2023年研究生類(lèi)研究生入學(xué)考試專(zhuān)業(yè)課中國(guó)古代文學(xué)史歷年高頻考題帶答案難題附詳解

2023年研究生類(lèi)研究生入學(xué)考試專(zhuān)業(yè)課中國(guó)古代文學(xué)史歷年高頻考題帶答案難題附詳解（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版(共50題)1.曹植在《贈(zèng)白馬王彪》中有句“人生處一世，______”。2.《浣紗記》3.元嘉三雄是謝靈運(yùn)、______、______。4.“玉茗堂四夢(mèng)”是______。5.吳江派6.杜甫律詩(shī)成就。7.你是怎樣看待《莊子》的思想特征的?8.劉辰翁在《辛稼軒集序》中說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學(xué)語(yǔ)較工拙?！闭?wù)勀銓?duì)“如詩(shī)如文”的看法。9.前人稱(chēng)杜甫為“詩(shī)史”，又謂其“備于眾體”，試結(jié)合作品說(shuō)明之。10.臺(tái)閣體11.“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”是______的詩(shī)句。12.《山中白云詞》13.四家詩(shī)14.初唐四杰15.《一捧雪》16.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收集詩(shī)作______篇，另有6篇笙詩(shī)，有目無(wú)辭。17.“北宋倚聲家祖”指的是______。18.比較崔鶯鶯和杜麗娘兩個(gè)形象。19.論“詩(shī)三百”的抒情藝術(shù)。20.簡(jiǎn)述唐傳奇的三個(gè)分期以及各時(shí)期的作家、作品。21.抒情賦22.《一捧雪》23.笙詩(shī)24.《古詩(shī)源》25.明代前七子包括李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、王九思、王廷相、______、徐禎卿、康海。26.如何看待《儒林外史》的藝術(shù)成就?27.明代創(chuàng)作雜劇數(shù)量最多的作家是______。28.《小山詞》的作者是______。29.新文體30.“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！背鲎蕴K軾的______。31.《人境廬詩(shī)草》32.《兩都賦》33.不平則鳴34.簡(jiǎn)介明代擬話本《杜十娘怒沉百寶箱》的故事梗概。35.宋初詩(shī)壇三派指的是白體、______、______。36.詩(shī)分唐宋，唐詩(shī)和宋詩(shī)的區(qū)別?37.______文共8章88句，是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》里最長(zhǎng)的一篇文章。38.李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色。39.李白和杜甫詩(shī)歌在宋代接受情況不同的原因探析。40.浙西詞派41.神話和傳說(shuō)42.金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸》，稱(chēng)贊它“勝似《史記》”，這主要是從寫(xiě)人和敘事兩方面著眼的，請(qǐng)從這兩個(gè)方面簡(jiǎn)述你對(duì)“勝似《史記》”的理解。43.《楚辭》44.簡(jiǎn)要評(píng)述“桐城派”古文。45.葉燮46.分析“五經(jīng)”在中國(guó)文化發(fā)展上的奠基作用。47.易安體48.《詩(shī)經(jīng)集傳》49.葉燮《原詩(shī)》論詩(shī)歌創(chuàng)作的主體與客體。50.“少壯不努力，老大徒傷悲”出自漢樂(lè)府______。第1卷參考答案一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版1.參考答案：去若朝露晞2.參考答案：《浣紗記》通常被認(rèn)為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本，具有開(kāi)拓意義。取材于《吳越春秋》，把勾踐復(fù)仇滅吳的歷史大事件與范蠡、西施的愛(ài)情傳說(shuō)結(jié)合在一起來(lái)寫(xiě)，劇中的中心人物實(shí)際是西施。因西施與范蠡初以一束浣紗定情，故以此為名。這個(gè)劇本寫(xiě)出了文人的一種浪漫色彩的生活理想：忠君報(bào)國(guó)，功成身退，才士與美女相偶放浪江湖。劇本贊揚(yáng)了范蠡和西施為了國(guó)家利益犧牲個(gè)人愛(ài)情和幸福的行為，同時(shí)也以相當(dāng)多的篇幅渲染了西施在成為政治的犧牲品時(shí)所感受到的深深悲哀，能夠使人感動(dòng)。作者并未回避君國(guó)利益與個(gè)人幸福的矛盾，也沒(méi)有把西施的悲劇命運(yùn)看做是理所當(dāng)然的事情，而是寫(xiě)出了婦女不能自主的不幸，這和一味宣揚(yáng)封建倫理而輕忽人情的劇作有極大的區(qū)別?！朵郊営洝返恼Z(yǔ)言研煉工麗，受到主張“本色”的曲評(píng)家的指責(zé)。但也應(yīng)該看到，作者思想豁達(dá)而富于才情，所以文辭雖工麗卻并不顯得僵板。3.參考答案：顏延之、鮑照4.參考答案：《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》5.參考答案：明代戲曲文學(xué)流派。其領(lǐng)袖人物是吳江(今江蘇吳江)人沈璟。向來(lái)認(rèn)為屬于此派的曲家有顧大典、呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖、馮夢(mèng)龍、沈自晉、袁于令、范文若、汪廷訥、史盤(pán)等。沈璟戲劇理論的主要內(nèi)容是要求作曲“合律依腔”，語(yǔ)言“僻好本色”。他編纂《南九宮十三調(diào)曲譜》，厘定曲譜、規(guī)定句法，注明字句的音韻平仄，給曲家指出規(guī)范。沈璟的理論和吳江派諸作家的實(shí)踐，對(duì)于扭轉(zhuǎn)明初駢儷派形成的脫離舞臺(tái)實(shí)際、崇尚案頭劇的不良風(fēng)氣，起了積極的作用。但沈璟過(guò)分強(qiáng)調(diào)音韻格律，主張寧肯“不工”，也要“協(xié)律”。他提倡戲曲語(yǔ)言要“本色”，原本意在反對(duì)明初的駢儷頹風(fēng)，但由于他把“本色”狹窄地理解為只是采用“俗言俚語(yǔ)”、“摹勒家常語(yǔ)”，也產(chǎn)生了弊病。沈璟等人與湯顯祖于萬(wàn)歷年間曾經(jīng)在創(chuàng)作方法上有過(guò)一場(chǎng)為時(shí)不短的激烈爭(zhēng)論。由于吳江派的革新主張主要體現(xiàn)在形式上而不是在內(nèi)容上，因此，這種革新的影響和意義就遠(yuǎn)遜于“臨川派”，甚至為后人詬病。6.參考答案：(1)擴(kuò)大了律詩(shī)的表現(xiàn)范圍。他的律詩(shī)的寫(xiě)作內(nèi)容不僅有應(yīng)酬、詠懷、羈旅、宴游、山水、思親，還以時(shí)事入詩(shī)。為了擴(kuò)大表現(xiàn)力，他還用組詩(shī)的形式來(lái)表現(xiàn)主題，如《旅夜書(shū)懷》里，使山水草木都充滿著詩(shī)人的憂國(guó)憂民之情和遲暮飄零之感。還有《詠懷古跡》五首、《諸將》五首，特別是《秋興》八首，可以說(shuō)是杜甫律詩(shī)中的優(yōu)秀之作。

(2)沉郁頓挫的創(chuàng)作風(fēng)格。沉郁頓挫是杜甫早年對(duì)自己創(chuàng)作風(fēng)格的一種描述，出自他的《進(jìn)雕賦表》。主要表示自己學(xué)力深厚，寫(xiě)作技巧嫻熟?！俺劣纛D挫”具有憂憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而波瀾老成的含義?！俺劣纛D挫”可以概括杜甫詩(shī)歌藝術(shù)的主體風(fēng)格。表現(xiàn)為：首先，他的詩(shī)歌具有憂憤深廣的時(shí)代特征，如《登樓》哀切之極，悲愴沉郁，籠罩著憂郁悲涼的氣氛。其次，與作者個(gè)人的遭遇和審美有關(guān)。由于生活的折磨，使原本生氣勃勃的詩(shī)人變得沉郁了。但他是一個(gè)有骨氣的人，其郁積心頭的悲慨涌至口邊時(shí)，往往又一口氣強(qiáng)咽下去，心中的情感往復(fù)，流露筆端的是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人以波瀾老成之感。他的代表作《秋興》八首，一次一次的憶長(zhǎng)安、感盛衰和傷淪落，沉郁回環(huán)，悲慨深沉，極頓挫之致。以詩(shī)人身世飄零、憂念長(zhǎng)安的悲愴心情作為基調(diào)，每一樂(lè)章從不同的角度共同表現(xiàn)基調(diào)的凝重感情。杜甫善用典型化的方法，從眾多的現(xiàn)象中提出本質(zhì)，發(fā)掘意象，加以概括集中。同時(shí)還追求宏觀的驚世駭俗與微觀的毫發(fā)無(wú)傷相統(tǒng)一。如“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”是悲壯感愴，“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”是壯而凄麗。宏觀的意境與微觀的精細(xì)入微的表現(xiàn)手法相統(tǒng)一。

(3)對(duì)仗工整，注重?zé)捵肿镁洹Ｋ兄盀槿诵云У⒓丫洌Z(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作態(tài)度和語(yǔ)言功力，有著深邃的思想和深入的洞察力。如：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”，一句詩(shī)歌就高度概括了諸葛亮一生的事跡和功業(yè)。羅大經(jīng)曾說(shuō)杜甫《登高》中“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，十四字之間，含有八意，可見(jiàn)杜甫語(yǔ)言的精練。杜甫律詩(shī)中有很多對(duì)仗工整的名句，如“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，虛詞不虛，對(duì)仗工整。

