中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊(下)：3.《人生的境界》自我檢測(cè)及答案解析

三人生的境界一、基礎(chǔ)知識(shí)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音正確的一組是(A。)A.覺(jué)解(jiě)境界(jiè)干坼(chè)敦(dūn)厚．．．．B.差異(chà)奇跡(jì)沮喪(jǔ)污垢(gòu)．．．．C.禪宗(shàn)解釋(shì)干涸(hé)觸犯(chù)．．．．D.洞穴(xuè)風(fēng)俗(sú)詈(lì)罵蹉跎(cuō)．．．．解析：A(B項(xiàng)“差”應(yīng)讀為“chā”;C項(xiàng)“禪”應(yīng)讀為"chán"項(xiàng);D“穴"應(yīng)讀為“xué"；詈(lì)罵：用惡語(yǔ)侮辱人。)2.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(D。)A.我們可以把各種不同的B.道德行為遵尋道德律的行為;有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。C.成為圣人就是達(dá)到人作為人的最高成就。這是哲學(xué)的祟高任務(wù)。D.或如儒家所說(shuō)，他做事是為了“正其義不謀其利”。人生境界畫(huà)分為四個(gè)等級(jí)來(lái)進(jìn)行解釋。并不單是解析：（DA項(xiàng)“畫(huà)分”應(yīng)為“劃分”；B項(xiàng)“遵尋”應(yīng)為“遵循”；C項(xiàng)"祟高”應(yīng)為“崇高)3.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的A.臨出發(fā)了,張小芳還在七手八腳地收拾．．．．行李。B.南京路上好八連,拒腐蝕.永不沾，身居鬧市，一成不變真是我們學(xué)習(xí)的使用，恰當(dāng)?shù)囊痪涫?D。)好．．．．榜樣。C.在嚴(yán)酷無(wú)情的事實(shí)面前，他過(guò)去給自己筑起的一座座海市蜃樓，頃刻間全．．．．都倒塌。D.誰(shuí)叫你平日貪玩，到考試才臨陣磨槍,沒(méi)考好還累倒了。這是自作自受!．．．．解析：D（“臨陣磨槍”，臨：到，快要；陣：陣地、戰(zhàn)場(chǎng)；槍?zhuān)褐杆箸S、長(zhǎng)矛一類(lèi)的武器。到了快要上陣打仗的時(shí)候才磨刀擦槍。比喻事到臨頭才匆忙準(zhǔn)備。A句，“七手八腳”形容人多手雜,動(dòng)作紛亂。指多人一起動(dòng)手；B句，“一成不變”指一經(jīng)形成，不再改變。亦泛指墨守成規(guī)，不知變通。是固定不變的意思。C句，“海市蜃樓"，蜃：哈唎，傳說(shuō)中的蜃能吐氣成樓臺(tái)形狀。實(shí)

際上是大氣由于光線(xiàn)折射而出現(xiàn)的自然現(xiàn)象。比喻虛無(wú)縹緲而不實(shí)際存在的事物。)4.下列句子中的空缺處,應(yīng)填人的一組關(guān)聯(lián)詞是(B。)天地境界又可以叫做哲學(xué)境界，只有通過(guò)哲學(xué)，獲得對(duì)宇宙的某些了解，達(dá)到天地境界，道德境界，是哲學(xué)的產(chǎn)物。A.因?yàn)橐材艿且材蹷.因?yàn)椴拍艿且彩荂.由于才能因?yàn)橐彩荄.由于也能因?yàn)椴拍芙馕觯築(“只有……才能……”，確定第二處空缺處應(yīng)為“才能”，排除AD項(xiàng)；“道德境界”和前面的“天地境界”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，排除C項(xiàng)。)5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(B。)A.當(dāng)他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做的時(shí)候，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。B.一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事,然而并無(wú)覺(jué)解，或不C.作家對(duì)社會(huì)生活的洞察力,對(duì)其某些方面的喜愛(ài),某些形成自己的風(fēng)格。甚覺(jué)解。方面的憎厭，正是他D.哲學(xué)的任務(wù)是什么?據(jù)我的愚見(jiàn)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。答案：B（A項(xiàng)，缺主語(yǔ)，可刪去“使”。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，可將“是”改為“使”?！皩?duì)其某些方面的喜愛(ài),某些方面的憎厭”可改為“對(duì)其某些方面的喜愛(ài)或憎厭”。D項(xiàng)，“我的愚見(jiàn)”，重復(fù)贅余。）二、閱讀理解（一）我在《新原人》一書(shū)中曾說(shuō)，人與其他動(dòng)物的不同，在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做。正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界。如此構(gòu)成各人的人生境界，這是我的說(shuō)法。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全相同。若是不管那些個(gè)人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說(shuō)起，它們是:自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無(wú)覺(jué)解，或不甚覺(jué)解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒(méi)有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的自然境界。一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事,其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事，對(duì)子他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的功利境界。還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺(jué)解。他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說(shuō)，他做事是為了“正其義不謀其利”。他正真是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說(shuō)的道德境界。最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，字宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的“天民”。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事。即他了解自己所做的事的意義，自覺(jué)在做他所做的事。這種覺(jué)解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說(shuō)的天地境界。6.第1段.作者所說(shuō)的“人生境界”劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么?(限用4個(gè)字概括)答案：覺(jué)解程度。（“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全相同。”）7.閱讀文章第2~5段，分別寫(xiě)出人生四種境界的內(nèi)涵。

