滿足程度相等（邊際效用相等）。戈森定律奠定了后來邊際學(xué)派的理論基礎(chǔ)。十三、奧地利學(xué)派生產(chǎn)于19世紀(jì)70年代的奧地利，流行于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是近代邊際學(xué)派中最重要的一個(gè)學(xué)派，其創(chuàng)始人是門格爾，繼承者是維塞爾和龐巴維克，奧地利學(xué)派的理論核心是邊際效用價(jià)值論，否定勞動(dòng)在價(jià)值的創(chuàng)造的決定性作用，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)學(xué)中只能運(yùn)用抽象演繹方法研究，因而反對(duì)德國(guó)歷史學(xué)派和古典學(xué)派的價(jià)值論和分配論。門格爾：采用抽象演繹方法，注重對(duì)獨(dú)立個(gè)體的單獨(dú)研究，把個(gè)人心理的分析作為經(jīng)濟(jì)研究的起點(diǎn)，沿襲戈森“邊際效用遞減規(guī)律?！本S塞爾：1.提出機(jī)會(huì)成本和邊際效用。2．分配理論的歸屬論。根據(jù)消費(fèi)物品的主觀效用來確定“生產(chǎn)性物品”的價(jià)值，從而確定他們各自在產(chǎn)品中的分配份額。龐巴維克：1.物品的價(jià)值是由物品的效用和稀少性決定的，是對(duì)效用主觀評(píng)價(jià)的結(jié)果。2.傾向于高估現(xiàn)在物品的價(jià)值，低估未來物品的價(jià)值，因此未來物品所有者就需向現(xiàn)在物品所有者支付利息，即“時(shí)差利息論”十四、杰文斯【風(fēng)險(xiǎn)】杰文斯對(duì)于保險(xiǎn)理論和博弈理論的貢獻(xiàn)具體是：他使用邊際效用遞減理論提出，在公平博弈中的博弈行為是不需要付出代價(jià)的，一項(xiàng)公平的博弈是一種期望獲得的價(jià)值等于賭注的博弈。在沒有保險(xiǎn)項(xiàng)目時(shí)潛在的較大損失數(shù)目相比，為支付的少量的錢的效用極小?！窘?jīng)濟(jì)周期】太陽的黑子的周期影響了氣候，而氣候又影響了收成的規(guī)模?！具呺H效用】一、邊際效用遞減理論二、理性選擇：邊際效用相等法則。效用最大化時(shí)，花費(fèi)在所有商品上最后一元錢的邊際效用相等。A=B=M三、交換理論：交換者在交換時(shí)，總是比較兩種物品的最后效用程度，來決定交換量，使得這兩種商品的最后效用程度相等。十五、馬歇爾方法論：1.連續(xù)原理分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“只有漸進(jìn)沒有突變”，提出靜態(tài)經(jīng)濟(jì)概念；2.利用均衡和增量分析供求均衡，使用局部均衡；3.靜態(tài)均衡中引進(jìn)時(shí)間因素；4.選取代表企業(yè)進(jìn)行研究；均衡理論1.馬歇爾強(qiáng)調(diào)的均衡的分析，主要是強(qiáng)調(diào)局部均衡的分析方法和運(yùn)用。這就是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法的基礎(chǔ)。2.用均衡觀念說明價(jià)格。提出市場(chǎng)的三種價(jià)格類型，暫時(shí)均衡價(jià)格，長(zhǎng)期市場(chǎng)均衡和短期均衡價(jià)格。3.需求量的大小取決于邊際效用量的大小，邊際效用遞減規(guī)律決定需求決定人的需求變動(dòng)規(guī)律。帶有很強(qiáng)的主觀心理評(píng)價(jià)色彩。4.用滿足愿望所支付的貨幣量來間接衡量邊際效用，假定貨幣的邊際效用不變。5.在需求問題上，提出需求彈性和消費(fèi)者剩余。在供給方面，提出內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和外部經(jīng)濟(jì)，供給的彈性價(jià)格。6.均衡價(jià)格：當(dāng)供求雙方力量趨于一致、達(dá)到均衡，商品價(jià)格就決定下來。在均衡價(jià)格形成過程中，商品數(shù)量是獨(dú)立變量，價(jià)格是從屬變量。此時(shí)形成均衡產(chǎn)量和均衡價(jià)格。分配理論四位一體：勞動(dòng)—工資，土地---地租，資本---利息，組織---利潤(rùn)。十六、古諾模型古諾模型又稱古諾雙寡頭模型，是早期的寡頭模型。（被動(dòng)適應(yīng)對(duì)方的變化，合作與否？）十七、庇古與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)基本命題1.國(guó)民收入量越大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利越大。2.