(4)以議論入詩(shī)。以議論人詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)了，但是議論被作為一種重要的表現(xiàn)手法，大量地運(yùn)用在各種詩(shī)歌中，還是杜甫開(kāi)其端。議論與抒情、形象有機(jī)的結(jié)合。如“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的議論表達(dá)了無(wú)限的哀痛，令人黯然神傷，同時(shí)也塑造了諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的形象。7.參考答案：《莊子》為莊周及其后學(xué)所作?！稘h書(shū)·藝文志》著錄有52篇，今存33篇，為西晉郭向整理編定。全書(shū)分為內(nèi)篇(7)、外篇(15)、雜篇(11)三部分。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊周本人所作，外、雜篇為后學(xué)所作。

(1)莊子的思想學(xué)說(shuō)與老子一脈相承，而又有變化。無(wú)論在哲學(xué)觀、社會(huì)觀、人生觀方面都具有自己的特征，思想更為復(fù)雜。莊子認(rèn)為生死齊一，無(wú)就是有，有就是無(wú)，實(shí)則無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)，其意常超出生死有無(wú)之上。及其末流，以天下為渾濁不可與莊語(yǔ)，故稱(chēng)獨(dú)與天地精神往來(lái)，因而有與世同波、安時(shí)處順一說(shuō)，老子認(rèn)為天道無(wú)為，實(shí)則無(wú)為無(wú)不為并重。莊子繼承了老子的道以及自然無(wú)為的思想。

(2)在哲學(xué)上。首先，其宇宙觀和認(rèn)識(shí)論。莊子沒(méi)有專(zhuān)論宇宙觀的文章，只在《大宗師》和《齊物論》兩篇中涉及?！肚f子》對(duì)道的解釋?zhuān)选暗婪ㄗ匀弧钡睦献訉W(xué)說(shuō)繼承下來(lái)。他明確地闡述了道的本質(zhì)作用：“道”是“有情有信”，但卻“無(wú)為無(wú)形，可傳而不可授，可得而不可見(jiàn)”，道的作用特別大，它無(wú)所不在，無(wú)所不能，可以主宰一切。他認(rèn)為道的本質(zhì)是物質(zhì)的，是渾濁狀態(tài)的“氣”，而這“氣”沒(méi)有固定的形態(tài)，叫做“無(wú)”。這種物質(zhì)性的道，就是世界根源。莊周的道，實(shí)際上是指主觀意識(shí)之外的，不受任何力量支配的宇宙精神?！肚f子》還講到“道”可生萬(wàn)物，對(duì)宇宙形成進(jìn)行了探索。在《天運(yùn)》篇中舉出了天地運(yùn)行，日月其爭(zhēng)，云雨轉(zhuǎn)換等自然現(xiàn)象，提出了大量的物與物的運(yùn)行問(wèn)題，但最后解釋為物的產(chǎn)生歸于道了。其次，《莊子》書(shū)中的辯證法思想極為深刻，這也是其哲學(xué)思想的精華之一。它認(rèn)為事物的變化在于自身運(yùn)動(dòng)?！肚f子》書(shū)中的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，認(rèn)為事物存在著矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。在《在宥》、《秋水》、《則陽(yáng)》、《齊物論》中均有揭示這種規(guī)律的論述。

(3)在人生觀上，追求絕對(duì)的精神自由，也有全性保身的思想。莊子強(qiáng)調(diào)精神的自由，即無(wú)所待的逍遙游境界，超越形體，超越功名利祿。強(qiáng)調(diào)無(wú)為樸素。莊子所說(shuō)的“素樸”就是對(duì)人性的回答。其內(nèi)容就是無(wú)知無(wú)欲的自然狀態(tài)。同這種無(wú)知無(wú)欲的自然狀態(tài)相對(duì)立的便是社會(huì)的法度、禮義、規(guī)范，這種對(duì)立的東西就是自然本性的桎梏，如同羈絆對(duì)烈馬的束縛一樣。于是他主張要消除對(duì)回歸自然本性的干擾，復(fù)歸到純真無(wú)為的自然本性中來(lái)。8.參考答案：詩(shī)文在蘇軾之前是文學(xué)的正統(tǒng)，詞只是供人消遣之用，二者有著陽(yáng)春白雪和下里巴人之別。蘇軾對(duì)詞體進(jìn)行了革新，擴(kuò)大了詞的題材，“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”，并將詞題和小序發(fā)展起來(lái)，以詩(shī)人句法入詞，引議論入詞，把詞與詩(shī)、文看成同等地位的文學(xué)樣式，有意識(shí)地以詩(shī)的意境，詩(shī)的創(chuàng)作方法入詞，突破音樂(lè)對(duì)詞的束縛，將詞變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情體詩(shī)，使詞由歌者之詞轉(zhuǎn)變?yōu)槭看蠓蛑~，使詞的面貌為之一變。詞的地位從此與詩(shī)文并列。所以劉辰翁在《辛稼軒集序》中說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學(xué)語(yǔ)較工拙。”

(1)蘇軾改變了詞原有的審美特征，極大地拓寬了詞的境界與題材，改變了所謂的“綺羅香澤之態(tài)、綢繆婉轉(zhuǎn)之度”，而把詞境提升到“超乎塵垢之外”，由“言情”向“言志”轉(zhuǎn)變，大大提高了詞的文學(xué)地位。

蘇軾以前的詞主要表現(xiàn)了艷事閑愁、個(gè)人感情，范仲淹、王安石雖有豪放詞《蘇幕遮》和《桂枝香·金陵懷古》，但數(shù)量少、影響小。蘇軾在前人或同輩范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石開(kāi)拓詞境的基礎(chǔ)上，進(jìn)而把“詩(shī)”的“言志”功能帶入“詞”中，借鑒“詩(shī)”的題材、境界入“詞”，使詞的題材十分寬廣，境界無(wú)限闊大。故而劉熙載在他的《藝概》中說(shuō)：“詞至東坡，其境益大，其體始尊，無(wú)意不可入，無(wú)事不可言?！?/p>

蘇軾有意大量創(chuàng)作豪放詞，把報(bào)國(guó)壯志、宦海風(fēng)波、人生感慨、農(nóng)村生活都寫(xiě)入詞中，表現(xiàn)了文人士大夫更為豐富的精神世界，突破了“詞為艷科”的藩籬，實(shí)現(xiàn)了詞向“詩(shī)言志”傳統(tǒng)的回歸。

(2)蘇軾一反前人只拿詞來(lái)消遣的觀念，更加重視詞的文學(xué)性，使詞的語(yǔ)言、表現(xiàn)手法，更為豐富多彩，并且用題序來(lái)介紹創(chuàng)作背景、心情，在填詞過(guò)程中也大量用典，對(duì)過(guò)于嚴(yán)格的音律有所突破，但并非完全不講音律。

宋詞上承晚唐五代花間詞派的綺靡婉約的詞風(fēng)，至蘇軾涉足詞壇前，絕大部分詞家仍以為詞只是供侑酒而歌的，不足以登大雅之堂，算不上詩(shī)歌的正宗，故稱(chēng)之為“詩(shī)余”?！霸~是詩(shī)余”這是宋人對(duì)詞體共同的基本認(rèn)知，就連北宋文壇領(lǐng)袖、詩(shī)文革新的主將歐陽(yáng)修都是認(rèn)同的，他說(shuō)：“因翻舊闋之辭，寫(xiě)以新聲之調(diào)，敢陳薄伎，聊佐清歡?！?/p>

蘇軾一改這些習(xí)見(jiàn)，從而使詞成為正式的一種文體，用詩(shī)的表現(xiàn)手法來(lái)填詞，用典的手法直接啟迪了辛棄疾。在音律上，由于詩(shī)與詞在聲律方面存在的客觀差異，必然將造成創(chuàng)作時(shí)安排聲韻的不同，蘇軾巧妙地對(duì)此加以改造，如《念奴嬌·赤壁懷古》之“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，本是上四下五，但蘇軾將其改為上五下四，讀來(lái)韻味不減，且更加意味深長(zhǎng)。

(3)將柔媚婉約的詞風(fēng)變?yōu)楹婪徘鍟绲脑~風(fēng)。

蘇軾以揮灑自如、剛健有力的詞筆，雄渾開(kāi)闊、曠達(dá)飄逸的意境、雄壯激昂的音樂(lè)，表達(dá)詞人豪壯灑脫的情懷，突破了詩(shī)莊詞媚即詩(shī)歌莊重典雅、詞柔婉嫵媚的風(fēng)格劃界，而表現(xiàn)出使詞中的風(fēng)格、美感類(lèi)型更為豐富多彩。

總之，蘇軾以其實(shí)際創(chuàng)作對(duì)詞進(jìn)行了重大的變革，將詞的地位提高到了正統(tǒng)文學(xué)詩(shī)文的高度，使之“如詩(shī)如文”。前人把蘇軾創(chuàng)作傾向總結(jié)為“以詩(shī)為詞”。從蘇軾以后婉約、豪放成為兩個(gè)創(chuàng)作傾向。從這個(gè)意義上，蘇軾在詞史上的地位實(shí)不亞于北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)之于散文史上的地位。9.參考答案：(1)杜甫用他的詩(shī)，寫(xiě)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的許多重要事件，寫(xiě)了百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中承受的苦難，以深廣生動(dòng)、血肉飽滿的形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中整個(gè)社會(huì)生活的廣闊畫(huà)面。他的詩(shī)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)史”。

他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，在于具有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值。常被人提到的重要的歷史事件，在他的詩(shī)中都有反映。九節(jié)度兵敗鄴城，為補(bǔ)充兵員而沿途征兵，杜甫有“三吏”、“三別”。杜甫的有些詩(shī)，還可補(bǔ)史之失載，如《三絕句》中寫(xiě)到的渝州、開(kāi)州殺刺史的事，未見(jiàn)史書(shū)記載，從杜詩(shī)可見(jiàn)“安史之亂”后蜀中的混亂情形。而《憶昔》則描述了開(kāi)元盛世的繁榮景象，是常被史學(xué)家用來(lái)說(shuō)明開(kāi)元盛世社會(huì)風(fēng)貌的一首詩(shī)。寫(xiě)時(shí)事，不始于杜甫，但是到了杜甫，才從如此廣闊的視野并如此頻繁地寫(xiě)時(shí)事。他的詩(shī)，提供了史的事實(shí)，可以證史，可以補(bǔ)史之不足。