(1)自然境界(20字以?xún)?nèi))(8字以?xún)?nèi))(10字以?xún)?nèi))(2)功利境界(3)道德境界(4)天地境界(10字以?xún)?nèi))。答案：(1)做事只是順著自己的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。(2)做事只是為自己，(3)做事是為社會(huì)謀福利。(4)做事是為了宇宙的利益。（二）法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家帕斯卡(BlaisePascal——166說(shuō)2:1623“)就空間而言，宇宙掌握并吞沒(méi)我;就理性而言，我掌握宇宙。”壯哉斯言!可惜帕斯卡未能活到今日，否則他會(huì)看到后人將其豪言壯語(yǔ)一步一步地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論是純思辨的產(chǎn)物，他發(fā)表狹義相對(duì)論后意猶未盡，就憑著“慣性等效原理”與“協(xié)變?cè)怼?，?jīng)過(guò)十年建立了廣義相對(duì)論，奠定了現(xiàn)代宇宙學(xué)之基礎(chǔ)。在140億光年之浩瀚宇宙中，無(wú)奇不有。黑洞是廣義相對(duì)論的一個(gè)推論，顧名思義,黑洞是黑色的無(wú)底洞,其無(wú)比強(qiáng)大的引力連光線(xiàn)也無(wú)法遠(yuǎn)。脫這樣的怪物聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)直是，但卻為近年來(lái)一系列天文觀測(cè)所證實(shí)，在我們所在的銀河系中心就有一個(gè)特大黑洞。黑洞的發(fā)現(xiàn)和廣義相對(duì)論其他推論的一一被證實(shí)，說(shuō)明思想之威力無(wú)遠(yuǎn)弗屆、無(wú)堅(jiān)不摧。最近訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)言已是廢人。但他的思想?yún)s異乎尋常的活躍，漫游于宇宙之大，超弦之微、“果殼”之趣，，樂(lè)在其中。身殘如霍全者尚在思考，引起轟動(dòng)的霍全，全身癱瘓。就其生理而黑洞之奇、如果我們不去思考，豈非虛度此生。不僅科學(xué)重思想，文學(xué)藝術(shù)亦如是。文章之深度在于思想，我愛(ài)讀《阿房宮賦》，“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”。寥寥十二字，開(kāi)篇?dú)鈩?shì)磅礙，正文寫(xiě)景抒情字字珠璣,令人擊節(jié)贊賞。但全文之靈魂還在結(jié)尾那一段富有哲理的議論，杜牧在思考!《阿房宮賦》之所以能傳世，在于教人從歷史中思考。蘇東坡的《前赤壁賦》《后赤壁賦》，我偏愛(ài)前者。“……逝者如斯，而來(lái)嘗往也;盈慮者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬:自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取，唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子所共適?！贝四水?huà)龍點(diǎn)晴之筆，不僅深含哲理，其“聲”、“色”之論也頗合科學(xué)原理，足見(jiàn)思辯可以超越時(shí)代。若論文采之綺麗、排比對(duì)偶之工整，這兩篇比不上漢賦中之精品，其意境則遠(yuǎn)過(guò)之，勝在有思想。8.依次填人第1段橫線(xiàn)上的詞語(yǔ),恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是(B。)A.深思熟慮稀奇古怪不可思議自得其樂(lè)B苦思貧索光怪陸離天方夜譚怡然自得C.絞盡腦汁紛繁蕪雜癡人說(shuō)夢(mèng)心曠神怡D.深思熟慮光怪陸離不可思議心曠神怡答案：B（光怪陸離是漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是guāngguàilùlí，意思是形容奇形怪狀，五顏六色。也形容事物離奇多變。光怪：奇異的光彩；陸離：色彩繁雜。天方夜譚【發(fā)音】(tiānāfngèytán)【解釋】即《一千零一夜》,阿拉伯古代民間故事集。比喻虛誕夸飾的議論,荒誕不經(jīng)的說(shuō)法。怡然自得（yírnzáìéd）非常高興、滿(mǎn)足。怡然:安適、愉快的樣子。自得:自我喜悅而樣子。）9.作者在第2段推崇《阿房宮賦》是因?yàn)?推崇《前赤壁賦》是因?yàn)?推崇《阿房宮賦》是因?yàn)榻Y(jié)尾那一段中思考。（“但全文之靈魂還在結(jié)尾那一段哲理的議論，房宮賦》之所以能傳世，在于教人從歷史中思考。”）推崇《前赤壁賦》是畫(huà)龍點(diǎn)晴之筆，不僅深含哲理,其“聲”、“色”之論也頗合科學(xué)原理,勝在有思想。（“此乃畫(huà)龍點(diǎn)晴之筆，不僅深含哲理，其“聲”、“色”之論也頗合科學(xué)原理，足見(jiàn)思辯可以超越時(shí)代?！保?0.這兩段文字闡述的觀點(diǎn)是什么?中極力推崇《阿房宮賦》和《前赤壁賦》，原因是什么?答案：富有智理的議論教人從歷史杜牧在思考!《阿富有因?yàn)榇鸢福嚎茖W(xué)重思想，文學(xué)重思想。（不僅科學(xué)重思想，文學(xué)藝術(shù)亦如是。）三、說(shuō)寫(xiě)表達(dá)訓(xùn)練

11.閱讀材料，請(qǐng)以“境界”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，可以寫(xiě)你的經(jīng)歷