國(guó)民收入分配越是均等化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利越大。外部性企業(yè)生產(chǎn)的“外部經(jīng)濟(jì)與不經(jīng)濟(jì)”也會(huì)引起社會(huì)和私人產(chǎn)值的差別?！巴獠拷?jīng)濟(jì)與不經(jīng)濟(jì)”指的是一種商品的生產(chǎn)使得附近的第三者（既不是該商品的生產(chǎn)者也不是消費(fèi)者）從它得到免費(fèi)的利益或受到無補(bǔ)償?shù)膿p失。庇古效應(yīng)物價(jià)水平下降造成金融資產(chǎn)實(shí)際價(jià)值的增加，從而產(chǎn)生的消費(fèi)刺激效應(yīng)，促進(jìn)消費(fèi)，稱為庇古效應(yīng)。十八、張伯倫的壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論1.將市場(chǎng)分為完全競(jìng)爭(zhēng)，壟斷競(jìng)爭(zhēng)，寡頭壟斷和壟斷四種。2.實(shí)際市場(chǎng)多數(shù)情況既不是競(jìng)爭(zhēng)，也不是壟斷，而是兩個(gè)因素的混合。3.壟斷和競(jìng)爭(zhēng)力量的混合來源于產(chǎn)品的差別性。產(chǎn)品差別是造成壟斷的一個(gè)決定性因素。4.只要有差別存在在，不管這種差別多小，那么交易就不是隨機(jī)的，而是憑購(gòu)買者和銷售者的喜好而有所選擇。5.個(gè)別均衡和集團(tuán)均衡：短期：MC=MR，長(zhǎng)期：MC=AC6.銷售者的銷售量決定于他的產(chǎn)品和其競(jìng)爭(zhēng)者的產(chǎn)品發(fā)生差別的方式。7.區(qū)分生產(chǎn)產(chǎn)品和銷售成本：生產(chǎn)成本的支出增加產(chǎn)品的供給，銷售成本的增加可以擴(kuò)大產(chǎn)品的需求。十九、《資本論》結(jié)構(gòu)第一卷于1867年出版。1.體系結(jié)構(gòu)和內(nèi)容這一卷共七篇25章。從體系結(jié)構(gòu)來說，共分成三部分：第一部分（第一篇，3章），這部分的主要內(nèi)容是在分析商品、貨幣理論的過程中，創(chuàng)立了勞動(dòng)價(jià)值理論，這是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。第二部分（第二至六篇，17章），這一部分的主要內(nèi)容是考察剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程，通過絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的考察，揭示資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。這是本卷的核心和主體部分。第三部分（第七篇，5章），這部分考察資本的積累過程，說明剩余價(jià)值是怎樣轉(zhuǎn)化為資本的，揭示資本主義積累的一般規(guī)律。2.方法本卷著重運(yùn)用了矛盾分析的方法：①分析商品的內(nèi)在矛盾；②分析勞動(dòng)力成為商品，貨幣轉(zhuǎn)化為資本，商品和貨幣的對(duì)立發(fā)展為資本與勞動(dòng)的對(duì)立。二十、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史總體構(gòu)架第三篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)說史考試重點(diǎn)名詞解釋名詞解釋:１、自然秩序重農(nóng)學(xué)派對(duì)自然秩序做出了解釋：人類社會(huì)和物質(zhì)世界一樣，存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即他們所說的“自然秩序”?！白匀恢刃颉笔恰八械娜?，以及一切人類的權(quán)力”必須遵守的，是“堅(jiān)定不移的、不可破壞的，而且一般說來是最優(yōu)良”的規(guī)律。而斯密所說的自然秩序，就是一種競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，在這種模式中，各種事物都聽任其自然發(fā)展，聽其完全自由，讓每個(gè)人以自己的方法追求自己的利益，自利和競(jìng)爭(zhēng)自然會(huì)把經(jīng)濟(jì)事物搞得井井有條。２、純產(chǎn)品魁奈認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富本身數(shù)量擴(kuò)大，就是農(nóng)業(yè)中不斷生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，通過這樣的生產(chǎn)過程，除了補(bǔ)償生產(chǎn)中耗費(fèi)的生產(chǎn)資料（即種子）、工人的生活資料和農(nóng)場(chǎng)主的生活資料外，還有剩余產(chǎn)品。