但是杜詩(shī)的“詩(shī)史”性質(zhì)主要還在于杜詩(shī)提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動(dòng)的生活畫(huà)面。史稱(chēng)玄宗后期沉湎聲色，記載了不少事實(shí)，而在杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，我們才真切地感受到這沉湎聲色的情景：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！?/p>

可是作為“詩(shī)史”的杜詩(shī)并不是客觀的敘事，用詩(shī)體去寫(xiě)歷史，而是在深刻反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，還通過(guò)獨(dú)特的風(fēng)格表達(dá)出作者的心情。杜甫的詩(shī)大部分涉及玄宗、肅宗、代宗三朝有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及人民生活的重大問(wèn)題，可是無(wú)處不浸透著詩(shī)人的真情實(shí)感。例如杜甫中年時(shí)期的兩篇杰作《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》，里邊有抒情，有敘事，有紀(jì)行，有說(shuō)理，內(nèi)容豐富，作者的心情波瀾起伏，語(yǔ)言縱橫馳騁，證明他在這不幸的時(shí)代面對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn)象都敏銳地產(chǎn)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。

(2)杜甫詩(shī)歌眾體兼長(zhǎng)。

從詩(shī)歌的體裁方面來(lái)看，杜甫是眾體兼長(zhǎng)的一個(gè)詩(shī)人，諸體皆備，而且各體都有名篇，在詩(shī)歌體裁的運(yùn)用上可謂集前人之大成，并以其創(chuàng)作實(shí)踐推動(dòng)了詩(shī)歌體裁的建設(shè)和發(fā)展。五言、七言、古體、律詩(shī)、絕句，他都能夠運(yùn)用自如，尤其是古體和律體，杜甫寫(xiě)得非常好。他常常運(yùn)用這種體裁將敘事、抒情、議論三者融合在一起。杜甫運(yùn)用古詩(shī)的形式寫(xiě)出了內(nèi)容深刻的鴻篇巨制，像我們熟悉的《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》以及“三吏”、“三別”和《兵車(chē)行》等。

杜甫在七律方面的貢獻(xiàn)特別卓著。杜甫以前的七律大都是歌功頌德或者是應(yīng)酬之作。杜甫不僅用七律來(lái)描繪自然的風(fēng)景，或者用來(lái)贈(zèng)答酬唱，而且用七律這種形式表現(xiàn)政治內(nèi)容，感嘆時(shí)事，批評(píng)政治，體現(xiàn)了他的憂國(guó)憂民的思想。在藝術(shù)上，杜甫以前的七律是一味的秀麗、典雅，杜甫則創(chuàng)造出沉雄悲壯、慷慨激昂的風(fēng)格，把七律的創(chuàng)作推向了高潮，像《登高》即以其深沉的情感和完美的韻律被奉為“古今七律第一”。10.參考答案：指從明朝永樂(lè)年間開(kāi)始出現(xiàn)的一種詩(shī)體，其倡導(dǎo)人號(hào)稱(chēng)“三楊”，即楊士奇、楊榮、楊溥，都是“臺(tái)閣重臣”，故稱(chēng)其詩(shī)為“臺(tái)閣體”。其形式以詩(shī)歌為主，散文也可以包容在內(nèi)，風(fēng)格雍容典雅，粉飾太平。它的出現(xiàn)，體現(xiàn)了洪武朝以后很長(zhǎng)一段時(shí)期里上層官僚的精神面貌和審美意趣，并作為典范而廣泛地影響文壇。但它是詩(shī)歌創(chuàng)作的一種倒退，故而從李東陽(yáng)的“茶陵派”到“前后七子”都以實(shí)際創(chuàng)作和詩(shī)歌理論反對(duì)“臺(tái)閣體”。11.參考答案：王維12.參考答案：南宋最后一位重要詞人張炎的詞集，收詞300首左右。張炎是南宋著名的格律派詞人，曾從事詞學(xué)研究，著有《詞源》，與宋末著名詞人蔣捷、王沂孫、周密并稱(chēng)“宋末四大家”。《山中白云詞》多寫(xiě)張炎的個(gè)人哀怨并長(zhǎng)于詠物，常以清空之筆寫(xiě)淪落之悲，帶有鮮明的時(shí)代印記；因他精通音律，審音拈韻，細(xì)致入微，遣詞造句，流麗清暢，時(shí)有精警之處。張炎為詞主張“清空”、“騷雅”，傾慕周邦彥、姜夔而貶抑吳文英。但由于張炎過(guò)分追求局部的詩(shī)情畫(huà)意，在整體構(gòu)思上不免失之空疏，故境界開(kāi)闊而又立意甚高者并不多見(jiàn)。主要代表詞作有《南浦》、《高陽(yáng)臺(tái)》、《月下笛》、《解連環(huán)》、《甘州》等，表現(xiàn)了張炎的詞作主張?！渡街邪自圃~》對(duì)后世影響較大，清代許多詞人都尊崇張炎，把他和姜夔并稱(chēng)為“姜張”。13.參考答案：是“魯詩(shī)”、“齊詩(shī)”、“韓詩(shī)”三家詩(shī)和“毛詩(shī)”的合稱(chēng)。三家詩(shī)均為今文詩(shī)學(xué)(今文經(jīng)學(xué)的一支)。魯詩(shī)出自魯人申培，齊詩(shī)出自齊人轅固，韓詩(shī)出自燕人韓嬰。三家詩(shī)在西漢被立為博士，成為官學(xué)，興盛一時(shí)。“毛詩(shī)”晚出，卻屬古文詩(shī)學(xué)?！懊?shī)”相傳為魯人毛亨和趙人毛萇所傳。“毛詩(shī)”在西漢雖未被立為學(xué)官，但在民間廣泛傳授，并最終壓倒了三家詩(shī)，東漢時(shí)始盛行于世，當(dāng)時(shí)的大學(xué)者鄭眾、賈逵、馬融、鄭玄都治毛詩(shī)。四家詩(shī)在詩(shī)義說(shuō)明、文字解說(shuō)方面，都有不同。三家詩(shī)自魏晉后即無(wú)傳者，并最終先后亡佚：“齊詩(shī)”亡于三國(guó)魏時(shí)，“魯詩(shī)”亡于西晉，“韓詩(shī)”亡于南宋之后，僅存《韓詩(shī)外傳》，而毛詩(shī)獨(dú)盛。今本《詩(shī)經(jīng)》，就是“毛詩(shī)”。14.參考答案：初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱(chēng)。四杰的創(chuàng)作活動(dòng)集中在高宗至武后時(shí)期，他們的審美追求是反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。強(qiáng)調(diào)作詩(shī)要有剛健骨氣，是針對(duì)纖微的“上官體”的流弊而言的，這是當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)變革的關(guān)鍵，也是以四杰為代表的一般士人的詩(shī)風(fēng)與宮廷詩(shī)風(fēng)的不同所在。四杰作詩(shī)，重視抒發(fā)一己之懷，不平之氣，因此他們的詩(shī)歌中出現(xiàn)一種壯大的氣勢(shì)，如王勃的《游冀州韓家園序》。七言歌行體是他們抒發(fā)的載體。四杰的倡導(dǎo)不僅實(shí)現(xiàn)了描寫(xiě)場(chǎng)景和題材由宮廷走向市井，而且出現(xiàn)了壯大的氣勢(shì)和力量。15.參考答案：是李玉于明亡以前所作戲劇“一笠庵四種曲”即“一人永占”的一種，寫(xiě)權(quán)奸嚴(yán)世蕃為謀奪莫懷古家傳寶物“一捧雪”玉杯而對(duì)之加以陷害的故事?！兑慌跹反砹死钣窳D以舊道德的重振來(lái)挽救“頹世”的傾向。在全劇的矛盾沖突中起關(guān)鍵作用的，是幾個(gè)社會(huì)地位低下的人物，他們分屬“正”、“邪”兩個(gè)方面，屬于反面的，是莫家門(mén)客湯勤；屬于正面的，是莫家義仆莫誠(chéng)和貞妾雪艷娘，在這兩個(gè)人物身上，寄托了作者期望于下層人物的“美德”，他以為這是可以糾正“世風(fēng)”的力量。湯勤是寫(xiě)得比較鮮活的人物，他善于投機(jī)取巧，伶俐而險(xiǎn)惡，不信天理，不講人情，具有相當(dāng)?shù)穆斆鞑胖牵瑸榱送吓蓝诘赖律虾翢o(wú)顧忌。這種市井人物具有時(shí)代特點(diǎn)，是過(guò)去戲劇中未曾有過(guò)的。但由于作者竭力把他作為莫誠(chéng)等人的反面對(duì)照來(lái)寫(xiě)，所以也難以刻畫(huà)得深入。16.參考答案：30517.參考答案：晏殊18.參考答案：崔鶯鶯和杜麗娘都處于中國(guó)封建統(tǒng)治時(shí)期深受禮教的束縛。她們都是年輕的女性，渴望性和欲，同時(shí)她們又都是貴族千金。因此一切人的正常欲望對(duì)她們來(lái)說(shuō)都是渺茫的，為爭(zhēng)取自己的愛(ài)情她們只得反抗。崔杜二位貴族小姐作為叛逆的女性固有其相同與差異的一面。

(1)崔杜年齡的異同導(dǎo)致情感表現(xiàn)的不同：

崔鶯鶯當(dāng)時(shí)是十九歲而杜麗娘是十六歲?？赡芎枚嗳藢?duì)這相差三歲不在乎，可恰恰是三歲之差決定了崔杜二人對(duì)待生活的態(tài)度。十六歲的杜麗娘偶有機(jī)會(huì)去莊園里踏春，由景生情、由情而夢(mèng)、由夢(mèng)而死。在擺脫現(xiàn)實(shí)世界的束縛后，她的愛(ài)情表現(xiàn)得更為大膽、執(zhí)著。而十九歲的崔鶯鶯則顯得比較矜持。女孩十八歲便基本上發(fā)育成熟，盡管這個(gè)年齡仍渴求情和欲，但已基本上能克制自己。所以鶯鶯心里愛(ài)著張生可表面上仍愛(ài)理不理，甚至呵斥張生私下里用詩(shī)書(shū)相約，她微妙的心理表現(xiàn)了女孩含蓄的一面。

(2)崔杜的情的異同：

崔鶯鶯和張生是在佛堂里萌生情種的，隔墻和詩(shī)使崔張的愛(ài)情超越了一見(jiàn)鐘情的階段，進(jìn)入了兩情相悅的知心階段，只是鶯鶯受著家庭的嚴(yán)厲壓制和名門(mén)閨秀身份的約束，又疑懼被母親派來(lái)監(jiān)視她的紅娘，所以她總是若進(jìn)若退地試探其獲得愛(ài)情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動(dòng)：一會(huì)兒眉目傳情，一會(huì)兒裝腔作勢(shì)，才寄書(shū)相約隨即賴(lài)個(gè)精光……幸好伶俐的紅娘穿針引線，張生這個(gè)“傻角兒”不離不棄，才使“有情的都成了眷屬”。

和崔鶯鶯相比杜麗娘顯然悲慘得多。她不能出閨門(mén)，注定不可能遇見(jiàn)可相親相愛(ài)的意中人，只有在夢(mèng)中尋求。湯顯祖在《牡丹亭題詞》里寫(xiě)道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生?！辈贿^(guò)杜麗娘的死似乎更像是“向死而生”，在陰間她和閻羅王討價(jià)還價(jià)，希望做個(gè)自由的女鬼，尋覓自己的愛(ài)人。

在鶯鶯身上我們可以看到現(xiàn)實(shí)中人受禮教的束縛和內(nèi)心渴望的分岔口上的猶豫和搖擺，在杜麗娘身上我們看到理想中人聽(tīng)從內(nèi)心的渴望不顧一切地追求愛(ài)情的堅(jiān)定的執(zhí)著。

(3)崔杜的叛逆性格的異同：

《西廂記》里的鶯鶯作為一個(gè)叛逆的貴族女性，不僅表現(xiàn)在對(duì)張生的一見(jiàn)鐘情上，更重要的是她之所以具有叛逆精神，是因?yàn)樗姆捶饨ㄋ枷胫芯哂羞M(jìn)步的因素，這也是作者理想的體現(xiàn)。崔鶯鶯為追求愛(ài)情敢于蔑視門(mén)閥觀念，并且作出實(shí)質(zhì)性的舉動(dòng)私訂終身，癡癡地愛(ài)著張生，并不在乎張生能否拿個(gè)功名，這里已有《紅樓夢(mèng)》里林黛玉的雛形。

杜麗娘有其獨(dú)特的思想特征。首先她以其“至情”的超傳統(tǒng)意識(shí)體現(xiàn)了自我個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒。杜麗娘的追求是自我意識(shí)的覺(jué)醒，洋溢著叛逆的勇氣，帶有獨(dú)立自主的人格精神。其次麗娘超越生死的“至情”體現(xiàn)了其叛逆性與斗爭(zhēng)性的果敢與堅(jiān)決，就是在其死也仍沒(méi)有放棄對(duì)愛(ài)情和自由的追求，而且其死表現(xiàn)地更為徹底。她的死并不是愛(ài)情的終結(jié)而是她理想愛(ài)情的升華。由生到死，由死到復(fù)生，關(guān)鍵就在一個(gè)“情”字。

崔鶯鶯所處的是儒家思想松動(dòng)的時(shí)代，她的叛逆主要是針對(duì)家庭的與封建“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的觀念斗爭(zhēng)。而杜麗娘的時(shí)代則是一個(gè)令人窒息的社會(huì)，她的叛逆顯得更加難能可貴。她們二人在反抗的途徑上都受到了封建勢(shì)力的阻礙。然而鶯鶯則可謂通過(guò)張生獲取動(dòng)機(jī)反而獲得緩和，可杜麗娘呢?唯有付出生命的代價(jià)來(lái)爭(zhēng)取。從這個(gè)意義上看杜麗娘的叛逆更令人驚心動(dòng)魄，因?yàn)樗褞в歇?dú)立的人格精神。

綜上可以看出，崔鶯鶯和杜麗娘的深刻意義在于對(duì)封建婚姻的批判和理想愛(ài)情的追求。讀杜麗娘她由愛(ài)而死、死而生的愛(ài)情追求讓人心悸然，但她畢竟是理想中人，雖然可愛(ài)但離我們還是有距離。讀崔鶯鶯她的愛(ài)情是半推半就的古典式，也是現(xiàn)實(shí)中女性的反應(yīng)固讓人可親。她們的愛(ài)情雖然曲折卻又以大團(tuán)圓結(jié)尾也迎合了人們的心理。然而從其深刻的思想意義來(lái)說(shuō)，杜麗娘執(zhí)著追求的艱險(xiǎn)歷程綻放著肯定人欲張揚(yáng)個(gè)性的自由的思想火花。就這一點(diǎn)我們認(rèn)為《西廂記》是達(dá)不到的。杜麗娘以其自身的震撼力說(shuō)明產(chǎn)生于16世紀(jì)的《牡丹亭》有特殊意義，已有晚明資本主義的思想特征，與李贄等大思想家的主張也不謀而合，它標(biāo)志著一個(gè)新的時(shí)期的到來(lái)。19.參考答案：《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的，除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外，《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且，從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看，抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌，大都是抒情詩(shī)；而且，以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌，又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。

(1)《詩(shī)經(jīng)》抒情風(fēng)格總體細(xì)致、雋永，但不失真摯動(dòng)人。

《詩(shī)經(jīng)》的抒情詩(shī)，在表現(xiàn)個(gè)人感情時(shí)，總體上比較克制因而顯得平和。雖然表面看來(lái)，像《巷伯》批評(píng)“讒人”，《相鼠》批評(píng)無(wú)禮儀者，態(tài)度是很激烈的。但這種例子不僅很少，而且并不能說(shuō)是純粹的“個(gè)人感情”，因?yàn)樽髡呤窃诰S護(hù)社會(huì)原則，背倚集體力量對(duì)少數(shù)“壞人”提出斥責(zé)。像《雨無(wú)正》、《十月之交》、《正月》等，因所批評(píng)的對(duì)象是多數(shù)人，則已顯得畏懼不安。至于表現(xiàn)個(gè)人的失意、從軍中的厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)之情，乃至男女愛(ài)情，一般沒(méi)有強(qiáng)烈的悲憤和強(qiáng)烈的歡樂(lè)。由此帶來(lái)必然的結(jié)果是：《詩(shī)經(jīng)》的抒情較常見(jiàn)的是憂傷的感情。這一特點(diǎn)，也深刻地影響了中國(guó)后來(lái)的詩(shī)歌。

另外需要說(shuō)道，盡管《詩(shī)經(jīng)》的抒情一般比較平和，卻依然是真摯而動(dòng)人的，而且也并非沒(méi)有明朗歡快、天趣盎然之作。后代儒家把《詩(shī)經(jīng)》中的所有作品都說(shuō)成是因政治和道德目的而作的，并不能抹殺那些抒情之作——尤其是愛(ài)情詩(shī)對(duì)人們的感染力。因此，在封建專(zhuān)制時(shí)代，當(dāng)文學(xué)道德化傾向、說(shuō)教傾向變得過(guò)度嚴(yán)重時(shí)，詩(shī)人們也會(huì)打出《詩(shī)經(jīng)》的權(quán)威旗號(hào)，要求給感情以應(yīng)有的、至少是適度的承認(rèn)。明代詩(shī)人何景明的《明月篇序》就是一例。湯顯祖的《牡丹亭》中，深閨小姐杜麗娘誦讀《關(guān)雎》而產(chǎn)生對(duì)于愛(ài)情的渴望，又是一例。

(2)《詩(shī)經(jīng)》的抒情手法主要就是用比興。興的特點(diǎn)是借助景物來(lái)鋪墊和暗示思想，比的特點(diǎn)是借助他物來(lái)強(qiáng)化和寄托思想。這兩種手法都可以使詩(shī)歌更加形象和含蓄。自《詩(shī)經(jīng)》始成為中國(guó)古典詩(shī)歌的常用手法，后世遂稱(chēng)之為比興傳統(tǒng)。

《詩(shī)經(jīng)》的比興隨處可見(jiàn)?！吨苣稀りP(guān)雎》之“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，《周南·桃夭》之“桃之夭夭，灼灼其華”，《王風(fēng)·揚(yáng)之水》之“揚(yáng)之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉!曷月予還歸哉?揚(yáng)之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉!曷月予還歸哉?揚(yáng)之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉!曷月予還歸哉?”《周南·關(guān)雎》、《周南·桃夭》以禽鳥(niǎo)和桃葉起興，使求愛(ài)和新婚都顯得那么熱烈動(dòng)人。《揚(yáng)之水》首句比興兼用，用流水載不動(dòng)草木比擬內(nèi)心之沉痛，自然而感人。宋代李清照“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，即是由此化出?！对?shī)經(jīng)》的這種傳統(tǒng)從古至今一直影響著詩(shī)歌創(chuàng)作。