魁奈指出，這里所說的剩余產(chǎn)品就是“純產(chǎn)品”。3、三位一體公式，是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊首先提出來的。他認(rèn)為：既然生產(chǎn)有三要素：勞動(dòng)、資本和土地，這三要素在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造了價(jià)值，那么三要素的所有者理應(yīng)得到相應(yīng)的報(bào)酬，資本所有者得到利息、土地的所有者得到地租、勞動(dòng)的所有者得到工資。因此薩伊的分配理論可以概括為資本——利息，勞動(dòng)——工資，土地——地租。馬克思稱之為三位一體的公式。4、戈森定律戈森提出了兩個(gè)規(guī)律，第一個(gè)被稱為效用遞減規(guī)律，即人們對(duì)某種物品的需要，隨著需要的不斷被滿足，所感覺到的享樂程度逐漸遞減，直至最后達(dá)到飽和狀態(tài)。第二個(gè)被稱為邊際效用相等規(guī)律，它是由第一個(gè)規(guī)律派生的，是指在效用遞減規(guī)律作用下，達(dá)到最大限度享樂的方式。他認(rèn)為一個(gè)人如果要從一定量財(cái)貨中得到最大限度的滿足，就必須把它在不同用途間進(jìn)行分配，而分配的方式必須使得每一種用途上的財(cái)貨的邊際效用相等。此外，他還認(rèn)為，當(dāng)環(huán)境使人發(fā)現(xiàn)新的享樂，通過自身的改進(jìn)或影響外部世界就有可能增加他的總享樂。就是說可以增加新的享樂的途徑，它是對(duì)享樂遞減規(guī)律和邊際享樂相等規(guī)律的補(bǔ)充。戈森的這些觀點(diǎn)被稱為“戈森定律”。5、歷史統(tǒng)計(jì)方法——就是對(duì)各個(gè)時(shí)代、各個(gè)國(guó)家或民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的史實(shí)，進(jìn)行考察和統(tǒng)計(jì)，使之系統(tǒng)化、數(shù)量化，然后從這些經(jīng)濟(jì)史實(shí)中歸納出一些經(jīng)驗(yàn)法則。（4分）、戈森第二定律——戈森第二定律是邊際效用相等規(guī)律。其內(nèi)容是：為了使享樂達(dá)到最大化，每個(gè)人可以在各種享樂之間自由選擇。它表達(dá)的是在各種享樂之間如何選擇才能使消費(fèi)者效用最大化。第四篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)說史復(fù)習(xí)大綱經(jīng)濟(jì)學(xué)説史復(fù)習(xí)大綱本次考察將從以下30個(gè)題目中抽取5個(gè)進(jìn)行閉卷考試?？荚嚨臅r(shí)間和地點(diǎn)請(qǐng)兩個(gè)班級(jí)班干部協(xié)商，并借用教室。2014年6月13日1.簡(jiǎn)述重商主義的基本思想和兩個(gè)發(fā)展階段。2.意大利、奧地利和德國(guó)重商主義各有哪些特點(diǎn)？3.色諾芬是如何看待財(cái)富機(jī)器增長(zhǎng)的？4.評(píng)述古羅馬“公平價(jià)格”思想的產(chǎn)生和發(fā)展。5.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語有哪些不同的界定？6.怎樣理解“徒弟為財(cái)富之母，兒勞動(dòng)為財(cái)富之父的能動(dòng)的要素”？7.評(píng)述布阿吉爾貝爾的財(cái)富觀和“自然秩序”思想，他為何主張自由貿(mào)易？8.如何看待重農(nóng)學(xué)派學(xué)說的歷史地位及其特點(diǎn)？9.什么事純產(chǎn)品學(xué)說？10.杜爾哥對(duì)重農(nóng)主義有哪些發(fā)展？11.什么是斯密理論的二重性？12.斯密是怎么論證自然價(jià)格及其市場(chǎng)價(jià)格的關(guān)系的？13.什么是斯密教條及其經(jīng)濟(jì)自由主義？14.分析李嘉圖的經(jīng)濟(jì)研究方法。15.比較李嘉圖與斯密的價(jià)值理論。16.西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)學(xué)說上具有怎么樣的特殊地位？17.西斯蒙第提出的“新原理”與英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有何不同？18.書評(píng)馬爾薩斯的“人口論”、危機(jī)理論。19.分析薩伊的效用價(jià)值論、“三分法”在經(jīng)濟(jì)學(xué)説史上的影響。20.李嘉圖學(xué)派為何會(huì)解體？2