(3)具體抒情手法上，《詩(shī)經(jīng)》以四言為主兼有雜言，更能擴(kuò)大情感的容量。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字卻能收到回旋跌宕的抒情藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字聯(lián)綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌?！耙陨倏偠嗲槊矡o(wú)遺”。此外《詩(shī)經(jīng)》在押韻上，有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻。這種用韻的方式也增強(qiáng)了抒情上的含蓄雋永之感。20.參考答案：唐傳奇的發(fā)展大體可分三個(gè)階段：

(1)初、盛唐是唐傳奇的發(fā)軔時(shí)期，也是由六朝志怪到成熟的唐傳奇的過(guò)渡。作品數(shù)量不多，現(xiàn)存有王度的《古鏡記》、無(wú)名氏的《補(bǔ)江總白猿傳》、張鷟的《游仙窟》，內(nèi)容近于志怪，藝術(shù)上也不夠成熟。

(2)中唐是唐傳奇的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期不僅作家和作品數(shù)量最多，而且頗有名家名作涌現(xiàn)。如陳玄祐的《離魂記》、沈既濟(jì)的《任氏傳》、李朝威的《柳毅傳》、元稹的《鶯鶯傳》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》等。內(nèi)容題材涉及愛(ài)情、歷史、政治、豪俠、志怪、神仙等，但大多作品體現(xiàn)了較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)精神，創(chuàng)作方法與藝術(shù)技巧更加成熟。

(3)晚唐是唐傳奇的衰落時(shí)期。雖然作品數(shù)量不少，并出現(xiàn)了專(zhuān)集，如牛僧孺的《玄怪錄》、皇甫枚的《三水小牘》、裴鍘的《傳奇》等，但內(nèi)容較為單薄，藝術(shù)上也較為粗俗。唯有豪俠題材的作品成就較高，如傳為杜光庭作的《虬髯客傳》就是最著名的作品。21.參考答案：漢賦的一種。東漢中葉以后，政治的內(nèi)憂外患使文人們失去了奮發(fā)揚(yáng)厲的精神，失望、悲憤，乃至憂國(guó)憂民的情緒成為他們思想的基調(diào)，這就促使賦的題材有所擴(kuò)大，賦的風(fēng)格有所轉(zhuǎn)變，就形成了抒情小賦，即“抒情賦”，始于張衡。“抒情賦”揚(yáng)棄了漢大賦篇幅冗長(zhǎng)、辭藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留漢賦基本文采的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出篇幅較小、文采清麗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦，趙壹、蔡邕、禰衡等都是小賦的高手。張衡具有代表性的賦作是《二京賦》和《歸田賦》，趙壹有《刺世嫉邪賦》，禰衡有《鸚鵡賦》。這些作品完全突破了舊的賦頌傳統(tǒng)，盡管數(shù)量不多，卻為建安以至南北朝抒情言志、寫(xiě)景詠物賦的發(fā)展開(kāi)拓了道路。22.參考答案：是李玉于明亡以前所作戲劇“一笠庵四種曲”即“一人永占”的一種，寫(xiě)權(quán)奸嚴(yán)世蕃為謀奪莫懷古家傳寶物“一捧雪”玉杯而對(duì)之加以陷害的故事?！兑慌跹反砹死钣窳D以舊道德的重振來(lái)挽救“頹世”的傾向。在全劇的矛盾沖突中起關(guān)鍵作用的，是幾個(gè)社會(huì)地位低下的人物，他們分屬“正”、“邪”兩個(gè)方面，屬于反面的，是莫家門(mén)客湯勤；屬于正面的，是莫家義仆莫誠(chéng)和貞妾雪艷娘，在這兩個(gè)人物身上，寄托了作者期望于下層人物的“美德”，他以為這是可以糾正“世風(fēng)”的力量。湯勤是寫(xiě)得比較鮮活的人物，他善于投機(jī)取巧，伶俐而險(xiǎn)惡，不信天理，不講人情，具有相當(dāng)?shù)穆斆鞑胖牵瑸榱送吓蓝诘赖律虾翢o(wú)顧忌。這種市井人物具有時(shí)代特點(diǎn)，是過(guò)去戲劇中未曾有過(guò)的。但由于作者竭力把他作為莫誠(chéng)等人的反面對(duì)照來(lái)寫(xiě)，所以也難以刻畫(huà)得深入。23.參考答案：《詩(shī)經(jīng)》有標(biāo)目的詩(shī)共311篇，實(shí)際留存305篇。305篇中，包括國(guó)風(fēng)160篇，雅詩(shī)105篇，頌詩(shī)40篇。另有6篇有目無(wú)辭，稱(chēng)為“笙詩(shī)”?！绑显?shī)”之稱(chēng)，可能源于它們用笙演奏，“有聲無(wú)辭”，屬于“過(guò)門(mén)曲”之類(lèi)?！傲显?shī)”，特指《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六詩(shī)。稱(chēng)“笙詩(shī)”，始于北宋的劉敞，又經(jīng)鄭樵、朱熹等名家沿用，則成為流行的名目?！傲显?shī)”是《詩(shī)經(jīng)》的篇目，本應(yīng)有文辭。“六笙詩(shī)”之功用和影響，主要不在于文辭，而是其曲調(diào)和演奏。作為笙演奏的范本，“六笙詩(shī)”在笙樂(lè)發(fā)展史上有著舉足輕重的作用。24.參考答案：《古詩(shī)源》是唐之前古詩(shī)最重要的選本，由清人沈德潛選編。全書(shū)14卷，收錄詩(shī)作七百多首。沈德潛在序中說(shuō)，詩(shī)至唐代為極盛，古詩(shī)又是唐詩(shī)的源頭，所以“溯隋、陳而上，極乎黃軒，凡‘三百篇’、楚《騷》而外，自郊廟樂(lè)章，訖童謠里諺，無(wú)不備采”，“于古逸存其概，于漢京得其詳，于魏、晉獵其華，而亦不廢夫宋、齊后之作者。既以編詩(shī)，亦以論世。使覽者窮本知變，以漸窺風(fēng)雅之遺意”。可見(jiàn)他編選的范圍和宗旨。書(shū)中所錄詩(shī)歌，大體上包括了唐以前歷代的代表性作品，詩(shī)后評(píng)語(yǔ)也不乏精當(dāng)或具有啟發(fā)性的見(jiàn)解。沈德潛是一位有眼光的選家。他在此書(shū)中選錄了大量的古代歌謠、漢魏六朝樂(lè)府，于建安詩(shī)人中肯定曹操、曹植，于兩晉詩(shī)人中推崇左思、陶淵明，于劉宋詩(shī)人中表彰二謝和鮑照，于北朝詩(shī)人中標(biāo)舉庾信?？梢?jiàn)他在藝術(shù)上反對(duì)綺靡雕琢，在思想上也是比較注意社會(huì)內(nèi)容的。這些看法固然在唐代以來(lái)的詩(shī)歌論著中并不罕見(jiàn)，然而《古詩(shī)源》通過(guò)選詩(shī)的實(shí)踐體現(xiàn)了這些看法，因此這部選本很受重視。25.參考答案：邊貢26.參考答案：(1)高超的諷刺藝術(shù)。

作者以現(xiàn)實(shí)為材料加以典型概括，不作主觀說(shuō)明，使讀者從客觀事物本身得到啟發(fā)。如馬二先生游西湖時(shí)，西湖的秀麗景色沒(méi)有引起他的興趣，而酒店里掛著的透味的羊肉，盤(pán)子里盛著的滾熱的蹄子、海參、糟鴨、鮮魚(yú)等卻使他羨慕得喉嚨里咽唾沫。仁宗皇帝的御書(shū)又使他馬上磕頭下拜，他見(jiàn)了游西湖的女客就低頭不敢仰視，在書(shū)店里看到自己的八股選本就打聽(tīng)它的銷(xiāo)路。在這些看來(lái)似乎漫不經(jīng)心的描寫(xiě)里，馬二先生思想的迂腐和精神的空虛，已相當(dāng)生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)了。當(dāng)然藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張，在真實(shí)基礎(chǔ)上的夸張，是諷刺所必要的。周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉發(fā)瘋等精彩描寫(xiě)，都因合理的夸張，而取得強(qiáng)烈的諷刺藝術(shù)效果，從而更真實(shí)地暴露了問(wèn)題的本質(zhì)，有著深刻的批判作用。

由于作者態(tài)度的嚴(yán)肅和愛(ài)憎的分明，他還能針對(duì)不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。他對(duì)王惠、湯知縣、嚴(yán)氏兄弟這批貪官劣紳，是無(wú)情地揭露和嚴(yán)厲地鞭撻；他對(duì)具有誠(chéng)篤善良性格，能急人之難，而又庸俗、迂腐，迷信科舉的馬二先生，是既同情又諷刺。作者通過(guò)王玉輝矛盾心理的揭露，一面掌握了人物復(fù)雜的性格，同時(shí)又把批判的矛頭直接指向吃人的封建禮教。

作者的諷刺有時(shí)還隨著人物的社會(huì)地位和思想的變化而分別采取不同的態(tài)度。如范進(jìn)未中舉以前，境遇相當(dāng)可憐，作者雖對(duì)他有一定諷刺，但主要是同情他；后來(lái)他中了舉，做了官，變得很惡劣，作者的態(tài)度也隨之改變，就對(duì)他采取了辛辣的嘲諷?？傊?，吳敬梓的諷刺藝術(shù)不僅分寸掌握恰當(dāng)，而且能將矛頭直接指向罪惡的社會(huì)制度，而不是人身攻擊。它體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)的高度成就。

把相互矛盾的事物放在一起，突出它的不合理，這是《儒林外史》經(jīng)常運(yùn)用的諷刺手法。小說(shuō)第四回寫(xiě)“遵制丁憂”的范進(jìn)去湯知縣處打秋風(fēng)時(shí)的情況，通過(guò)范進(jìn)行動(dòng)的前后矛盾把他居喪“盡禮”的虛偽性揭露無(wú)余。

(2)語(yǔ)言準(zhǔn)確、洗練而富于形象性。作者經(jīng)常能三言兩語(yǔ)，使人物“窮形盡相”，有時(shí)甚至只用一個(gè)字就使人物“情偽畢露”。如嚴(yán)監(jiān)生妾趙氏在正室王氏生病期間侍奉湯藥，極其殷勤，在王氏病重時(shí)，甚至祈求菩薩寧愿替她死。但當(dāng)王氏死前對(duì)趙氏說(shuō)了“何不向你老爺說(shuō)明白，我若死了，就把你扶正做個(gè)填房”之后，作者緊接著就寫(xiě)“趙氏忙叫請(qǐng)爺進(jìn)來(lái)，把奶奶的話說(shuō)了”。這一個(gè)“忙”字，就把趙氏的虛偽面目暴露無(wú)遺。

(3)結(jié)構(gòu)上“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”，沒(méi)有連貫全書(shū)的主要人物和中心事件，有時(shí)這一回的主要人物到下一回就退居次要。“事與其來(lái)俱起，事與其去俱迄”。這種獨(dú)特形式雖然是受到了《水滸傳》等書(shū)的影響，但主要還是出于作者的藝術(shù)構(gòu)思。全書(shū)以反對(duì)科舉制度為主干，通過(guò)這一點(diǎn)，自如地安排各類(lèi)人物和故事，從而達(dá)到較廣泛地反映社會(huì)生活的目的。因此，盡管這種結(jié)構(gòu)形式不免有些松懈，但對(duì)它所反映的特定內(nèi)容來(lái)說(shuō)是和諧的。27.參考答案：徐渭28.參考答案：晏幾道29.參考答案：指近代梁?jiǎn)⒊鶆?chuàng)散文新體。梁氏《清代學(xué)術(shù)概論》自言所作文“學(xué)者竟效之號(hào)‘新文體’”。其特點(diǎn)在于“縱筆所至不檢束”，筆鋒常帶感情，熱情洋溢，奔放豪縱，充滿浪漫主義精神，極富鼓動(dòng)性；善用正反對(duì)比、多方闡發(fā)、淋漓酣暢、論證有力、說(shuō)服力極強(qiáng)；條理明晰、句法參差多變，常用排句及偶句“務(wù)為平易暢達(dá)時(shí)雜以俚語(yǔ)韻語(yǔ)”，半文半白，明白易懂。代表作品有《少年中國(guó)說(shuō)》、《變法通議》。上承王韜、馮桂芬以來(lái)的進(jìn)步散文傳統(tǒng)，服務(wù)于改良運(yùn)動(dòng)，一時(shí)風(fēng)靡全國(guó)，效仿者眾，開(kāi)五四白話文運(yùn)動(dòng)先河。30.參考答案：《和子由澠池懷舊》31.參考答案：清著名詩(shī)人“詩(shī)界革命”旗幟黃遵憲的詩(shī)集，收其1864年(同治三年)至1904年(光緒三十年)所作詩(shī)六百余首，按年編排。此集體現(xiàn)了黃遵憲“我手寫(xiě)我口”的詩(shī)歌主張和“古人未有之物未辟之境”的美學(xué)追求，以及形式多變化，熔鑄新用詞匯描寫(xiě)親歷和耳聞的重大歷史事件即“詩(shī)史”的效果。所收詩(shī)歌如《哀旅順》等影響較大。32.參考答案：賦篇名，東漢班固所作，漢代大賦的代表作品之一，分《西都賦》、《東都賦》兩篇。據(jù)其自序，自東漢建都洛陽(yáng)，“西土耆老”希仍主張以長(zhǎng)安為首都，因作此賦以駁之?！段鞫假x》由假想人物西都賓敘述長(zhǎng)安形勢(shì)險(xiǎn)要、物產(chǎn)富庶、宮廷華麗等情況，以暗示建都長(zhǎng)安的優(yōu)越性；《東都賦》則由另一假想人物東都主人對(duì)東漢建都洛陽(yáng)的各種政治措施進(jìn)行美化和歌頌，意謂洛陽(yáng)當(dāng)日的盛況，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了西漢首都長(zhǎng)安。賦末附《明堂》、《辟雍》等詩(shī)五首。后來(lái)張衡《二京賦》以及西晉左思的《三都賦》，在形式上皆頗受其影響。33.參考答案：“不平則鳴”出自唐韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴”，也是“古文運(yùn)動(dòng)”的創(chuàng)作口號(hào)。“不平”是“鳴”的前提，不平不僅僅是“不幸”，也是指“心境上的不平衡”?！安黄絼t鳴”是對(duì)中國(guó)古代“詩(shī)可以怨”傳統(tǒng)的繼承，同時(shí)又是在新的歷史條件下的發(fā)展，是關(guān)于作家生平、遭遇和創(chuàng)作關(guān)系的見(jiàn)解，指文章著作皆因心中有感而有所發(fā)，繼承和發(fā)展了司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)，肯定了文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)批判功能。34.參考答案：明萬(wàn)歷年間，名妓杜十娘久有從良之志，她深知沉迷煙花的公子哥們，由于傾家蕩產(chǎn)，很難歸見(jiàn)父母，便處心積慮地積攢一個(gè)百寶箱，收藏在院中的姐妹那里，希望將來(lái)潤(rùn)色郎裝，翁姑能夠體諒一片苦心，成就自己的姻嫁。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考驗(yàn)和尋覓，她選擇了李甲，并且欲望終身托付于他，因而讓李甲四處借高利貸，又拿出自己私蓄的銀兩，完成自己從良的心愿。投奔他人從良是杜十娘重新做人的必由之路，因此姐妹們聽(tīng)說(shuō)她顧從李甲離開(kāi)妓院，大家都是紛紛相送，并以資相助為盤(pán)纏將百寶箱還給杜十娘。李甲擔(dān)心歸家不為嚴(yán)父所容，杜十娘便與李甲泛舟吳越，徐徐圖之。在途中，與一富家公子孫富偶然相遇，孫富目睹杜十娘美貌，心生貪慕，就乘與李甲飲酒之機(jī)，巧言離開(kāi)，誘惑并使李甲以千金銀兩之價(jià)把杜十娘賣(mài)給了他，杜十娘明知自己被賣(mài)弄，萬(wàn)念俱灰。她假裝同意他們的交易，卻在正式交易之際當(dāng)眾打開(kāi)百寶箱，怒斥奸人和負(fù)心漢，抱箱投江而死。李甲遂終日愧悔，郁成狂疾，終身不愈。孫富也大病月余而終。35.參考答案：西昆體、晚唐體36.參考答案：詩(shī)分唐宋，有兩層含義，一指朝代，一指風(fēng)格。當(dāng)然，風(fēng)格與時(shí)代有關(guān)。不過(guò)，唐詩(shī)有下開(kāi)宋調(diào)者，如韓愈、孟郊詩(shī)派以及杜甫夔州以后的詩(shī)；宋詩(shī)也有嗣響唐音者，如宋初的白體與西昆體。而且唐詩(shī)有初、盛、中、晚之分，宋詩(shī)也有江西、永嘉之別。然而就大體說(shuō)，唐、宋詩(shī)的風(fēng)格頗有不同。這種差別一直延續(xù)到近代。唐以后中國(guó)古典詩(shī)歌的風(fēng)格，沒(méi)有超出唐、宋兩大派別以外的。

一是唐詩(shī)、宋詩(shī)氣象不同，此乃所處時(shí)代背景使然。唐詩(shī)、宋詩(shī)皆所處時(shí)代產(chǎn)物也，世易時(shí)移，詩(shī)歌風(fēng)格豈不隨之變化乎?唐代乃封建社會(huì)之春也，唐詩(shī)，春花也。桃李之華，牡丹、芍藥之妍艷，其品華美貴重，固足美也。宋代乃封建社會(huì)之秋也，宋詩(shī)，秋花也。江上之芙蓉，籬邊之叢菊，極幽艷晚香之韻，可不為美乎?所謂各得其時(shí)，各擅其美也。

二是唐詩(shī)、宋詩(shī)美學(xué)品質(zhì)不同。唐詩(shī)體現(xiàn)為陽(yáng)剛之美，即崇高；宋詩(shī)則體現(xiàn)為陰柔之美，即優(yōu)美。

三是唐詩(shī)、宋詩(shī)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式不同。就內(nèi)容而言，宋詩(shī)較唐詩(shī)更為寬廣，如表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義和民族氣節(jié)的詩(shī)歌成為宋詩(shī)特別是南宋詩(shī)歌的主旋律，而唐詩(shī)特別是盛唐詩(shī)則更多的表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，投筆從戎，立功邊塞，洋溢著理想主義、英雄主義和浪漫主義的精神。從藝術(shù)表現(xiàn)而言，唐詩(shī)熱烈奔放，宋詩(shī)則冷峻內(nèi)斂；唐詩(shī)雄渾，宋詩(shī)精細(xì)。唐詩(shī)擅長(zhǎng)表現(xiàn)高華圓融的意境，而宋詩(shī)則內(nèi)蘊(yùn)著濃郁的理趣。故總而言之，唐詩(shī)、宋詩(shī)各得其時(shí)，各擅其美也。37.參考答案：《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》38.參考答案：作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白是偉大的，也是最典型的。他說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”。杜甫也稱(chēng)贊他的詩(shī)說(shuō)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！边@種無(wú)比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩(shī)歌最鮮明的特色。他的詩(shī)歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。

(1)濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。李白那熾熱的感情，強(qiáng)烈的個(gè)性，在表現(xiàn)各種生活的詩(shī)篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。

他要入京求官，就宣稱(chēng)：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨(dú)不得出!”他要控訴自己的冤屈，就說(shuō)：“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓”……這種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，從藝術(shù)效果來(lái)說(shuō)，使詩(shī)歌增加了一種排山倒海的氣勢(shì)；有的地方又讓人讀來(lái)感到熱情親切。當(dāng)然，這種主觀色彩，并不限于有“我”字的詩(shī)句和詩(shī)篇，例如在很多詩(shī)篇里，魯仲連、嚴(yán)子陵、諸葛亮、謝安等人的名字，也往往被李白當(dāng)做第一人稱(chēng)的代用語(yǔ)，讓古人完全成為他的化身。

(2)鮮明的浪漫主義特色。像許多偉大的作家一樣，在李白的全部作品中，也包含著浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩方面的因素，但就他的主導(dǎo)傾向而言，他卻是一個(gè)積極浪漫主義的大師。作為一個(gè)浪漫主義者，他雖然也接受了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的影響，但對(duì)他影響更深的卻是《楚辭》中屈原的作品。

李白和屈原有相似的政治理想和不幸遭遇，同樣有著不滿現(xiàn)實(shí)的反抗精神，也有著可以媲美的高貴品質(zhì)和藝術(shù)天才。以這些共同的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，他必然會(huì)走上屈原所開(kāi)辟的積極浪漫主義的道路，并根據(jù)他自己的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐對(duì)它有所豐富和發(fā)展。在表現(xiàn)手法上，他也繼承了屈原的浪漫主義的表現(xiàn)手法，并使之發(fā)展，特別是汲取了民間詩(shī)歌中的夸張手法，在創(chuàng)造性地運(yùn)用中加以提高，使這一表現(xiàn)手法日益臻于完美。

(3)正是這種種濃烈的情感和浪漫，大膽的夸張、神話和種種奇麗驚人的幻想是他常用的手法。用“抽刀斷水水更流”來(lái)比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來(lái)是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實(shí)。他也往往能夠美妙地把神話、幻想和夸張等表現(xiàn)手法結(jié)合運(yùn)用。他的《蜀道難》等作品就為我們展開(kāi)無(wú)限廣闊的幻想境界和壯麗多彩的形象領(lǐng)域。

(4)體裁上，李白運(yùn)用的詩(shī)體多種多樣，但成就最高的是七古和七絕。這兩種詩(shī)體在當(dāng)時(shí)也是最新最自由的，和他那自由豪放的個(gè)性也特別適合。他這方面的成就也得力于學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌。七絕如《峨眉山月歌》、《早發(fā)白帝城》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《贈(zèng)汪倫》等詩(shī)都是千古傳頌的名篇。他的七絕向來(lái)和王昌齡齊名，各具特色。

(5)語(yǔ)言上呈現(xiàn)“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特點(diǎn)。李白這兩句詩(shī)是他詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。李白的詩(shī)歌語(yǔ)言所以能達(dá)到這樣理想的樸素自然境界，是和他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂(lè)府民歌分不開(kāi)的。他最得力于樂(lè)府民歌的地方，首先還是語(yǔ)言。他的《長(zhǎng)干行》、《子夜吳歌》的語(yǔ)言酷似《孔雀東南飛》、《子夜歌》和《西洲曲》。39.參考答案：李杜并尊，是唐人的共識(shí)，但李杜二人在后世的評(píng)價(jià)卻并非完全一致。與杜甫相比，李白在宋代詩(shī)論中總體地位不高，頗受貶抑。杜甫詩(shī)名終于凌駕于李白之上，實(shí)始于與歐、王同時(shí)而年輩較晚的元祐詩(shī)人。轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵在于蘇軾、蘇轍二人的論述，蘇軾指出杜甫“古今詩(shī)人眾矣，而杜子美為首”(《王定國(guó)詩(shī)集序》)，蘇轍“李白詩(shī)類(lèi)其人，駿快豪放，華而不實(shí)，好事喜名，不知義理之所在也……杜甫有好義之心，白所不及”。(《詩(shī)病五事》)兄弟倆一唱一和，于是形成了具有宋人特色的抑李揚(yáng)杜論。二蘇之后，宋人或獨(dú)尊老杜，或抑李揚(yáng)杜，均多由儒家政教尤其是“忠君”角度立論。原因有以下幾點(diǎn)：

其一，政治上，宋人有強(qiáng)烈的參政意識(shí)和憂患意識(shí)。宋代中央高度集權(quán)，國(guó)家機(jī)器龐大，造成了冗兵、冗政、冗費(fèi)的弊端；黨派之爭(zhēng)不斷；同時(shí)宋代是外患最多也最為嚴(yán)重的朝代，對(duì)外實(shí)力衰弱，家仇國(guó)恨使得以天下為己任的文人對(duì)政治關(guān)心，具有強(qiáng)烈的參政意識(shí)和憂患意識(shí)，產(chǎn)生愛(ài)國(guó)主義之心。杜甫的詩(shī)歌極大地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傾注了作者的憂國(guó)憂民之心。恰好此時(shí)的社會(huì)環(huán)境急需類(lèi)似杜甫這樣的人才，文人大力推崇杜甫是適應(yīng)時(shí)代的需要的。羅大經(jīng)(《鶴林玉露》作者)在兩宋抑李揚(yáng)杜的論家中最有代表性，他認(rèn)為李白在國(guó)難當(dāng)頭“不過(guò)豪俠使氣，狂醉于花月之間”，“其視杜少陵之憂國(guó)憂民，豈可同語(yǔ)哉”，贊賞杜甫的愛(ài)國(guó)憂民之情。同時(shí)杜甫“詩(shī)史”的特點(diǎn)也迎合了宋代文學(xué)風(fēng)尚，宋詩(shī)“以文字為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)、以議論為詩(shī)”。王安石注意到杜甫律詩(shī)“緒密而思深”的特點(diǎn)，將其推尊為“光掩前人而后來(lái)無(wú)繼”的藝術(shù)范式，認(rèn)為李白詩(shī)只有豪放飄逸一格，缺乏杜詩(shī)變化百態(tài)、包容眾作的風(fēng)格，“才格詞致不逮甫”。王安石明確表明：“予考古之詩(shī)，猶愛(ài)杜甫氏作者，其辭所從出，一莫知窮極，而病未能學(xué)也?！?《老杜詩(shī)后集序》)

其二，思想上，在很大程度上是宋代社會(huì)倫理道德意識(shí)空前強(qiáng)化對(duì)宋代詩(shī)學(xué)理論滲透的結(jié)果。宋朝建立后，即著手厲行集權(quán)和重整倫常，大力提倡儒家學(xué)說(shuō)。宋代理學(xué)各派觀點(diǎn)不盡一樣，但是都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即在文學(xué)觀上都一律重道輕文，內(nèi)容上注重忠君愛(ài)國(guó)。尤用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量李白和杜甫，則出現(xiàn)“李太白，狂士也，又嘗失節(jié)于永王，此豈濟(jì)世之人哉”(蘇軾《李太白碑陰記》)的批評(píng)之聲?！爸晾疃牛?hào)詩(shī)人之雄，而白之詩(shī)多在風(fēng)月草木之間，神仙虛無(wú)之說(shuō)，亦何補(bǔ)于教化哉?惟杜陵野老……每與孔孟合。”(趙次公《杜工部草堂記》)從社會(huì)教化的角度來(lái)評(píng)價(jià)詩(shī)人，明人陸時(shí)雍認(rèn)為“宋人抑太白而尊少陵，謂是道學(xué)作用”(《詩(shī)鏡總論》)，不無(wú)道理。40.參考答案：“浙西詞派”是清代重要詞派，興起于康熙盛世開(kāi)始出現(xiàn)之際。此派的創(chuàng)始人是朱彝尊，浙江秀水人。由于他的詞論和詞作影響極大，浙西詞人李良年、李符、龔翔麟、沈岸登、沈嗥日都與他相互唱和，號(hào)為“浙西六家”，后由龔翔麟選輯為《浙西六家詞》，遂有“浙西詞派”之名(又名浙派)?！罢阄髟~派”崇尚南宋的格律詞人姜夔、張炎，標(biāo)榜淳雅、清空，注重詞的聲律、技巧，既適應(yīng)統(tǒng)治者歌頌升平的需要，也迎合文人安于逸樂(lè)的心態(tài)，故能風(fēng)行一時(shí)，其影響一直延續(xù)到乾隆末年。41.參考答案：神話是指敘述人類(lèi)原始時(shí)期，也就是人類(lèi)演化的初期所發(fā)生的單一事件或故事；而且，承傳者對(duì)這些事件、故事必須信以為真，一般分為三類(lèi)：創(chuàng)世神話、神佛神話、英雄神話，尤以創(chuàng)世神話最為重要。傳說(shuō)是與歷史事件、人物相聯(lián)系的或與地方事物(名勝、古跡、風(fēng)俗、地方特產(chǎn)或常見(jiàn)事物)有關(guān)聯(lián)的幻想性散文敘事作品，其最突出的特征，就是傳說(shuō)中的一切虛構(gòu)因素、幻想成分、奇異形象總是要與一定的可信事物緊密聯(lián)系在一起的。民間傳說(shuō)范圍比較廣，故事形式多樣，通常以一定的現(xiàn)實(shí)事實(shí)為基礎(chǔ)而加工創(chuàng)造的。神話的故事只能是關(guān)于神的，帶有超自然色彩。很多神話也屬于民間傳說(shuō)，但民間傳說(shuō)不一定都是神話。神話和傳說(shuō)是一個(gè)民族和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，在文學(xué)史上有著很重要的地位。它們豐富奔放、瑰奇多彩的想象和對(duì)自然事物形象化的方法，與后代作家的藝術(shù)虛構(gòu)及浪漫主義創(chuàng)作方法的形成都有直接的淵源關(guān)系。它們?yōu)楹笫赖膭?chuàng)作提供了豐富的題材。42.參考答案：(1)寫(xiě)人上，《水滸傳》一個(gè)人出來(lái)，分明便是一篇列傳，至于中間事跡，又逐段逐段自成文字。亦有兩三卷成一篇者，亦有五六句成一篇者?！妒酚洝穼?xiě)人手法對(duì)《水滸傳》有著重要影響，《水滸傳》的寫(xiě)人方法皆是從《史記》而來(lái)，但二者又有著史書(shū)與小說(shuō)(即歷史與文學(xué))的不同之處。史書(shū)是“以文運(yùn)事”，必須忠于歷史，忠于事實(shí)，不能虛構(gòu)、想象。而小說(shuō)是“因文生事”，可以順著筆性來(lái)寫(xiě)，即在符合情理的前提下，可以虛構(gòu)、夸張、馳騁想象，這是一種藝術(shù)的真實(shí)。

楚文化的影響、時(shí)代精神的熏陶和特殊人生遭際共同促成了司馬遷“好奇”的審美傾向，司馬遷將神話寫(xiě)進(jìn)歷史，給歷史涂上了神奇的色彩；將傳聞錄入傳記，表達(dá)作者的情感，抒發(fā)內(nèi)心的憤懣?！段遄谑兰摇份d，景帝征廢太子臨江王劉榮問(wèn)罪，榮既上車(chē)而軸折車(chē)廢，至中尉府被逼自殺，數(shù)萬(wàn)燕子銜土為墳；馳騁想象以賦神韻，《史記》中許多精彩的故事細(xì)節(jié)是馳騁想象而虛構(gòu)的，在小說(shuō)因素中摻入夸張的手法，給人以生動(dòng)而深刻的印象，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的巨鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴和垓下之圍等，情景活靈活現(xiàn)，人物惟妙惟肖?？鋸埖拿鑼?xiě)著意于突出人或事件的某些特征，這才賦予浪漫的神韻；采英楚漢以成自然，廢太子劉榮之死得冤屈可憐，司馬遷便幻想有上萬(wàn)的燕子為他銜土為墳，僅僅是寄托哀思，也是楚地文化的浪漫主義手法。

《水滸傳》是世代累積型小說(shuō)，在《大宋宣和遺事》等作品和民間傳說(shuō)、戲劇的基礎(chǔ)上加工而成。早先僅有楊志、李進(jìn)義、林沖、王雄、花榮、張青、徐寧、李應(yīng)、穆橫、關(guān)勝、孫立等三十六人，但是《水滸傳》在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展到了一百零八個(gè)人，其藝術(shù)成就，最突出地就表現(xiàn)在英雄人物的塑造上。全書(shū)巨大的歷史主題，主要是通過(guò)對(duì)起義英雄的歌頌和對(duì)他們斗爭(zhēng)的描繪中具體表現(xiàn)出來(lái)的。因而英雄形象塑造的成功，是作品具有光輝藝術(shù)生命的重要因素。在《水滸傳》中，至少出現(xiàn)了一二十個(gè)個(gè)性鮮明的典型形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。

(2)敘事上，《史記》創(chuàng)造了紀(jì)傳體的史書(shū)體例，以十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)構(gòu)成一個(gè)完整的敘事網(wǎng)絡(luò)，其中的本紀(jì)、世家、列傳記錄不同階層人物的生平，最具文學(xué)價(jià)值?！妒酚洝返娜宋飩饔浀呐帕谢疽詴r(shí)間為序，但又兼顧以類(lèi)相從的原則。在傳記的體例上，有單傳、合傳、類(lèi)傳等類(lèi)型。各傳之間血脈貫通，體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一?！妒酚洝窋⑹赂挥袀髌嫔?，許多傳奇故事被采入傳記；又有的故事背離常規(guī)，出乎意外，這些都造成一種神秘感。

《水滸傳》敘事的情節(jié)結(jié)構(gòu)以單線縱向進(jìn)行，上半部是以人為單元，猶如長(zhǎng)江的上游百川匯聚形成主干。在七十一回之前小說(shuō)往往集中幾回寫(xiě)一個(gè)或一組主要人物將其上梁山前的業(yè)績(jī)基本寫(xiě)完，然后引出另一個(gè)或另一組主要人物，而上一組人物則退居次要的地位。這樣環(huán)環(huán)相扣，以聚義梁山為線索將一個(gè)個(gè)、一批批英雄人物串聯(lián)起來(lái)。前半部的連環(huán)列傳體的結(jié)構(gòu)形式固然留有組織改造原有民間故事的痕跡，但也有利于集中筆墨、淋漓酣暢地描寫(xiě)一些主要的英雄豪杰。史進(jìn)、魯智深、林沖、楊志、宋江、武松等一些英雄之所以能“千古若活”與此不無(wú)關(guān)系。金圣嘆將七十一回以后內(nèi)容截去史稱(chēng)“腰斬水滸”也正是從此出發(fā)的。43.參考答案：“楚辭”之名首見(jiàn)于《史記·張湯傳》?？梢?jiàn)至遲在漢代前期已有這一名稱(chēng)。其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌詞，以后才成為專(zhuān)稱(chēng)。兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱(chēng)(在一定程度上也代表了楚國(guó)文學(xué))。從詩(shī)歌體裁來(lái)說(shuō)，它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。從總集名稱(chēng)來(lái)說(shuō)，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集，收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱(chēng)為騷或騷體。44.參考答案：(1)“桐城派”是清代延續(xù)最長(zhǎng)、影響最大的散文流派，它發(fā)端于清初，因?yàn)樗拇砣宋锓桨?、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，故以名派。上述三人亦被稱(chēng)為“桐城三祖”，其中方苞是此派始祖，劉大櫆續(xù)作開(kāi)拓，姚鼐集其大成，姚氏之后“桐城派”聲勢(shì)日大，門(mén)庭日廣，許多人派者已不是桐城人?！巴┏桥伞痹诶碚撋弦浴傲x法”為基礎(chǔ)，建立起嚴(yán)密、完整的文論體系，契合古文發(fā)展的格局；在創(chuàng)作上講求凝練雅潔，清通暢達(dá)，文從字順，有利于文章的流傳，也有利于擴(kuò)大影響。但它在思想方面多以程朱理學(xué)為指導(dǎo)，在藝術(shù)方面有時(shí)也失之于枯淡庸弱?！巴┏桥伞痹诎l(fā)展過(guò)程中，還衍生出一些有各自特色的流派，較為著名的是以惲敬、張惠言為代表的陽(yáng)湖派和以曾國(guó)藩、曾門(mén)四大弟子為代表的湘鄉(xiāng)派。

(2)“桐城三祖”在創(chuàng)作上也取得了一定實(shí)績(jī)。方苞的古文大多為崇道明經(jīng)之作，以及墓志碑傳之類(lèi)應(yīng)用文字，道學(xué)氣味較濃，但一些記事小品和山水游記寫(xiě)得較為出色，選材精當(dāng)，剪裁干凈，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)雅潔之風(fēng)，代表作品有《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》等。劉大櫆因終生仕途失意，故為文多嘆窮言愁，寄憤罵世，充溢著一股比較特異的雄肆奇詭之氣，在藝術(shù)上以辭采絢爛，音節(jié)鏗鏘稱(chēng)勝。姚鼐一生致力于古文創(chuàng)作，其文材料充實(shí)，視野開(kāi)闊，語(yǔ)言流利清新，刻畫(huà)生動(dòng)，頗具文采，特別是在篇章結(jié)構(gòu)上，起承轉(zhuǎn)合，宛轉(zhuǎn)自如，已臻化境。代表作品有《登泰山記》、《游媚筆泉記》。45.參考答案：清代詩(shī)論家，字星期，號(hào)己畦，嘉興(今屬浙江)人。晚年定居江蘇吳江橫山，世稱(chēng)橫山先生。落職后縱游海內(nèi)名勝，寓佛寺中誦經(jīng)撰述。主要著作為詩(shī)論專(zhuān)著《原詩(shī)》，此外尚有詩(shī)文集《己畦集》和講星土之學(xué)的《江南星野辨》?！对?shī)》分內(nèi)外兩篇，每篇分上下兩卷，共4卷。內(nèi)篇為詩(shī)歌原理，其中上卷論詩(shī)的發(fā)展，下卷論詩(shī)的創(chuàng)作。外篇為詩(shī)歌批評(píng)，主要論工拙美惡。葉燮主張文學(xué)的進(jìn)化，提出能以“在我”之“才、膽、識(shí)、力”，反映“在物”之“理、事、情”；他繼承宋人呂本中的活法論，以死法為“定位”，以活法為“虛名”；他重質(zhì)輕文，強(qiáng)調(diào)“詩(shī)之才調(diào)、詩(shī)之胸懷、詩(shī)之見(jiàn)解”，其詩(shī)論具有樸素唯物主義傾向以及辯證法思想。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、幫助正統(tǒng)文學(xué)繼續(xù)延展方面頗多可取見(jiàn)解，以理論的創(chuàng)造性和系統(tǒng)性居于清代眾多詩(shī)論專(zhuān)著之上。46.參考答案：“五經(jīng)”是在中華文化發(fā)展史上具有奠基意義的五部經(jīng)典，包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》，本來(lái)有“六經(jīng)”，因《樂(lè)》在秦焚書(shū)后亡佚，故以“五經(jīng)”行世。漢武帝建元五年(前136)置五經(jīng)博士，始有“五經(jīng)”之稱(chēng)。班固《白虎通·五經(jīng)》：“五經(jīng)謂何?謂《易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》也。”大體說(shuō)來(lái)，“五經(jīng)”并非是一時(shí)一地一人之作，而是在廣泛的地域里成于眾手，又經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的流傳，逐漸系統(tǒng)化，在春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)方才基本定型。此后它們還不斷被人整理修改，即在秦漢之后也時(shí)有偽書(shū)竄入。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，匯集了周初至春秋中葉的詩(shī)作305篇，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作。《詩(shī)經(jīng)》